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贊美梅花的詩詞范文第1篇

梅花先春而開，凌寒冒雪，生長環(huán)境獨特。杜子梅見梅起客愁，他詠的梅在江邊；王安石的梅象征高士，他贊的梅在墻角；陸游孤芳自賞，他賞的梅落寞地立在驛路斷橋邊；趙希路的梅開在籬外小溪的清幽之所；林逋的梅在小園池邊……艱苦的處境造就了梅的精神，賦予梅深刻的內(nèi)涵。

梅花的意蘊豐富?！肚G州記》曾記載，陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，贈詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！笨梢姽湃艘延姓勖芳倪h(yuǎn)之意，“一枝春”也含有梅花帶來春意之寓?！耙恢靶薄?，梅之月中寒影與客子天涯憔悴之形合而為一，趙長卿詞中的梅花隱然為客子之象征。也有以梅喻女子的，詞中的“暗消春素”寫梅花在春日里悄悄凋殘，喻女子為離愁而暗暗消減容姿；姜夔的詞“一春幽夢有誰知？東風(fēng)冷，香遠(yuǎn)茜裙歸”中的“茜裙”指梅的飄落，也指女子的歸去，表達(dá)自己的相思之情。在他的另一首詞中“問梅開未”隱喻當(dāng)政者，寄予奮發(fā)圖強(qiáng)的希望。還有借吊梅以憑悼故國的，借虬干枯枝遍生苔蘚的古梅之恨寄寓家國悲涼之感的。但更多的是表達(dá)自己的愛梅惜梅之心，以梅抒懷，梅與人已融為一體，梅格即人格。如林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”寫盡梅的氣質(zhì)神韻，也是其不慕榮利、博遠(yuǎn)高逸的人格寫照；王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”體現(xiàn)了他倔強(qiáng)高潔的風(fēng)骨；陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，寫梅的清風(fēng)亮節(jié)，其人高標(biāo)絕俗躍然紙上；劉翰的“自鋤明月種梅花”以清高自比；方岳的“夢尋梅”則是詩人理想情操的象征；劉克莊的“落梅”既是自指，也喻天下孤高而顛沛流離的遷客騷人；蕭泰來筆下的梅“賴是生來瘦硬”“清絕。影也別。知心惟有月”，以梅的瘦硬清高象征人的傲骨與傲氣；李商隱的“憶梅”與齊己的“早梅”則是自己懷才不遇的心境的寫照。

詩人是如何表現(xiàn)梅花的呢？抓住形。詠物詩，離不開外形特征的描寫。對梅的描繪，大多從顏色與氣味上來，離不開“香、雪”二字。最早見南朝蘇子卿的《梅花落》“只言花是雪，不悟有香來”，其后的詩詞中頗多，如“遙知不是雪，為有暗香來”“開時似雪，謝時似雪，花中奇絕”“香非在蕊，香非在萼，骨中香徹”“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”……因為雪與香除了表現(xiàn)梅花形的特色之外，更重要的是象征了梅花內(nèi)在之神――高潔與節(jié)操，這正是與詩人的人格相通的。還有就是扣住“疏枝”。如蘇軾的《和秦太虛梅花》中寫梅花“竹外一枝斜更好”，沒有雕鏤其幽艷豐姿，而側(cè)重勾畫它斜倚修竹的幽獨嫻雅之神，暗合詩人的落寞情懷；林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”意境清雅，寫盡了梅的氣質(zhì)神韻；趙長卿的“無端星月浸窗紗，一枝寒影斜”一筆便寫出梅花的清峻神理。寫梅的疏枝，給人以清淡之感，給人以想象的空間，能達(dá)到清空入妙的效果。但繪形總覺質(zhì)實，于是同時寫梅影，用極細(xì)的工筆，對梅影展開具體形象的描繪，用有生命的形象，狀無生命影子，用比擬、襯托、渲染、用典等手法，加上作者的心理感受，創(chuàng)造出一種洗盡鉛華的空靈美。如林逋的《山園小梅》中“疏影橫斜水清淺”寫梅的神清骨秀；周密的《疏影》中“素壁秋屏，招得芳魂，仿佛玉容明滅”棄形取神之筆，得梅之神；蔡沖的《點唇》中“綠冰花，數(shù)枝清影橫疏牖”寫梅上窗，攝梅之魂。

