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狼爸式教育范文第1篇

一、造就輝煌：無論是“狼爸”還是“羊爸”，其教育方式都閃耀著智慧的光芒

有人說，家庭是社會肌體的一個細胞，孩子降生以后，第一個學校就是家庭，第一任老師就是父母。可以說，家庭教育是學校教育和社會教育的基礎，良好的家庭教育對孩子的成長成才具有決定性的作用。時下對“狼爸”和“羊爸”家庭教育方式的關注和討論，其根本出發(fā)點就是探討如何更加科學地開展家庭教育，更好地促進孩子成才。

應該說，無論是“狼爸”還是“羊爸”，之所以能夠引起廣泛關注，主要依靠的資本還是有說服力的家教成績：“狼爸”蕭百佑高舉“三天一頓打，孩子進北大”的旗幟，四個兒女中三個進了北大，最小的女兒正在向中央音樂學院沖刺；“羊爸”崔福興于平實溫馨之中，將四個兒女培養(yǎng)成兩個博士一個碩士一個本科，也著實讓人羨慕眼熱。正所謂“兵無常勢，水無常形”，“狼爸”和“羊爸”家庭教育的方式大相徑庭，相去甚遠，但是從孩子成長這個結果來看又殊途同歸，很難說究竟哪一種方式更科學一些或者更符合中國家庭教育的實際。因此，當這兩種教育方式甫一成為完全對立的家庭教育話題，支持者和反對者便旗幟鮮明地分為了兩大陣營，并從各自的角度和理解出發(fā)，紛紛發(fā)表自己的看法，甚至在前段時間江蘇教育電視臺節(jié)目錄制現(xiàn)場，發(fā)生了火藥味十足、言辭激烈的直接交鋒。

專家和公眾在對這兩種教育方式的成績和優(yōu)點進行肯定的同時，也指出了其存在的不足：“羊爸”式的溫馨教育，容易成為孩子成長的麻醉劑，不利于孩子選擇明確的目標并堅定不移地走下去；“狼爸”式棍棒教育，采用暴力的方式強迫孩子服從，是否會因為“奴性”教育而使其喪失創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力？在“嚴刑酷罰”之下，孩子是否會因身心受到摧殘而喪失快樂童年，并對其人生產(chǎn)生難以預料的影響？其實，這些擔心在某種程度上是多余的，因為，無論是“羊爸”還是“狼爸”，他們在強調自身教育方式特性的同時，也在著力強化著其他方面。比如“羊爸”崔福興，雖然對孩子很溫和，但他并沒有對孩子放任自流：每個孩子從小學到初中乃至高中，他都堅持跟孩子一起學習，孩子學什么他學什么，用自己的實際行動影響和帶動孩子學習；再說“狼爸”蕭百佑，“打”固然是其宣稱的“亮點”，但這種“打”是建立在事先有規(guī)矩、自身率先垂范和深入細致的思想教育基礎之上的，孩子被“打”得心服口服，并且“打”主要發(fā)生在9歲之前，12歲之后主要用思想教育的方式，這與孩子認知水平和行為選擇能力的發(fā)展是相吻合的。可以說，“狼爸”和“羊爸”的教育方式都閃耀著智慧的光芒。

二、不可復制：“狼爸”和“羊爸”的教育方式，與其說是一種模式，不如說只是個案

“狼爸”“羊爸”的家庭教育取得了較大成功，其教育思想和方式無疑是值得思考和借鑒的，但應該指出的是：成功不可復制。他們的家教方法與其說是一種模式，倒不如說只是個案，因為在取得成功的背后，除了他們的艱辛努力，還有一系列因素在支撐著。

