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易中天語(yǔ)錄范文第1篇

易中天究竟是誰(shuí)？這個(gè)自稱“流寇”的人，究竟與誰(shuí)“合流”？又如何“為寇”？他的“流竄線路圖”又是怎樣的？

新疆 最大的幸運(yùn)是遇到現(xiàn)在的妻子

終于有一天，易中天找到李華，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“在婚姻這條道路上，我想只有我才是你最合適的搭檔……”

“我本來(lái)就是流寇一個(gè)。在我的詞典里，沒有什么‘應(yīng)該’，只有‘不應(yīng)該’。我打一槍換一個(gè)地方，弄得‘身份不明，面目不清’，讓貼慣了標(biāo)簽的人完全無(wú)從下手。”這是易中天對(duì)自己的定義。

“流寇”易中天1965年高中畢業(yè)后去了新疆，從“學(xué)生娃娃”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案锩鼞?zhàn)士”；13年后，1978年考進(jìn)武漢大學(xué)讀研究生，從“革命文青”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒嗄陮W(xué)人”；14年后，1992年從武漢大學(xué)到了廈門大學(xué)，從“傳統(tǒng)學(xué)人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲眍悓W(xué)人”；再過13年，從2005年開始，通過上《百家講壇》，從“另類學(xué)人”變成了所謂的“公眾人物”。

四次轉(zhuǎn)型。第一站，就是新疆。

當(dāng)年，易中天是唱著紅歌進(jìn)新疆的。不是蘇聯(lián)的《共青團(tuán)員之歌》，是中國(guó)的《到農(nóng)村去，到邊疆去》。他被分配到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)八師的“共青團(tuán)農(nóng)場(chǎng)”。

那時(shí)的易中天是個(gè)文學(xué)青年，高中畢業(yè)前讀完了當(dāng)時(shí)能讀到的所有中外名著，還自編過一本《唐詩(shī)三百首集注》。他也寫詩(shī)，特別喜歡賀敬之、郭小川、聞捷和李瑛。他當(dāng)年的進(jìn)疆，后來(lái)的轉(zhuǎn)型，都與“文學(xué)夢(mèng)”有關(guān)，但這個(gè)夢(mèng)很快就破滅了?！霸谀莻€(gè)被詩(shī)意描述的地方，我懂得了生活不是詩(shī)?！币字刑煺f(shuō)。

在易中天看來(lái)，“”期間的兵團(tuán)是一個(gè)“等級(jí)社會(huì)”。人分三六九等，活也分三六九等。易中天在這個(gè)序列里是第三等，即知識(shí)青年。剛?cè)r(shí)很受信任，每天晚上幫連隊(duì)的統(tǒng)計(jì)員計(jì)算職工的工作量，掰了多少包谷，拾了多少棉花，算是沒有正式名分的“統(tǒng)計(jì)助理”。后來(lái)，還當(dāng)過小賣部的售貨員，學(xué)會(huì)了打算盤。

“那時(shí)有很多荒唐事?！币字刑煺f(shuō)，比如吃“憶苦飯”，就是水煮包谷糊，不放鹽，還要問你“好吃嗎”？你說(shuō)好吃，他說(shuō)你認(rèn)為舊社會(huì)好；你說(shuō)不好吃，他說(shuō)你跟貧下中農(nóng)沒感情。怎么回答都是錯(cuò)，“就是要整你”。

“在那個(gè)年代，我閱盡了人間美丑善惡?！币字刑煺f(shuō)。要說(shuō)收獲，他覺得最幸運(yùn)的就是在新疆兵團(tuán)遇到自己的妻子李華。1972年，易中天被抽調(diào)到兵團(tuán)宣傳隊(duì)文工團(tuán)當(dāng)編劇。不久，在新疆文聯(lián)舉辦的創(chuàng)作骨干學(xué)習(xí)班上，他認(rèn)識(shí)了寫散文的李華。李華來(lái)自新疆烏魯木齊油田，是學(xué)習(xí)班里最漂亮的姑娘。在進(jìn)行創(chuàng)作交流時(shí)，易中天經(jīng)常把他寫的幾首詩(shī)拿給李華看。一來(lái)二去，情愫在兩人之間暗生。終于有一天，易中天找到李華，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“在婚姻這條道路上，我想只有我才是你最合適的搭檔……”他的可愛與直率就像一把火，點(diǎn)燃了李華心中的愛情烈焰，她含情脈脈地答應(yīng)了易中天的求愛。1973年，兩人在兵團(tuán)舉行了簡(jiǎn)樸的婚禮。

