前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇陳希亮范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

陳希亮范文第1篇

陳希亮范文第2篇

【關(guān)鍵詞】陳亮；朱熹；王霸義利；理學(xué)

南宋時(shí)期，朱熹與陳亮的“王霸義利”之辨可以說(shuō)在中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上轟動(dòng)一時(shí)，至今仍然聚訟紛紜。這場(chǎng)爭(zhēng)論看似是一場(chǎng)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的激烈碰撞，其實(shí)卻是自秦漢以來(lái)儒家學(xué)者關(guān)于封建王朝政治模式的兩種不同見解。本文試從歷史觀的角度，著重從朱熹、陳亮二人在討論“王霸義利”關(guān)系的過(guò)程中，就“漢唐之義”能否接“三代之統(tǒng)緒”之分歧，對(duì)其進(jìn)行一番較為細(xì)致的剖析。

一、陳亮及其激進(jìn)的“王霸義利”觀

陳亮（1143～1194），字同甫，號(hào)龍川，婺州永康人。他是一個(gè)才華橫溢、豪邁灑脫的人物，早在他的青年時(shí)代，就不同凡響，“為人才氣超邁，喜談兵，論議風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就”。面對(duì)南北對(duì)峙、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，他生出無(wú)限感觸，“余年十八九矣，而胸中多事已如此，宜其不平也”。為此他曾寫出了《酌古論》，以表達(dá)自己經(jīng)略四方之志。

陳亮上書孝宗皇帝，用他自己的話說(shuō)，“吾欲為社稷開數(shù)百年之基，寧用以博一官乎！”，展現(xiàn)了他鋒芒畢露的性格和建功立業(yè)的理想。然而陳亮終其一生所思考的問(wèn)題，莫過(guò)于孟、荀以來(lái)的“義利王霸”之論了。

其實(shí)“王霸義利”這一議題，既不是來(lái)自陳亮，也不是來(lái)自朱熹，而是來(lái)自二程?！抖碳飞暇陀嘘P(guān)于這一議題的語(yǔ)錄：

“先王之世，以道治天下，后世只是以法把持天下?！?/p>

“三代之治，順理者也。兩漢以下，皆把持天下者也?！?/p>

“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已?！?/p>

而陳亮關(guān)于“王霸”，這樣解釋道：“伏羲、神農(nóng)用之以開天地，則曰皇道；黃帝、堯、舜用之以定人道之經(jīng)，則曰帝道；禹、湯、文、武用之以治天下，則又曰王道；王道衰，五霸迭出，以相雄長(zhǎng)，則又曰霸道?；式刀?，帝降而王，王降而霸，各自為道，而道何其多門也邪？無(wú)怪乎諸子百家之為是紛紛也?！彼@是從“道”的角度闡發(fā)議論，認(rèn)為“道”是隨著歷史進(jìn)程的變化而變化，為此他又說(shuō)道“信斯言也，千五百年之間，天地亦是架漏過(guò)時(shí)，而人心亦是牽補(bǔ)度日，萬(wàn)物何以阜蕃，而道何以常存乎？”隨著歷史進(jìn)程的不斷展開，道不會(huì)因此而泯滅，它一定會(huì)以新的形態(tài)顯現(xiàn)于天地之間。

另外，陳亮認(rèn)為所謂“霸道”，不過(guò)是“王道”在新的歷史條件下的演進(jìn)，正如“王道”是“皇道”、“帝道”的延伸一樣。“霸道”的經(jīng)典形態(tài)是漢唐，而面對(duì)后世儒者對(duì)于漢唐舉措的非難，陳亮卻深不以為然，“亮深恐儒者之視漢唐，不免如老莊當(dāng)時(shí)之視三代也；儒者之說(shuō)未可廢者，漢唐之心跡未明也。故亮嘗有區(qū)區(qū)之意焉，而非其任耳”。

他具體論說(shuō)漢唐之君的舉措：“三章之約，非蕭何所能教；而定天下之亂，又豈劉文靖之所能發(fā)哉！彼其初心未有以異于湯武也，而其臣凡下，無(wú)以輔相之，雖或急于天位，隨遷，而終不失其初救民之心，則大功大德固已暴著于天下矣?！惫识鴱?qiáng)調(diào)，種種霸者之術(shù)，皆本于王道，無(wú)非是為了禁暴戢亂、濟(jì)世救民，其初心與三代圣王無(wú)異。