一是遺傳因素?！袄前帧笔挵儆赢斈陞⒓痈呖既〉昧藦V東省第八名的好成績，而“羊爸”崔福興畢業(yè)于東北大學，老伴袁阿姨畢業(yè)于中國醫(yī)科大學，是醫(yī)學碩士。二是時間因素?！袄前帧笔挵儆釉缒隇榱思彝ソ逃瑤缀醴艞壛斯ぷ?，“一個副科長，就干了10年”，從商后他常年出差，他的教育理論的實行，全靠妻子黃天淑在家堅持?！把虬帧贝薷Ｅd和老伴因為從事的是腦力勞動，下班后有充足的時間和孩子們坐在一起，或看自己的專業(yè)書籍，或和他們一起學習，營造了濃厚的學習氛圍。三是經(jīng)濟因素。兩個家庭的家長均屬事業(yè)有成，經(jīng)濟狀況都比較殷實，也有一定的社會關系，能夠保證孩子從小享受優(yōu)質的教育資源，這一點也不容忽視。四是其他因素。這一點在“狼爸”蕭百佑身上尤為明顯，他的四個孩子都不在大陸出生但都在大陸接受教育，三個年長的孩子先后通過港澳臺全國聯(lián)考上了北大。這與大陸的普通高考相比，要求和難度無疑要低了很多，也是造就“一門三北大”奇跡的重要因素。

以上支撐“狼爸”和“羊爸”成功的四個因素，并不是我們每個家庭都能夠具備的，特別是“狼爸”蕭百佑利用自己香港居民的身份，用足了國家關于招收港澳臺地區(qū)及海外學生的政策，讓自己的孩子在競爭起跑線上已經(jīng)占據(jù)了有利位置，這是我們大多數(shù)家庭所無法企及的。因此，他們的教育方式只能是具有借鑒意義的個案，而非能夠拿來直接復制的教育模式。

三、追根溯源：熱捧“狼爸”“羊爸”的背后，折射的是當前家庭教育的浮躁

狼爸式教育范文第2篇

虎媽 美籍華裔母親蔡美兒將父輩的森嚴家規(guī)一脈傳承，和兩個女兒約法N章。她為兩個女兒制定“十大戒律”，采用種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力！

狼爸 蕭百佑宣稱“每天挨頓罵，孩子進北大”，家里常備藤條和雞毛撣子。他讓孩子們從小背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，背不上來就要揍人；不準孩子看電視，不準自由上網(wǎng)，不準隨意開空調；他說，孩子是民，家長是主，打是一種文化；他把三個孩子“打”進了北大。

鷹爸 何勝烈讓自己四歲多的兒子只穿內褲和旅游鞋，在美國紐約零下13度的暴風雪中奔跑，此刻正值北京時間年三十晚上，國人歡度除夕的喜悅時刻，男孩帶著哭腔哀求“爸爸，抱抱我”，但其父親卻依然堅持讓他趴在雪地上做完一個俯臥撐才罷休。

貓爸 常智韜認為教育可以很溫柔，踩著輕松的步子和孩子跳一場圓舞曲，就像貓一樣。他主張個性化教育，家長要寬容，善于和子女溝通，不替孩子做選擇。在遵守“游戲規(guī)則”的前提下，多給孩子一些自由權，多一些自己做決定的事情。最終他的女兒考入哈佛大學。

羊爸 彭成離婚時，女兒不到六歲。小學六年，他沒有檢查過女兒一次家庭作業(yè)、報過一個輔導班，被戲稱為“全校最不負責任的父親”。父女倆感情相當好，女兒有什么事情，總會主動跟爸爸商量，彭成也是用“商量”的態(tài)度對待女兒，很少動用父親的權威。用女兒的話說：“我是最全校最自由的孩子，也是最聽話的孩子。

兇猛PK溫柔，家庭教育應當何去何從？

隨著“虎媽”“狼爸”“貓爸”“鷹爸”“羊爸”等各類“動物”爸媽的先后登場，家庭教育何去何從愈發(fā)引起人們的關注，更是讓這場家庭教育的戰(zhàn)場撲朔迷離，家庭教育應當何去何從，什么樣的教育方式才能讓孩子成人成才呢？

每一個家庭都有一個望子成龍的夢，每一位父母都希望自己的孩子能夠成才。在越來越提倡賞識教育的今天，“虎媽”“狼爸”的橫空出世，再次將“棍棒教育”擺在面前。用高壓、嚴厲得近乎殘酷的教育方式，來促使孩子成才，這樣的做法真的對嗎？孩子靠近了名校，就一定是成功了？ 棍棒教育在網(wǎng)上引來了諸多評論，其中持批評態(tài)度的占了多數(shù)。

