前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇非主流名言范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

非主流名言范文第1篇

最近，在網(wǎng)上都能看到90后非主流女生、割腕自殘、人民幣點煙、那一麻包袋錢去逛車展、等等這類的。

非主流的90后，在大多數(shù)人們眼中就是叛逆，行為放蕩不羈的代名詞，他們喜歡以“火星文”、“勁舞團”等等各種不同于常人的行為來標榜自己。這些年來，在那些所謂的非主流90后中出現(xiàn)了不少腦殘級人物，比如為了能出名出賣自己、辱罵父母和自己老師的自稱自己是“賤女孩”雙胞胎姐妹。90后中那些腦殘人物的出現(xiàn)每一個都會被人們所痛批，可是，這樣的人物還是不斷的在出現(xiàn)，比如，這次又出現(xiàn)的90后“暈機女”和“燒錢女”。

“唉……真該買個私人飛機”，這句名言成為今年上半年網(wǎng)絡流行語，說出這句“豪言壯語”的小女生迅速躥紅網(wǎng)絡。網(wǎng)友美其名曰：暈機女。該女生在博客上宣稱自己貌如天仙、生活奢華，“每天習慣了花個2~3萬”，“聽到攝影師的夸獎：你真的很不像人類呢，你應該好好待在你的王國做公主啊，來人間做什么”……

“暈機女”的心態(tài)還多少可以理解，但“燒錢女”的行為又如何解釋呢？1位90后的女生，用百元人民幣點煙，除此之外，還在人民幣上畫各種稀奇古怪的圖片等等。不少網(wǎng)友跟帖痛批該女生。90后，就是到今年最大的也就是19歲。

真的不明白這位90后女生吸煙用百元點煙的真實目的，是在炫耀自己對金錢的不屑？是在向人們炫耀自己的與眾不同？還是在炫耀自己的另類？

非主流名言范文第2篇

新媒體要具備營銷功能,就必須先積累有價值的內容和應用,鍛造媒體價值。

11月18日晚,2010年央視黃金資源廣告招標,經(jīng)過十幾個小時的激烈爭奪,招標總額超過109億元,同比增長18.47%,創(chuàng)16年新高。在這場中國廣告界獨一無二的豪門盛宴中,央視又一次旗開得勝。筆者不禁又想起白巖松的那句“名言”: “哪怕是一條狗,你把它牽到中央電視臺連續(xù)播上一個月,它也能成為一條‘名狗’?！?/p>

電視“老大哥”坐看風云起,互聯(lián)網(wǎng)小弟們卻似乎還在金融危機的泥沼中掙扎。本周,各大互聯(lián)網(wǎng)門戶也先后公布了2009年第三季度財報,在廣告收入方面,傳統(tǒng)三大門戶新浪、搜狐、網(wǎng)易都出現(xiàn)同比下滑,以新聞門戶立身的新浪廣告收入降幅高達16%。

這時,全球規(guī)模最大的互動廣告和數(shù)字營銷大會“ad:tech”也第五次來到中國。無論是騰訊、百度這樣的互聯(lián)網(wǎng)界元老,還是人人網(wǎng)、鳳凰新媒體等新貴都傾巢而出,為數(shù)字營銷大聲疾呼,用大量的數(shù)據(jù)、案例論證著自己的網(wǎng)站、平臺、聯(lián)盟有著多么高的性價比、多么好的營銷價值。正如騰訊網(wǎng)絡媒體執(zhí)行副總裁劉勝義所說,如何將新媒體產(chǎn)品形式、創(chuàng)新技術,納入成熟的品牌市場投資回報體系,依然是數(shù)字媒體面臨的最大挑戰(zhàn)。”

每年央視廣告招標結束,網(wǎng)上有不少“酸葡萄”言論。說實話,在“產(chǎn)能過?！钡慕裉?還把央視的廣告招標稱為“中國經(jīng)濟晴雨表”,甚至將它的增長視為“經(jīng)濟回暖風向標”確實有些不合時宜。即便在去年第四季度,2009央視廣告招標總額依然超過了80億元、同比增長18%,要知道當時可是金融危機最嚴重的時期。

央視處于全世界最具潛力的市場、擁有最龐大的受眾群,再加上獨有的國家電視臺權威形象。對一般商品而言,尤其在品牌推廣方面,央視可能不是性價比最高的,卻絕對是效果最好的。安踏、柒牌、勁霸,這些本土品牌從默默無聞到聲名鵲起,在央視的品牌推廣都起了關鍵作用。