為了表現(xiàn)梅花獨特的神韻，古典詩詞中常常用到一些表現(xiàn)手法。

比喻。以人比梅花，屢見不鮮。何應(yīng)龍的《見梅》中“忽驚空谷有佳人”的“佳人”，是借喻梅花，梅花生長在空曠寂寥的環(huán)境中，猶如空谷佳人，引起讀者的無限遐想，于無神處傳出梅花的精神。陳煥的詩“方信留侯是婦人”則把梅花比作“留侯婦人”，想落天外，異采驚人。司馬遷《史記••留侯世家》贊留侯張良說：“余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至觀其圖，狀貌如婦人好女?！边@是說張良既具丈夫胸襟。英雄韜略；又有如少女的外貌，更可貴的是他智勇雙全，封侯拜相卻能摒棄人間富貴，愿從赤松子作方外游，有一種高蹈自守的襟懷，與獨處云里溪橋，自甘幽獨的紅梅相通，而張良恂恂如處子的姣好外貌，又與梅花曉妝初勻的風(fēng)韻相似，此由梅花及美人，由美人及張良的比喻，奇巧，令人耳目一新。劉克莊的《落梅》中“飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘”是把梅花比作遷客騷人，不僅表達(dá)了詩人對梅花的同情，也是對遷客騷人的高潔品格的贊美，可謂獨辟蹊徑。高荷的“只恐春風(fēng)有機(jī)事，夜來開破幾丸書”，是把臘梅比作蠟丸，在春風(fēng)中綻放，不僅春風(fēng)具有人的情感，臘梅本身也生機(jī)勃勃，想象奇特，饒有新意。

襯托。為了表現(xiàn)梅的神韻，詩詞中并不直接寫梅，而是運用襯托的手法，從側(cè)面來表現(xiàn)。如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”借清澈水邊的黃昏月色烘托出梅的清神秀骨，意境清靈幽遠(yuǎn)?！芭f時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人”則是描繪了一幅玉人月下采梅圖，意境高雅優(yōu)美。劉克莊筆下的“骨冷肌清偏要月，天寒日暮無宜竹”用月、竹烘托出梅的幽獨。陳亮的《最高樓•詠梅》中“更朝朝，瓊樹好，笑當(dāng)年”“花不向沉香亭上看，樹不著唐昌宮里玩”用瓊樹、牡丹、玉蕊為帝王、萬千游人愛賞來反襯梅花的高潔。蕭泰來筆下的梅“千霜萬雪，受盡寒磨折”則以千霜萬雪襯托出梅的錚錚鐵骨。

對比。主要是把梅與其它的花作對比突出梅的風(fēng)貌。鄭域的《昭君怨•梅》：道是花來春未，道是雪來香異，竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。用野外之梅與山中之梅作對比，寫出了梅花純潔而又傲岸的個性和“貧賤不能移，富貴不能”的高尚情操。趙希路的“若使牡丹開得早，有誰風(fēng)雪看梅花”，將梅花與牡丹進(jìn)行對比，加上反問，強(qiáng)化了梅花的標(biāo)格。

贊美梅花的詩詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：古典詩歌；人格情感；教學(xué)策略

幼兒時期是記憶的黃金時期，古詩有其篇幅短小、工于音韻、句式工整的特點，讀起來朗朗上口，而這個時期閱讀和背誦的東西，真正會刻進(jìn)腦子里，內(nèi)化為自己的智慧財富。