教育專家表示，“狼爸”和“虎媽”的做法如出一轍，是對孩子一種強悍的管制，如果按他們書中所寫的方法來管孩子就能成功，那么教育就變得太簡單了，天下父母都可以是“成功父母”了?！柏埌帧焙汀把虬帧钡睦右哺嬖V我們不用棍棒教育孩子一樣能上名校，但是這種“放羊式”的教育同樣也受到很多家長的質疑：“孩子喜歡做就做，不喜歡就不做。要發(fā)展孩子的個性。只要孩子需要就滿足，以孩子為中心?！边^度的自由和松散，孩子一定能夠發(fā)展得好嗎？很多人心中也打了一個大大的問號。困惑中的家長們只是在尋找一條出路，無論通過怎樣的方式，目的總是一致：讓孩子出人頭地。

“動物”式育兒，該如何解讀？

面對種種“動物”式育兒方式，應該如何理解和運用到實際家庭教育當中呢？這是無數(shù)家長的心聲。

理性看待各類“動物”爸媽

對于這些動物爸媽的教育故事，家長應該學會客觀、理性地看待，耐心讀一讀“虎媽”“狼爸”的育兒經(jīng)，仔細聽一聽“虎媽”和“貓爸”各自的家庭教育故事。其實你就會發(fā)現(xiàn)，主張“給予更多自由”的“貓爸”，在“像貓一樣溫柔地踩著輕松的步子和孩子跳圓舞曲”的同時，也有非常嚴厲的一面；而堅信“教育就要嚴格”的“虎媽”，在“嚴厲得近乎偏執(zhí)，要求得幾近苛刻”的表象背后，也隱藏著一顆溫柔和慈愛的心。因此，要學會辯證地思考和看問題，正如“虎媽”自己所說的那樣：“美國的教育太寬松了，所以需要嚴厲；但中國的教育已經(jīng)很嚴厲了，家長就需要放松對待，關鍵在于平衡?！?/p>

家庭教育是個性教育，不可復制

每個家長都應把注意力放在觀察、了解、研究自己的孩子和自己的家庭上，千萬別老去比較、羨慕“別人家的孩子”?！袄前帧笔挵儆诱J為“打的教育”后面，隱藏著一個“規(guī)矩教育”：他不是無緣無故地打，也并非發(fā)泄情緒地打，他事先給孩子定了規(guī)矩，一旦違背，才會受到懲罰。而“羊爸”的家教經(jīng)則可概括為：平等、快樂、感恩，并堅持與孩子做朋友。無論哪一種教育方式，家長們切記不可復制，雖然這些動物爸媽的教育方式目前來看是成功的，但是不見得適合自己的孩子，所以家長在選擇教育方式時需謹慎。

狼爸式教育范文第3篇

關鍵詞：孔子教子；“虎媽”；“狼爸”；教育

孔子弟子三千、賢人七十二，譽滿天下身后。然而其唯一的兒子孔鯉的學業(yè)卻未能升堂入室――既未像顏淵、曾參為“圣”，也未如子路、子貢列于“十哲”之位，甚而不如子張、樊遲等七十二子能從祀孔廟享后人煙火。除《論語》外，各類經(jīng)史亦不載其人其事，孔子是怎樣教子的呢？

《論語》有三章涉及。首先孔子是反對為人父母而溺愛孩子的?？鬃又v道：“愛之，能勿勞乎？”（《論語?憲問》）意思是為人父母的，愛惜子女，若一味姑息，怕他勞累了，反而是害了他，要勉勵他勤勞才是真愛。另一章（《論語?季氏》），一個名字叫陳亢的弟子懷疑孔子對兒子有特別的教誨，就去詢問孔鯉?？柞幷f，沒有啊，就是有兩次訓導。一次他父親獨自站在庭院中，他輕聲快步走過，父親看到就叫住他問道：“你學詩了嗎？”他說沒有。父親就說：“不學詩，無以言?！绷硗庖淮我彩沁@樣的情形，父親問他：“你學禮了嗎？”他說：“沒有?！备赣H就說：“不學禮，無以立。”