相比之下,同處活躍的中國市場,網(wǎng)民數(shù)量超過3億,各網(wǎng)絡平臺還都標榜自己是“精準營銷”。然而,筆者冥思苦想也沒發(fā)現(xiàn)有哪個品牌是通過網(wǎng)絡出名的。網(wǎng)絡紅人倒是不少,以前芙蓉姐姐、天仙妹妹,今天有西單女孩、賈君鵬,這些人有個共同的標簽: 非主流。數(shù)字營銷或者網(wǎng)絡渠道的最大尷尬正在于此,任你說得天花亂墜,在公眾尤其是廣告主眼中,就是“非主流”。

非主流名言范文第3篇

關鍵詞：網(wǎng)絡流行語 非主流文化 主流文化的僭越

網(wǎng)絡媒體作為社會發(fā)展的助推力量和大眾文化的傳播渠道，為人類提供了一個全新的信息交流平臺和信息獲取空間。一方面，從文化傳播的角度上講，網(wǎng)絡流行語是傳統(tǒng)的大眾文化在網(wǎng)絡媒體里進行的個性化、非主流化的創(chuàng)造和模仿。這種網(wǎng)絡流行語從客觀上表現(xiàn)出大眾文化在網(wǎng)絡領域的傳承、移植和普及，實現(xiàn)了精英文化的普及化；但在另一方面，網(wǎng)絡流行語也為文化的傳播和繼承帶來了許多問題，它對個人價值觀的宣揚、對個性文化的宣泄，構成了對大眾主流文化的僭越和消融。

網(wǎng)絡流行語產(chǎn)生的肇始及熱化

網(wǎng)絡流行語言并非是近幾年才有的現(xiàn)象，學界和業(yè)界在互聯(lián)網(wǎng)剛進入中國不久就有所關注。早在2001年中國經(jīng)濟出版社就出版了于根元先生主編的《中國網(wǎng)絡語言詞典》一書，收錄了諸如“美眉”、“版豬”等1305條網(wǎng)絡熱詞和新詞，曾經(jīng)在語言學界和文化學界引起爭議。如果說在2001年網(wǎng)絡熱詞還是一種新的事物或者新現(xiàn)象的話，在今天，特別是自2008年以來，網(wǎng)絡流行語成為網(wǎng)絡媒體傳播信息的一大內容和特色，被大量地復制、模仿和轉載，這些流行語集中體現(xiàn)了網(wǎng)民的智慧和其當下的思想和心態(tài)，在網(wǎng)民中有極高的人氣和點擊率，能夠普遍反映某個特定時期內一些特定人群的心聲。

簡單概括而言，網(wǎng)絡流行語有三個基本特點：一是網(wǎng)絡技術的支撐性，即網(wǎng)絡媒體作為其傳播的技術平臺；二是語言傳播的流行性，即網(wǎng)絡流行語契合了某些特定受眾的心理需求，在一定的網(wǎng)民群體中能夠引起普遍的共鳴；三是傳播內容的精練性，即經(jīng)過了加工、模仿的流行語是以文字、詞組或語句的形態(tài)出現(xiàn)。網(wǎng)絡流行語的發(fā)展得益于互聯(lián)網(wǎng)的技術平臺，更得益于日漸提升的網(wǎng)民的傳媒素養(yǎng)和網(wǎng)民的人數(shù)。根據(jù)CNNIC（中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心）公布的《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2009年12月30日，中國網(wǎng)民規(guī)模達到3.84億人，網(wǎng)絡普及率達到28.9%。大量具有一定文化基礎的年輕人涌入網(wǎng)絡媒體，在把互聯(lián)網(wǎng)當做信息獲取平臺的同時，也將網(wǎng)絡媒體當成一個個性展示和心理情感抒發(fā)的平臺。正如覃曉燕所說，這種文化“更多代表的是草根文化或平民文化對主流文化的一種質疑與反思。它是一種思想情感的表達方式，是一種文化和內在的精神特質的集中體現(xiàn)”①。

網(wǎng)絡流行語：大眾文化的網(wǎng)絡再現(xiàn)