二、朱熹、陳亮關(guān)于“漢唐之義”與“三代之統(tǒng)緒”的辯爭(zhēng)

面對(duì)陳亮的放言高論，理學(xué)大儒朱熹不免憂心忡忡：“來(lái)教累紙，縱橫奇?zhèn)?，神怪百出，不可正視?！睂?duì)于漢、唐是否能接三代之統(tǒng)緒？在朱熹看來(lái)，政治的最高境界是道德的實(shí)現(xiàn)，是道德本體之自然的外向發(fā)越，“是以欲其擇之精而不使人心得以雜乎道心，欲其守之一而不使天理得以流于人欲，則凡其所行無(wú)一事之不，而于天下國(guó)家無(wú)而不當(dāng)”。這種理想境界只存在于三代，因此，堯、舜及三代圣人均以“人心”“道心”迭相傳授：“夫堯、舜、禹之所以相傳者既如此矣，至于湯、武則聞而知之，而又反之，以至于此者也。夫子之所以傳之顏淵、曾參者此也，曾子之所以傳之子思、盈軻者亦此也?！似湎鄠髦?，儒者相與謹(jǐn)守而共學(xué)焉，以為天下雖大，而所以治之者不外乎此。然自孟子既沒(méi)，而世不復(fù)知有此學(xué)。”

據(jù)此觀點(diǎn)，朱熹認(rèn)為漢、唐之制并未本于“天理”，“嘗謂‘天理’、‘人欲’二字，不必求之于古今王霸之跡，但反之于吾心義利邪正之間，察之愈密則其見之愈明，持之愈嚴(yán)則其發(fā)之愈勇。……老兄視漢高帝、唐太宗之所為而察其心，果出于義耶、利耶？出于邪耶、正耶？若高帝則私意分?jǐn)?shù)猶未甚熾，然已不可謂之無(wú)；太宗之心，則吾恐其無(wú)一念之不出于人欲也。直以其能假仁借義以行其私，而當(dāng)時(shí)與之爭(zhēng)者才能知術(shù)既出其下，又不知有仁義之可飭，是以彼善于此而得以成其功耳。若以其能建立國(guó)家，傳世久遠(yuǎn)，便謂其得天理之正，此正是以成敗論是非，但取其獲禽之多，而不羞其詭遇之不出于正也?！?/p>

朱熹認(rèn)為，漢祖、唐宗雖均為創(chuàng)建國(guó)家且傳世久遠(yuǎn)的千古帝王，但不僅他們行為的動(dòng)機(jī)沒(méi)有能夠本于“天理”，而且“其無(wú)一念不出于人欲”，“其所以為之田地根本者，則固未免乎利欲之私”。在他看來(lái)，漢唐如此興盛的王朝也不能與三代相提并論，為此他發(fā)出這樣的感慨“千五百年之間，正坐如此，所以只是架漏牽補(bǔ)過(guò)了時(shí)日，其間雖或不無(wú)小康，而堯、舜、三王、周公、孔子所傳之道，未嘗一日得行于天地之間也”。因此，可以看出朱熹認(rèn)為堯舜三代是歷史上的黃金時(shí)代，是“得天理之正”的美好時(shí)代，其后則一代不如一代，漢唐之君也僅僅停留在獲取“利欲之私”的階段上?！按似渌詧蛩慈詧蛩慈?，漢祖唐宗自漢祖唐宗，終不能合而為一也。”斷然將三代與漢唐割裂出來(lái)，區(qū)別對(duì)待，認(rèn)為漢、唐之世絕無(wú)承接三代古圣相傳而為周、孔接緒的“道統(tǒng)”的資格。

另外，朱熹還以“天理”作為評(píng)價(jià)歷史人物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。漢高祖、唐太宗固然是一代天驕人主，成就了偉大的功業(yè)，然而其內(nèi)心全為私欲所占據(jù)，都是“假仁借義以行其私”，以天理綱常來(lái)評(píng)判，則不免多有不合處，“且如約法三章固善矣，而卒不能除三族之令，一時(shí)功臣無(wú)不夷滅；除亂之志固善矣，而不免竊取宮人私侍其父，其他逆理之事往往皆身犯之。”對(duì)這兩位明君的行為均持否定態(tài)度。

