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核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文第1篇

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；深度教學(xué)；相互促進(jìn)

深入推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，迎接課堂轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，難以繞過(guò)核心素養(yǎng)這一重要問(wèn)題。學(xué)生的核心素養(yǎng)是我國(guó)建立教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)與核心，是在國(guó)家的教育目和教育理念指導(dǎo)下建立起來(lái)的學(xué)生必須達(dá)到的能力素養(yǎng)，也是我國(guó)教育領(lǐng)域與當(dāng)前倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的國(guó)際教育改革形勢(shì)相接軌的重要環(huán)節(jié)。

一、核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵與深度教學(xué)的概念內(nèi)涵

（一）核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵

核心素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教育所形成的解決問(wèn)題的素養(yǎng)與能力。辛濤等人認(rèn)為，核心素養(yǎng)就其內(nèi)涵而言，應(yīng)當(dāng)以個(gè)體在現(xiàn)在及未來(lái)社會(huì)中應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力、知識(shí)技能及態(tài)度情感等為重點(diǎn)；就學(xué)科屬性而言，核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體能夠積極主動(dòng)并且具備一定的方法獲得知識(shí)和技能，從人的成長(zhǎng)發(fā)展與適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的角度出發(fā)，跨學(xué)科跨情境地規(guī)定了對(duì)每一個(gè)人都具有重要意義的素養(yǎng)；就功能指向而言，核心素養(yǎng)的功能超出了職業(yè)和學(xué)校的范疇，不僅限于滿足基本生活和工作需要，而更有助于使學(xué)生發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，能夠更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展變化，能夠達(dá)到促進(jìn)社會(huì)良好運(yùn)行的目的。[1]另有一些比較具有代表性的論述，如，核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對(duì)學(xué)生最有用的東西；核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。

從OECD的觀點(diǎn)“核心素養(yǎng)”（Key Competencies）其實(shí)是一個(gè)舶來(lái)品，他們指出，盡管這種需求導(dǎo)向的核心素養(yǎng)是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)所需要的，但并非全部，核心素養(yǎng)不只用來(lái)與社會(huì)打交道，還應(yīng)該是個(gè)體改造社會(huì)的重要因素，因此，核心素養(yǎng)不僅由個(gè)體和社會(huì)的需求決定，還應(yīng)由個(gè)體和社會(huì)的目標(biāo)性質(zhì)決定，而且還應(yīng)包括創(chuàng)新、自主和自我激勵(lì)。DeSeCo 項(xiàng)目組只是大體上指出核心素養(yǎng)“超越了直接傳授的知識(shí)和技能”，它包含了認(rèn)知和實(shí)踐技能的應(yīng)用，創(chuàng)新能力以及態(tài)度、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，同時(shí)認(rèn)為反思性，即反思性思考和行動(dòng)是核心素養(yǎng)的核心。

2006年 12 月，歐洲議會(huì)（European Parliament）和歐盟理事會(huì)（European Council）通過(guò)了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，向各成員國(guó)推薦母語(yǔ)、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會(huì)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等核心素養(yǎng)體系，每個(gè)核心素養(yǎng)均從知識(shí)、技能和態(tài)度三個(gè)維度進(jìn)行描述。在這一建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合。有學(xué)者認(rèn)為，歐盟核心素養(yǎng)的核心理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力，其突出特點(diǎn)在于統(tǒng)整了個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。[2]相比分科知識(shí)，歐盟的核心素養(yǎng)理念具有更強(qiáng)的整合性、跨學(xué)科性及可遷移性等特征，但它并沒(méi)有排斥母語(yǔ)、數(shù)學(xué)和科學(xué)等傳統(tǒng)意義上的基本技能，這印證了歐盟核心素養(yǎng)的基本理念是強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、綜合性的能力培養(yǎng)，[3]在筆者看來(lái)，這一核心素養(yǎng)體系的描述，既有較強(qiáng)地站在學(xué)習(xí)科學(xué)、教育科學(xué)成就的基礎(chǔ)上指向人的內(nèi)在品質(zhì)的意圖，又具有明顯地面向問(wèn)題解決的功能導(dǎo)向色彩，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的規(guī)定是世界教育改革的浪潮中反復(fù)摸索與實(shí)踐的產(chǎn)物，較難給予一個(gè)確切的定義。從它的功能上看，課程標(biāo)準(zhǔn)是從具體學(xué)科出發(fā)，按照學(xué)科教學(xué)規(guī)律規(guī)定了關(guān)于教育過(guò)程應(yīng)該滿足的標(biāo)準(zhǔn)，解決的是“如何教”的教育問(wèn)題；解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”的教育問(wèn)題?；谶@樣的目的，學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該是涉及學(xué)生知識(shí)、技能、情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面能力的要求，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。這些素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)有助于形成運(yùn)作良好的社會(huì)。素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，能夠更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展變化。