一、選擇適宜的誦讀教材，興趣導(dǎo)入，潛移默化，引發(fā)幼兒情

感美

1.選擇適宜的、藝術(shù)性和情感性較強(qiáng)的為誦讀教材，讓幼兒充分感受古詩的優(yōu)美音韻、美妙意境

古典詩歌博大精深，歷來受多少文人詩人贊美，有四季有的景物景色的詩篇。如，以季節(jié)性的古詩為例，春天的《春曉》《詠柳》；秋天的《靜夜思》《秋登宣城謝北樓》等。如果借以這些最直觀形象的古詩句巧妙地讓每個幼兒通過學(xué)習(xí)誦讀，無形中加深對景物的印象，保持了教學(xué)的連貫性，還保持了系統(tǒng)性。因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮幼兒的主觀能動性，從幼兒的實際領(lǐng)悟能力入手，在實施主題教育的過程中選擇與之相關(guān)的一些內(nèi)容，配合教育，如冬季時，梅花開放了，我們和家長一起帶領(lǐng)幼兒去參觀梅花，在認(rèn)識梅花的外形特征和了解梅花的品性后，學(xué)習(xí)并誦讀古詩《梅花》，再畫梅花，使幼兒對冬天特有的景物有深刻的印象。

2.選擇與幼兒生活貼近的古詩誦讀教材，讓幼兒易懂、感興趣

與幼兒生活接近的古詩，幼兒誦讀起來易懂、感興趣。如，駱賓王的《詠鵝》，雪白可愛的大白鵝是小朋友們最熟知喜愛的，了解它的外形特征，熟悉它喜好在湖水中嬉水的習(xí)性景態(tài)。因而理解起來比較容易，詩句也就自然而然地印在腦海里。

二、多樣化的活動模式進(jìn)行誦讀，激發(fā)幼兒誦讀興趣，陶冶幼兒人格情操

1.在自然環(huán)境中誦讀古詩

幼兒的生活環(huán)境對幼兒的發(fā)展有著潛移默化的影響。為此，我靈活利用周圍環(huán)境來學(xué)習(xí)并誦讀古詩，當(dāng)春天柳樹垂掛時節(jié)，和幼兒一起觀察并談?wù)劻?、柳葉的一些新變化，學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》：“垂掛的柳枝就像古時候美女垂掛的千萬條精美的絲帶，”我并啟發(fā)道，“小朋友們，你可知這細(xì)嫩的柳葉是誰剪裁的嗎？就是那鋒利如剪刀的二月春風(fēng)啊！”然后教幼兒朗誦古詩：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！苯又M(jìn)行解釋，這樣幼兒在輕松愉悅的情緒下誦讀了古詩。

2.利用電教化手段，誦讀古詩

良好的學(xué)習(xí)情境是幼兒獲取知識的前提和基礎(chǔ)，然而古詩中的情境、意境如果僅依靠教師語言的描述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到效果的，因為往往很多古詩詞是詩人在此情此景中油然而生有所感悟，并借助語言文字所表達(dá)出來抒發(fā)自己感情的作品，倘若通過電教多媒體手段，編繪重現(xiàn)詩人當(dāng)時的情景意境，定會激發(fā)幼兒極大的學(xué)習(xí)興趣，使這種興趣維持整個教學(xué)活動的始終。這種良好的學(xué)習(xí)情境正是教師所追求的。因此，我進(jìn)行古詩教學(xué)時加入多媒體技術(shù)，努力通過圖、文、聲等多種功能，給幼兒以適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，由此調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們誦讀古詩的欲望。

3.進(jìn)行各類誦讀展示演出，在表演中陶冶幼兒的人格情操

幼兒喜歡表演，喜歡展示自己，那么，如何將停留在字面上的東西，以表演的形式展現(xiàn)出來呢？我事先根據(jù)幼兒的喜好，挑選一些篇目，準(zhǔn)備好與朗讀作品情調(diào)相和諧的音樂，營造音響氛圍，誘感體驗。幼兒在情境表演誦讀中，搖頭晃腦，閉眼陶醉吟誦的神態(tài)，活脫脫一個個小詩仙的樣兒。這對于天性好動的學(xué)生來講，會使他們特別興奮，不僅身臨其境，更是加深了他們對詩歌的理解和記憶。

4.將誦讀融入班級文化，通過誦讀接受高尚人格的熏陶

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會。環(huán)境創(chuàng)設(shè)得好可以達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。為了營造良好的古詩詞教學(xué)氛圍，讓幼兒生活學(xué)習(xí)在濃濃的古詩詞氛圍中，讓教室的每一個角落都散發(fā)著詩的芳香，展示出中華傳統(tǒng)文化的魅力。在主題墻上，我特意開辟了“古色中華”專欄，和幼兒一起搜集唐詩宋詞及集美、雅、趣為一體的古詩名畫，在師生通力合作下，充滿著詩

