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中國(guó)古詩(shī)文范文第1篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；民族精神；傳統(tǒng)文化

如今我們的中學(xué)生背不出字字珠璣的古詩(shī)文，但是卻可以唱出意境淺顯的流行歌曲；同學(xué)們對(duì)中國(guó)古典名著敬而遠(yuǎn)之，卻個(gè)個(gè)捧著日本動(dòng)漫看得津津有味。他們不知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源和意義，也不知道每朝每代的民族英雄，可以說(shuō)，在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，我們失去了最為本質(zhì)的東西。當(dāng)今社會(huì)人性道德缺失，精神底蘊(yùn)淡薄，這些都是由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的逐漸丟失所造成的。所以，我們需要加強(qiáng)初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)，注重傳統(tǒng)文化的教育。為此，語(yǔ)文教師的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。下面簡(jiǎn)要介紹幾種方法來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)：

（1）通過(guò)誦讀的形式來(lái)完成教學(xué)。在古詩(shī)詞中，有許多音韻美的句子和詩(shī)句，教師可以在課前播放一些這樣的音頻資料，充分彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)生從抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)句朗讀中去感受古詩(shī)文的優(yōu)美。教師還可以通過(guò)自己本身的朗讀魅力，去激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們沉浸在優(yōu)美的詩(shī)歌意境中，體味出傳統(tǒng)文化的吸引力。

（2）通過(guò)吟唱法進(jìn)行教學(xué)。比如李煜的《虞美人》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李清照的《一剪梅》等，這些傳世佳作已經(jīng)被人們譜成曲，融入到了現(xiàn)代流行歌曲當(dāng)中，成為現(xiàn)代音樂(lè)的一部分，同時(shí)，這也是學(xué)生的興趣所在，教師可以利用學(xué)生的興趣，和他們一起聆聽(tīng)吟唱，這樣既可以感受音樂(lè)美，還可以感受詩(shī)歌美。借助這種優(yōu)美的旋律來(lái)完成初中詩(shī)文的教學(xué)，可以從多個(gè)角度讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的意境美。

（3）利用我國(guó)古詩(shī)文的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這一大特點(diǎn)，讓學(xué)生在不斷誦讀之后，將自己的理解和觀點(diǎn)通過(guò)畫(huà)面表現(xiàn)出詩(shī)歌的內(nèi)容。對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們都有比較不錯(cuò)的美術(shù)基礎(chǔ)，而且他們也非常喜歡這一種學(xué)習(xí)方式。我們可以利用學(xué)生對(duì)美術(shù)的愛(ài)好移接到古詩(shī)文的學(xué)習(xí)中，讓他們自己去發(fā)掘詩(shī)歌中美的意境，并將自己對(duì)詩(shī)歌的理解呈現(xiàn)到畫(huà)中，展示出一幅幅異彩紛呈的作品。這樣一來(lái)，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，提升詩(shī)歌的意境，還可以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（4）抓住學(xué)生對(duì)英雄的崇敬之情進(jìn)行教學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)五千年的文明標(biāo)志，傳統(tǒng)文化的精髓中華民族的一部精神史。從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中可以看到中國(guó)人民的一顆顆愛(ài)國(guó)之心，如岳飛精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情操，文天祥寧死不屈的堅(jiān)韌意志，以及屈子投江、蘇武手持旌節(jié)牧羊十八年的高尚情操，等等。這些激揚(yáng)的文字，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的根本象征。這些民族魂、英雄情，都是中華傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫(xiě)照。因此，初中語(yǔ)文教師可抓住學(xué)生對(duì)英雄的崇拜和尊敬之情，觸發(fā)他們對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣，將中華民族的傳統(tǒng)文化灌輸?shù)綄W(xué)生的腦海中，豐富他們的精神世界，讓傳統(tǒng)的文化永遠(yuǎn)地扎根于他們的心中。