（二）深度教學(xué)的概念內(nèi)涵

所謂“深度教學(xué)”，是指教師借助一定的活動(dòng)情境帶領(lǐng)學(xué)生超越表層的知識(shí)符號(hào)學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識(shí)內(nèi)在的邏輯形式和意義領(lǐng)域，挖掘知識(shí)內(nèi)涵的豐富價(jià)值，完整地實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值。[4]深度教學(xué)并不追求教學(xué)內(nèi)容的深度和難度，不是指教學(xué)內(nèi)容越深越好，而是針對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)過(guò)于注重表層的符號(hào)教學(xué)而提出來(lái)的。它基于把握知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，彰顯課程教學(xué)的情感熏陶、思想交流、價(jià)值引導(dǎo)功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。深度教學(xué)根植于新的知識(shí)論基礎(chǔ)，從知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成來(lái)理解知識(shí)教學(xué)的本質(zhì)與價(jià)值。從知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成看，知識(shí)具有三個(gè)不可分割的組成部分：第一是符號(hào)表征，指人類關(guān)于世界認(rèn)識(shí)所達(dá)到的程度或狀態(tài)，即“關(guān)于世界的知識(shí)”；第二是邏輯形式，指人類認(rèn)識(shí)世界的方式，具體包括知識(shí)構(gòu)成的邏輯過(guò)程和邏輯思維形式；第三是意義，指知識(shí)內(nèi)具的促進(jìn)人的思想、精神和能力發(fā)展的力量，它是內(nèi)隱于知識(shí)符號(hào)的價(jià)值系統(tǒng)，對(duì)人的思想、情感、態(tài)度與價(jià)值觀乃至整個(gè)精神世界具有啟迪作用。[5]任何知識(shí)都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)。即使是通常被人們稱為是“客觀公正”、“價(jià)值中立”的科學(xué)知識(shí)也不例外。事實(shí)上，“我國(guó)新課程強(qiáng)調(diào)的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度的課程目標(biāo)，充分體現(xiàn)了知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其對(duì)知識(shí)教學(xué)價(jià)值的要求?！盵6]但是，由于傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)秉持傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的知識(shí)立場(chǎng)，從“事實(shí)取向”理解知識(shí)和課程，缺少過(guò)程意識(shí)和價(jià)值關(guān)懷，導(dǎo)致知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成被分割，“符號(hào)表征”被看作是知識(shí)的全部和教學(xué)的唯一。

二、深度教學(xué)有利于學(xué)生的核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)

深度教學(xué)有助于教師正確定位自己在教學(xué)中的位置與方向，使學(xué)生各方面的能力得到發(fā)展，深度教學(xué)有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)。深度教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的超越，它反對(duì)教學(xué)的功利化取向，摒棄知識(shí)的強(qiáng)制灌輸和強(qiáng)化練，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷和生存處境，重視挖掘知識(shí)內(nèi)在的意蘊(yùn)與學(xué)生個(gè)體世界的關(guān)聯(lián)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，深度教學(xué)具有以下幾個(gè)方面的特征。

首先，從教學(xué)目標(biāo)看，深度教學(xué)是一種發(fā)展取向的目標(biāo)定位。在教學(xué)目標(biāo)上，深度教學(xué)強(qiáng)調(diào)全面把握知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等不同維度、不同層次的目標(biāo)，從而“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人”。[7]它從學(xué)生的生成與發(fā)展出發(fā)，圍繞著學(xué)生的知識(shí)獲得、品格塑造、德性養(yǎng)成和價(jià)值觀形成來(lái)處理知識(shí)問(wèn)題和開展教學(xué)活動(dòng)。其次，從教學(xué)內(nèi)容看，深度教學(xué)注重與學(xué)生生活世界的聯(lián)系。深度教學(xué)不再把教學(xué)內(nèi)容看作是一成不變的、靜態(tài)的、線性的知識(shí)體系，而是視之為一種“經(jīng)驗(yàn)性”、“實(shí)踐性”存在。正如當(dāng)代課程論專家派納認(rèn)為的，課程是個(gè)體“履歷經(jīng)驗(yàn)”的重組，是學(xué)生生活世界獨(dú)有的東西，學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容的選擇上絕對(duì)不能局限于系統(tǒng)化的書本知識(shí)，而要關(guān)照個(gè)體作為“具體的活生生的存在”的“生活經(jīng)驗(yàn)”。從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“假定性意義”向“個(gè)體性意義”的轉(zhuǎn)化。

再次，從教學(xué)方式看，深度教學(xué)是一種對(duì)話中心的教學(xué)。深度教學(xué)超越了“傳遞中心”的藩籬，走向真正意義上的“對(duì)話中心”。對(duì)話有助于人們消除分歧、克服偏見、達(dá)成共識(shí)，不僅是人們情感交流的基本形式，而且也是人們意義分享、價(jià)值建構(gòu)的重要方式。在以對(duì)話為中心的教學(xué)視野下，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)不再是消極、被動(dòng)的過(guò)程，而是在與教師、同伴、文本及自我的平等對(duì)話與深切交流中不斷對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行理解和內(nèi)化，從而生成新的個(gè)體化知識(shí)和意義理解的過(guò)程。

最后，從教學(xué)結(jié)果看，深度教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。“當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚醒少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！盵8]的確，當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣，沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣。深度教學(xué)重視通過(guò)知識(shí)內(nèi)涵的意義挖掘，為學(xué)生提供精神的養(yǎng)料，使學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)中獲得積極的人生體驗(yàn)，從知識(shí)的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到人生的真諦和做人的道理，從知識(shí)的學(xué)習(xí)中得到思想的啟迪和觀念的解放，在知識(shí)的學(xué)習(xí)中解決一個(gè)又一個(gè)生活的疑問(wèn)和困惑。由此，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程不再枯燥乏味，不再是殘酷的智力廝殺和艱難的認(rèn)知過(guò)程，而成為“詩(shī)意的棲息”、“精神的皈依”。知識(shí)學(xué)習(xí)不再是痛苦的事情，而成為快樂(lè)的旅程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]辛濤.我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（01）.