情畫意古色古香的主題墻面，在視覺環(huán)境給人極大的賞心悅目

之感。

三、家園配合――親子誦讀

家庭是幼兒生活的重要場所，當(dāng)家長支持、參與到幼兒園的教育時，此時的教育將會變得更為有效，因為家長對詩歌文化的認(rèn)知程度決定了一定的學(xué)習(xí)效果。充分利用家庭的教育資源，配合班級開展文學(xué)教育活動，對進(jìn)一步拓展教育空間與氛圍，培養(yǎng)幼兒良好情操，起到了重要的作用。我經(jīng)常利用家園欄、聯(lián)系冊等與家長溝通，達(dá)成教育的共識，構(gòu)建了家庭學(xué)習(xí)共同體。

孩子們是未來的希望，作為幼教工作者，我們有責(zé)任讓傳統(tǒng)文學(xué)精華世代傳承，讓綿綿五千年的傳統(tǒng)文化具有生生不息接納世界的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.新編千家詩[M].中華書局，1999-05.

贊美梅花的詩詞范文第3篇

[知識梳理]

形象、意境、意象之間有聯(lián)系，又有區(qū)別，考試題中常常放在一起考查。

意象是詩歌中表現(xiàn)詩人情思意趣的感性對象，是構(gòu)織詩歌形象的主要因素。如“今夜曲中聞?wù)哿?，“折柳”就是一個傳統(tǒng)的意象，含有惜別懷遠(yuǎn)之意。“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”中，通過“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘月”等意象，就知道傳達(dá)的是傷別情懷。意境是詩人思想感情與作品的生活圖景完美融合的產(chǎn)物。如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，詩句中表達(dá)出的江南春天圖景。前者的關(guān)鍵在于把握“象”，后者的關(guān)鍵在于把握蘊涵其中的“意”。

形象，常常表現(xiàn)為對意象、意境、象征和隱喻等的解讀。包括人物形象和景物形象，它們是詩歌情志的寄托。人物形象：包括詩人的形象(或稱為抒情主人公)和詩人之外的特定人物形象。如《孔雀東南飛》中劉蘭芝的形象。蘊含某種品質(zhì)或思想的物象：如虞世南《蟬》中“蟬”的形象。

[高考鏈接及規(guī)范答題指導(dǎo)]

考查的形式

1、詩句展現(xiàn)了一幅什么樣的畫面?詩句描寫了怎樣的景象?

2、詩中哪些意象體現(xiàn)了題眼(或詩眼)?詩人用哪些意象來扣題的?

3、詩中的什么意象體現(xiàn)了事物的特征?

4、詩中的意象有什么寓意?

5、詩歌是怎樣融情于景(或借景抒情)的?從“景”和“情”的角度賞析詩歌。

6、詩中的意象營造了一種什么氛圍?詩人在詩中是如何營造意境的?

真題例解

(2008年廣東卷)閱讀下面的詩歌，然后回答問題。(7分)

木芙蓉

呂本中

小池南畔木芙蓉，

雨后霜前著意紅。

猶勝無言舊桃李，

一生開落任東風(fēng)。

窗前木芙蓉

范成大

辛苦孤花破小寒，

花心應(yīng)似客心酸。

更憑青女留連得，

未作愁紅怨綠看。

[注]①青女：傳說中掌管霜雪的女神。

(1)這兩首詩都描述了木芙蓉的什么自然屬性?都運用了哪種修辭手法?(2分)

(2)兩首詩中木芙蓉的形象有什么不同’(5分)

[解析]考查詩歌的形象。對形象的把握要結(jié)合詩歌的主旨、作者的情感和表達(dá)技巧進(jìn)行綜合分析：由表及里的分析、推斷、概括。答題的模式為：(手法)＋意象(對象特征)＋情感＋(作用)。

