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雨的自述散文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】莊子；道；藝術(shù)精神；影響

在中國古代文學(xué)理論史上，諸子百家當(dāng)中對中國文學(xué)理論貢獻(xiàn)最大的是儒家，其次是道家。如果說儒家奠定了中國文藝社會學(xué)的基礎(chǔ)，道家則奠定了中國文學(xué)美學(xué)的基礎(chǔ)。儒家致力于人的文化，道家卻注重于人的自然化。道家提倡“自然”，提倡“無為”，反對“一切文飾”?！肚f子》一書，是老子所開創(chuàng)的道家思想的延續(xù)，也是莊周道家的人性論的開創(chuàng)，更是莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的浪漫主義藝術(shù)精神的開創(chuàng)。

1.莊子散文

先秦諸子散文中，莊子散文獨(dú)樹一幟，以其獨(dú)特的人格魅力，獨(dú)秀一方。他對宇宙、人生、社會的體認(rèn)，善用譬喻、奇譎恢詭、變化無窮的藝術(shù)風(fēng)格；想象豐富、構(gòu)思奇特，具有濃厚浪漫色彩的散文特點(diǎn)，無一不對后世有著極其深刻的影響。

1.1莊子散文的主要內(nèi)容；道家學(xué)說是由春秋末期的老子所開創(chuàng)的，講求“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子?二十五章》）的自然之道。而其后繼承和真正弘揚(yáng)的人則是莊子。老子所關(guān)注的主題多為政治問題，即“無為之治”；而莊子所關(guān)注的是人心，是人生問題，因而他所提倡的“自然”則是“以天為徒”的人生哲學(xué)，他所追求的是“至人無已、神人無功，圣人無名”（《逍遙游》）的人生境界。

莊子的著作只有《莊子》一書。他在文中極力弘揚(yáng)了老子清靜無為的思想，抵制和批判了儒家的思想和理論。文章的內(nèi)容大多隨心而發(fā)，思想恣意放縱，天馬行空，毫無拘束，但文辭優(yōu)美，論辯精辟，妙語連珠，寫情狀物，栩栩如生。其中的許多典故如“越俎代庖”、“鵬程萬里”、“扶搖直上”等經(jīng)過歷朝歷代流傳至今，深入人心。

1.2奇譎恢詭、變化無窮的藝術(shù)風(fēng)格；吸收神話創(chuàng)作的精神，善用譬喻，這是《莊子》一書很重要的藝術(shù)特點(diǎn)。司馬遷在《史記.老莊申韓列傳》中亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”?！肚f子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國文學(xué)史上也是罕見的。

《莊子》的寓言又與眾不同。戰(zhàn)國文章，普遍多借寓言、故事以說理為主，但只作為比喻的材料，證明文章的觀點(diǎn)。《莊子》的寓言大多“皆空語無事實(shí)”（司馬遷語），為莊子本人所虛構(gòu)而成。莊子的想象奇特而豐富，世間萬物，無奇不有，千姿百態(tài)，出人意表，荒誕迷離，使文章充滿了詭奇多變的色彩。如《逍遙游》，寫大鵬直上云天，飄翔萬里，令人讀之神思飛揚(yáng)?？梢哉f，莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。

1.3浪漫主義的文風(fēng)；莊子散文幾乎是包羅萬象。上下古今，筆鋒所至，無不令人叫絕。思想的野馬，在無邊無際的時(shí)空中自由馳騁，看似荒誕，實(shí)則有跡可尋。歸結(jié)起來，莊子的思想始終圍繞著一個(gè)"虛"字，所以他便運(yùn)用了一系列的形象從不同側(cè)面來予以發(fā)揮，形成了他那種似真似幻的浪漫主義風(fēng)格。

2.莊子的道與藝術(shù)精神

道家學(xué)說其實(shí)就是審美哲學(xué)，也就是文藝之道。臺灣學(xué)者徐復(fù)觀先生在他的《中國藝術(shù)精神》一書中，對莊子的道家思想做了一次深入的分析和闡釋。徐先生說道：“由文學(xué)而牽涉到一般的藝術(shù)理論，因一般的藝術(shù)理論而注意到中國的繪畫，于是我恍然大悟，老、莊思想當(dāng)下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)地人生，而中國的純藝術(shù)精神，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”。

與老子的道論哲學(xué)不同，莊子道論哲學(xué)則更強(qiáng)調(diào)人類生命的體道、達(dá)道、與道合為一體，表達(dá)精神自由的心靈境界。以其體道的心靈境界觀表達(dá)了對于人類生命內(nèi)在德性的深刻關(guān)注。

莊子所闡發(fā)的“體道”大致可以歸納三個(gè)方面：①在技術(shù)活動方面，主體要消除心與物的對立，消解手與心的距離，由技術(shù)的解放而產(chǎn)生一種自由感，從而“由技進(jìn)乎道”。具體事例如：庖丁解牛、梓慶削、輪扁斫輪等；②在知覺活動方面，主體要消除生理與心理的欲望，從而由無己、喪我達(dá)到心齋的虛、靜、明。忘知去欲的心齋之心，即是藝術(shù)精神的主體，此時(shí)的知覺便是純粹的美地觀照；③則是在精神活動方面，持有虛靜的無用之心，就能獲得與物同化的逍遙，這種不知所求的浮游，能進(jìn)入一種天人合一的理想境界。此時(shí)的主體便是藝術(shù)化的至人、真人或神人、圣人。