[2]裴新寧，劉新陽(yáng).為21世紀(jì)重建教育――歐盟“核心素養(yǎng)”框架的確立[J].全球教育展望，2013，（12）.

[3]劉新陽(yáng)，裴新寧.教育變革期的政策機(jī)遇與挑戰(zhàn)――歐盟“核心素養(yǎng)”的實(shí)施與評(píng)價(jià)[J].全球教育展望，2014，（04）.

[4]孫曉天.追求三維目標(biāo)的成功融合[J].人民教育，2004（05）.

[5]郭元祥.知識(shí)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與深度教學(xué)[J].課程?教材?教法，2009（11）.

[6]郭元祥.知識(shí)的教育學(xué)立場(chǎng)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2010（01）.

核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文第2篇

關(guān)鍵詞 德育工作 學(xué)生核心素養(yǎng) 培育 有效途徑

為了適應(yīng)不斷發(fā)展推進(jìn)的新課程改革，學(xué)校在教育教學(xué)中會(huì)更加重視對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，從單純注重學(xué)生的成績(jī)，逐漸轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，致力于綜合素養(yǎng)與核心能力的提升。但就當(dāng)前情況來(lái)看，由于在學(xué)校德育工作開展和學(xué)生核心素養(yǎng)培育過(guò)程中還存在著諸多問(wèn)題，教育效果并不明顯，因此需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合途徑的積極探索，以更好地開展德育工作，努力培育和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。本文主要針對(duì)加強(qiáng)學(xué)校德育工作實(shí)施的必要性和迫切性，以及學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合的途徑進(jìn)行分析和探討，這對(duì)提高學(xué)校德育工作實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升具有一定的參考意義和作用。

1 學(xué)校德育工作實(shí)施的必要性和迫切性

1.1 當(dāng)前高中生普遍存在的思想道德問(wèn)題

在相關(guān)調(diào)查結(jié)果中顯示，目前我國(guó)高中生在思想道德教育中普遍存在著以下幾個(gè)問(wèn)題：由于當(dāng)前的社會(huì)逐漸向網(wǎng)絡(luò)化和智能化的方向發(fā)展，受其消極因素的影響，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展；合作意識(shí)、溝通和交往能力不強(qiáng)，而且由于叛逆心理，與家長(zhǎng)和老師之間的交流都比較少，容易出現(xiàn)極端心理和消極情緒，常常會(huì)存在著不同程度的讀書無(wú)用論、小團(tuán)體主義、早戀、自閉等不良現(xiàn)象；存在著較為嚴(yán)重的自私、自利心理，承受和抗壓能力和吃苦精神較差；集體主義和大局觀念比較淡薄，由于沒(méi)有樹立正確的“三觀”，缺乏應(yīng)有的民族自豪感和自尊心，比較容易出現(xiàn)極端現(xiàn)象；部分學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)，很容易做出沖動(dòng)的行為等?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)前在高中生存在的思想道德問(wèn)題主要表現(xiàn)在“對(duì)己不嚴(yán)厲、對(duì)物不憐惜、對(duì)事不滿意、對(duì)人不感激”等方面，存在著很多的負(fù)面心理和情緒問(wèn)題。[1]

1.2 當(dāng)前學(xué)校的德育方法和模式已難以滿足和適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需求

隨著新課程改革的不斷深入和推廣，當(dāng)前學(xué)校的德育工作方法和模式已難以滿足和適應(yīng)高中生的實(shí)際需求，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是針對(duì)性不強(qiáng)。由于家長(zhǎng)和教師并不是十分了解和理解當(dāng)前高中生的心理和情緒變化，因此德育工作在開展的過(guò)程中必然不能很好的結(jié)合他們的實(shí)際思想狀況與時(shí)代特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展工作；二是學(xué)校德育工作的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)、生活之間脫鉤較為嚴(yán)重，德育工作內(nèi)容缺少預(yù)見性和前瞻性，在工作開展的時(shí)候并沒(méi)有充分的考慮到學(xué)生的接受能力以及思想道德的發(fā)展規(guī)律，而且在內(nèi)容上，也多是一些較為呆板、空泛的內(nèi)容，能體現(xiàn)出一定的知識(shí)性和理論性，但引導(dǎo)功能和教育功能不強(qiáng)，自然也就難以得到預(yù)期的效果；[2]三是沒(méi)有充分發(fā)揮出德育課程的主渠道作用。對(duì)于高中的德育課程來(lái)說(shuō)，很多都是單一的應(yīng)試教育課程或者是知識(shí)教育課程，多是加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的灌輸，會(huì)在一定程度上忽視學(xué)生實(shí)際關(guān)心的問(wèn)題。另外對(duì)于其他課程的教師來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有起到應(yīng)有的輔助作用，導(dǎo)致知識(shí)傳授與德育教育脫離；四是單一呆板的形式，教育的實(shí)效性較差。隨著不斷增加與更新的學(xué)科知識(shí)，高中生進(jìn)行課外活動(dòng)的時(shí)間越來(lái)越少，而且主要是通過(guò)課堂講解的方式來(lái)進(jìn)行德育工作，在這一過(guò)程中缺少情感共鳴和互動(dòng)環(huán)節(jié)，難以有效的培養(yǎng)學(xué)生的是非觀和正確的“三觀”；五是不均衡的師資力量配備。主要表現(xiàn)在校際、城鄉(xiāng)之間的德育教學(xué)差距較大，自然也就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思想道德水平不一。[3]