武大 易老師最受女生青睞

那時(shí)，易中天上穿淺咖啡色西裝，下穿牛仔褲，一個(gè)箭步就跨上講臺(tái)，比在《百家講壇》酷得多。坐在前排的，都是女生。

1978年，研究生恢復(fù)招生，易中天在那年以同等學(xué)力考進(jìn)武漢大學(xué)，開始讀中國(guó)古典文學(xué)研究生。這是他轉(zhuǎn)型的第二站。他在武大如饑似渴，利用研究生享受教師待遇、可以進(jìn)館入庫(kù)借書的特權(quán)，拼命讀書，甚至把圖書館里馬恩全集第42卷《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》抄寫了一遍。他聽講座，文科的、理科的，統(tǒng)統(tǒng)都聽。他也和同學(xué)們討論問題。談的最多的，是后來(lái)成為哲學(xué)大家的鄧曉芒。直到現(xiàn)在，易中天有什么拿不準(zhǔn)，還會(huì)去請(qǐng)教鄧曉芒。

易中天覺得武大那時(shí)的學(xué)風(fēng)非常好。畢業(yè)論文答辯會(huì)時(shí)，從哲學(xué)系請(qǐng)來(lái)的答辯委員劉綱紀(jì)，與導(dǎo)師吳林伯的某些觀點(diǎn)不同。易中天就跟劉綱紀(jì)當(dāng)面爭(zhēng)起來(lái)，針鋒相對(duì)，寸步不讓，“旁邊的同學(xué)臉都嚇白了”。沒想到，最后劉綱紀(jì)給他的成績(jī)是“優(yōu)”。

畢業(yè)后，易中天留在了武大。剛剛留校的易中天只是青年教師，連助教職稱都沒有。他的課叫“文藝審美心理學(xué)”，也不循序漸進(jìn)，一上來(lái)就是弗洛伊德、格式塔，口碑傳開，鄭州、長(zhǎng)沙等高校的教師和學(xué)生都趕來(lái)聽，窗戶上、走廊里擠滿了人。

20世紀(jì)80年代在武大讀書的同學(xué)都記得，那時(shí)，易中天上穿淺咖啡色西裝，下穿牛仔褲，一個(gè)箭步就跨上講臺(tái)，比在《百家講壇》酷得多。坐在前排的，都是女生。

廈大 “土匪”變“流寇”

易中天覺得前一條路適合鄧曉芒，自己得選后一條。結(jié)果，雖然都是“土匪”（沒上過大學(xué)直接讀研），鄧曉芒成了“坐寇”，易中天卻成了“流寇”。

1992年，易中天被推薦去廈門大學(xué)，于是，他舉家遷往廈門特區(qū)。這是他轉(zhuǎn)型的第三站。

在廈大，易中天認(rèn)識(shí)了學(xué)者林興宅。林興宅是20世紀(jì)80年代的風(fēng)云人物，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)紙貴的“走向未來(lái)”叢書，就有他一本，當(dāng)時(shí)人稱“北劉（再?gòu)?fù)）南林（興宅）”。一天，林興宅和易中天散步時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在做事情有兩個(gè)選擇：要么做學(xué)術(shù)研究，那你就埋頭去做；要么去為當(dāng)前的社會(huì)生活服務(wù)，那你就要走出校門，走向群眾。中間道路是不可取的。”

易中天想了想，覺得前一條路適合鄧曉芒，自己得選后一條。結(jié)果，雖然都是“土匪”（沒上過大學(xué)直接讀研），鄧曉芒成了“坐寇”，易中天卻成了“流寇”。