（5）鼓勵(lì)學(xué)生在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中查閱相關(guān)資料，主動(dòng)地去了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這不僅可以了解到作品創(chuàng)作本身的背景，還可以積累更多的文化知識(shí)，為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化奠定重要的基礎(chǔ)。有一句詩(shī)就很好地形容了中國(guó)的傳統(tǒng)文化：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，就是傳統(tǒng)文化所要詮釋給我們的。教師在平常的教學(xué)中，為了增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，應(yīng)鼓勵(lì)他們廣泛閱讀優(yōu)秀的古代作品，比如《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等，還可以借助百家講壇，接收一些比較直觀的教育，學(xué)生長(zhǎng)期在這種閱讀環(huán)境中浸染和熏陶，不知不覺(jué)中形成一種深厚的文化積淀，以此來(lái)傳承中華民族精神。

總而言之，教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，讓學(xué)生走入傳統(tǒng)文化這片森林里，使得他們“復(fù)前行，欲窮其林”。教師要從各個(gè)角度和側(cè)面激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣，自覺(jué)主動(dòng)地形成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的審美素質(zhì)，去感受古詩(shī)文中優(yōu)美凝練的文字，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到傳統(tǒng)文化的影響，進(jìn)而積淀自己的文化底蘊(yùn)，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂世虎.新課程與教學(xué)研究[M].上海：上海教育出版社，2010.

中國(guó)古詩(shī)文范文第2篇

——讀《中國(guó)古代愛(ài)國(guó)故事》有感

從古至今，我國(guó)有許許多多的愛(ài)國(guó)人士：鄭成功、屈原……

讀了《中國(guó)古代愛(ài)國(guó)故事》后，我被鄭成功的事跡深深打動(dòng)著：明朝末年，鄭成功懷著愛(ài)國(guó)心，成功地將荷蘭殖民者趕出臺(tái)灣，收復(fù)了中國(guó)的神圣領(lǐng)土。

“開(kāi)辟荊棘逐何夷，十年始克復(fù)先基。”讀著鄭成功寫(xiě)的《復(fù)臺(tái)詩(shī)》，我對(duì)鄭成功的敬佩之情愈來(lái)愈濃。是的，鄭成功，靠的是他的愛(ài)國(guó)心。看了他的事跡后，有誰(shuí)不油然而生敬佩之情呢？他的愛(ài)國(guó)心不僅留在我心中的最深處，更是永遠(yuǎn)留在了臺(tái)灣同胞和全國(guó)人民的心中。

中國(guó)古詩(shī)文范文第3篇

打開(kāi)《中國(guó)節(jié)日故事》這本書(shū)，我的心情無(wú)比激動(dòng)，因?yàn)檫@本書(shū)，帶給我又一門豐富多彩的知識(shí)，讓我更近一步了解我們民族的節(jié)日。

中國(guó)文化的這本書(shū)，讓我可以看到我們祖先歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的節(jié)日，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族都有一種精神，一種氣派，一種特有的民族文化。一個(gè)偉大的民族，它的發(fā)展不僅體現(xiàn)在政治上，經(jīng)濟(jì)上，更深深的體現(xiàn)在文化上。這種具有特質(zhì)的民族文化氣象和豐富多彩的節(jié)日，更鮮亮的顯示民族的血脈。民族的根基。民族的標(biāo)志。民族的身份和民族自身的精神家園。

由中國(guó)人的地方，就有中國(guó)民族的文化，就有中國(guó)民族的風(fēng)俗，就有以春節(jié)為代表的各族文化知識(shí)，就像清明節(jié)，即有他祭祖先掃祖墳。生別死離的悲傷，又有踏青游玩的歡樂(lè)，成為入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中國(guó)的節(jié)日文化是以一份值得我們珍貴的文化遺產(chǎn)，他維系著我們對(duì)中華民族精神文化的記憶，對(duì)于提高我們的文化。道德素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)主義情懷，有著不可缺少的作用。