網(wǎng)絡流行語是網(wǎng)絡文化的重要組成部分，它除了具備大眾文化的特征之外，又具備自己專屬的特征。網(wǎng)絡流行語專注的是個性化的表達，所以從傳播的主體而言，網(wǎng)絡流行語具有以傳播主體的價值取向和興趣理念為核心的自我中心性，強調以個體為中心的思想和情感宣泄，而這些流行語一般都是“一鳴驚人”，具有較強的“創(chuàng)造性”和傳播的引導價值；這些流行語言誕生之時，創(chuàng)造者和傳播者往往求新、求異，更注重眼球的吸引力和語言表達后的影響力；這些流行語言反映出的文化潮流具有強烈的求炫、求奇的文化影響心理。網(wǎng)絡流行語來源于大眾文化，又實現(xiàn)了對精英文化的改造。特別是網(wǎng)絡流行語對精英文化的另類詮釋，更使得精英文化背離了其最初的意愿，向著搞笑、“雷人”、夸張的方向過渡。因此，網(wǎng)絡流行語言所反映出的價值觀和文化內涵具有一定的主流偏離性。

網(wǎng)絡流行語將普通語意中的詞匯、短語、句子甚至是名言，進行了網(wǎng)絡化的加工，變成一種具有特定的文化審美價值、感情抒發(fā)價值和消遣娛樂價值的精辟語言，實現(xiàn)了在網(wǎng)絡語境中對傳統(tǒng)語言的再造。而與此同時，一些經(jīng)典的詩詞名句、名人名言，甚至一些“高深”的術語等精英文化，經(jīng)過網(wǎng)絡的普及和流行化的再造后，逐漸增添了娛樂、狂歡和調侃的味道，精英文化逐漸走向平民化和普適化，而網(wǎng)絡流行語也逐漸從主流文化中吸取養(yǎng)分，成為一道風景、一種特色。

一個特定的網(wǎng)絡流行語從它的誕生到傳播過程經(jīng)歷了由傳統(tǒng)文化向網(wǎng)絡文化的過渡、由精英文化向大眾文化的過渡兩個過程，而最終的發(fā)展方向，則是主流文化和非主流文化借助網(wǎng)絡平臺實現(xiàn)沖突、融合和匯流。網(wǎng)絡媒介的開放性特征造就了社會個體以建構自由文化對抗主流文化的方式，以便表達其階級意識；網(wǎng)絡流行語的傳播也展現(xiàn)了受眾話語權的提升，處于被支配地位避開受壓制性的權力，使用商品文化的材料和資源并顛倒其功能，這一抵抗方式實現(xiàn)了網(wǎng)絡自我身份的建構，同時這種文化比精英文化更具有號召力和示范的模仿性。

大眾文化“是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景、經(jīng)過技術革命特別是傳播技術革命而出現(xiàn)的、為大眾所接受與消費的一種文化”。②大眾文化是網(wǎng)絡文化的母體，是因為傳播語境的改變而產(chǎn)生的網(wǎng)絡平臺的再現(xiàn)與移植。這從網(wǎng)絡流行語的語意構成上可以分析得出。網(wǎng)絡流行語具有大眾文化的屬性。大眾文化的特點主要是，“商品性、通俗性、流行性、娛樂性、對大眾的依賴性和價值共享性”。③網(wǎng)絡流行語保留了大眾文化的屬性，并將這種屬性進行了質的延伸和量的擴展，使其六個基本屬性有了更鮮活的體現(xiàn)。

“寂寞黨”的案例考察

寂寞黨來源于“哥吃的不是面，是寂寞”，此后被高度模仿，并形成了“×××不是×××，是寂寞”的句式。此后，“哥唱的不是歌，是寂寞”、“哥發(fā)的不是帖子，是寂寞”等語言被迅速模仿，成為一個時期內最熱的流行語。可以說，任何一種語言的形成和發(fā)展都離不開現(xiàn)實的社會土壤和文化積淀，網(wǎng)絡流行語也不例外。通過對網(wǎng)絡流行語的產(chǎn)生、模仿及迅速躥紅的過程可以看出，詞匯是語言變革中最為活躍的方面，網(wǎng)絡流行語詞匯反映著語言的發(fā)展變革。

網(wǎng)絡流行語大致有三類：一是語素構成類，比如縮略、表意數(shù)字、表情符號等；二是語言移植類，比如外來語、方言古詞新解等；第三類是文化娛樂類，比如媒體的省略詞（像“艷照門”等）、名言俗語的僭越類（思想有多遠，你就給我滾多遠）等。