[答案](1)描述了木芙蓉開花的自然屬性。運用了擬人手法。(2)呂詩著重描寫的是逍遙閑適，任由風(fēng)吹雨打的形象：范詩寫的木芙蓉孤苦、心酸，處境凄涼，但作者并沒有把這花看作愁苦。前者是閑適之士的豪邁與大度的形象，后者是在凄苦孤獨的環(huán)境中的樂觀者形象。

方法總結(jié)：鑒賞古詩詞的形象和意境解題格式

人物形象：身份＋性格

詩歌意象、含義表層含義＋深層含義(即解釋詩句)

體會意境：客觀形象圖景＋主觀感受＋交融了什么意境。

答題要領(lǐng)一般包括三個部分：

第一部分，分析形象含義，描摹詩歌圖景。用自己的語言把詩歌所寫的意象、所營造的意境描摹出來，描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面。要點有二： 是用自己的語言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每個景象都寫到，但要寫到大部分的、主要的景物，可以利用自己的聯(lián)想和想象適當(dāng)加以創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。

第二部分，概括形象意境特點。在描摹出圖景后，結(jié)合主旨分析為什么要寫這一形象，一般用兩個雙音節(jié)詞或一句簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點，或雄渾壯闊，或高闊遼遠(yuǎn)，或恬靜優(yōu)美，或蕭瑟凄涼，或生機(jī)勃勃，或孤寂冷清…準(zhǔn)確體現(xiàn)其特點和情調(diào)。

第三部分，剖析作者思想。根據(jù)這首詩歌情境氛圍的特點再來談詩人的思想感情。一般可表述為：愉悅、歡快、激動、沉痛、悲憤、哀傷，贊美之情、仰慕之情、惜別之情、依戀之情、豪邁之情、閑適恬淡之情等。

答題切忌空洞，要答具體。如光答“表達(dá)了作者哀傷的情懷”是不夠的，還應(yīng)答出為什么而“哀傷”。

牛刀小試

1、閱讀下面的一首唐詩，然后回答問題。

桃花溪

張旭

隱隱飛橋隔野煙，

石礬西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，

洞在清溪何處邊?

試分析“漁船”、“桃花”和“洞”三個意象的關(guān)系。

2、閱讀下面的詩歌，然后回答問題。

田園樂

王維

桃紅復(fù)含宿雨，

柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，

鶯啼山客猶眠。

說說“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”寫出了怎樣的一種意境。

3、閱讀下面的兩首宋詞，然后回答問題。

漁家傲

李清照

雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，王人浴出新妝洗。 造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。

清平樂

李清照

年年雪里，常插梅花醉。盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風(fēng)勢，故應(yīng)難看梅花。

注①綠蟻：一種美酒。②：搓揉。

(1)兩首詞中“梅”的意象有什么不同?兩首詞都寫到了“醉”，所表達(dá)的感情是否相同?試結(jié)合作品簡要分析。

(2)兩首詞都寫了梅花，通過梅花寫人，創(chuàng)設(shè)的意境卻完全不同。試簡要分析它們各是怎樣的意境以及意境不同的原因。

參考答案

1　詩人佇立在石礬旁，望著眼前的漁船和漂流的桃花瓣?；秀遍g把眼前的漁人當(dāng)做作了當(dāng)年的武陵漁人，聯(lián)想到桃花瓣該是從桃花源流出來的。繼而又聯(lián)想到桃花洞。三個意象表現(xiàn)為互相聯(lián)系、互相依存的關(guān)系。

贊美梅花的詩詞范文第4篇

在中國繪畫史上，花鳥畫是以自然界的花、鳥為主要題材、重視對象的生長結(jié)構(gòu)，描寫工整細(xì)致、色彩艷麗鮮明的畫種。是我們祖國繪畫藝術(shù)中一項珍貴的遺產(chǎn)。是中國繪畫中的一支奇葩，它有著優(yōu)秀的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，有豐富多彩的風(fēng)格和流派，縱觀花鳥畫發(fā)展的歷史，可以概括地說：它形成于唐、成熟于五代，而興盛于兩宋。而這個時期也是中國花卉發(fā)展的興盛期。