五年級(jí):蕾絲小姐

中國(guó)古詩(shī)文范文第4篇

桂花結(jié)：富貴平安花好月圓

祥云結(jié)：祥云綿綿瑞氣滔滔

同心結(jié)：比翼雙飛永結(jié)同心

團(tuán)錦結(jié)：團(tuán)聚美滿錦上添花

盤長(zhǎng)結(jié)：回環(huán)延綿長(zhǎng)命百歲

方勝結(jié)：方勝平安一帆風(fēng)順

如意結(jié)：如意安閑為所欲為

吉利結(jié)：吉利如意大吉大利

中國(guó)結(jié),不同的結(jié)有不同的寄意，送人更要講究因人而異，一錯(cuò)可就鬧笑話了。”中國(guó)結(jié)始于上古、興于唐宋、盛于明清，講究的是上下一致、左右對(duì)稱、正反相同、首尾可接。其魅力所在便是“以結(jié)寄意，以結(jié)表情”，左盤右繞的式樣確是各與千秋，正所謂“圖必有意，意必吉利”。以下是常見(jiàn)的幾種編結(jié)方式及其對(duì)應(yīng)的含義：

結(jié)字，把我們同祖先思緒相連；結(jié)字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。

唐代是我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。在此期間，詩(shī)詞等文學(xué)作品對(duì)結(jié)的承頌也成為凸起。唐朝聞名詩(shī)人孟郊的《結(jié)愛(ài)》，當(dāng)屬這方面的代表之作：心心復(fù)心心，結(jié)愛(ài)務(wù)在深，一度欲告別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨(dú)守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)，結(jié)盡百年月。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫(xiě)到：心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而 不釋，作者用“圭而不解”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮和牽掛。古漢詩(shī)中亦有：著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能告別此。其頂用“結(jié)不解”和膠漆相融來(lái)形容感情的深摯，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫(xiě)道：夢(mèng)君結(jié)同心，比翼游北林。

《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于結(jié)的詩(shī)句有：親結(jié)其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時(shí)，母親一面與其扎結(jié)可，一面叮囑很多禮儀時(shí)的情景，這一婚禮上的典禮，使“ 結(jié)縭”成為古時(shí)成婚的代稱。

在煙袋上裝飾一個(gè)“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“福”諧音，寄意福在面前，福運(yùn)迭至。 大年三十晚上，長(zhǎng)輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長(zhǎng)命百歲”，端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長(zhǎng)命 縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)寄寓吉利。中國(guó)人在表達(dá)情愛(ài)方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結(jié)”從而義不容辭的 充當(dāng)了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈(zèng)與對(duì)方，萬(wàn)千情愛(ài)，綿綿思戀也都蘊(yùn)含其中。梁武帝詩(shī)有“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”。寧代詩(shī)人林逋有“君 淚盈、妾淚盈，羅攜同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詩(shī)句。一為相思，一為別情，都是借 “結(jié)”來(lái)表達(dá)情意。　至于結(jié)的表意價(jià)值，歷代文人墨客有大量生動(dòng)的描寫(xiě)。縱觀中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)收已超越了原有的實(shí)用功能，并伴跟著中華民族和繁衍繁衍壯大，糊口空間的拓展，生命意義的增加和社會(huì)文化體系的發(fā)展而世代相傳。