莊子的思想與藝術(shù)精神對后世的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。李白、陶淵明的詩受其影響尤為明顯。一代大文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》處處都折射出莊子思想的精神火花。正如賈寶玉的降生是“靜極思動，無中生有”的結(jié)果。因此，賈寶玉、林黛玉都來自一個(gè)虛無飄渺的神話世界，他們最后的歸宿均是道家的：“其死也物化”。因此，道家思想在中國傳統(tǒng)文化的歷史中扮演的角色，就象寶、黛二人在《紅樓夢》中扮演的角色一樣，正好是一種相互對應(yīng)的關(guān)系?！都t樓夢》的出現(xiàn)才讓我們真正地看到了莊子的藝術(shù)精神在中國文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)《紅樓夢》的藝術(shù)創(chuàng)作也真正體現(xiàn)出中國文人為藝術(shù)而藝術(shù)地人生崇高理想。

注釋：徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》春風(fēng)文藝出版社1987年6月第一版第39-40頁。

參考文獻(xiàn)

雨的自述散文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】朱自清；散文；語言藝術(shù)特色

朱自清散文的語言優(yōu)美流暢，樸素簡潔，清新雋永。朱自清主張“用筆如舌”、“用筆如畫”，他多用“活的口語”，注重語言的創(chuàng)新。他一生都在為正確地使用祖國的語言文學(xué)，為祖國語文字的純潔和健康而斗爭?！?他在《語文續(xù)拾》、《經(jīng)典常談》、《論通俗化》、《標(biāo)推與尺度》、《語文零拾》等大量文章中談?wù)摰秸Z言的建設(shè)和發(fā)展)。朱自清散文之所以有著超乎尋常的藝術(shù)感染力，同他善于熔化中國古典詩文的詞匯，吸取西方語言及句式，提煉群眾口頭語言的精華，創(chuàng)造出新鮮活潑、自然樸實(shí)的散文語言分不開的。朱自清的散文不論是寫景抒情類的、敘寫日常生活類的、還是描寫社會類的，都在作品的語言方面顯示出了獨(dú)特鮮明的藝術(shù)特色。那就是：

一、精選口語入文

朱自清先生為使口語入文，把北京話作為挑選和提煉口語的標(biāo)準(zhǔn)。在他的散文創(chuàng)作過程中，始終恪守這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因而他的散文語言與今天的普通話幾乎一樣，活躍在中國人的交際生活中。

首先，善于使用富有個(gè)性化的北京話口語?！洞骸防?，小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著躺著。打幾個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏，風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

草“偷偷地”“鉆出來”，寫出了小草在人們不在意的時(shí)候破土而出，就像孩子捉迷藏時(shí)從暗處鉆出來，充滿了孩童情趣?！白?、“躺著”、“打滾”、“踢球”、“賽跑”、“捉迷藏”，一連串動詞無不童趣盎然。“兩個(gè)”、“幾腳”、“幾趟”、“幾回”這些不定量的數(shù)量詞，表明孩子們在天然的運(yùn)動場上隨意玩耍，直到盡情盡興為止。

其次，善于使用北京話獨(dú)具特色的簡短句式、反問句式?！端商糜斡洝防??！鞍灼に刹凰闫?。多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來上一棵，疏不是?誰愛看?這兒就是院子大得好，就是四面八方來得好?！闭摗冻燥垺防铮翱墒欠晒懿恢麄儐?官兒管不著他們嗎?干嗎要怕認(rèn)呢?”、“誰怕誰?”，句式簡短，充滿感情，樸素自然。風(fēng)華從樸素中來，朱自清先生的散文句句明白如話，平易自然，堪稱樸素美的典范。

二、運(yùn)用多種修辭手法

作者善于運(yùn)用多種修辭手法使散文的語言呈現(xiàn)出藝術(shù)的美感。如《荷塘月色》：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！鼻耙痪溆妹烀５母杪暶枥L出縹緲、悠遠(yuǎn)，似有若無的荷之清香，動靜相宜，虛實(shí)相生。后一句則用小提琴演奏出的名曲旋律來形容光與影的濃淡，烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍。給讀者以聯(lián)想和想象，使人如浴荷塘月色之中，漸入詩境。

三、巧用疊詞、雙聲疊韻詞語、兒化詞、整散句

首先，疊字疊詞的巧妙運(yùn)用，形成獨(dú)有的節(jié)奏感和韻律美。朱自清先生的散文中，疊字疊詞隨處可見。《威尼斯》里用了“微微”、“茫茫”、“走走”、“來來去去”、“老老實(shí)實(shí)”、“疏疏落落”等，使語言鏗鏘有力，朗朗上口。《荷塘月色》里，一開頭就點(diǎn)明題意：“忽然想起日日走過的荷塘”，“日”原是時(shí)間名詞，這里是表示時(shí)間的量詞，重疊后有濃厚的形容詞意味，更顯得荷塘是作者非常熟識的，襯托出“心里頗不寧靜”；“月亮漸漸地升高了”，“漸漸”，表明夜已深了，因?yàn)椤靶睦镱H不寧靜”，所以就愈感到時(shí)間過得慢：“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。迷迷糊糊”寫作者的感受；“我悄悄地披上大衫，帶上門出去?！薄扒那摹北砻嫔鲜切揎椗笊肋@個(gè)動作的，實(shí)際也是寫“我”當(dāng)時(shí)的心境?！扒那摹辈荒苤皇羌澎o無聲，而多少還帶有“憂心忡忡”那種思緒，語意雙關(guān)，意味深長。