宋代花鳥畫特點

宋代統(tǒng)治者為鞏固其政治地位，尚文抑武成為兩宋王朝的基本國策，諸如書法、繪畫、詩詞、雕塑等無不爭奇斗艷，超越前朝，成為繼漢唐以來的又一座藝術(shù)高峰。空前繁榮的繪畫鮮明地體現(xiàn)出這一時期的藝術(shù)特色，加之宋初皇帝多喜愛繪畫，擴(kuò)張“翰林圖畫院”之規(guī)模，收集天下名作，羅致各地優(yōu)秀畫家，因其才藝授以并建立了完善的考試升級制度。至宋徽宗時更為嗜畫，北宋時期花鳥畫得到充分發(fā)展，畫家多，作品風(fēng)格和技法也更為豐富。歸納總結(jié)有以下三點：

1.宋代是花鳥畫興盛的時代，在技法上工筆花鳥畫不但成熟，又發(fā)展為勾填法、勾勒法、沒骨法與白描墨染等多種流派風(fēng)格；水墨意筆畫法開始有了發(fā)展，梅蘭竹菊四君子畫問世，使花鳥畫流派紛呈，面貌多樣，眾多的花鳥畫家和作品給后世花鳥畫的發(fā)展以重要影響。

2.宋代花鳥畫在理論上有所建數(shù)，奠定了花鳥畫家尊重生活、長期深入地研究生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)要了解花、鳥、蟲、獸的“物理”、“物情”、“物態(tài)”。

3.花鳥畫家沒有停留在對花鳥外形的圖寫上，而是研究了對象的性格品質(zhì)，把花鳥人格化，物我兩化，借物抒情。

宋代花卉特點

花卉一詞最早出現(xiàn)在甲骨文中，距今約3000年至2000年人們開始注意到花草樹木楚辭中已有相關(guān)花卉的描述。而隋、唐、宋時期便進(jìn)入了花卉的興盛時期。這個時期的花卉栽培、引種、應(yīng)用、欣賞、交流及品種都達(dá)到了我國古代的最高水平，也是我國古代花卉專著產(chǎn)生最多的時期。宋代中國的藝梅發(fā)展到一個較高水平，文人墨客贊美梅花的詩詞大幅涌現(xiàn)。如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動日黃昏。”“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！蹦纤畏冻纱笏睹纷V》記錄了包括綠萼在內(nèi)的十二個梅花品種及梅花培育方法，是世界上第一部梅花專著。在徽宗年間據(jù)《劉氏菊譜》所記有36種品種出現(xiàn)里黃、白、雜色不同品。到南宋理宗淳佑年間《百菊集譜》所記諸州及禁苑品種已達(dá)80余種。元豐年間洛陽進(jìn)貢的牡丹珍品――“姚黃”，花面盈尺有二寸，宋神宗于是不御宮花而獨簪此花。宋真宗時，“曲燕宜春殿，出牡丹百余盤，千葉者才十余朵等。出此之外還可以看到盆景、瓶插、盆栽和插花藝術(shù)在宋代家居生活中的普偏性。

宋代花卉對花鳥畫發(fā)展的影響

中國花鳥畫的中心思想是“托物言志”，在形式上“詩畫合一”，描繪“鳥語花香”，表現(xiàn)“氣韻生動、骨法用筆”。北宋著名畫家和藝術(shù)理論家郭熙非常注重深入生活，他在《林泉高致》說“學(xué)畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰下，則花之四面得矣。學(xué)畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，則竹之真形出矣！”可見參照物在繪畫中的重要性與特殊性。在創(chuàng)作上，宋人既重視深入地觀察生活，又不是自然主義地抄襲對象。據(jù)記載，崇寧三年畫院考試要求“以不仿前人，而物之情態(tài)形色，俱若自然，筆韻高簡為工?！奔匆笤从谏钣忠兴鶆?chuàng)造，不要拘泥細(xì)巧柔媚而失去大的骨力氣勢，筆墨要概括、簡練、還要有韻味，這些要求我們從宋代花鳥畫的優(yōu)秀作品中可以體會到。