陳亢聽后高興地說：我這一問就有三個收獲，“聞詩，聞禮，又聞君子遠其子也”。還有一章（《論語?陽貨》），孔子對孔鯉說道：你學了《周南》《召南》的詩了嗎？人要是不學習它，“其猶正墻面而立”。孔子教子著眼于為人之大體：詩有比興，有助應答酬?。欢Y教恭儉莊敬，為安身立命之本。這些都是適應當時社會的基本素養(yǎng)，但這恰恰回歸了教育的本真。關注人的自身發(fā)展和健康成長，首先是讓孩子學會做人，適應社會群體的生活。

兩年前“虎媽”在美國橫空出世，賺盡世人眼球，繼之，國內“狼爸”又領。作為人之父母，究竟該怎樣教育孩子引發(fā)熱議，在棍棒教育和因勢利導之間，望子成龍的中國家長到底如何選擇呢？“虎媽”自稱“采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力”?！盎尅边€為孩子定了十大戒律，如，不準看電視或玩電腦游戲，不準任何一門功課的學習成績低于“A”?！袄前帧眲t是更勝一籌，裸地舉起了“棍棒”，而吸引人的是他們赫赫的“戰(zhàn)果”：“虎媽”的兩個女兒，一個成為美國常青藤盟校的學生，另一個則上了哈佛；“狼爸”先后把三個孩子送進了北大。中國人對教育懷著一份特別的虔誠和期盼，甚至可以說教育成為中國人的民間信仰，父母可為子女的教育犧牲一切，有時甚至包括事業(yè)和生命，這是世界上其他任何一個民族都難以望其項背的。因此，“虎媽”“狼爸”所帶來的沖擊是可以想象的。

但筆者認為，對這種現(xiàn)象應理性對待客觀分析，不能功利性地盲目模仿乃至于照搬其模式。也要對中國傳統(tǒng)文化的精義細加辨析，不能因“虎媽”“狼爸”是華裔，是中國人，就認為他們的教育就代表了中國的傳統(tǒng)教育。

首先，我們看到孔子教子與“虎媽”“狼爸”的教子有根本的區(qū)別?？鬃邮墙套映扇耍盎尅薄袄前帧笔峭映升垍s冒著不成人的風險。四書之一的《中庸》開篇就講道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄疤烀浴笔侨说淖匀粚傩?，“率性之道”是各個個體的人處群而發(fā)展出來的社會性。由自然屬性到社會性的發(fā)展就是人的成長，這個過程需要引導和培養(yǎng)，即“修道之謂教”――這就是古人對教育的詮釋。這才是中國傳統(tǒng)的教育：尊重人的個性，重視教化和引導，充滿著智慧和溫情。

所以，孔子對孔鯉不溺愛也不苛求，只是要他學詩以知言、學禮以能立，既是為人之大體，也是為人之整體。給他以“率性”的空間，這是尊重人的個性的典范。而“虎媽”的十大戒律已經(jīng)是十分的專制了，再加上“咒罵、威脅、賄賂、利誘等手段”，可以說是“非人”的教育了。誠然，孩子是需要管教，但他們已經(jīng)超出了正常的尺度，不是以人為本，是把“己所欲”而“施于人”，不代表中國傳統(tǒng)的教育方式，也不合今日中國教育的主流。

其次，“虎媽”“狼爸”的成功還遠不是孩子的教育已經(jīng)“大功告成”，應當說僅僅是“應試”的成功。他們把兒女送進了美國和中國最好的大學，這當然不容易，但真正的成功還要經(jīng)過社會實踐，要看未來能否立足于社會并做出相當?shù)呢暙I。當然，我們希望并相信他們的兒女能夠在未來的社會成就一番事業(yè)，但現(xiàn)在就打開慶祝的香檳酒并向全世界宣告勝利是否太早了一點？