其次，富于變化的長短句、整散句的交錯(cuò)運(yùn)用、較有規(guī)律的停頓、抑揚(yáng)有致的句調(diào)、層次，使文章?lián)u曳多姿，鮮活生動?！洞掖摇防?，“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?——是有人偷了他們吧：那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到哪里呢?”這篇散文中，大部分句子只五六個(gè)字，常常形成排比問而不答，飄忽即過。詞語的色調(diào)也極婉轉(zhuǎn)，輕盈的燕子，婀娜的楊柳，嬌艷的桃花。組成一幅多美的畫圖?！叭ァ獊怼?、“枯——青”、“謝——開”既有詞義上的對比，又有音韻平仄上的變化，再加上以“了”“呢”等的語氣詞綴在句尾，從語言的音樂性上，賦予他的藝術(shù)語言以“既能悅目，又可賞心，兼耳底，心底音樂而有之”的美感特征。

總之，朱自清的散文在語言方面表現(xiàn)出了獨(dú)特鮮明的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩、恒久的魅力。

參考文獻(xiàn)：

雨的自述散文范文第3篇

〔關(guān)鍵詞〕三術(shù)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術(shù)創(chuàng)新職教師資

黨的十會議進(jìn)一步提出“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，要“推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策法規(guī)由國家和各個(gè)地方政府陸續(xù)出臺并開始實(shí)行，從而為創(chuàng)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的道路提供了一條便捷之路。隨著國民經(jīng)濟(jì)中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)地位的逐漸提升，對創(chuàng)意文化及創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所帶來的價(jià)值越來越明顯。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，在國家的文化建設(shè)中，以及國家塑造文化軟實(shí)力的過程中，藝術(shù)教育“三術(shù)型”職教師資人才是把握時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前沿、引領(lǐng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新的主力軍。我們所說的“三術(shù)型”師資主要是三個(gè)方面：第一精藝術(shù)、第二懂技術(shù)、第三重學(xué)術(shù)的高質(zhì)量藝術(shù)教師，它不僅是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和文化藝術(shù)變革的關(guān)鍵力量，同時(shí)也是一個(gè)國家文化競爭力的重要標(biāo)志。

一、國內(nèi)外現(xiàn)狀

我國的職教師資培養(yǎng)從改革開放就有了這個(gè)模式，在經(jīng)歷30多年的變化下，我國的職教師資培養(yǎng)模式已發(fā)展成了一套體系。基于當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國高校藝術(shù)教育也在積極地結(jié)合當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展，改革專業(yè)設(shè)置以及人才培養(yǎng)方法；同時(shí)，并行產(chǎn)學(xué)研一體化的教育體系，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研的合作教育，學(xué)校、企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)共同合作。同時(shí)還堅(jiān)持與文化產(chǎn)業(yè)市場的高度融合，突現(xiàn)高校藝術(shù)教育聯(lián)手行業(yè)與市場的育人模式，加強(qiáng)校企合作，建立產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟。王麗琦《談文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與高校文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)》指出：高校應(yīng)加強(qiáng)與企業(yè)的合作，建立產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟，與企業(yè)建立良好的互動關(guān)系，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體化，并利用當(dāng)?shù)氐恼叩葍?yōu)勢，加快創(chuàng)意成果的市場化，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)向全市乃至更廣范圍的產(chǎn)業(yè)輻射能力。

目前國內(nèi)外研究比較多的是高校藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)模式的產(chǎn)學(xué)研一體化，缺少對推進(jìn)藝術(shù)教育“三術(shù)型職教師資”創(chuàng)新人才教育工作的整體性和系統(tǒng)性關(guān)照，真正能為政府提供參考建議的研究也為數(shù)不多。所以藝術(shù)教育專業(yè)“三術(shù)型”職教師資培養(yǎng)研究具有一定的創(chuàng)新性和價(jià)值性。

二、發(fā)展趨勢

1.文化創(chuàng)意的變化和對職教師資的培養(yǎng)方法提出了新的需求

首先，未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求工程師和藝術(shù)家攜手，這勢必要求我們的職教師資既精藝術(shù)又懂技術(shù)。發(fā)展創(chuàng)意性產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵還在于藝術(shù)家們的創(chuàng)意以及自身知識。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種高技術(shù)密集型、高知識密集型的新興產(chǎn)業(yè)，文化、創(chuàng)意、技術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重中之重。文化創(chuàng)意與現(xiàn)有科技相結(jié)合，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為現(xiàn)實(shí)的主要路徑和方式。其次，文化是文化創(chuàng)意行業(yè)的核心，這里就需要我們的職教師資精通文化重視學(xué)術(shù)。文化創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)新人才厚實(shí)的文化素質(zhì)，文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要資源，設(shè)計(jì)作品需要較高的文化內(nèi)涵來創(chuàng)造高額的附加值，這就要求我們重文化、重學(xué)術(shù)，要具備寬口徑的知識，掌握和了解科技、人文、管理等相關(guān)知識，從而形成開闊的文化視野?？偟膩碚f，技術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)創(chuàng)新的三者融合將會成為日后職教師資培養(yǎng)的主力軍。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其實(shí)就是人才的競爭，要想有效地促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還應(yīng)當(dāng)加大力度對藝術(shù)教育專業(yè)“三術(shù)型”職教師資的培養(yǎng)。