當(dāng)?shù)弥惲烈蛘_告被捕入獄時(shí)，朱熹認(rèn)為這是他“平日才太高、氣太銳、論太險(xiǎn)、跡太露之過(guò)”，并進(jìn)一步規(guī)勸陳亮說(shuō)道：“老兄高明剛決，非吝于改過(guò)者，愿以愚言思之，絀去‘義利雙行、王霸并用’之說(shuō)，而從事于懲忿窒欲，遷善改過(guò)之事，粹然以醇儒之道自律，則豈獨(dú)免于人道之禍，而其所以培壅本根、澄源正本、為異時(shí)發(fā)揮事業(yè)之地者，益光大而高明矣?！边@是明確將陳亮關(guān)于歷史發(fā)展的一些論述歸納為“義利雙行、王霸并用”，指出陳亮的這些激進(jìn)言論是間接導(dǎo)致他入獄的緣由，盼望他摒棄這類異端邪說(shuō)。

陳亮全面駁斥以朱熹為首的近世諸儒所謂“三代專以天理行、漢唐專以人欲行”這樣的武斷結(jié)論，為漢高祖、唐太宗鳴不平，認(rèn)為漢唐之所以延續(xù)長(zhǎng)久，必然是承襲了三代之道，只不過(guò)是統(tǒng)治方式有所轉(zhuǎn)化罷了。漢、唐諸君所建立的具體制度異于堯、舜三代，但其間的差異自有其歷史的與現(xiàn)實(shí)的變動(dòng)的深刻原因，“惟其時(shí)有轉(zhuǎn)移”，而漢、唐之制不同于三代恰正體現(xiàn)了因時(shí)立制這一致治原則，因此，漢、唐之制足以接緒三代之統(tǒng)。

最后他斷然批判道“謂之雜霸者，其道固本于王也。諸儒自處者曰義曰王，漢唐做得成者曰利曰霸；一頭自如此說(shuō)，一頭自如彼做；說(shuō)得雖甚好，做得亦不惡；如此卻是義利雙行，王霸并用。如亮之說(shuō)，卻是直上直下，只有一個(gè)頭顱做得成耳?！币环矫嬷S刺諸儒抱殘守缺，戴著有色眼鏡看待歷史，且言行自相矛盾；另一方面似是在跟朱熹賭氣，反對(duì)朱熹對(duì)自己的無(wú)理指責(zé)，同時(shí)仍堅(jiān)持自己的進(jìn)步史觀。

他又痛心疾首的發(fā)出這樣的疾呼“使?jié)h、唐之義不足以接三代之統(tǒng)緒，而謂三四百年之基業(yè)可以智力而挾持者，皆后世儒者之論也。世儒之論不破，則圣人之道無(wú)時(shí)而明，天下之亂無(wú)時(shí)而息矣。悲夫！”

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，關(guān)于“王霸義利”的爭(zhēng)論，朱陳二人唇槍舌劍、互不相讓。從雙方的書信交往中歸納下來(lái)，大致可以看出二人的歷史觀：朱熹的天理史觀是退化的、唯心的、保守的歷史觀，他認(rèn)為統(tǒng)治者大致分為兩類――行王道的三代圣王和行霸道的后世帝王，認(rèn)為夏商周三代是講究仁義實(shí)行王道的理想社會(huì)，秦漢以來(lái)則是專謀私利實(shí)行霸道的社會(huì)，隨著時(shí)代的進(jìn)程不斷扭曲倒退；陳亮則認(rèn)為王霸可以并用，義利可以雙行，三代圣王與漢唐明君二者只有程度上的差別，只是行道之盡與不盡的問(wèn)題，而沒(méi)有本質(zhì)上的不同，漢唐之道實(shí)則是傳承三代之道，只不過(guò)具體方式隨著時(shí)勢(shì)變遷而有所不同罷了，故而漢唐之義足以“接三代之統(tǒng)緒”。可見，陳亮是順著歷史發(fā)展的眼光來(lái)看待“王霸義利”的傳承，他的思想較朱熹而言是客觀的、進(jìn)步的。

參考文獻(xiàn)

[1] 脫脫.宋史（卷436陳亮傳）[M].北京：中華書局，1985.

[2] 脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1985.

[3] 陳亮.陳亮集（卷28又甲辰秋書）[M].北京：中華書局， 1974.