2 學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合的途徑

2.1 基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育應(yīng)明確德育工作價(jià)值定位

學(xué)校德育工作，主要指的就是思想道德教育，思想道德問(wèn)題是其重要的核心。判斷一個(gè)人是否具有良好的品德、道德，最關(guān)鍵的因素就是主流價(jià)值認(rèn)同。在教育教學(xué)的過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵和重要的，其內(nèi)涵包括核心能力、知識(shí)、品質(zhì)，學(xué)校的德育工作必須從學(xué)生的核心素B的高度來(lái)進(jìn)行，把學(xué)生培養(yǎng)成為“全面發(fā)展的人”，而并不是僅僅培養(yǎng)和提升學(xué)生的才華與智力。就目前社會(huì)中對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，也更多的強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，其中“德”作為主要因素。[4]在進(jìn)行學(xué)校德育教育的過(guò)程中需要注意就是高中階段，在這一時(shí)期內(nèi)，學(xué)生的“三觀”就會(huì)逐漸確立和定型，因此在這一階段特別需要注重對(duì)學(xué)生思想道德和核心素養(yǎng)的培育。

2.2 注重德育課程定位

要樹立和培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)，就必須經(jīng)歷行、意、信、情、知等不同的環(huán)節(jié)，因此在進(jìn)行德育教育的時(shí)候，一定要注重課程定位，遵循相關(guān)的規(guī)律，根據(jù)科學(xué)的定位，提出具有實(shí)效性和針對(duì)性的措施方法。

2.2.1 科學(xué)定位有效德育

在相關(guān)研究結(jié)果中顯示，有效德育的目標(biāo)可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行多層次細(xì)化，從內(nèi)容層面來(lái)分的話，可以分成理想信念教育、基本道德教育和法律教育；從階段定位角度來(lái)分的話，可以分為最終目標(biāo)、近期目標(biāo)以及基本目標(biāo)；從功能定義來(lái)分的話，可以分成幸福功能、意義功能以及正義功能。對(duì)于德育教育來(lái)說(shuō)，基本上應(yīng)該以體驗(yàn)式為主，分析框架需要按照概念、原因和可能會(huì)造成的問(wèn)題這種三段式來(lái)進(jìn)行。[5]

2.2.2 德育課程內(nèi)涵定位

當(dāng)前學(xué)校德育教育存在的問(wèn)題主要是學(xué)校自身問(wèn)題以及學(xué)生的問(wèn)題兩個(gè)方面。隨著不斷深入推進(jìn)的德育課程，其基礎(chǔ)和前提是需要有效解決當(dāng)前學(xué)生存在的焦點(diǎn)問(wèn)題、核心問(wèn)題以及突出問(wèn)題，以存在的問(wèn)題為德育課程導(dǎo)向，進(jìn)一步優(yōu)化和改善德育課程設(shè)計(jì)。在進(jìn)行課程框架構(gòu)建的時(shí)候，需要綜合考慮課程的評(píng)價(jià)、過(guò)程、管理、內(nèi)容以及目標(biāo)等各個(gè)部分，解決在教育教學(xué)過(guò)程中存在的死記硬背、機(jī)械式灌輸?shù)确矫娴膯?wèn)題，提高學(xué)校德育課程效果，同時(shí)德育力量分散和水平不高等方面的問(wèn)題也得到了有效的解決，因此在德育課程教學(xué)中更加注重課內(nèi)課外的拓展性，其根本目標(biāo)和任務(wù)就是更好的落實(shí)“立德樹人”與學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。通過(guò)有效改造學(xué)校德育工作中的“專題課程化、德育專題化”等問(wèn)題，能在一定程度上有效提高德育工作的有效性，對(duì)促進(jìn)新課程改革的實(shí)施和發(fā)展具有重要的意義和作用。

2.3 培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開展德育課程的原則和框架

2.3.1 培育W生核心素養(yǎng)以及開展德育課程需要遵循的原則

在培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開展德育課程的過(guò)程中需遵循的原則主要包括實(shí)事求是、寓教于樂(lè)、多維互動(dòng)、價(jià)值澄清以及精當(dāng)性原則。其中多維互動(dòng)原則主要是指在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該注重凸顯出學(xué)生的主體地位和作用，最大限度地提高學(xué)生的參與度，讓學(xué)生主動(dòng)的提出、分析和解決問(wèn)題，有效的提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)意義。價(jià)值澄清原則是指在進(jìn)行德育課程教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)將所教的理論知識(shí)與日常生活中的事例相結(jié)合，明確指出相關(guān)的危害和優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非曲直，引起學(xué)生心理上的共鳴。精當(dāng)性原則是指由于教育教學(xué)活動(dòng)受到一定的時(shí)間限制，如果想在一定的時(shí)間內(nèi)盡可能的展示出更多的內(nèi)容，教師就必須注重教學(xué)內(nèi)容的精煉、恰當(dāng)，這樣才能夠在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生弄清、弄懂實(shí)際問(wèn)題，保證教育效果和學(xué)生價(jià)值認(rèn)同，從而引導(dǎo)他們做出正確的價(jià)值選擇。