2.目前的職教師資培養(yǎng)情況不能適用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展新要求

因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)業(yè)有藝術(shù)性、技術(shù)性、創(chuàng)新性強(qiáng)的特點(diǎn)，那么這就需要作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)的專業(yè)藝術(shù)畢業(yè)生，必須擁有比較高的創(chuàng)意能力以及較強(qiáng)的操作能力，也就是“操作與創(chuàng)意一體化”的雙重技能型人才。高等藝術(shù)院校培養(yǎng)出來的畢業(yè)生，他們的知識結(jié)構(gòu)主要是藝術(shù)技能、藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)方面，和實(shí)際工作中所需要的職業(yè)素養(yǎng)和能力還有著一定的距離，很難滿足當(dāng)今文化企業(yè)的人才需求。藝術(shù)創(chuàng)新型人才數(shù)量不多，創(chuàng)新能力的缺乏也就成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路的絆腳石，另一方面文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的核心層、高層等專業(yè)性人才數(shù)量的欠缺，也給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展造成了很多不利因素，由于過分強(qiáng)調(diào)高等職業(yè)教育的職業(yè)性，忽視其高等性，教學(xué)中只在意學(xué)生“操作”能力的培養(yǎng)，而不重視學(xué)生“創(chuàng)意”能力的培養(yǎng)，就會造成社會文化方面的人才結(jié)構(gòu)性需求矛盾。然而面對職教師資的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)，教育理論業(yè)素養(yǎng)偏低這一尷尬局面對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，藝術(shù)“三術(shù)型”職教師資人才強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)同精神，能夠凝聚集體的力量，在取長補(bǔ)短、相互借鑒、智力互補(bǔ)過程中完成藝術(shù)創(chuàng)新活動和藝術(shù)經(jīng)營活動。

三、“三術(shù)型”職教師資培養(yǎng)研究

1.創(chuàng)立藝術(shù)教育專業(yè)“三術(shù)型”職教師資文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)思路

首先需要做的是樹立“以人為本”的教育理念，讓學(xué)生在教育中自由幸福地成長，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，努力讓教育成為人們心中滿意的教育和社會想要的教育。

其次要在“三術(shù)型”創(chuàng)意能力培養(yǎng)理念和人才培養(yǎng)進(jìn)程中，要著重突顯出創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性思維能力的激發(fā)和培育，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要從各個(gè)方面著手，如在教學(xué)方法、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、課程設(shè)置、評價(jià)考核、師資隊(duì)伍等其他方面要做到與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特性、文化創(chuàng)意人才相適應(yīng)的培育規(guī)律。

第三，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生善于思考、敏銳觀察，豐富的想象力和前瞻性的眼光的同時(shí)，要讓他們認(rèn)識到理論知識積累的重要性。與此同時(shí)，我們還要重視培養(yǎng)學(xué)生深廣的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新意識、版權(quán)意識、團(tuán)結(jié)合作能力等，讓學(xué)生了解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟到只有文化知識是不夠的，不具備創(chuàng)意能力和創(chuàng)意意識，那么將很難在這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)社會中謀得一席之地。

2.構(gòu)建藝術(shù)教育專業(yè)“三術(shù)型”職教師資采取分段合作培養(yǎng)模式

分段合作培養(yǎng)模式當(dāng)然就是在不加長學(xué)制的前提下，把正在實(shí)行的教師專業(yè)教育、學(xué)科專業(yè)教育、職業(yè)教育以混合交叉的方式分二、一、一分段制，通過一定的機(jī)制和方式把教師教育與學(xué)科專業(yè)教育、職業(yè)教育結(jié)合起來。藝術(shù)類學(xué)生通過兩年的學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)后，在第三年以自己的意愿，選擇自己想學(xué)的專業(yè)，以此達(dá)到職業(yè)培養(yǎng)分流。選擇師范專業(yè)方向的藝術(shù)類學(xué)生，通過一年的師范類專業(yè)的學(xué)習(xí)以及實(shí)踐，獲取學(xué)士學(xué)位學(xué)分。最后通過在實(shí)訓(xùn)中心、企業(yè)一年的訓(xùn)練，得到職業(yè)資格證書。專業(yè)理論的學(xué)習(xí)，通過在企業(yè)、工廠的實(shí)踐，和教育學(xué)院、師范院校的教育培養(yǎng)經(jīng)歷，再將平時(shí)所學(xué)的理論知識與社會實(shí)踐結(jié)合起來，并貫通整個(gè)培養(yǎng)的過程，使其在理論學(xué)習(xí)―――――實(shí)踐應(yīng)用―――――自我反思―――――實(shí)踐總結(jié)的過程中積累教師素養(yǎng)，培養(yǎng)教學(xué)能力和教學(xué)技巧，以此達(dá)到教師終身性的專業(yè)發(fā)展。