[4] 陳亮.陳亮集（卷5酌古論序桑維翰）[M].北京：中華書局， 1974.

[5] 陳亮.陳亮集（卷15問(wèn)皇帝王霸之道）[M].北京：中華書局，1974.

[6] 陳亮.陳亮集（卷28又乙巳春書之一）[M].北京：中華書局，1974.

[7] 陳亮.陳亮集（卷3問(wèn)答上）[M].北京：中華書局，1974.

陳希亮范文第3篇

一、少年女子100米欄力量訓(xùn)練特征

少年女子運(yùn)動(dòng)員由于年齡小,或是先天力量不足而形成她們?cè)诹α糠矫孑^弱,從而產(chǎn)生幾方面的消極影響:①基本力量差必然影響速度的發(fā)揮。②力量耐力差必然影響保持欄間節(jié)奏、過(guò)欄速度各欄間三步頻率的能力。③關(guān)節(jié)力量差必然影響后程跑的速度及沖刺跑的能力。少年女子100米欄的核心力量,應(yīng)該是來(lái)自自身身體機(jī)能天生的力量,它包括多方面的:核心力量的組成,爆發(fā)力;快速力量;力量耐力;關(guān)節(jié)力量,它們之間是相對(duì)的,而又缺一不可。缺少爆發(fā)力,在起跑方面肯定較差,影響初速度的發(fā)揮?？焖倭α?力量耐力是保證欄間跑節(jié)奏及沖刺跑的跟本保證。關(guān)節(jié)力量是運(yùn)動(dòng)員的支撐能力及保持身體重心穩(wěn)定的關(guān)鍵。幾個(gè)方面缺一不可,而又要相對(duì)協(xié)調(diào)起來(lái),才能使整個(gè)跨欄跑的技術(shù)動(dòng)作充分體現(xiàn)出來(lái),核心力量體現(xiàn)以下幾個(gè)特征:①提高爆發(fā)力的力量能提高上第一欄的速度。②提高快速力量及力量耐力是提高欄間跑節(jié)奏及欄間距跑速度的動(dòng)力。③提高力量耐力及關(guān)節(jié)力量是提高欄間重心及沖刺能力的基礎(chǔ)。而三者又相統(tǒng)一保證過(guò)欄技術(shù)的完整完成。

二、力量訓(xùn)練方法

少年女子力量訓(xùn)練方法有多種多樣,不同的方法及手段體現(xiàn)出不同的訓(xùn)練效果。100米欄運(yùn)動(dòng)員基本發(fā)展的力量是髖關(guān)節(jié)力量、柔韌性力量。少年女子運(yùn)動(dòng)員不需要進(jìn)行大力量訓(xùn)練,高強(qiáng)度的力量訓(xùn)練,反而加強(qiáng)柔韌性力量、關(guān)節(jié)力量、小肌肉群的力量訓(xùn)練。

l、速度力量主導(dǎo)。在少年女子運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練期間,以速度力量訓(xùn)練為主,速度力量是指肌肉做功時(shí)發(fā)出最大作用力。具有速度力量的綜合特點(diǎn)。

2、以關(guān)節(jié)力量為輔。關(guān)節(jié)力量是青少年力量訓(xùn)練發(fā)展的重點(diǎn),因?yàn)樯斫Y(jié)構(gòu)處于發(fā)育階段,關(guān)節(jié)力量的訓(xùn)練顯得尤其重要,在不被拔苗助長(zhǎng)的情況下,以一些輕巧的訓(xùn)練手段來(lái)達(dá)到這一目的。如髖關(guān)節(jié)以負(fù)重快速繞欄、負(fù)重;仰臥直抬腿、仰臥負(fù)重挺髖為主。膝關(guān)節(jié):以快速半蹲跳、負(fù)重快速起重等。踝關(guān)節(jié):以輕跳、單足跳、快速跨跳為主。

3、柔韌性力量。主要在柔韌練習(xí)過(guò)程中肌肉被拉伸狀態(tài)下進(jìn)行,主要是以靜力對(duì)抗進(jìn)行。訓(xùn)練的目的是在提高肌肉的伸張和收縮周期,在負(fù)重練習(xí)后進(jìn)行肌肉伸展或拉長(zhǎng)練習(xí),使肌肉在動(dòng)力性或靜力性的情況下受到刺激。動(dòng)力對(duì)抗主要是以連續(xù)跳欄架和沙袋擺腿為主要訓(xùn)練手段。