“寂寞黨”的誕生過程，雖然有復雜的傳播學和文化學背景，但并非無跡可尋，從“哥吃的不是面，是寂寞”，到“哥唱的不是哥，是寂寞”，這種“×××不是×××，是寂寞”的句式，傳播大致的流程是語言的創(chuàng)造語言的復制語言的模仿三個過程。這三個過程中包含了傳播者的心理訴求、傳播環(huán)境的影響、受眾的心理訴求、語言文字的特點、傳播渠道的開放性、受眾獲取的易得性、模仿的簡易性等元素。

諸如“寂寞黨”這樣的流行語，體現(xiàn)了部分年輕網(wǎng)民對文化的調侃和消遣性的利用。一方面，網(wǎng)絡流行語是網(wǎng)民話語地位上升的實現(xiàn)，網(wǎng)民采用這種方式宣泄和表達心中的郁悶、無聊、彷徨，也表現(xiàn)了對當前主流文化一種消極的對抗。另一方面，在網(wǎng)絡流行語的改造、模仿和傳播過程中，主流文化開始趨向邊緣化，非主流文化和主流文化在爭鳴和沖突中實現(xiàn)融合。

網(wǎng)絡流行語對大眾文化的影響

網(wǎng)絡流行語是文化盛開在網(wǎng)絡技術土壤中帶刺的花朵，是帶有狂歡和娛樂功能的交流武器，是智慧和庸俗并舉的文化現(xiàn)象。不能說是網(wǎng)絡語言將大眾文化變得庸俗不堪，也不能說是網(wǎng)絡文化拯救了日漸邊緣化的精英文化。對于網(wǎng)絡流行語，我們依然將其界定為一把雙刃劍，它具有正負兩方面的功能。

一方面，網(wǎng)絡流行語對大眾文化具有示范及引導作用。網(wǎng)絡的開放性、互動性、即時性和平民化特點，擴大了信息傳播的速度與范圍，對于大眾文化的傳播而言，無疑是其傳播方式的改革和延展。網(wǎng)絡流行語有助于精英文化的大眾化，也包括了大眾文化的普及化。各種各樣的傳播主體之間的意識互動、思想互動和文化交流被強化，社會主流文化所蘊涵的道德意識也被廣泛傳播。

另一方面，網(wǎng)絡流行語對大眾文化具有消解與異化作用。網(wǎng)絡流行語由于其傳播語境的特殊性：“沉默的螺旋”的作用以及“把關人”效果的弱化，導致了流行語傳播的非理性、非線性和不確定性特征，這給大眾文化帶來了顛覆性的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡流行語作為一種惡搞的形態(tài)存在，對于社會意識形態(tài)造成一定的沖擊，包括對傳統(tǒng)的道德觀念、歷史觀念、群體觀念、社會家庭等級秩序觀念的沖擊，是對大眾文化的消融、消解和異化。

網(wǎng)絡傳播的規(guī)范機制

首先，以受眾主體地位回歸為基本語境，加強媒介素養(yǎng)教育。網(wǎng)絡媒體受眾是主導，他不僅閱讀、復制、評價信息，還上傳和信息。因此，信息的質量和反映的社會價值觀念，從某種意義上講，取決于受眾的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是一個非常嚴峻的課題，決定了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與社會發(fā)展的協(xié)同性和主流文化能否傳承。網(wǎng)絡流行語是草根網(wǎng)民的杰作，網(wǎng)絡流行語質量的高低，網(wǎng)絡流行語所反映出的文化的價值取向，都與網(wǎng)民的素養(yǎng)有著直接的關系。因此，加強媒介素養(yǎng)教育對于培育合格的“網(wǎng)絡公民”具有重要的意義。

其次，在把關人缺失的時代，應進一步強化媒體的規(guī)范與自律。參差不齊的網(wǎng)絡流行語大行其道，也是由于網(wǎng)絡把關人的缺失。網(wǎng)絡媒體給受眾提供了一個絕對開放、公開的話語空間，因此，規(guī)避網(wǎng)絡信息的低俗和非主流化，遏制與社會主流價值觀和主流文化有對抗性的信息的存在，必須對網(wǎng)絡輿論進行必要的引導，而加強媒體的規(guī)范和自律，培育健康、綠色的網(wǎng)絡傳播環(huán)境，也是題中應有之義。

網(wǎng)絡具有開放和兼容、共享和自由的精神，它有利于培養(yǎng)人的開放意識和世界胸懷，開闊人們的眼界，兼容不同的思想和觀點，尊重人們的個性特點，同時它自由而寬容，為社會的進步提供了一個“加速器”。網(wǎng)絡同時還具有自主和平權的文化立場，它能使人們少一些對權威的盲從，多一些自主意識，同時它對道德自律還有著更高的要求，這些都是網(wǎng)絡對于大眾文化的價值和意義所在。