3.注重教育技能課程的綜合性，通過多種教育培養(yǎng)技術(shù)來發(fā)展綜合的教育能力。

優(yōu)化課程一方面能賦予未來教師教學(xué)技能和藝術(shù)技能，另一方面也使未來教師擁有課程創(chuàng)新能力和課程資源研究能力等。未來教師所擁有的教育技能是要經(jīng)過豐富的教育課程發(fā)展和教育模式創(chuàng)新而生成的，那么教師的教育技能最終也是在教育課程的實(shí)踐中不斷提升的。

結(jié)語

通過本文的分析可以得出結(jié)論，藝術(shù)教育成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的支點(diǎn)之后，應(yīng)當(dāng)是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新需求為前提，以創(chuàng)建“師生設(shè)計(jì)制作室”為新教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)“三術(shù)型”職教師資培養(yǎng)的目標(biāo)；以“三術(shù)型”職教師資培養(yǎng)為目標(biāo)，以培養(yǎng)動手能力和人文素質(zhì)為重點(diǎn)，構(gòu)建新的藝術(shù)創(chuàng)意人才培養(yǎng)方案。將學(xué)生的“藝術(shù)、學(xué)術(shù)、技術(shù)”三方面培養(yǎng)統(tǒng)一，要以開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力為重點(diǎn)，以提高學(xué)生動手能力和創(chuàng)新意識為圓點(diǎn)，以開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造性和培養(yǎng)較高文化素養(yǎng)為宗旨，以便更好地適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

藝術(shù)教育專業(yè)“三術(shù)型”職教師資培養(yǎng)研究不僅要從職教師資培養(yǎng)模式的培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)施主體、具體的類型和實(shí)施階段等方面探討，還應(yīng)考慮當(dāng)今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景，從而構(gòu)建成熟的藝術(shù)教育專業(yè)“三術(shù)型”職教師資特有的理念和培養(yǎng)模式。（責(zé)任編輯楊建）

參考文獻(xiàn)

雨的自述散文范文第4篇

一、以題目為對象，準(zhǔn)確把握體裁要求

很多時(shí)候，擬題者給出的文章題目具有鮮明的文體傾向，比如“××之我見”、“說××”、“××綜述”等題目，就必須寫成議論文；“我的母親”、“一件難忘的往事”等題目，就應(yīng)該寫記敘文；“××探秘”、“蜘蛛的自述”等，更適宜于寫說明文。

一定的文章體裁是與相應(yīng)的表達(dá)方式相配套的。比如，記敘文必須以記敘、描寫為主，說明文必須以說明為主，等等。這時(shí)候，我們就要遵循這樣的文體導(dǎo)向，選用合適的表達(dá)方式。

至于文體讓我們自選的題目，寫作前也要先明確自己準(zhǔn)備寫什么文體的文章，從而好恰當(dāng)確定主要的表達(dá)方式。

二、以適我為標(biāo)準(zhǔn)，恰當(dāng)選用最佳文體

考生的愛好與特長往往各不相同。考場上，我們應(yīng)該揚(yáng)長避短，充分展示自己獨(dú)特的本領(lǐng)，收到“人無我會，人會我優(yōu)，人優(yōu)我新”的效果。比如，面對“磨煉”這一話題，有篇滿分作文是用散文寫作的：

我們?yōu)橹鴾嫔５臍v史而心情激昂；我們?yōu)橹鴼v經(jīng)磨煉的歷史而感慨萬分。心中奏響著歷史之曲，明白了磨煉的真諦。因?yàn)椋?/p>

磨煉的樂曲如沙漠中的綠洲，滋潤著跋涉者干涸的意志；

磨煉的樂曲如黑暗中的燈光，燃亮了夜行者渺茫的希冀；

磨煉的樂曲如高聳入云的山巒，樹起了觀光者偉岸的榜樣。

另一位擅長記敘類文章的考生則編出故事，用童話寫作：

有一天，安逸悠閑自在、若無其事地走在大街上。四周的一切生靈是那么生機(jī)盎然。柳條抽芽了，天空湛藍(lán)，花兒爭先恐后地怒放，小鳥立在枝頭嚶嚶成韻。這一切美好的事物怎能不讓人想出來溜達(dá)溜達(dá)，欣賞這美好春光？當(dāng)然也有不被這美景所傾倒，依然一如既往地在刻苦訓(xùn)練的磨煉，他日復(fù)一日，年復(fù)一年地訓(xùn)練著，無論是酷暑還是寒冬，是風(fēng)馳電掣還是冰天雪地，因?yàn)槟捠冀K相信陽光總在風(fēng)雨之后。

同樣寫“磨煉”，文體不同，風(fēng)采各異：前者注重寫出獨(dú)特的感悟，營造優(yōu)美的意境；后者語含趣味。

三、以規(guī)范為目標(biāo)，注意合乎文體特征

突出文體特征，成為了中考評卷的新要求。你選用了某種文體，就要凸現(xiàn)該文體的特點(diǎn)，遵循該文體的寫作規(guī)律。

雨的自述散文范文第5篇

物雖不語，卻深蘊(yùn)哲思。這哲思是有關(guān)自然的，更是有關(guān)人生的。從物身上，我們能夠?qū)W到做人的態(tài)度，面對世遷的態(tài)度，面對生活的態(tài)度。物雖不語，卻已經(jīng)勝過千言萬語。