2.3.2 德育課程基本框架

根據(jù)學(xué)校德育教育實(shí)際以及學(xué)生普遍存在的思想道德問(wèn)題，在德育課程中應(yīng)該包括生命與安全、法制教育、人生理想、沖動(dòng)與自控、挫折與減壓、手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)、組織與協(xié)調(diào)、交流與合作、早戀、交往、愛(ài)國(guó)、責(zé)任、分享、感恩、誠(chéng)信以及孝敬等方面的內(nèi)容，這些都包含著相關(guān)的核心價(jià)值素養(yǎng)，學(xué)校和教師可以根據(jù)這些內(nèi)容，有針對(duì)性地制定教育教學(xué)計(jì)劃，有效地培育和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，雖然目前我國(guó)已經(jīng)開始實(shí)施了相關(guān)的德育工作，以加強(qiáng)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，但是并沒(méi)有取得預(yù)期的效果，學(xué)生的思想道德素養(yǎng)還需要進(jìn)一步的提升和培育。在培育學(xué)生核心素養(yǎng)和開展德育工作的過(guò)程中，學(xué)校需要注重與學(xué)生實(shí)際生活之間的聯(lián)系，提出有針對(duì)性的課程教學(xué)內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育和提升，這也能從一定程度上促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。為了更好地結(jié)合學(xué)校德育工作和學(xué)生核心素養(yǎng)培育，首先需要根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)培育來(lái)明確德育工作的價(jià)值定位；其次是需要注重德育課程定位，這樣才能夠保證其有效性；最后是需要遵循相關(guān)的原則，并制定出合理的框架，這樣才能夠保證其有效性和合理性，真正提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳彩虹，趙琴，汪茂華，汪曉慧，吁思敏，向榮.基于核心素養(yǎng)的單元教學(xué)設(shè)計(jì)――全國(guó)第十屆有效教學(xué)理論與實(shí)踐研討會(huì)綜述[J].全球教育展望，2016.1：121-128.

[2] 劉晟，魏銳，周平艷，師曼，王郢，劉堅(jiān)，陳有義，劉霞.21世紀(jì)核心素養(yǎng)教育的課程、教學(xué)與評(píng)價(jià)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016.3：38-45+116.

[3] 王立寬，胡玉平，張翼.構(gòu)建適合學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的校本課程體系――以唐山市小學(xué)校本課程開發(fā)為例[J].課程.教材.教法，2016.7：108-115.

核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文第3篇

一、什么是核心素養(yǎng)

在2016年2月出爐的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、W會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。

核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合，既包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。“素養(yǎng)”一詞的含義比知識(shí)技能更廣。素養(yǎng)不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。

二、核心素養(yǎng)在我國(guó)教育中的意義

用核心素養(yǎng)來(lái)梳理培養(yǎng)目標(biāo)，可以矯正過(guò)去“重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失”。核心素養(yǎng)提出了育人的目標(biāo)體系，作為具有國(guó)際視野與符合中國(guó)國(guó)情的頂層設(shè)計(jì)，代表了對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育知識(shí)核心時(shí)代的發(fā)展與超越，是改革、深化素質(zhì)教育的靈魂。核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)，它可以通過(guò)接受教育來(lái)形成和發(fā)展，且具有發(fā)展連續(xù)性和階段性，兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個(gè)體系，其作用具有整合性。

核心素養(yǎng)建構(gòu)了一個(gè)人的基本品格、基本修養(yǎng)及基本能力。它的意義在于指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，是確保課程改革萬(wàn)變不離其宗的“DNA”。它將教育方針具體化，每個(gè)學(xué)段、每門課程、每所學(xué)校、每位教師都指向具體的教育目標(biāo)；它指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向；指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)教師專業(yè)的發(fā)展；指導(dǎo)教育評(píng)價(jià)，即培養(yǎng)評(píng)估如何進(jìn)行。它既彰顯學(xué)科教學(xué)價(jià)值，又關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展；既反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，又注重本國(guó)歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。

三、構(gòu)建核心素養(yǎng)體系是我國(guó)課程改革的必要應(yīng)對(duì)措施

經(jīng)過(guò)多年教育改革，素質(zhì)教育成效顯著，但“與立德樹人的要求還存在一定差距”，主要表現(xiàn)在：“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱”。具體到課程領(lǐng)域，體現(xiàn)為“高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，課程教材的系統(tǒng)性、適應(yīng)性不強(qiáng)；與課程改革相適應(yīng)的考試招生、評(píng)價(jià)制度不配套，制約著教學(xué)改革的全面推進(jìn)；課程資源開發(fā)利用不足，支撐保障課程改革的機(jī)制不健全”。