結語

從本質上來說，網(wǎng)絡流行語的大量出現(xiàn)，是因為其在某種程度上成為民意表達的符號。隨著網(wǎng)絡的普及，互聯(lián)網(wǎng)成為人們表達意見、實現(xiàn)社會參與的重要空間。每個人都有表達和溝通的欲望，隨著網(wǎng)絡流行語的出現(xiàn)和蔓延，草根文化的力量逐漸增大，公眾的話語權也被一再擴大。有業(yè)內人士表示，很大程度上，網(wǎng)絡熱詞也是“社會熱詞”，每一個網(wǎng)絡熱詞背后都有故事和訴求，這些都值得我們去深思和探究。

網(wǎng)絡始終以驚人的速度在發(fā)展，它改變著世界，也改變了我們對文化的認識。同樣，網(wǎng)絡不僅是一種信息獲取的工具和觀點共享的平臺，更是一個激揚著智慧、產(chǎn)生著思想的陣地，永遠恪守精英文化理念的追求必將被孤立，而一味地追求刺激、獵奇和眼球效應的價值取向必將被淘汰和唾棄，因此，網(wǎng)絡文化和傳統(tǒng)文化、精英文化和大眾文化只有在這個平臺上不斷地實現(xiàn)著交鋒、爭鳴，才能激發(fā)更大的創(chuàng)造，讓網(wǎng)絡文化成為一種有營養(yǎng)的快餐，成為倡導全民共享網(wǎng)絡魅力的交流武器。

注 釋：

①覃曉燕：《后現(xiàn)代語境下的惡搞文化特征探析》，《現(xiàn)代傳播》，2008（1）。

非主流名言范文第4篇

這是著名詩人泰戈爾的一句名言。從古至今的書，我們讀過的不知有多少。耳朵隨便聽幾句就能背下，嘴巴隨意張開就能說出。但是，每日陪伴我們的這些，并沒有深深地植入我們的骨髓，融入我們的血液，只不過成為了我們應試的工具罷了。

90后的我們成天嘻嘻哈哈，故作深沉，假裝成熟，自稱自己是非主流。成天嚷嚷著要干嗎干嗎，結果一句話也沒有實現(xiàn)。就算有，也只是虎頭蛇尾，草草的收場了事罷了。

90后的我們開始過分的注重自己的外表。早晨醒來，刷牙洗臉僅需要5分鐘，可是擺弄一個發(fā)型就花去了將近1小時！

90后的我們變得愛慕虛榮，喜歡互相攀比誰的手機高檔，誰的衣服時尚，誰的發(fā)型新潮……我們都將所學的知識及壓在了記憶的最深層，成為了物質的貪享者。

為什么？為什么僅僅相隔一代人，就會有如此巨大的反差？

而這，歸根結底只是因為我們這一代沒有經(jīng)過多少的磨練……

可以說，我們90后是含著金湯匙出生的一般。父輩對你的關懷無微不至。捧在手里怕摔著，含在嘴里怕化了。他們盡自己一切的能力來滿足我們的需要，給你買高檔手機，名牌服裝……這又是為什么？

而這，只是因為我們父輩這一代經(jīng)歷了太多的磨練，他們想要把最好的都給你。

所以，我們90后應該學會長大了。我們要學會自己去處理事情，自己獨立一人面對困難。要學會放棄，放棄掉虛榮，放棄掉自戀，放棄掉狂妄……不要再像以前一樣，讓00后在網(wǎng)上大罵我們90后差勁！

我們要獨立一人去接受磨練！

首先，我們應該學會管好自己的生活，不要再一站在鏡子前就老毛病發(fā)作，應該學會克制自己，穿的得體些就好，不必濃妝艷抹，搞的花俏。

其次，我們應該學會交往。不要再互相攀比，互相嫉妒，而要努力做自己該做的事。碰見熟人要懂得問好，不要再拽拽的走過去，要懂禮貌，學會打招呼。讓別人知道，你已不再是以前任性狂妄的90后了。