選文1 愿心長青

天冬草

吳伯簫

一

我喜歡天冬草，要以初見了天冬的那次始。說來就須回矚遠(yuǎn)遠(yuǎn)的過去了。那還是冬天，在一座花園的客廳里，圍爐閑話的若干人中有著園主的姑娘在。她是光艷照人的，印象像一朵春花，像夏夜的一顆星，所以還記得清楚。記得座邊是茶幾，隔了茶幾擺得琳瑯滿目的是翡翠屏，是透剔精工的楷木如意，是漆得亮可鑒人的七弦琴。而外，再就是那么幾架盆栽了。記得先是細(xì)葉分披的長長垂條惹了我的注意，又看見垂條間點(diǎn)綴了粒粒滾圓的紅豆，好奇，因而就問起座側(cè)光艷的人來：“是什么草？”

“這紋竹么？――噢，叫天冬草呢。”

“可是冬夏長青的？”

“嗯，正是，冬夏長青的?！?/p>

“結(jié)種子的吧？”

“啊，結(jié)種子。這紅豆就是?！?/p>

“紅豆？‘紅豆生南國，春來發(fā)幾枝’，可就是這――”

那邊略一遲疑，微微紅了臉，像笑出來了幾個(gè)字似的說：“大概不是?！?/p>

“總會種了就出吧？請摘我?guī)最w?！?/p>

就那樣從水蔥般的指端接過來，握了一把珊瑚色珠圓的種子，我與天冬結(jié)了緣。于今，轉(zhuǎn)眼已是十年了。望回去多么渺茫，想來又多么迅速的歲月?。?/p>

二

在故都，廠甸，毗連的書肆堆里，我曾有過一爿很像樣的書齋來著。屋一門兩窗，同別人分擔(dān)也有個(gè)恰恰長得開一株老槐樹的小小庭院。屋里兩三架書，桌一幾一，數(shù)把雜色坐椅。為粉飾趣味，墻上掛了幾幅圖畫；應(yīng)景兒跟了季節(jié)變化也在花瓶水盂里插幾枝桃杏花，散亂地?cái)[幾盆擔(dān)子上買的秋菊之類。雖說如此，那自春及冬稱得起長期伴侶的卻是一盆天冬草哩。

提起那盆天冬，也是有來歷的。原初一個(gè)柔性朋友，脂粉書報(bào)之暇，很喜好玩那么幾樣小擺設(shè)，窗頭床頭放幾棵青草紅花。人既細(xì)心，又漂亮，花草都仿佛替她爭光，賺面子；凡經(jīng)她親手調(diào)理出來的，無不喜笑顏開帶一副欣欣向榮的生氣。她有的一棵天冬，就是早早替她結(jié)了累累紅豆抽了長長枝條的。后來，這位朋友出嫁，屋里花草就成了九霄云外的玩意了。未能忘情，她才一一替它另找了主，分送了朋友。結(jié)果我有的就是那盆天冬。

一則自己愛好，再則也算美人之遺，那盆天冬，就在那一個(gè)冬天得了我特別的寵幸。施肥哩依時(shí)施肥，灌溉哩勤謹(jǐn)灌溉。梳理垂條，剪摘黃葉，那愛護(hù)勝過了自己珍藏的一枝羽箭，同座右那張皺眉苦思的貝多芬像哩。朋友來，總喜歡投主人所好，要竭力稱贊那天冬，并將話遠(yuǎn)遠(yuǎn)牽到那前任的園丁身上，扯多少酸甜故事。因此，天冬在朋友當(dāng)中便有了另一番情趣。那綠條紅豆間也就常?；沃粋€(gè)渺不可企的美的影子了。

三

現(xiàn)在，且將一盆天冬擺下，書室里也安排個(gè)往日的樣子吧。管它外面偷偷擠來又偷偷擠去的是魑魅還是魍魎哩，進(jìn)屋來好好收拾一下殘夢要緊。敝帚千金，自己喜歡的就是異珍。出了門，盡管是千萬個(gè)人的奴隸，關(guān)起門來，卻是無冕的皇帝哩。怎么，有天冬草在，我便有壯志，便有美夢，便有做伴麗人；書，文章，愛情友誼也有吧，自己就是宇宙了呢。怎么樣，小氣的人啊，你瞧這天冬草！

人，往往為了小人伎倆而忿慨，碰了壁便喪氣灰心，其實(shí)干嗎呢？木石無知，小人非人，為什么要希冀糞土里會掏得出金呢？與其有閑去盼黃河水清，烏鴉變白，還是憑了自己的力去鑿一注清流養(yǎng)一群白鴿的好。煩人的事先踢開，且禱祝著心長青，有如座側(cè)天冬草；并以天冬草紅豆作證，給一切抑郁人鋪襯一條坦蕩的路吧。

一九三四年八月廿八日，萬年兵營雨夜

（選自《吳伯簫散文》，有刪改）

[含英咀華]