構(gòu)建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設(shè)計(jì)上解決這些難題。它的構(gòu)建“使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫”，為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，引導(dǎo)教育教學(xué)評(píng)價(jià)從單純考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)。構(gòu)建核心素養(yǎng)體系是順應(yīng)國(guó)際教育改革趨勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

四、在高中語(yǔ)文課程改革中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

在高中語(yǔ)文課程改革中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)要做到以下幾點(diǎn)：

1.與時(shí)俱進(jìn)

高中語(yǔ)文課程改革要與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)代人所處的特定環(huán)境決定了語(yǔ)文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語(yǔ)言表達(dá)、思想價(jià)值、思維方法上都要打上“現(xiàn)代化”的烙印。

課程改革需要與時(shí)俱進(jìn)，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)提供適應(yīng)時(shí)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)

在課程改革中要發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語(yǔ)言層次。這個(gè)層次較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語(yǔ)法等。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都要由此起步。第二個(gè)層次語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括古今中外的經(jīng)典作品。教材內(nèi)容豐富，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價(jià)值觀等。文學(xué)的意義就在于，把人類最美好的語(yǔ)言、情感、思想等呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展人的典范語(yǔ)言起著重要作用。第三個(gè)層次是文化和哲學(xué)層次。

3.夯實(shí)基礎(chǔ)，落實(shí)雙基

課程改革要重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。如果較多停留在語(yǔ)言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，就缺乏人文關(guān)懷。這樣的教育死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒(méi)有。語(yǔ)文的美感，除了語(yǔ)言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在于文章內(nèi)蘊(yùn)之美。語(yǔ)文學(xué)科不要過(guò)于知識(shí)化，要注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。

4.循序漸進(jìn)，因材施教

課程改革要循序漸進(jìn)，因材施教。根據(jù)不同年齡段的學(xué)生特點(diǎn)安排學(xué)習(xí)課程。初級(jí)語(yǔ)文要重視口語(yǔ)訓(xùn)練，重視語(yǔ)言的交際性。在高級(jí)語(yǔ)言階段，增加文學(xué)的學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)言的藝術(shù)化要求，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，從中感受到語(yǔ)言的魅力，在潛移默化中提高理解能力、欣賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

一個(gè)人的語(yǔ)言發(fā)展與年齡認(rèn)知特點(diǎn)是匹配的，根據(jù)學(xué)生的理解能力和閱讀水平的不同因材施教。

核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文第4篇

關(guān)鍵詞：地理學(xué)科；核心素養(yǎng)；教學(xué)改革

2014年3月教育部了《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，其中“著力推進(jìn)關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)改革”的十項(xiàng)任務(wù)，第一項(xiàng)就是“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”。2014年12月，教育部啟動(dòng)了高中課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂工作，明確要求將學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)寫進(jìn)課標(biāo)。這一系列舉措彰顯了基礎(chǔ)教育課程改革在進(jìn)入“深水區(qū)”之后，開始了攻堅(jiān)“戰(zhàn)役”。廣大基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的研究人員、教師紛紛行動(dòng)起來(lái)進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、交流探討，“核心素養(yǎng)”今后一段時(shí)期一定會(huì)成為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里的“熱詞”。

剛接觸到“地理核心素養(yǎng)”這個(gè)詞，也許會(huì)產(chǎn)生許多疑問(wèn)，如“之前強(qiáng)調(diào)的‘三維目標(biāo)’與‘核心素養(yǎng)’是什么關(guān)系”、“地理核心素養(yǎng)選擇的依據(jù)是什么”、“基于地理核心素養(yǎng)的地理教學(xué)應(yīng)該是什么樣”等。本文就這些問(wèn)題與老師們談?wù)劥譁\思考。

思考一：“三維目標(biāo)”與“核心素養(yǎng)”的關(guān)系

2001年，新一輪課程改革開始，教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確提出：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程?！边@既是從課程功能的角度提出的課程改革目標(biāo)，也是“三維目標(biāo)”的另一種表達(dá)。在各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中，都明確提出了本學(xué)科知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”。十多年的課程改革，廣大教師逐漸接受、理解并付諸實(shí)踐了“三維目標(biāo)”，為什么現(xiàn)在要提出“核心素養(yǎng)”？首先要厘清兩個(gè)層面的“素養(yǎng)”：上位的是超越學(xué)科的“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”；下位的是“學(xué)科核心素養(yǎng)”。這兩者有著密切的關(guān)聯(lián)。從“三維目標(biāo)”到“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”，有以下兩個(gè)主要原因。