他讀研，學(xué)的是魏晉南北朝隋唐文學(xué)，學(xué)位論《文心雕龍》，于是從“文學(xué)”轉(zhuǎn)到“文論”；研究《文心雕龍》，側(cè)重于其美學(xué)思想，這就從“文論”轉(zhuǎn)到了“美學(xué)”；講美學(xué)，得弄清楚美和藝術(shù)的起源，于是有了《藝術(shù)人類學(xué)》；也得弄清楚美學(xué)史，于是有了《破門而入》；要講清楚中國(guó)美學(xué)，就得弄清楚中國(guó)文化，于是又有了《閑話中國(guó)人》。

2003年，美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，全世界議論紛紛，或譴責(zé)或叫好。易中天就想研究美國(guó)，目的是“看看人家，想想自己”。書名最初叫《艱難的一躍》，取材于麥迪遜的《辯論》。但出版后很“艱難”，不好賣，又把原來(lái)的副題《美國(guó)憲法的誕生和我們的反思》做了書名。最后廣西師大出版社出了圖文版，書名改為《費(fèi)城風(fēng)云》。

這本書的寫作，讓易中天對(duì)民主和法治有了新的認(rèn)識(shí)：“民主并不只是讓人說(shuō)話、征求意見等等。民主的核心，是‘權(quán)為民所授’。在民，政權(quán)民授，這才是最重要的?！彼裕髞?lái)他講先秦諸子，就特別注意到孟子關(guān)于上天和人民共同授權(quán)的思想。

這時(shí)回頭再看中國(guó)歷史，不得不追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)，于是有了《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》，也就有了《我山之石》和《中國(guó)智慧》。至于《書生傻氣》和《公民心思》，“算是土匪打劫之余，打的獵吧?！币字刑煺f(shuō)。

名人 這輩子我有兩個(gè)女人就夠了

出名后，一些崇拜易中天的女粉絲經(jīng)常打電話到他家。

一次，李華拿起聽筒，居然有個(gè)女孩兒對(duì)她說(shuō)：“你怎么還不‘下崗’??？”

易中天精通方言、俚語(yǔ)、段子、順口溜，很多東西張口就來(lái)。2002年，鳳凰衛(wèi)視《縱橫中國(guó)》欄目總策劃王魯湘和策劃助理陳勤發(fā)現(xiàn)了他，請(qǐng)他到成都拍《縱橫中國(guó)?四川篇》。在演播廳，王魯湘問：“李白有《蜀道難》，郭老有《蜀道奇》，你能不能也弄個(gè)‘蜀道啥’的？”易中天脫口而出：“蜀道通，蜀道暢，蜀道通了四川隨你逛。四川火鍋麻辣燙，四川姑娘都很開放?！比珗?chǎng)笑翻。

從此易中天頻頻出鏡。有期節(jié)目，主持人拿了一本封面是“保衛(wèi)張藝謀”的周刊問，贊成這個(gè)說(shuō)法嗎？易中天說(shuō)，我贊成，但要加3個(gè)字――“的觀眾”。主持人問為什么？易中天答，因?yàn)橛^眾已經(jīng)中了他的“十面埋伏”。

這當(dāng)然是電視人喜歡的風(fēng)格。做《縱橫中國(guó)?湖北篇》武漢那一集時(shí)，嘉賓討論武漢人的精神。易中天馬上用武漢話說(shuō)，就是“唰喇”，意思是“快”。武漢人喜歡快，不喜歡慢。比如吃熱干面，就得快。做也要快，吃也要快。但更多的時(shí)候，不是指物理速度，而是心理速度，也就是“爽”。他進(jìn)而解釋：唰喇，也許還有“爽朗”的意思。但依照武漢人“該出手時(shí)就出手”的性格，也可能是拔刀子的聲音──“唰喇”。

中央電視臺(tái)《百家講壇》總策劃解如光碰巧看到了這一集，他立即認(rèn)定：這就是我們要找的人。解如光沒看走眼，易中天一上《百家講壇》，諸如“韓信是個(gè)待業(yè)青年”之類的“易氏語(yǔ)錄”，迅速在網(wǎng)上傳播，《百家講壇》從此人氣大旺。