陳希亮范文第4篇

1公路橋梁路基路面沉降的影響因素分析

公路橋梁路基路面沉降的影響因素比較多，主要包括公路橋梁路基路面的設(shè)計(jì)和壓實(shí)度兩方面。1.1公路橋梁路基路面設(shè)計(jì)缺乏合理性現(xiàn)階段的公路橋梁建設(shè)主要通過(guò)粗粒料填充、增加鋪設(shè)鋼筋數(shù)量和鋼筋混凝土搭板3種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)公路橋梁的施工建設(shè)。這3種方式在一定程度上有利于增強(qiáng)路基路面的抗壓能力和承載能力，對(duì)交通運(yùn)輸行車中常出現(xiàn)的跳車現(xiàn)象起到了很好的預(yù)防作用。施工過(guò)程中鋼筋混凝土搭板是最常見的設(shè)計(jì)方式，但在實(shí)踐中效果卻并不理想。1.2橋臺(tái)背與路堤銜接處的壓實(shí)程度不符合要求橋臺(tái)背與路堤銜接處是公路橋梁建設(shè)施工中的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的施工技術(shù)要求高、難度大。施工質(zhì)量會(huì)受到多方面因素的影響，如：施工材料、機(jī)械設(shè)備和施工人員的專業(yè)素質(zhì)等。在實(shí)際操作中往往出現(xiàn)施工質(zhì)量和實(shí)際要求不符的狀況，這就為橋梁的基礎(chǔ)沉降埋下了安全隱患。再者，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致公路橋梁的運(yùn)輸壓力增大，公路橋梁的沉降風(fēng)險(xiǎn)也隨之增大。

2公路橋梁沉降段路基路面的施工技術(shù)分析

2.1地基處理技術(shù)分析地基對(duì)公路橋梁的質(zhì)量和壽命起著決定性的作用。因此，在施工過(guò)程中一定要注重地基的處理技術(shù)。地基的處理一定要注意其穩(wěn)定性，而要保證地基的穩(wěn)定性必須選擇規(guī)格符合要求，攪拌符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的材料。如果這些條件都達(dá)不到，很可能會(huì)造成公路橋梁的沉降不符合要求。地基處理需計(jì)算橋梁和路面的最大承載力，也要考慮外界溫度對(duì)地基的影響，并保證地基的剛性。如果這些因素處理不到位，會(huì)對(duì)地基造成嚴(yán)重影響。而在實(shí)際操作過(guò)程中，多數(shù)設(shè)計(jì)往往只注重橋體及公路的上部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而忽視了對(duì)地基的處理。為了有效延長(zhǎng)公路橋梁的使用壽命，也要將地基處理作為公路橋梁建設(shè)的重點(diǎn)。地基處理要建立在現(xiàn)場(chǎng)勘查設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，使設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐氖┕l件相吻合，做到具體問(wèn)題具體分析。由于軟土較容易產(chǎn)生移動(dòng)和斷裂情況，因此，進(jìn)行地基處理時(shí)，應(yīng)盡量減少軟土填充物，盡量選擇自重較輕的新型材料。2.2搭板技術(shù)分析搭板是影響路面平整性的重要因素。在施工過(guò)程中要注意搭板位置的控制。搭板和路基頂面應(yīng)處于同一水平線上，只有這樣橋，才能保證橋梁的最底層和擋板處于同一水平線上。搭板的施工要嚴(yán)格按照行業(yè)相關(guān)技術(shù)規(guī)范和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，使混凝土的平整度和坡度符合要求，從而保證施工質(zhì)量。采用壓路機(jī)碾壓路面時(shí)可能導(dǎo)致薄基層被碾碎，因此，進(jìn)行搭板設(shè)計(jì)時(shí)，要在基層頂面和混凝土頂面預(yù)留8~10cm的空隙[1]。如果鋪設(shè)瀝青混凝土，必須先鑿去預(yù)鋪的水泥碎石基層，以保證臺(tái)背的回填強(qiáng)度。2.3排水施工技術(shù)分析對(duì)于降水量豐富，地質(zhì)環(huán)境比較差的地方，發(fā)生路面沉降的可能性也比較大，因此，道路橋梁的施工需加強(qiáng)排水措施的建設(shè)，如：排水溝槽的設(shè)置和排水管道的安裝。排水管道的設(shè)置要進(jìn)行科學(xué)合理的計(jì)算和分析，使之與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相吻合，以降低路面坍塌和沉降的可能性，并盡量避免沉降路面雨水浸泡現(xiàn)象。在施工過(guò)程中，施工部門應(yīng)按照當(dāng)?shù)氐慕邓亢途唧w水位適當(dāng)升高路基，以減小地面沉降給道路橋梁的質(zhì)量和安全造成的嚴(yán)重影響。2.4臺(tái)背填筑施工技術(shù)分析臺(tái)背的填筑是橋梁道路施工的必經(jīng)環(huán)節(jié)，也是減少道路橋梁出現(xiàn)沉降的主要方式。（1）臺(tái)背的填筑環(huán)節(jié)應(yīng)充分分析填筑土的土質(zhì)，并根據(jù)實(shí)際的分析結(jié)果選擇合適的填充物。填充物以含水量少、蒸發(fā)性好為基本條件，不要選擇含水量大的沼澤或淤泥。根據(jù)施工場(chǎng)地的具體情況選擇合適的土層作為填筑材料，材料的選擇要考慮路基的基本性質(zhì)。不同的部位材質(zhì)也是不同的。過(guò)渡期材料的選擇應(yīng)注意其應(yīng)用位置，應(yīng)用位置必須在中間位置。臺(tái)背填筑施工首先要選擇半剛性材料，有利于保證填筑施工的剛性要求，填筑的尺寸也一定要符合相關(guān)要求，對(duì)填筑的連接處也要進(jìn)行特殊處理。（2）注意填筑的尺寸與厚度，按照相關(guān)的填筑要求進(jìn)行處理。填筑過(guò)程中應(yīng)借助測(cè)量?jī)x進(jìn)行水平及厚度測(cè)試。錐坡填土與臺(tái)背填土施工應(yīng)同時(shí)進(jìn)行，以確保填土的整體效果。在碾壓過(guò)程中要注意臺(tái)背的施工碾壓，此處宜采用震動(dòng)處理，以增強(qiáng)碾壓效果[2]。