其一，以“核心素養(yǎng)”為綱是基礎(chǔ)教育課程改革的國(guó)際趨勢(shì)。我們面臨的是一個(gè)全球化、信息化的社會(huì)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，致力于公民素養(yǎng)的提升，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育面對(duì)的共同主題。有很多學(xué)者研究了世界課程改革的進(jìn)展，總結(jié)了世界不同組織或國(guó)家基于不同的價(jià)值理念，構(gòu)建的不同“核心素養(yǎng)”體系。例如，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）從分析社會(huì)的愿景和個(gè)人生活的需要出發(fā)，整合知識(shí)、技能、態(tài)度、情感與價(jià)值觀，并將其視為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，遴選和建構(gòu)起核心素養(yǎng)體系：能動(dòng)地使用工具、能在異質(zhì)社會(huì)團(tuán)體中互動(dòng)、能自主地行動(dòng)。聯(lián)合國(guó)教科文、歐盟等組織，以及一些國(guó)家，或以終身學(xué)習(xí)為取向，或以個(gè)人發(fā)展為取向，或以綜合性為取向，構(gòu)建了不同的核心素養(yǎng)體系[1]。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革提出“三維目標(biāo)”，它們應(yīng)該是落實(shí)核心素養(yǎng)的思維框架與途徑，而不是核心素養(yǎng)本身。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指“學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力[2]”，由此，從使用國(guó)際共通理念的角度看，建構(gòu)我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)勢(shì)在必行。

其二，解決教育實(shí)踐中“三維目標(biāo)”整合性欠缺的問(wèn)題?！叭S目標(biāo)”的三個(gè)維度之間有著內(nèi)在深刻的聯(lián)系，有著整體性的考量。但是，在教學(xué)實(shí)踐中存在著兩種傾向，一是仍然只重視“知識(shí)與技能”維度，使教育目標(biāo)嚴(yán)重缺失；二是將“三維目標(biāo)”割裂或是貼標(biāo)簽，使教育目標(biāo)缺乏整合性。不論哪種傾向，都使教育目標(biāo)無(wú)法在同一個(gè)學(xué)生身上得到“整體表現(xiàn)”。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)關(guān)注學(xué)生適應(yīng)當(dāng)今與未來(lái)發(fā)展最關(guān)鍵的素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)其對(duì)每個(gè)學(xué)生的“整體效應(yīng)”，以及素養(yǎng)形成的連續(xù)性和階段性，能夠更好地將“立德樹人”根本任務(wù)具體化、明確化與深化。教育部近期在一定范圍內(nèi)公布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》，初步確定了九大素養(yǎng)，具體為社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新[2]。而每一個(gè)素養(yǎng)的落實(shí)，都需要發(fā)揮學(xué)科綜合育人功能，整體推進(jìn)各項(xiàng)教育目標(biāo)的落實(shí)。

思考二：地理核心素養(yǎng)的選擇與表達(dá)

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題需要思考：第一，地理核心素養(yǎng)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是什么關(guān)系？第二，地理核心素養(yǎng)與地理核心（關(guān)鍵/主要）概念是什么關(guān)系？簡(jiǎn)單地說(shuō)，第一對(duì)關(guān)系中，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是頂層設(shè)計(jì)，地理核心素養(yǎng)作為一個(gè)學(xué)科的核心素養(yǎng)，要對(duì)其作出貢獻(xiàn)。例如，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的“社會(huì)責(zé)任”，解釋為“主要是個(gè)體處理與他人（家庭）、集體、社會(huì)、自然關(guān)系等方面的情感態(tài)度和行為表現(xiàn)。”其中很重要的一個(gè)內(nèi)容是“生態(tài)意識(shí)”，要求的重點(diǎn)是“熱愛(ài)并尊重自然，與自然和諧相處；保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，具有綠色生活方式；具有可持續(xù)發(fā)展理念和行動(dòng)等[2]?！边@些要求與地理課程有極高的契合度，地理核心素養(yǎng)要予以充分體現(xiàn)。第二對(duì)關(guān)系中，地理核心素養(yǎng)要引領(lǐng)地理核心概念，換句話說(shuō)，就是要圍繞地理核心素養(yǎng)取舍地理核心概念。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、地理核心素養(yǎng)、地理核心（關(guān)鍵/主要）概念、地理課程內(nèi)容之間的關(guān)系，可以用圖1表示。

核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文第5篇

2015年3月，“核心素養(yǎng)”首次出現(xiàn)在國(guó)家文件中。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革立德樹人根本任務(wù)的意見》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。這個(gè)概念體系正成為新一輪課程改革深化的方向。

一、思想品德課培育核心素養(yǎng)的重要性

1.21世紀(jì)國(guó)民的核心素養(yǎng)決定國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，決定國(guó)家的國(guó)際地位。未成年人是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，他們肩負(fù)著振興中華，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。他們的核心素質(zhì)決定國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，提高學(xué)生的核心素質(zhì)是國(guó)家的需要、時(shí)代的需要，是適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要。

2.《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“本課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生獲得思想品德和思想政治基礎(chǔ)理論常識(shí)，運(yùn)用唯物辯證的思維方法，形成觀察、分析和解決品德成長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)、法制觀念和健康的心理，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，初步樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定公民品德和思想政治素養(yǎng)基礎(chǔ)。”培育核心素養(yǎng)既是未成年人適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的需要，更有利于未成年人開闊視野、豐富文化素養(yǎng)，養(yǎng)成科學(xué)的思維方式，形成、確立正確的價(jià)值觀。

二、思想品德課培育核心素養(yǎng)的策略及實(shí)踐

學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，最終要落實(shí)在學(xué)科核心素養(yǎng)。思想品德核心素養(yǎng)突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐?？梢院?jiǎn)單概括為國(guó)家認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共素養(yǎng)四類。

1.提高教師素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教育觀念是落實(shí)核心素養(yǎng)的前提