再者，也是最重要的一點：我們要學會自己獨立處理事情。生活中實際上有很多的磨練，有很多事你都要學會。不要動不動就氣沖腦門準備動手，要學會控制自己的情緒，不要再讓別人罵自己沒素質、沒教養(yǎng)。要盡量把事情獨立處理好。在這生活教育課中，你會受到許多的歷練。生活是最好的老師，同時也是最大的對手。他會時刻給你歷練，讓你成長。所以，不要動不動就叫家長，那樣你永遠也只能是個孩子。

生活磨練的方式多種多樣，有的也會悄無聲息的到來，讓你經(jīng)歷人生百態(tài)，嘗遍世間百味。讓你有足夠的勇氣去闖蕩，去自由翱翔。

非主流名言范文第5篇

關鍵詞：電視；相親節(jié)目；問題；原因

中圖分類號：G229.24 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）06-0055-02

一、引 言

進入2010年以后，我國的電視熒屏上忽又再度流行電視交友節(jié)目，標志是三個頗有影響力的省級衛(wèi)視不約而同的開辦相親節(jié)目，雖然有的自稱是沖關交友節(jié)目，有的強調是新派交友節(jié)目，但給人的感覺好像中國已經(jīng)到了戀愛的季節(jié)，甚至是全民相親交友的季節(jié)。但在一片熱鬧之中，相親節(jié)目問題頻出，頗受爭議。

為解決相親節(jié)目出現(xiàn)的一系列問題，相關業(yè)務指導部門和傳媒媒體也紛紛發(fā)聲。2010年初廣電總局在《關于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目管理通知》通知提出了若干要求：“不得以婚戀的名義對參與者進行羞辱或人身攻擊，甚至討論低俗涉性內容，不得展示和炒作拜金主義等不健康的、不正確的婚戀觀”、“嚴禁偽造嘉賓身份，欺騙電視觀眾”；人民日報也發(fā)文指出：近期的一些相親節(jié)目言行出位，直接挑戰(zhàn)社會倫理和價值底線，成了“炫富”、“拜金”的大舞臺和“曝曬場”。大肆宣揚“拜金女”、“物質男”、“富二代”’、“寧可坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑”等，固然體現(xiàn)了婚戀觀、價值觀的多元化，但電視作為公共平臺，不應放大明顯不符合社會主義核心價值觀的思想和行為[1]。同一天，新華社發(fā)文《“電視紅娘”：如何牽“紅線”而不踩“紅線”》，指出要堅決驅除低俗節(jié)目。兩大中央媒體同時對電視相親節(jié)目表明態(tài)度實屬罕見，不得不引起人們對電視相親節(jié)目的問題的關注。

二、電視相親節(jié)目存在的問題

（一）節(jié)目內容流于三俗，缺乏深度

作為最重要公共媒體之一，電視節(jié)目本應當承擔起引導社會輿論，提高受眾品味的重擔，其一言一行都應為受眾負責，做好信息傳播的守門人。而綜藝節(jié)目在秉承了娛樂性、通俗性、平民化、知識性等特性，帶給現(xiàn)代人輕松一笑的同時，也應發(fā)揮其全民教化，普及知識、提高價值觀念等重要作用。然而事實上很多相親節(jié)目有缺乏思想、低俗、“愚樂”之嫌。在給人們釋放快樂、滿足受眾需求的同時，卻丟了節(jié)目的內涵和深度，讓人笑過以后沒有回味。節(jié)目制作人對庸俗、低俗的節(jié)目信息不加以過濾，對嘉賓利用節(jié)目進行自我炒作不加以把關，甚至把低俗言論作為引發(fā)收視的藥引，以致《非誠勿擾》給人格調低俗之感：各種庸俗的拜金言論，拜金行為被大肆渲染，男女嘉賓間交流也流于低俗,挑戰(zhàn)主流價值觀。

（二）嘉賓身份不實，作秀痕跡重

對大眾媒體而言，真實是其生存之本，但目前困擾電視相親節(jié)目的另一大問題則是其真實性和可信度的問題。在現(xiàn)實生活中，確實存在著大量的未婚男女，也正是這個群體的出現(xiàn)，使得滿足這一需求的相親節(jié)目有了收視的市場。但打著“真人秀”招牌的相親節(jié)目，不是舞臺劇，不是小說，其底線就是真正需要婚配的男女青年的真實表現(xiàn)。這類節(jié)目之所以能吸引觀眾，就在于它的所顯現(xiàn)出來的沖突性。因此，無論節(jié)目以何種形式表現(xiàn)，嘉賓的身份和表現(xiàn)必須是真實可靠的。如果節(jié)目的可信度受到質疑，是一定會影響節(jié)目的壽命的。目前的狀況是，相親節(jié)目最為被人指責的就是嘉賓的真實身份。不少網(wǎng)友在一些相關的論壇和網(wǎng)站中，討論嘉賓的真實身份。相當一些外表突出，言辭火爆的女嘉賓被揭發(fā)身份造假。在這些人中，有被證實的已婚女性，有的模特兒也被證實是電視臺的“托兒”。正如曹可凡說“比低俗更可怕的是虛假。與低俗相比，電視最可怕的是虛偽。我寧可接受低俗，也不能容忍虛假?！?/p>