3結(jié)語(yǔ)

公路橋梁的發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展的重要保證和先決條件。因此，我國(guó)公路橋梁的建設(shè)質(zhì)量和技術(shù)要求在逐步提高。而公路橋梁的沉降問(wèn)題在施工過(guò)程中普遍存在。為了進(jìn)一步提高公路橋梁的施工質(zhì)量，論文主要分析了公路橋梁沉降的主要原因，并從地基處理、搭板技術(shù)處理、排水處理和臺(tái)背填筑施工等方面分析了公路橋梁沉降施工技術(shù)分析，旨在提高我國(guó)公路橋梁建設(shè)質(zhì)量，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。

【參考文獻(xiàn)】

【1】陳蓉,李俊.道路橋梁沉降段路基路面的施工技術(shù)應(yīng)用解析[J].科技展望，2015(3)：41-43.

陳希亮范文第5篇

1、《良辰美景好時(shí)光》中的游戲存在。

2、《良辰美景好時(shí)光》中當(dāng)前正在熱播中，由于該劇主要是以電競(jìng)為引線展開描述，所以劇情上打游戲是必不可少的，就了解該劇中的游戲在小說(shuō)中本是時(shí)下最為很火熱的吃雞，但由于劇版中做了改動(dòng)劇中的游戲雖然有盒子但不是吃雞那種，更像全境封鎖那種，游戲大部分是人機(jī)對(duì)戰(zhàn)最多可以4人組隊(duì)能刷副本任務(wù)和刷裝備。

3、眾所周知《良辰美景好時(shí)光》是根據(jù)言情小說(shuō)《明槍易躲，暗箭難防》改編的，所以在原小說(shuō)中男女主所玩的游戲就是吃雞，但因?yàn)榱诉^(guò)審或是版權(quán)問(wèn)題所以，該小說(shuō)影視化后編劇將劇中的游戲做了改編，畢竟原著里的吃雞是真人對(duì)狙，在畫面上體現(xiàn)的就是殺人，因?yàn)檫^(guò)審難度不小，所以才改成了打機(jī)器人。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）