文章分三個(gè)部分寫天冬草，第一部分寫初見天冬草，第二部分寫友人贈天冬草，第三部分寫自己關(guān)于天冬草以及人生的感悟。這三個(gè)部分除了以“天冬草”這一線索貫串以外，看似并不相關(guān)。其實(shí)它們有著密切的內(nèi)在關(guān)系：天冬草無論環(huán)境如何都長青，人也應(yīng)該如此。

[思考練習(xí)]

1.根據(jù)文意，概括出“我”“喜歡天冬草”的原因。

2.“那綠條紅豆間也就常常晃著一個(gè)渺不可企的美的影子了”這句話在文中的意思是什么？

3.你如何看待作者的“管它外面偷偷擠來又偷偷擠去的是魑魅還是魍魎哩，進(jìn)屋來好好收拾一下殘夢要緊”這種人生態(tài)度？

選文2 艱苦成長

老舍家的老棗樹

舒 乙

小楊家胡同八號院是老舍先生的出生地，院里有一棵老棗樹，樹齡比老舍本人大多了，而且一直活得好好的。算下來，它起碼有一百二三十歲了，還在結(jié)紅棗；而老舍先生只活了67歲，差不多只相當(dāng)這棵樹年齡的一半。樹長得已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過房脊，房子原來就不高，看樣子，它比房子要高出差不多三倍。枝葉茂盛，樹干長得比臉盆還粗，樹皮斑駁，年月的滄桑留下了深痕，顯得老而彌堅(jiān)。

這棵老棗樹的榮幸是老舍先生寫過它。它是記憶，記憶著一位作家的可愛而又可憐的年邁母親和她的小家。它是性格，包含著那所破房和兩棵老棗樹托起的精神：咬牙，好強(qiáng)，不向命運(yùn)低頭的尊嚴(yán)。它是歷史，見證了一段不屈不撓的平民奮斗史。正因?yàn)榇?，我差不多每年都要到那兒看看它，偷偷瞧瞧這位老樹爺活得怎么樣。萬幸，它始終活著。

可是，可是……去年，我再去時(shí)，幾乎不能相信我的眼睛：老樹不在了。它已被齊根伐去！地上只剩下一團(tuán)洗衣盆大小的樹樁，極圓，鋸口整齊而新鮮，除此，什么都沒有了。我不知道，這里發(fā)生了什么。為什么會發(fā)生。干嗎要這樣。它還活著呀。也許是這個(gè)小院子連區(qū)級文物保護(hù)單位都不是，不受保護(hù)，雖然是老舍先生的誕生地，而且被寫進(jìn)了三部著名的文學(xué)作品，其中有《四世同堂》和《正紅旗下》。

我不明白，也無從求證。

就這樣，老棗樹從地球上永遠(yuǎn)消失了，像過去的主人一樣，都死于“非命”。

確實(shí)很有象征意義：一場悲劇。

1937年，老舍先生在青島和濟(jì)南開始寫他的自傳體長篇小說《小人物自述》，因戰(zhàn)事只開了個(gè)頭而沒寫完。這部小說非常翔實(shí)地記述了他自己出身地的一切，包括一磚一瓦一草一木，連這棵棗樹也在內(nèi)。相比之下，《小人物自述》對小院的記述甚至比《四世同堂》里的描寫還要詳細(xì)。

他是這么寫的：“院里一共有三棵樹：南屋外與北屋前是兩棵棗樹，南墻根是一棵杏樹。兩株棗樹是非常值得稱贊的，當(dāng)夏初開花的時(shí)候，滿院都是香的，甜酥酥的那么香。等到長滿了葉，它們還會招來幾個(gè)叫做‘花布手巾’的飛蟲，紅亮的翅兒，上面印著勻妥的黑斑點(diǎn)，極其俊俏。一入秋，我們便有棗子吃了；一直到葉子落凈，在枝頭上還發(fā)著幾個(gè)深紅的圓珠，在那兒誘惑著老鴉和小姐姐。及至到了中秋節(jié)，我們即使沒能力到市上買些鮮果子，也會有些自家園里的紅棗與甜石榴點(diǎn)染著節(jié)令?，F(xiàn)在，三棵樹里只剩下了南墻根的一棵老棗樹。”

描述了這些之后，老舍先生平靜而悲涼地道出了自己的感受：“這些個(gè)記住不記住都沒大要緊的圖像，并不是我有意記下來的，現(xiàn)在這些記述也并不費(fèi)什么心力；它們是自自然然地生活在我的心里，永遠(yuǎn)那么新鮮清楚。一張舊畫可以顯著模糊，我這張畫的顏色可是仿佛滲在我的血里鑄成的。”

瞧！這棵老棗樹多有地位。它是象征，象征著一位貧兒的艱苦成長環(huán)境。

（選自《文匯報(bào)》2011年5月5日）

[含英咀華]

文章明寫棗樹，實(shí)寫老舍。在文中，棗樹所蘊(yùn)涵的意義作者并不隱晦，而是非常顯豁地點(diǎn)明，且耐人尋味和探索。老舍的偉大精神是與他的作品同在的，這些文學(xué)史上的經(jīng)典永遠(yuǎn)閃耀著璀璨光芒。

[思考練習(xí)]