這種以“托”的方式來烘托節(jié)目氣氛，進行電視節(jié)目制作，表面看起來似乎獲得了一時的收視率，贏得了觀眾的歡心。但究其后果，這種欺騙行為一旦被揭發(fā)，那些真心投入的觀眾們將感到極大的憤怒，并會遷怒與整個欄目，甚至對電視臺乃至電視媒體產(chǎn)生極大的不信任感。這將必然毀掉電視媒體在觀眾心中的權威感和可信度，造成的后果是不堪設想，也是毀滅性的。

（三）節(jié)目同質化嚴重，缺乏原創(chuàng)性

我國電視一直走的是學習和借鑒的發(fā)展之路，十年前如此，當下也是如此。綜藝節(jié)目更是走“內地抄港臺，港臺抄日韓，日韓抄歐美，現(xiàn)在直接抄歐美”的路線。20 世紀末，《玫瑰之約》創(chuàng)辦成功之后，短時間內，婚戀交友類節(jié)目曾在國內各電視臺遍地開花、克隆成風，導致千臺一面。但再好的節(jié)目看多了人們也會審美疲勞、膩煩，結果很快導致第二輪婚戀交友節(jié)目收視率急劇下滑漸退熒屏。當下風行的幾檔電視交友節(jié)目，無論在環(huán)節(jié)設置還是舞臺布置上普遍缺乏獨創(chuàng)性。《我們約會吧》是引進英國fremantle公司的《take me out 》的節(jié)目模式，而與之雷同的《非誠勿擾》可謂是“二度山寨”，兩節(jié)目還險些因版權對簿公堂。至于浙江衛(wèi)視的《為愛向前沖》更是“山寨的山寨”毫無新意，原樣照搬。雖說《非誠勿擾》增加了一些改進，在主持人、舞臺背景、女嘉賓設置等有一些自己的創(chuàng)意和亮點，但節(jié)目流程簡單，缺乏沖突和懸念。在互相抄襲，缺乏創(chuàng)新的情況下，電視相親節(jié)目“你的語言極端，我的更雷人；你的表演火爆，我的更出位”，這樣終將死于缺乏創(chuàng)新，惡性模仿[2]。

（四）不健康的婚戀觀、不正確的價值觀充斥社會

根據(jù)傳播學的教養(yǎng)理論，人們對客觀世界的認知很大程度是根據(jù)媒介的傳播內容來進行建構的。因此，媒體必須承擔起其“社會教師”的角色和職責。大眾媒體不僅要提供娛樂，更重要的是要發(fā)揮其監(jiān)視環(huán)境、傳遞遺產(chǎn)和聯(lián)系社會的功能。因此，大眾媒介有責任也必須傳播和維護主流價值觀，以保障整個社會正常且良好的發(fā)展。在2011年6月初舉辦的上海電視節(jié)上，很多電視名嘴就集中對電視相親類節(jié)目發(fā)表了看法。王小丫就認為此類節(jié)目是“審丑”文化，把一些非主流價值觀放大，是電視行業(yè)的悲哀。有關專家分析，《非誠勿擾》、《為愛向前沖》、《我們約會吧》等電視相親類節(jié)目之所以能有較高的收視率，受到觀眾的喜愛，其原因在于這類節(jié)目揭示了困擾當代人的一個非常重要的顯示問題——婚姻問題，又以此為核心涉及了諸如金錢、家庭、城鄉(xiāng)關系、價值觀、房價等現(xiàn)代人非常關注的現(xiàn)實問題。在相親節(jié)目的外殼下，凸顯了現(xiàn)代人生存的諸多困境，也因此受到了各個年齡層、各個階層的受眾的關注。