出名后，易中天家原有的寧?kù)o生活被打破了：經(jīng)常半夜12點(diǎn)還有記者打電話來(lái)聯(lián)系采訪。為了避免被打擾，易中天只好把手機(jī)關(guān)掉或者轉(zhuǎn)到秘書臺(tái)。這樣一來(lái)，妻子李華就自然而然地成了他的秘書，每天在家?guī)退与娫?，?yīng)付各路記者。更有甚者，一些崇拜易中天的女粉絲，不知從哪里弄到了他家的電話號(hào)碼，經(jīng)常打電話到他家。一次，李華拿起聽筒，居然有個(gè)女孩兒對(duì)她說(shuō)：“你怎么還不‘下崗’??？”這讓李華哭笑不得。還有一些熱情的粉絲喊出“嫁人就嫁易中天”，對(duì)此，易中天呵呵一笑，說(shuō)：“這樣的話讓我感到快樂，也讓我感到不安。其實(shí)這輩子我有妻子和女兒這兩個(gè)女人就夠了！”

獨(dú)立知識(shí)分子 路見不平插句嘴

人們都講“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，

他的說(shuō)法是“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪不斷變新浪”。

2006年前后，易中天完成了他人生的第四次轉(zhuǎn)型，從“另類學(xué)人”變成了所謂“公眾人物”。只不過，按照他自己的說(shuō)法，前三次是“自找的”，這一次是“被轉(zhuǎn)型”。“被轉(zhuǎn)型的感覺怪怪的?！币字刑煺f(shuō)，有些事，他做也不是，不做也不是；有些話，說(shuō)也不是，不說(shuō)也不是?！暗行┦拢悴荒懿还??！?/p>

易中天確實(shí)管了不少“閑事”：李輝質(zhì)疑文懷沙案、余秋雨涉嫌詐捐案、三鹿奶粉、反三俗、藥家鑫案、郎咸平專訪郭美美等等。這些時(shí)評(píng)發(fā)表后，有人叫好，有人生氣，有人說(shuō)他“不甘寂寞”，有人說(shuō)他“多管閑事”，有人因此把他歸為“公共知識(shí)分子”，也有人覺得不像。

“我就是個(gè)‘出來(lái)打醬油的’，路見不平插句嘴?！币字刑煺f(shuō)，他更愿意把自己看成“獨(dú)立知識(shí)分子”。公共知識(shí)分子每天都得看新聞，每件事似乎都必須發(fā)言表態(tài)，他覺得被一種社會(huì)責(zé)任和道德需求綁架?！笆欠且呀?jīng)夠多的了，再‘公共’一把，還活不活呀！”

易中天認(rèn)為，一個(gè)學(xué)者，可以“關(guān)起門來(lái)做學(xué)問”，也可以“打開窗戶說(shuō)亮話”。

2011年5月22日，十六卷本《易中天文集》在北京首發(fā)。談到文集出版后的計(jì)劃，他笑言還不明確，但有一條可以肯定，“想像《讓子彈飛》里的主人公張麻子那樣，站著就把錢給掙了。”

文集最后一卷，是兩本時(shí)評(píng)。第一卷收錄的文學(xué)作品，按企業(yè)家馮侖的說(shuō)法是“青春痘”――“文學(xué)是你年輕時(shí)長(zhǎng)的青春痘，老了就只有老年斑了。”

易中天語(yǔ)錄范文第2篇

“人生就像是一個(gè)茶幾,上面擺滿了杯具和餐具?！比绻氵€不知道這句話,還以為杯具是裝水的杯子,回帖的時(shí)候不懂得感慨“杯具啊”,你真的OUT了……

杯具經(jīng)典語(yǔ)錄:

1.男人是泥塑的杯具,經(jīng)得起烤焰,才能擁有水做的女人。

2.不要迷戀鍋,鍋也只是個(gè)杯具。

3.人總是覺得自己的杯具太多了,但上帝是兼職推銷的。

4.人生就是一碗內(nèi)牛滿面……少了……盛它的是杯具……多了……裝它的是餐具……

5.――我是你的什么?――你是我的杯具啊。―― 啊,原來(lái)我只是杯具啊?――這樣我就可以把你捧在手心了啊。

杯具家族掃盲:

洗具=喜劇

餐具=慘劇

茶具=差距

桑心=傷心

內(nèi)牛滿面=淚流滿面

在網(wǎng)上搜索“杯具”,詞條解釋稱,“杯具”源于“悲劇”。其實(shí)原聲詞“悲劇”早在2008年底到2009年初就已經(jīng)在網(wǎng)上流行?！笆甲髻刚摺笔且字刑?他在一期《百家講壇》中說(shuō)了一句“悲劇啊”,這張截圖在各大論壇中如喜劇般逗引著人們的笑神經(jīng)。資深論壇版主“俠客”對(duì)媒體透露稱,“杯具”的創(chuàng)意靈感來(lái)自易中天的圖片,但句式模板則來(lái)自張愛玲?！皬垚哿嵊芯涿浴松且灰u華美的袍,上面爬滿了虱子’,我們最早看到的仿造版本就是‘人生是一張茶幾,上面擺滿了杯具’。”

“杯具”具體出自哪位網(wǎng)友,已經(jīng)難以考證。“人人都是杯具,只有把不開心的倒出去,開心的才能裝進(jìn)來(lái)”,“人生像茶幾,上面擺滿了杯具;人生又像茶杯,本身就是個(gè)杯具;人生更像茶葉,終究要被浸泡在杯具之中”……在各大論壇的回復(fù)留言中,“杯具”也成為回復(fù)熱詞。

“杯具”的走紅并不孤單,最后以“杯具”為核心,越來(lái)越多的諧音詞誕生并風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。如“洗具”等于“喜劇”,“餐具”等于“慘劇”,“茶具”等于“差距”,“桑心”等于“傷心”,“內(nèi)牛滿面”等于“淚流滿面”等,“杯具”家族正在不斷壯大,逐步超越曾紅極一時(shí)的“賈君鵬家族”。

“人生就像牙缸,你可以把它看成杯具(悲劇),也可以把它看成洗具(喜劇)”……在以“賈君鵬”為代表的“寂寞黨”盛行后,“杯具派”迅速成為各大論壇的“主流”,大有趕超“寂寞黨”之勢(shì)。

你的杯具是哪個(gè)版本?

你今天“杯具”了嗎?中國(guó)網(wǎng)友從來(lái)不缺創(chuàng)意,在網(wǎng)友們的集體智慧下,“杯具”一詞就像WINDOWS系統(tǒng)一樣,不斷升級(jí)。從“人生是杯具”的1.0版,“人參要泡在杯具里才能入味”的11.0版,到最后的終極版,“杯具”中逐漸“泡”入了哲理。

日前,網(wǎng)友“貓撲第一杯具大師”總結(jié)出了《2009版網(wǎng)絡(luò)第一杯具使用指南》,全方位立體式地網(wǎng)羅了杯具的各種版本,并收錄了30條經(jīng)典語(yǔ)錄,為網(wǎng)友提供全面的使用范例。

杯具的發(fā)展史――

原版:人生就像一個(gè)茶幾,上面擺滿了杯具。

1.0版:人生是杯具。

2.0版:我的人生就像茶幾,上面擺滿了杯具。

3.0版:人生像茶幾,上面擺滿了杯具;人生又像茶杯,本身就是個(gè)杯具;人生更像茶葉,終究要被浸泡在杯具之中。

4.0版:人生就像牙缸,你可以把它看成杯具,也可以看成洗具。

5.0版:人生就像茶幾,上面擺滿了杯具。當(dāng)你努力跳出一個(gè)杯具時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己跳進(jìn)了一個(gè)餐具(慘劇)。

6.0版:人生就像是一個(gè)茶幾,上面擺滿了杯具。當(dāng)我們認(rèn)為自己跳出一個(gè)杯具時(shí),卻已經(jīng)掉進(jìn)了另外一個(gè)杯具。而若你發(fā)現(xiàn)你沒有跳進(jìn)另一個(gè)杯具……那恭喜你……你掉下茶幾了。

7.0版:人生就像一個(gè)透明的杯具,我們自知身在其中,偶爾和另一個(gè)杯具一見鐘情,卻出不去。

8.0版:我跟上帝說(shuō)我渴了,于是上帝給了我一大堆杯具。

9.0版:女人是水做的,為了迎合她們,男人注定成為一個(gè)個(gè)杯具。

10.0版:人生要泡在杯具里才能入味。

11.0版:人參要泡在杯具里才能入味。

易中天語(yǔ)錄范文第3篇

在一般人的眼里，孔夫子老先生是非常莊嚴(yán)肅穆的，是很儒雅的。印象中，他脫口而出的便是箴言，說(shuō)話從來(lái)都是不茍言笑，嚴(yán)謹(jǐn)精煉的。但是，自從去聽了市圖書館組織的一次國(guó)學(xué)講座，在廈大黃少堅(jiān)教授的繪繪聲中，我重新認(rèn)識(shí)了孔子，重新認(rèn)識(shí)了《論語(yǔ)》。