再次，就算是未來也大功告成，但這畢竟只是兩個家庭教育的個案，不能說就可以放之四海而皆準。他們的成功，是建立在許多不成功個案的基礎上的。我們看到的是成功的個案，但我們看不到按照同樣方式培養(yǎng)的并不成功的孩子，至少是世俗的眼光中不成功的孩子。因此，所謂“虎媽”“狼爸”之類的教子方法，并不具備指導和推廣意義。一句話，教育仍要歸之于“因材施教”，方是大道。

最后，當今網(wǎng)絡時代，社會信息化的同時也是全球化市場化，“虎媽”“狼爸”是否有炒作或被炒作呢？剛把孩子送進大學就忙不迭地著書立說似不能免此嫌疑?；蛟谄鋫鞑ミ^程之中，媒體是否有夸大之詞而損其真呢？這一點，“虎媽”自己也說媒體多有“斷章取義”。我們應看到，“虎媽”也好，“狼爸”也罷，他們本人都是高級知識分子，他們都有一個和諧幸福的家庭。出生在這種家庭本身在教育上有很多的優(yōu)勢，他們子女的成功應當有很多因素。而作為家長和作者，他們是把某一因素夸大其詞賺人眼球。教育絕對沒有那么簡單，國人不可不察。

西方在20世紀后期興起“全人教育”思潮，至今不衰。其核心主張是強調要培養(yǎng)整體的人，追求人的身、心、靈的統(tǒng)一，讓一個人成為他自己。從其背景來講，反對工業(yè)革命以來教育中所體現(xiàn)的功利主義、物質主義和工具化，當今新課程改革正方興未艾，可以借鑒?？鬃咏套踊蛟S不成功，但成人了；“虎媽”“狼爸”的教子或許是成功的，但卻冒著巨大的不成人的風險。

狼爸式教育范文第4篇

狼爸曾說，所謂民主，孩子是民，家長是主。從這句話里我看到的是一個男人的控制欲：以愛之名，完全控制了一個人，連一個人連最起碼的自由空間都沒有。這又使我想到了一種奴隸主的哲學：我給你吃，給你穿，把你養(yǎng)大，你就該聽我的，按照我的想法去做、去實現(xiàn)，最后給我養(yǎng)老送終。這就是愛，這就是孝順，這就是中華的傳統(tǒng)美德，否則就是忤逆，叛逆！是大逆不道，是不孝。友人問我，聽從家人的安排，去工作、結婚、買房、生子，到后來發(fā)現(xiàn)還是不快樂，但是人生的幾件大事均已悉數(shù)做完，會不會忽然發(fā)現(xiàn)，還有幾十載人生，頓時覺得毫無指望。我沉默，不知該如何回答。不能否認的是，好多父母，只是把孩子當成自己的延續(xù)――剝奪了孩子們本身的思想，灌上了父母自己未實現(xiàn)的期望。于是一代代傳承下來，導致我們從來不是為自己而活，而是為別人而活。狼爸莫過于是這當中最典型的例子了，完全以成敗論英雄，可笑的是他的成敗論界定的那么狹窄：考上好的學校。我是不是可以這樣理解，貌似只要有了地位和金錢自然會有幸福感，進而感覺到快樂，為了地位和金錢可以不擇手段地扭曲自己?？墒俏艺娴牟幻靼?，為什么父母非要根據(jù)自身的價值觀，把孩子成年以后所得到的職位和金錢當作衡量成功與否的標志呢？難道孩子自身的快樂不重要么？

對此，狼爸這樣說道“孩子不懂什么叫快樂。所謂童年不快樂，都是長大后回憶時的感受，而孩子當時的感受都是朦朧的?！?/p>

狼爸蕭百佑給孩子們定下的這么幾條家規(guī)：

一、不許看電視，除非是早晚餐時間的新聞節(jié)目，或者節(jié)假日每天一小時的動畫片時間。

二、不許自由上網(wǎng)，四兄妹只有在需要查詢網(wǎng)絡資料或者需要上QQ與同學交流學習時，在父親允許下才能開啟電腦，并且使用時一定有家長盯在旁邊。

三、不允許隨便喝可樂，首先是因為可樂對健康無益，其次是堅決不能養(yǎng)成孩子想喝什么就能喝什么的習慣。

四、不能隨便打開冰箱的門，沒有想吃零食就能吃的權利，同時，也為了培養(yǎng)孩子的服從性，“服從父母就是硬道理”。

五、不能吹空調，在廣州炎熱的夏天，蕭家只有夫妻二人的房間里，空調可以隨意開關，孩子們如果天天待在空調房里，“只會越來越懶散”，這么做就是為了培養(yǎng)孩子堅忍不拔的意志力。