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”不同的時(shí)代，對(duì)教師的要求是不同的。工業(yè)社會(huì)時(shí)期，人們的教育觀念是以知識(shí)為本，教師教學(xué)強(qiáng)調(diào)以課本為中心，以課堂為中心，以教材為中心。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新周期越來(lái)越短，終身學(xué)習(xí)成為一種必然，這就要求教師必須適應(yīng)時(shí)代變化，提高自己的教學(xué)境界，要具有正能量，既要熱愛(ài)教育，熱愛(ài)孩子，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)國(guó)家和我們的社會(huì)制度；更要確立以學(xué)生為本的理念，積極學(xué)素養(yǎng)的專業(yè)技能。唯有如此，才能培育學(xué)生具有適應(yīng)未來(lái)工作需要的能力，進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的能力，成為合格公民的素養(yǎng)。

2.嘗試學(xué)科間融合、滲透核心素養(yǎng)教育

教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中強(qiáng)調(diào)：“要在發(fā)揮各學(xué)科獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)科間綜合育人的功能，開展跨學(xué)科主題教育教學(xué)活動(dòng)，將相關(guān)學(xué)科的教育內(nèi)容有機(jī)整合，提高學(xué)生綜合分析能力”。思想品德課本身就是大雜燴，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、地理等各方面，因此，要更好地培育核心教育，就要從觀念和行動(dòng)上去主動(dòng)接納和吸收其他學(xué)科，實(shí)現(xiàn)思想品德學(xué)科與其他學(xué)科的融合。在講中華文化和民族精神時(shí)，用“天時(shí)不如地利，地利不如人和”講團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神；用“業(yè)精于勤，荒于嬉”等詩(shī)句講勤勞勇敢的民族精神；用“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”等講愛(ài)國(guó)主義精神；用張騫出使西域、鄭和下西洋的歷史事實(shí)講中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族；在講處理民族關(guān)系的原則時(shí)用地圖標(biāo)明我國(guó)各民族分布狀況，為講清民族平等團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮是我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則和制度打下基礎(chǔ)。這樣既開闊學(xué)生視野，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力和概括分析能力，體現(xiàn)核心素養(yǎng)的要求。

3.建立思想品德學(xué)科的評(píng)價(jià)方法

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！笨茖W(xué)的評(píng)價(jià)方法是核心素養(yǎng)培育過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，它能有效地促進(jìn)核心素養(yǎng)的順利實(shí)施，能夠檢查核心素養(yǎng)的實(shí)施情況。在科學(xué)的評(píng)價(jià)方法中，除了教育行政主管部門，學(xué)校進(jìn)行的學(xué)業(yè)水平測(cè)試外，思想品德教師應(yīng)該借助各種表格，通過(guò)各種活動(dòng)和班主任一起從學(xué)生的心理、情感和價(jià)值觀做出全面、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。

4.更好地利用課堂主陣地和課外活動(dòng)進(jìn)行核心素養(yǎng)教育

德國(guó)教育家克林伯格說(shuō)：“教學(xué)本來(lái)就是形形的對(duì)話，具有對(duì)話的性格?！彼枷肫返抡n堂作為與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的主陣地，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值引領(lǐng)的重要陣地。在課堂上通過(guò)觀看《大國(guó)工匠》的視頻，感同身受我國(guó)科技水平的現(xiàn)狀，加深對(duì)工匠精神的理解，自覺(jué)樹立正確的勞動(dòng)觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不斷提高自身素養(yǎng)，早日成為合格公民。在課堂上通過(guò)觀看《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)晚會(huì)的視頻，感動(dòng)自己的同時(shí)增強(qiáng)價(jià)值自信，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，W至于行而止矣?！闭n外實(shí)踐活動(dòng)是課堂教學(xué)活動(dòng)的延伸，是檢驗(yàn)學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)鍵形式。學(xué)生通過(guò)積極參加課外實(shí)踐活動(dòng)，既可以加深對(duì)知識(shí)的理解，還能了解社會(huì)，磨礪意志，陶冶情操，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感等，更能實(shí)現(xiàn)自己素養(yǎng)的提升。如在講“依法治國(guó)是我國(guó)的治國(guó)基本方略”時(shí)可利用假期走進(jìn)行政服務(wù)大廳了解法律的實(shí)施情況，還可以旁聽當(dāng)?shù)胤ㄔ旱耐?，加深?duì)法律的國(guó)家強(qiáng)制性的領(lǐng)悟，在事實(shí)中知道依法治國(guó)的關(guān)鍵在于依法行政，使學(xué)生從情感上實(shí)現(xiàn)守法、護(hù)法的積極情感。

5.依據(jù)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，具有指導(dǎo)意義，起著綱領(lǐng)性的作用。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立必須依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，既要考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，也要考慮學(xué)生的心理水平，更要考慮學(xué)生的思維發(fā)展?fàn)顩r，不能盲目照抄教參書的教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，設(shè)立各種貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的教學(xué)情境，如文字型、圖畫型、生活型等。在講八年級(jí)“相親相愛(ài)一家人”時(shí)，讓學(xué)生觀看《等著我》的相關(guān)視頻，使學(xué)生在具體環(huán)境中感受親情，感悟親情，感恩父母，實(shí)現(xiàn)從感性到理性的升華，實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。