雖然我們尊稱孔子為大圣人，但是這樣的孔子畢竟離我們很遙遠(yuǎn)。老師讓我們?nèi)テ纷x論語(yǔ)，做讀書筆記，無(wú)非就是想讓我們懂得里面講的一些道理，“仁”、“禮”、“義”，是論語(yǔ)這部書的精髓。它太高深。幾千年的距離，我們只能淺嘗論語(yǔ)，只能遙望孔子。在這樣的年代里，我們需要的是一個(gè)怎樣的孔子？

在《于丹論語(yǔ)心得》序中，易中天說(shuō)我們需要一個(gè)灰色的孔子，一個(gè)能夠適應(yīng)當(dāng)下的孔子。沒錯(cuò)，論語(yǔ)中的孔子太遙遠(yuǎn)，我們無(wú)法將他看得真切。我們只能凝望他的外表?？鬃邮窃鯓拥娜?，我們已經(jīng)思維定向了。而黃少堅(jiān)教授說(shuō)，孔子是會(huì)罵人的。

在論語(yǔ)中有這樣一句：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”這句話乍一聽普普通通，可是它有點(diǎn)罵人的味道，大概是氣話把，被那個(gè)無(wú)知淘氣的小丫頭氣了，也可以說(shuō)這樣的話的。

孔子也是人。他可以罵人，可以生氣。只是他留給我們更多的，是教我們?nèi)绾未私游铮?/p>

教我們?nèi)绾瓮晟谱约?。因?yàn)橐徊空撜Z(yǔ)，我們將他框在了偉大的束縛里，實(shí)際上，孔子更應(yīng)該是鮮活的，可愛的。沒有色彩，只有溫度。

于丹在《論語(yǔ)心得》中有講到這樣的一段話：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。”

生活中的我們，被種種煩惱束縛，壓力是我們愁眉苦臉的根源。“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”作為中學(xué)生，我們時(shí)常感嘆，作業(yè)多，考試多，壓力多?？梢苑Q得上是許三多了。而在孔夫子的眼里，學(xué)習(xí)卻并不是一件難過的事情。學(xué)過知識(shí)后時(shí)常溫習(xí)，在讀過的舊的知識(shí)當(dāng)中，也可以體會(huì)到新的快樂?？鬃咏涛覀兊牟粌H僅是一種方法，更是一種面對(duì)事情的心態(tài)。不光光在學(xué)習(xí)的領(lǐng)域中這樣，其他方面也一樣受益匪淺。

怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活？

易中天語(yǔ)錄范文第4篇

――朝鮮人這樣夸女人

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道,一位中國(guó)留學(xué)生到朝鮮后,得到的第一句贊美是“你長(zhǎng)得真像售貨員”。在朝鮮,售貨員是女性最向往的一種職業(yè),相當(dāng)于我們國(guó)家的高級(jí)女白領(lǐng)。那里80%的售貨員都是大學(xué)畢業(yè),長(zhǎng)得也特別俊。朝鮮女大學(xué)生對(duì)中國(guó)留學(xué)生說(shuō),她的理想就是做一名售貨員。所以,說(shuō)誰(shuí)長(zhǎng)得像售貨員,是在夸誰(shuí)漂亮。

另外,在朝鮮還有一種令人羨慕的職業(yè)――交警。平壤交警可能算是世界上最漂亮的交警了,清一色都是女性,個(gè)個(gè)身材高挑,相貌不凡,跟我國(guó)的空姐似的。所以,如果家里出了一個(gè)交警,那是值得整個(gè)家族自豪的事情。

清華畢業(yè)的尼姑收養(yǎng)26名孤兒

――如果對(duì)孩子的苦難視而不見,

念佛還有什么意義?