中國(guó)古詩(shī)文范文第5篇

古人送小孩去私塾或?qū)W堂讀書(shū)，大多是在四歲至七歲，稱為“開(kāi)書(shū)”、“破學(xué)”或“破蒙”。開(kāi)學(xué)的日期并不固定，一般來(lái)說(shuō)要盡量繞過(guò)農(nóng)忙時(shí)節(jié)。有的地區(qū)是“春夏務(wù)農(nóng)，冬入學(xué)”，有些地區(qū)則選擇“八月退暑”之后開(kāi)學(xué)，這和我們今天的秋季入學(xué)最為接近。進(jìn)入學(xué)堂之前，家人要先給小孩置辦學(xué)習(xí)用品，條件較好的家庭還會(huì)配備書(shū)童等服務(wù)人員?！都t樓夢(mèng)》記載賈寶玉讀書(shū)的時(shí)候，茶壺蓋碗、手爐腳爐等一應(yīng)俱全，另有四個(gè)小書(shū)童陪伴和年長(zhǎng)者在旁邊看護(hù)。當(dāng)然，貧寒之家能夠出得起學(xué)費(fèi)已屬不易，除了筆墨紙硯，其他物品也就無(wú)力負(fù)擔(dān)。

小孩們離開(kāi)家門、來(lái)到私塾或?qū)W堂之后，在教書(shū)先生們的安排下，開(kāi)始親身參與開(kāi)學(xué)禮。開(kāi)學(xué)禮的儀式流程來(lái)自于《禮記》等書(shū)的相關(guān)要求，分別是：正衣冠把自己收拾干凈，才能讀書(shū)做事《禮記》規(guī)定說(shuō)：“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。”換成現(xiàn)在的話就是，要把自己收拾干凈，不能嬉皮笑臉，才能讀書(shū)做事，新生入學(xué)尤其如此。小孩們把衣冠、容貌打理得有條不紊，既相當(dāng)于理清了思路，同樣也是對(duì)先賢、老師的尊敬。老師還會(huì)讓大家站起來(lái)，逐個(gè)檢查，有衣冠不整或者臉沒(méi)洗干凈的頑童，馬上責(zé)令整改。

行拜師禮磕頭拜師之外，還要準(zhǔn)備學(xué)費(fèi)和束修小孩一旦入學(xué)，就和老師們結(jié)下了剪不斷的關(guān)系。正所謂“一日為師，終身為父”、“師徒如父子”，都能看出老師的重要性。但孩子們?cè)谙蚶蠋熜卸Y之前，還要跪拜一位更重要的老師，那就是“大成至圣先師”孔子。當(dāng)然，學(xué)堂的老師們也要跟著一起拜，通常是對(duì)著孔夫子的排位，行“三跪九叩禮”。拜完孔子，孩子們繼續(xù)向自己的老師磕頭，只需要“一跪三叩”就行。

磕頭拜師，可以說(shuō)給足了老師們面子，但畢竟這只是空頭榮譽(yù)，所以還有更為實(shí)在的“送禮”環(huán)節(jié)?！八投Y”包括兩項(xiàng)，一是基本的學(xué)費(fèi)，二是其他的物資。古代的私塾、學(xué)堂，類型不完全一樣：有些家境不錯(cuò)者聘請(qǐng)教師到家中，為族人子弟教書(shū)；大部分的普通家庭，則是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們自發(fā)組織起來(lái)，借助寺廟、祠堂等場(chǎng)所，請(qǐng)老師來(lái)授課，所以學(xué)費(fèi)也沒(méi)個(gè)定數(shù)，往往是量力而行。這種學(xué)費(fèi)，雅名叫作“束修”或“贄見(jiàn)禮”。

《儒林外史》曾提到一個(gè)叫周進(jìn)的人，被鄉(xiāng)民們請(qǐng)去當(dāng)私塾教師，也收到了各家送來(lái)的學(xué)費(fèi)。結(jié)果打開(kāi)一看，真是多少不齊，有整有零，“只有荀家是一錢銀子，另有八分銀子代茶，其余有三分的，有四分的，也有十來(lái)個(gè)錢的，合攏了不夠一個(gè)月飯錢。”