當下相親節(jié)目為了節(jié)目效果，過于渲染這些問題，屢屢出現(xiàn)“情感貨幣化和商品化”的傾向，將兩性情感變成可以和金錢等價交換的物質品，一次又一次放出讓人錯愕不已難以接受的各類物質至上、唯金錢論的言行。如在《非誠勿擾》里，有大肆宣揚 “寧在寶馬車上哭，不在自行車后笑”的女嘉賓；有表示月薪二十萬以上的才可以握手的女嘉賓；還有公然在節(jié)目里大炫財富的所謂“富二代”等等。拜金、炫富等不符合社會主流價值觀的言論充斥熒屏，唯美的愛情被淡化了，金錢和出位成了一些人追逐的唯一目標，既不符合社會倫理道德，也對當代年輕人的婚戀觀產(chǎn)生了誤導。愛情在被消費的同時，也在消磨著社會的道德底線。

三、電視相親節(jié)目問題出現(xiàn)的原因

雖然《非誠勿擾》、《我們約會吧》、《愛情來敲門》這類相親節(jié)目，一時之間滿足了受眾的看客心理和窺探他人表演的獵奇心態(tài)，但是這其中折射出來的關于金錢倫理的觀念也引起了與主流觀念的沖突，究其原因不外乎以下幾點。

（一）媒體競爭激烈，娛樂至上、唯收視率論

在市場經(jīng)濟中，電視臺也好，電視節(jié)目也罷，都把經(jīng)濟利益作為其生存的根本，也本也無可厚非。畢竟作為商業(yè)社會的產(chǎn)物，經(jīng)濟利益的重要性是不言而。但作為傳統(tǒng)媒體中的重要角色，電視不僅是提供信息的來源，它也成為了人們的一種生活方式。因此隨著收視率的激增，其影響力也會呈幾何指數(shù)增長。然而在娛樂至上和收視率競爭日趨激烈的當下，各家電視臺紛紛降低收視門檻，同質化模仿，盡可能地滿足最為多數(shù)的收視需求，于是只要能吸引眼球，能產(chǎn)生名氣，能提高賣點，就意味著效益、金錢和收視率?！霸谶@一前提的指導下，許多節(jié)目制作者不惜降低節(jié)目格調，以低俗化的內容吸引受眾眼球。

（二）節(jié)目自身對倫理、道德把握不足

電視臺節(jié)目制作者在制作節(jié)目時由于要顧及收視率，節(jié)目效果忽視了對節(jié)目倫理道德的重視。相親節(jié)目在展示多元化婚戀觀價值觀中，容易顧此失彼，從而對道德倫理把握不足導致非主流價值觀被放大。

（三）嘉賓為出名言辭犀利，表現(xiàn)大膽

如今電視相親類節(jié)目的目的相親交友已經(jīng)發(fā)生了偏移，再加上節(jié)目制作者把關不嚴導致一些嘉賓為了出名自我炒作。他們?yōu)榱顺雒诠?jié)目里無所不用其極，各種雷人言語此起彼伏。一些嘉賓為了出名，生怕自己被一眾嘉賓淹沒，盡量說出格的話做出格的事，目的就是為使自己成為話題人物。從馬諾到朱真芳，一系列貼著“拜金”標簽的嘉賓成了名人。北京女孩馬諾因為在節(jié)目中的大膽言行賺夠了名氣，如今出場費已接近二線女星。在節(jié)目里炫富的“富二代”劉云超在百度的搜索僅次于劉德華。

四、小 結

總體來看，我國的電視相親節(jié)目的熱播的確在某些方面反映了社會現(xiàn)實問題，為眾多的大齡青年提供了一種新型的交友方式和機會，為“單身危機”降了降溫。但另一方面，這些節(jié)目流于低俗、庸俗和媚俗，一味的娛樂化，將對年輕人的婚姻觀價值觀造成很大影響[3]。鑒于此，相親類節(jié)目必須進行全面整頓和改版，不但要塑造外部良好的媒介環(huán)境和監(jiān)管機制，媒介更要提高自身素養(yǎng)，從而才能保持這類節(jié)目的魅力長存。

電視相親節(jié)目未來如何更好的生存，這些不僅是觀眾熱議的，也是節(jié)目主創(chuàng)人員最關心的。而是否能夠在良好的出發(fā)點下，解決目前電視相親節(jié)目的一系列問題，將最終決定這類節(jié)目的命運，真誠希望我國的電視相親節(jié)目能良性健康發(fā)展。

參考文獻：

[1] 廣電總局連發(fā)三文嚴管婚戀節(jié)目，內容審核需“過六關”[N].人民日報,2010-06-13.