1995年出家前,智宏法師是清華大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生,大學(xué)畢業(yè)后,她選擇了佛門。秦嶺腳下一座小小的廟宇,是智宏法師的落腳之地,2001年春天的一個(gè)晚上,她聽到了一陣哭聲,順著哭聲的方向,智宏法師看到一個(gè)小女孩正在小廟門口哭泣,并收養(yǎng)了這名被父母遺棄的孩子。在這之后不久,不斷有人將棄兒放在小廟的門口,從2001年開始至今,智宏法師在門口撿到了24名女孩,2名男孩,被遺棄的小孩絕大多數(shù)都身患疾病。

26名被收養(yǎng)的孩子,兩名男孩不方便在寺院中收養(yǎng),寄養(yǎng)在別處,但每個(gè)月她都會(huì)給這兩個(gè)孩子一些奶粉等必需品;兩名小女孩年齡還小,在附近的村子里上小學(xué);兩名女孩佛學(xué)院畢業(yè)后,目前在寺院修行;剩下的19名女孩子都在國(guó)內(nèi)的佛學(xué)院就讀。

為了孩子的讀書、生活、治病,智宏法師修建寺院大殿的事一直拖延,她說(shuō):“如果看到孩子的苦難,卻視而不見,念佛又有什么意義?”

泰國(guó)“大象小姐”選美大賽

――胖也是一種美

當(dāng)今社會(huì),選美比賽幾乎都是苗條的女孩統(tǒng)一天下。然而在泰國(guó),一年一度別開生面的“大象小姐”選美比賽同樣吸引著諸多目光。并非只有瘦的女人才有選美權(quán)利,一群重量級(jí)美女,以優(yōu)雅和充滿自信的姿態(tài)向世人證明,胖也是一種美!

泰國(guó)“大象小姐”選美大賽由泰國(guó)大象保護(hù)基金會(huì)主辦,通過比賽選出像大象一樣優(yōu)雅的胖美女,目的是喚起民眾保護(hù)大象的意識(shí)。泰國(guó)的“大象小姐”選美比賽始于1997年5月1日,此后每年舉行一次,年齡在18歲到35歲的女性都可以參加這一選美,但所有參賽者都必須擁有超過80公斤的傲人體重。參賽女子必須從體態(tài)、氣質(zhì)、風(fēng)度三方面進(jìn)行激烈角逐,競(jìng)選“大象小姐”并不是完全以胖為標(biāo)準(zhǔn),獲得名次的胖美人在獲得獎(jiǎng)金的同時(shí),將擔(dān)任泰國(guó)“大象保育大使”,不管能不能獲獎(jiǎng),參賽女孩們最大的希望就是打破那種“只有瘦才是美”的偏見。

主編手記:

每天要做的事:幫對(duì)方做件事,哪怕很小的事。擁抱。說(shuō)對(duì)方“對(duì)”、 “辛苦了”。

每周要做的事:至少每周安排一次不少于一小時(shí)的交談,互相溝通溝通。

每月要做的事:給他一個(gè)驚喜。

每三個(gè)月或每月要做的事:總結(jié)。暫時(shí)離開一點(diǎn)時(shí)間讓他想念你。

每年要做的事:為每年的生活作總結(jié)并尋找策略解決問題。

――婚姻年終總結(jié)報(bào)告

驚訝

離婚博覽會(huì)――法國(guó)浪漫之都巴黎舉辦了首屆離婚博覽會(huì),吸引了大批人士前往參觀。

據(jù)法國(guó)國(guó)家人口研究所數(shù)據(jù)表明,在法國(guó)幾乎每?jī)蓸痘橐鼍陀幸粯兑噪x婚收?qǐng)觥?/p>

40%是暴露的黃金比例

――露還是不露,是個(gè)問題

對(duì)不少女性而言,外出活動(dòng)時(shí),一直有個(gè)讓她們感到困惑的問題――穿著暴露到什么程度,才能吸引異性注意力呢?過于保守肯定完全被忽略,但過于暴露反而有可能吸引到一些不該被吸引到的眼光!