至于狼爸的打法流派也被他自己總結成七條：

一、初中以后少打，因為性格已經(jīng)定型，但在幼兒、小學時期，定要嚴厲管教；

二、只用藤條或雞毛撣，傷皮肉不傷筋骨；

三、只打手和小腿，身體其他部位不打；

四、打前先訓話，講明錯誤之處再打；

五、一個孩子犯錯，其他孩子必須站在一旁聽從教誨，看著兄弟姐妹挨打；

六、打之前告訴孩子這次要打幾下，讓孩子自己數(shù)，不多打不少打，數(shù)錯一下罰十下；

七、孩子必須主動伸手挨打，不能縮手躲避，不能喊疼，縮手一下多打一下，喊疼打得更重。

狼爸這種教育方式，完全可用行為主義解釋：既然我錯了，你要打我，那不如我知道錯了，乖乖的讓你打，這樣你開心，我也不用受到更多的責罰。更何況從3歲就開始實施這種打孩子的教育模式，而孩子那時根本就沒有反抗的能力，于是就形成了一個強化模式。

其實，現(xiàn)在孩子不反，是沒有契機。如果有一天有了一個強有力的契機，我不知道結局會不會很慘烈？時常在想，很多做父母的都想要自己的孩子成才，所以會用盡方法，不乏有些錯誤的教育模式，而面對有些錯誤的教育方式，孩子身心受到傷害卻又不知道該怎樣反抗，結果會不會成了這樣，不是不反抗而是沒到反抗的時候。這些教育中的傷害不會一下子顯現(xiàn)，但傷害就是傷害，它一定會隱伏在生命中，以不同的方式表現(xiàn)出來，現(xiàn)在一切都不好下定論，且看十年之后。

對于媒體片面的炒作我深表擔心，“成功”事跡必然帶來模仿者。而媒體的片面炒作，及狼爸的劍走偏鋒，讓許多家長誤以為只要打孩子就能進北大，要知道打孩子和進北大是沒有直接的邏輯關系的?！按嬖诩词呛侠怼?，孩子能夠考上北大，想必這位“狼爸”一定還有其他的教育理念和多元的教育方法，而打絕對不是最主要的。

教育的目的是通過循循善誘讓孩子反省，為何非要用“打”的形式來“豐富”內容呢？心理學認為，童年的經(jīng)歷影響人的一生，孩子倘若沒有幸福的童年，就難有幸福的人生。人只有一次童年。教育的真諦是因材施教，不能用打來做總結。孩子也是人，請尊重他們的人格，請把孩子自身的幸福和快樂放在第一位，心理學家威廉?詹姆斯說：“人性最深切的渴望就是獲得他人的贊賞”。成人如此，孩子更是這樣，所以，請多用賞識教育。

那么，何為賞識教育呢？簡單說來，不過就是十二個字：承認差異，允許失敗，無限熱愛。

現(xiàn)實生活中，不乏有家長會拿自家的孩子與別人家的孩子比較，如“你看看王家的xx，數(shù)學拿了滿分，你再看看你?！薄叭绻憧疾簧锨迦A北大，你就是一個失敗者”等等。孰知每個人都是這世上獨一無二的個體，每個人都有自己的閃光點與不足處。我們不應該用一個所謂我們認定的“標準”去比較孩子，人無完人，我們大人都不可能做到永不失敗，更何況孩子呢？我們所要做的是在真愛的前提，承認孩子們身上的差異，允許孩子失敗。

許多父母把賞識與贊揚等同起來，以為賞識就是告訴孩子：“你真棒！”而賞識教育遠遠不是說一句“你真棒”這么簡單。它并不等同于表揚，更不是單純的物質獎勵。賞識首先應該是一種心態(tài)，一種欣賞孩子的心態(tài)――基于對生命本質的愛和尊重，尊重孩子，信任孩子。而贊揚只是賞識的一種手段而已，只有把賞識的心態(tài)融入贊揚之中，孩子才會真正感受到賞識的力量。