除了這種學(xué)費(fèi)，還有些條件不錯(cuò)的家庭為了圖個(gè)好彩頭，向老師表達(dá)一下心意，送點(diǎn)兒名字吉利的土特產(chǎn)，借機(jī)也希望老師多關(guān)照一下自己的孩子。此類“送禮”，有時(shí)也被當(dāng)作“束修”，但并不像學(xué)費(fèi)那樣每人都需要交。土特產(chǎn)的類目繁多，基本的六樣是：芹菜，寓意學(xué)生勤奮好學(xué)、業(yè)精于勤；蓮子，因其心苦，代表老師苦心教育；紅豆，象征鴻運(yùn)當(dāng)頭；紅棗，希望學(xué)生早日高中；桂圓，寓指功德圓滿。另外還有干瘦肉條，代表學(xué)生的誠(chéng)心實(shí)意。

凈手凈心好好洗手，才能專心學(xué)習(xí)磕完頭、送完禮之后，學(xué)生們未免已經(jīng)衣冠不整、“風(fēng)塵仆仆”，所以還會(huì)被提醒“正衣冠”。不僅如此，老師們把提前準(zhǔn)備好的臉盆拿出來(lái)，里面注滿清水，讓學(xué)生們逐次把手放入盆中，手心手背來(lái)回洗，洗凈之后拿毛巾擦干。這可不是一次普通的洗手，而是寄希望孩子們以后能夠?qū)Ｐ闹轮?，心無(wú)旁騖地讀書(shū)學(xué)習(xí)。

開(kāi)筆禮入學(xué)禮中最重要的部分上面提到的幾種儀式中，都還沒(méi)怎么看到筆墨的影子，其實(shí)都是為了最后的“開(kāi)筆禮”做鋪墊。“開(kāi)筆禮”是學(xué)生入學(xué)禮中最重要的部分，通常包括朱砂開(kāi)智、擊鼓明志、描紅開(kāi)筆、拜筆師等環(huán)節(jié)。

朱砂開(kāi)智，是指老師拿著蘸有紅砂的毛筆，在學(xué)生眉心處畫(huà)一個(gè)小點(diǎn)兒，就如同人臉上的“痣”，取其與“智”諧音，寓意開(kāi)通智慧。

擊鼓明志來(lái)源于《學(xué)記》，其中曾提到“入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也”。意思是說(shuō)，學(xué)堂以敲鼓為令，學(xué)生聽(tīng)到鼓聲后，就要打開(kāi)書(shū)包，讀書(shū)聽(tīng)講。把“擊鼓明志”專門當(dāng)作入學(xué)禮的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，既是讓學(xué)生們提前適應(yīng)這種氛圍，也是引起大家對(duì)讀書(shū)的重視。

描紅開(kāi)筆，是指老師帶著同學(xué)們寫(xiě)下人生的第一個(gè)字，一般都是“人”、“一”等簡(jiǎn)單字。

最后是“拜筆師”。據(jù)說(shuō)秦國(guó)的大將軍蒙恬發(fā)明了毛筆，所以被視為毛筆制造業(yè)的祖師爺，進(jìn)而在一些私塾、學(xué)堂里面也受到尊奉。完成了上面這一系列程序以后，學(xué)生們便開(kāi)始準(zhǔn)備上第一堂課。畢竟都是些不太懂事的小孩子，所以并沒(méi)有地方長(zhǎng)官以及教師發(fā)表開(kāi)學(xué)致辭的環(huán)節(jié)。

但還有另外層次的學(xué)生開(kāi)學(xué)，就少不了縣官、學(xué)政們講話訓(xùn)導(dǎo)。在州、縣科舉考試時(shí)能夠考取秀才者，便有機(jī)會(huì)進(jìn)入縣級(jí)學(xué)府，稱為“入泮”。入泮之前，先換好統(tǒng)一的學(xué)服，進(jìn)而入泮池，拜筆、拜先師孔子、拜自己的恩師。隨后縣級(jí)的官員也會(huì)到來(lái)看望，發(fā)表語(yǔ)重心長(zhǎng)的講話，勉勵(lì)學(xué)子們讀書(shū)報(bào)國(guó)。