英國(guó)科學(xué)家認(rèn)為他們找到了這一問題的答案,那就是:女性著裝暴露大約40%的皮膚,是吸引異性注意力的黃金比例。心理學(xué)家派出了4名女性,前往城中最大的夜總會(huì)進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示,衣著暴露程度大約是40%的女性,獲得男性青睞的程度最高。專家對(duì)此解釋說(shuō):“如果暴露程度超出40%的話,那么原本應(yīng)為‘魅力’的信號(hào)就轉(zhuǎn)化為一種的感覺?？梢员┞冻鲆稽c(diǎn)大腿部分或者手臂的一部分,但不要超出這些。”專家建議,恰當(dāng)?shù)闹b包括剛好遮住大腿的無(wú)袖連衣裙。

傾聽:

毫無(wú)疑問,我們家就像其他許多家庭一樣,男人們總是對(duì)這些事兒反應(yīng)遲鈍,需要時(shí)不時(shí)當(dāng)頭棒喝。

――美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬說(shuō),男人需要常敲打,才能發(fā)覺妻子花在撫養(yǎng)孩子上的時(shí)間比自己多

三手煙是指,房間里煙味消逝很久之后,吸煙者頭發(fā)和衣物上仍攜帶著的不可見但有毒的氣體和顆粒。打個(gè)比方,走近吸煙人,總能聞到一種揮之不去的“煙”味,這個(gè)七味就是三手煙。

――三手煙比二手煙危害更大

成年人遇到的最大的問題是愛情問題,其次是沒有愛情的問題。

――網(wǎng)友@faytoday

沉默是無(wú)法掩飾的失落。

――作家張小嫻

每個(gè)人的內(nèi)心都是一座城。愛可傾城,亦可毀城。說(shuō)到底這城還是屬于別人的。而我們終其一生等待的攻城人,不是來(lái)的太早,便是來(lái)的太遲。

――左小詞

愛本質(zhì)上應(yīng)是一種意志行為,用自己的生命完全承諾另一生命的決心。

――德國(guó)作家弗洛姆

人生兩大悲劇:一是萬(wàn)念俱灰,一是躊躇滿志。

――易中天的忠告

草率離婚的其實(shí)很少,草率結(jié)婚的才多。

――上海學(xué)者徐安琪

小時(shí)候,媽媽嚇唬我說(shuō):狼來(lái)了。上學(xué)后,同學(xué)嚇唬我說(shuō):老師來(lái)了。結(jié)婚后,同事嚇唬我說(shuō):你老婆來(lái)了。

――大丈夫語(yǔ)錄

易中天語(yǔ)錄范文第5篇

《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過的一本書，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當(dāng)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？"卻曾想到在社會(huì)主義現(xiàn)代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光來(lái)閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執(zhí)?？墒乾F(xiàn)在，于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界理解起來(lái)，通過心得的方式來(lái)解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。

于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō):"孔子沒有溫度，只有色彩"。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來(lái)理解:

(一)、為人之道?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向，它對(duì)社會(huì)大多數(shù)人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人，一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應(yīng)該是"一個(gè)怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述，孔子的仁愛是一種展開于具體的人際關(guān)系當(dāng)中的差等之愛，而在傳統(tǒng)的人際關(guān)系當(dāng)中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(zhǎng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來(lái)我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，我們經(jīng)常是這樣說(shuō)，也這樣想。但事實(shí)上，我們?cè)S多時(shí)候并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來(lái);當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。

(二)、處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹《論語(yǔ)》心得中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本職工作，這也是所有人所需要推崇的?？桌戏蜃诱f(shuō):過猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。于丹老師認(rèn)為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然就會(huì)懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡(jiǎn)單的事情當(dāng)中明白一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理——心態(tài)決定一切！于是，我不禁想到:在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態(tài)對(duì)待我們的工作，才能使自己感受到來(lái)自工作的快樂呢？當(dāng)然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系，堅(jiān)守教師的職業(yè)道德和社會(huì)義務(wù)，合理定位自己的價(jià)值觀，正確對(duì)待教育教學(xué)的各種困難，這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折，樂于迎接挑戰(zhàn)，客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當(dāng)中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻(xiàn)社會(huì)、奉獻(xiàn)教育的快樂，收獲更多的幸福和滿足。

(三)、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹《論語(yǔ)》心得中，也說(shuō)道了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)?，沒有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語(yǔ)》心得也告訴我們，在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì)社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。