狼爸式教育范文第5篇

利用“恐嚇”+“威脅”的“極限”式教育的家長，是一種無能的表現(xiàn)。因為自家的孩子教不好，必須用強制性的方法迫使孩子學習，這就像古代的天子用強制性的方法逼迫臣民屈服于自己。其實，只要家長與孩子溝通好，學習本該是件很開心的事，不存在任何的壓迫。

以上所述的種種“極限”式教育，在我國古代早已有之，據(jù)歷史資料記載，在古代很多家庭都是嚴父慈母，古人認為“棍棒下出孝子”，因此對待孩子往往是非常嚴格。清代張履祥說：“子弟童稚之年，父母師傅嚴者，異日多賢；寬者，多至不肖。其嚴者豈必事事皆當，寬者豈必事事皆非？然賢不肖之分恒于此。嚴者督責，笞撻之下，有以柔服其血氣，收束其身心。諸凡舉動，知所顧忌而不敢肆。寬者姑息放縱，長傲恣情，百端過惡皆從此生也?！?/p>

打孩子要從舜說起，舜的父親就很嚴格。舜犯了小錯，他爹就用拐杖打他，舜就乖乖忍著。而一旦動了大家伙，舜就趕緊逃開了。古語有云：“凡怒子弟，小則罵，大則笞?！比欢?，從很多事例來看，打得太過頭了，孩子就容易心理扭曲。于是，又產(chǎn)生了另一種說法，拿鞭子打得那是畜生，不是兒子。

清代史典說：“父母教子，當于稍有知識時，見生動之物，即昆蟲草木，必教勿傷，以養(yǎng)其仁；尊長親朋，必教恭敬，以養(yǎng)其禮；然諾不爽，言笑不茍，以養(yǎng)其信。稍有不合，即正言厲色以喻之，不必暴戾鞭撲，以傷其思。”當家里有了個虎狼老爸時，為了防止另一個胤秖出現(xiàn)，家里還得有個比較溫柔的媽?！稖厥夏赣枴分芯椭v：“兒子是天生的，非打成的。古云，棒頭出肖子。不知是銅打就銅器，是鐵打就鐵器，若把驢頭打作馬面，有是理否？”

古代那位放牛畫荷花的王冕心理很強大，王冕小時候很愛讀書，他幼年喪父，家里沒錢，就給人家放牛，可放著放著就忘了牛，悄悄溜到學舍聽別人念書。等牛的主人回到家時，才突然發(fā)現(xiàn)牛兒們還在那山坡吃草，放牛的孩子卻不知哪里去了。牛的主人很生氣，揪過王冕來一頓打，可打完了王冕還是繼續(xù)丟牛。王冕有個好母親，她不忍心強迫兒子，給了兒子很大的自由，既不要求他發(fā)奮讀書、也不要求他趕緊賺錢。于是王冕每晚去寺廟里坐在佛膝上，照著長明燈來看書，終于成了一代大儒。

幾歲的小孩貪玩厭學，對其打打罵罵就可以解決這一問題似乎是家長們的常態(tài)。但是隨著他們的成長，到了叛逆期，這種方法還能用嗎？孩子都是敏感的，他們對發(fā)生在自己身上的事情都會記憶猶新，都會耿耿于懷。童年時期的種種不愉快，都會在日后留下影子的。每一個孩子都是上天派來的天使，不愉快的童年會影響他的一生。也許，僅僅童年的一件事就會造成孩子心中一生的痛。孩子需要什么，你們懂嗎？家長們只顧著實現(xiàn)自己的目標，大肆對孩子進行人性的摧殘。聰明的古人很講究平衡，不論是太極圖案還是家庭關系，除了極端家庭，一般父母總會有一個扮演著鷹爹、一個扮演著兔媽，這就是動態(tài)平衡。嚴父慈母或者嚴母慈父，這也是古人的智慧所在。