趙佶強(qiáng)調(diào)畫家深入的觀察生活，記記載“徽宗建龍德宮成，命待詔圖畫宮中屏壁，皆極一時之選。上來幸，一無所稱，獨顧壺中殿前柱廊拱眼斜枝月季花。問畫者是誰？實少年新進(jìn)。上喜賜緋，褒錫甚寵，皆莫測其故。近待嘗請與上。上曰：“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花、蕊、葉皆不同，此作春時日中者，無毫發(fā)差，故厚賞之。”又一則記之曰：宣和殿前植荔枝，既結(jié)實，喜動天顏。偶孔雀在其下，亟召畫院重史令圖之，各極其思，華彩燦然。南宋著名的院畫家李嵩的《花籃圖》（絹本設(shè)色 縱19.1厘米，橫26.5厘米）此圖重設(shè)色，描繪盛開在精美的花籃中的鮮花。全圖畫風(fēng)工整艷麗，為工筆重彩畫中的佳作。精致、典雅的籃里，一朵朵盛放的花朵，鮮麗而繽紛。大紅的山茶穩(wěn)坐居中，艷冠群芳；清雅的綠萼梅、閨秀般的瑞香，斜倚著身子相隨于旁；白凈的水仙、嬌俏的白色丁香則好奇趴伏在籃緣。馬遠(yuǎn)《白薔薇圖》（絹本，設(shè)色，縱26.2cm，橫25.8cm）畫中的白薔薇花朵碩大，枝葉繁茂，光彩奪目。畫家以細(xì)筆勾出花形，用白粉暈染花瓣，以深淺汁綠涂染枝葉，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，畫風(fēng)清麗活潑，頗具生氣，代表了南宋畫院花鳥畫的典型風(fēng)貌?！冻鏊饺貓D》此圖繪出水荷花一朵，淡紅色暈染，花下親以綠葉，葉下荷梗三枝。作者用俯視特法，描繪出荷花的雍容外貌和出污泥而不染的特質(zhì)。全圖筆法精工，設(shè)色艷麗，不見墨筆勾痕，是南宋院體畫中的精品。還有宋徽宗的《聽琴圖》、蘇漢城的《化妝圖》等等。

北宋建國以后，花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一個較高水平，花卉除了從野外移植還有了專門研究花卉栽培、引種、應(yīng)用、欣賞及交流加之宋初皇帝多喜愛繪畫，擴(kuò)張“翰林圖畫院”之規(guī)模等使得花鳥畫的發(fā)展準(zhǔn)備了充足的條件。

贊美梅花的詩詞范文第5篇

關(guān)鍵詞：民族音樂；美學(xué)意義

音樂語言并不是我們一般所聽到的語言，它是由聲音、表達(dá)的情感組成的一種感性語言。中華民族上下有五千多年的歷史，音樂是隨著時間的流逝，歷史的沉淀而來。人們通過自己喜歡的形式來贊頌祖國山河的壯觀，追求美好生活的愿望，對春夏秋冬變化的感慨等，從而提高人的自身修養(yǎng)并且陶冶情操。它不但具有中國傳統(tǒng)文化的特點，還具有表現(xiàn)中國人傳統(tǒng)美德和追求高品質(zhì)生活的美好愿望?；诖?，本文從以下幾點來看民族音樂語言中蘊含的美學(xué)意義。

一、題目美

傳統(tǒng)的民族樂器有二胡、琵琶，它們都是民間大多數(shù)人都會的音樂器材。白居易詩句中“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”可以看出琵琶早在唐代就是人們不可缺少的音樂器材之一，生動的描繪了一個彈琵琶的女子害羞的樣子、以及緩慢出現(xiàn)的情節(jié)，“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”就是一個典型的例子，說明音樂是人們表達(dá)情感最直接的表現(xiàn)方式，音樂不但可以表達(dá)人物的思想情感，也可以描繪不同的場景，用來呈現(xiàn)當(dāng)時的時代背景，這就是音樂的內(nèi)涵。

中國的文人居士總是言簡意賅，一詞一字就可以表達(dá)出一個境界。音樂的題目更是要求能夠用最簡單的文字將其內(nèi)容詮釋清楚，民族音樂中的標(biāo)題就屬于簡單易懂，直接就闡述了音樂的思想內(nèi)容。元代散曲家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，從題目就可以看出作者對秋天的哀愁，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。它的每一句都是詩意的畫境，全部是由景色構(gòu)成，每一句都引發(fā)人無盡的想象，通過枯、昏、古、西、瘦六個字抒發(fā)了作者的無限哀思，用映襯的手法突出了他內(nèi)心的感受。