1.“我這張畫的顏色可是仿佛滲在我的血里鑄成的”一句蘊(yùn)涵了老舍怎樣的情感？

2.文章后半部分引用了老舍《小人物自述》對這棵棗樹的描寫，有什么好處？

3.文章標(biāo)題是“老舍家的老棗樹”，根據(jù)文意，分析“棗樹”在文中的作用及意義。

選文3 生命歸處

哀楓樹

梁實(shí)秋

我每至西雅圖，下榻士耀文薔家。我六樓上的寢室有兩個(gè)窗子，從南窗遠(yuǎn)眺，晴朗時(shí)可以看到高一萬四千余英尺的瑞尼爾山峰清清楚楚地浮現(xiàn)在天空中，山巔終年積雪，那樣子很像日本的富士山，而其懸在半空的樣子又有一點(diǎn)像是由我們的岳陽樓之遙望君山。西窗外，則有兩棵大樹駢立，一棵是杉，一棵是楓，根干相距約有十英尺，枝葉則糾結(jié)交叉，相依相偎如為一體。兩棵樹都高約五丈，雖非參天古木，亦甚莊嚴(yán)壯觀。尤其是那棵楓樹，正矗立在我窗前，夕陽西下，幾縷陽光從樹葉隙處橫射過來，把斑斕的葉影篩到窗幕上面。窗外的樹，窗內(nèi)的人，朝夕相對，默然無語。

楓樹的種類很多，據(jù)說一百五十種以上。我們這棵楓樹是最普通的一種，自阿拉斯加至南加州一帶無處無之，是屬于大葉楓的一類。葉厚而大，風(fēng)過颯颯作響，所以此樹從木從風(fēng)。能制楓糖的是屬于另外一種，“霜葉紅于二月花”的則又是一種。我們中國詩人所常吟詠的是丹楓，又名霜楓，亦謂江楓。張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，以及劉季游的《登天柱岡詩》“我行誰與報(bào)江楓，旋擺旌旗一路紅”，都是有名的詩句。其實(shí)，紅葉不限于楓，凡是樹根吸取土中糖分過多，驟遏霜寒即起化學(xué)作用而呈紅色，既非以紅顏嬌艷取悅于人，亦非以憔悴之容惹人憐惜。

楓樹不僅落葉煩人，春天開的小花，謝后散落如雨，而且所結(jié)的果實(shí)有翅，乘風(fēng)滴溜溜地到處飛揚(yáng)，落到草地上、石縫里、路邊，隨地萌芽生長，若不勤加拔除，不久就會成為一座楓林。易經(jīng)說：“天地變化，草木蕃?！睏鳂渲酆竦霓⒘α?，正是自然之道。不過由萌芽而滋長，逃過多少災(zāi)難，然后才能成為一棵幾丈高的大樹。楓樹在我們需要陰涼的時(shí)候，它給我們遮陽，到了冬天我們需要溫暖的時(shí)候它又迅速地脫卸那一身的濃密大葉，只剩下干枝光桿在半空寒風(fēng)中張牙舞爪。它好知趣，它好可人！

但樹也有旦夕禍福。我這次回到西雅圖來，隔窗一望，那棵楓樹不見了！再探頭望下來，一塊塊的大木橛子、大木墩子，橫七豎八地陳列在木柵邊。一棵樹活生生地被鋸成了幾十段！那棵杉，孤零零地立著，它失掉了貼身的伴侶，它比我更難過。

原來是今年春天，樹該發(fā)芽的時(shí)候，這棵楓樹突然沒有發(fā)出芽來，有氣無力地在頂端冒出幾片小葉。請了三位樹醫(yī)，各有不同的診斷。一位說是當(dāng)年造房子打地基傷了樹根，一位說是草地施肥殺莠使它中了毒，一位說是感染了無名的疾病。有一點(diǎn)三位完全同意：樹已害了不治之癥。善后是必須立即辦理，否則恐難久立，在風(fēng)雪怒號之中它會訇然仆地。鄰居測量形勢，所受威脅最大。于是三家比價(jià)，以二百五十元成交，立即伐木丁丁了。言明在先，只管鋸成短橛，不管運(yùn)走。木橛的最大圓周是八英尺有余，直徑約二英尺半。唯一用途是當(dāng)柴燒，分期予以火化?？墒歉刹瘢枪こ滩恍?，怕只好出資請人把它一塊塊地運(yùn)走了。

現(xiàn)在我的窗前沒有東西遮望眼，一片空虛。十年樹木，只能略具規(guī)模，像這棵楓樹之枝葉扶疏，如張巨蓋，至少是百年以上物。然而大千世界，一切皆是無常，一棵樹又豈能例外？“樹猶如此，人何以堪？”

（選自《梁實(shí)秋散文集》）

[含英咀華]

作者首先著筆描寫窗前那棵與自己相依相伴的楓樹，流露出喜愛之情；然后交代楓樹有很多種類，突出了楓樹獨(dú)立的風(fēng)骨；再寫楓樹落葉多、蕃息力量強(qiáng)，但知趣可人；最后寫窗前楓樹遭遇的厄運(yùn)，并抒發(fā)了自己的人生感慨。

[思考練習(xí)]

1.請從語言表達(dá)的角度對第一自然段畫線文字進(jìn)行賞析。