二、內(nèi)容美

民族音樂的樂曲一般都是由作家自己的感情而定的，就像是詩人做的詩一樣，每一首樂曲都含有不同的情感，由于創(chuàng)作的人的不同，它們表達(dá)的情感就各不相同，有可能抒發(fā)對祖國的熱愛，或許仕途不順，或許情感受挫，將自己的感情用旋律來詮釋，通過音樂來抒發(fā)，這就是詩詞中的內(nèi)容美。

《水調(diào)歌頭》出自偉大的宋代詩人蘇軾，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”曲中不但描繪出對事情的豁達(dá)，還有對不如意的樂觀，種種情感交織最后詮釋了對美好生活的向往。李清照的《聲聲慢》，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。運用14個字就將自己的現(xiàn)狀表達(dá)得無比的清晰，從這一句就能想象出作者當(dāng)時她的生活狀態(tài)，能夠理解她的愁是一種無盡的愁。她運用通俗易懂的語言，但是表現(xiàn)力豐富，抒發(fā)了她的憂郁情懷?！秳e董大》是出自唐代詩人高適寫的一首：莫愁前路無知己，天下誰人不識君？詩人用白描的手法寫眼前的景，在荒寒壯闊的環(huán)境中詩人送別自己沒有找到伯樂的朋友，最后兩句是自己朋友的遭遇表示感慨，但是又一掃幽怨，豪氣沖天。

中國的民族音樂表現(xiàn)形式，往往是聲情并茂，婉轉(zhuǎn)含蓄，并且有一定的憂郁氣質(zhì)，把一切的生活情感揮灑得酣暢淋漓。

三、情態(tài)美

民族音樂不單單是內(nèi)容豐富，而且情態(tài)也是相當(dāng)?shù)拿?，楊萬里的《小池》就將動與靜完美的結(jié)合，蜻蜓立于出淤泥而不染的小荷之上的唯美畫卷；《飲湖上初晴后雨二首》，用兩句詩就概擴(kuò)了西湖周圍的風(fēng)景，雨茫茫，似有似無，非常的美好，再利用西施的美比喻西湖的美，美得天然不雕飾。不為五斗米折腰的陶淵明的代表作《桃花源記》，故事情節(jié)生動，跌宕起伏，漁人不經(jīng)意的闖入世外桃源，到后來不復(fù)得路，用細(xì)致的語言講述了世外桃源內(nèi)的人安居樂業(yè)的生活狀態(tài)，和對世俗的不知，表現(xiàn)了作者對這種美好生活的向往，他在思想上為自己建立了一個與世隔絕的美好環(huán)境。

四、思想美

思想美，在中國古代就能夠體現(xiàn)出來。儒家思想“仁愛”就表現(xiàn)出中國的民族音樂的思想美，中國的古人就追求寧靜而致遠(yuǎn)，靜是中國文人在音樂創(chuàng)作中，追求閑淡、自然的美學(xué)意境，在靜中體現(xiàn)出平和的心態(tài)，深遠(yuǎn)的追求?！睹坊ㄈ肪湍軌蝮w現(xiàn)出思想美的境界，主題鮮明，優(yōu)美的音色，動人的旋律，文字優(yōu)美，對梅花的品質(zhì)進(jìn)行贊美。

總結(jié)

在廣闊的天之中，一切相對獨立，但又相互聯(lián)系，音樂是一種最能夠傳遞情感的交流方式，不一定要懂得全部的語言，單是通過音樂的旋律就可以聽出所要表達(dá)的情感，中國的文化博大精深，唐詩、宋詞、元曲這些來源于生活的民族性音樂，情感豐富而真實，音樂語言會教會我們?nèi)绾涡蕾p世界的美麗。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鑫. 淺談民族音樂語言中蘊含的美學(xué)意義[J]. 黃河之聲，2011.

[2]江偉. 試析音樂語言的語義學(xué)意義及美學(xué)意義[J]. 大眾文藝，2010.