前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇杜甫的作品范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

杜甫的作品范文第1篇

關鍵詞：恐懼消解文學橋梁宣泄

收稿日期：2007―10―25

作者簡介：張馨月（1983-）女，吉林省四平市人，吉林大學文學院碩士，研究方向:文藝學文學批評。

對于卡夫卡作品的意蘊，觀點的紛繁是眾所周知的。正像海因茨•波里策在《弗蘭茨•卡夫卡》一書的“導言”中斷言的那樣：“任何想得到結(jié)論或解釋謎底的企圖必然歸于徒勞。”面對著人們對他作品意蘊形形的猜測，我常會思考：會不會他的作品根本沒有什么意蘊呢？他的作品中的一切會不會僅僅是他以為自己會經(jīng)歷的或者可能經(jīng)歷的呢？似乎只有這樣的假設才可以解釋這一出出沒有觀眾的戲劇、解釋它們對讀者的侮辱和藐視。在他之前，讀者不會受到作家的愚弄，在作品面前表現(xiàn)出一臉茫然。

一

曾經(jīng)有人問海明威：“一個作家最好的早期訓練是什么？”海明威回答說：“不愉快的童年”。夢魘般的童年經(jīng)歷，使卡夫卡成了一個內(nèi)傾型情感的人，活在自己的精神世界之中。

無邊的恐懼好像一個大箱子把這個精神的獨行者緊緊地罩住，“安寧永遠都是不真實的”，他總是覺得“在這個世界上到處都有暗探的竊聽”，卡夫卡在日記中傾訴：“心里老想著逃命，這經(jīng)常是內(nèi)心深處的一種逃命?！保?］在致密倫娜的情書中寫道：“我的本質(zhì)是恐懼”。這種對外在世界的恐懼使得他下意識地與人保持距離，以“套中人”的身份“誤入”這個本不該屬于他的世界。他似乎“獨自一人在危險之中，他好像是惟一的者，站在穿衣服的人群中間”。［2］在恐懼面前，他是軟弱的，他沒有拿破侖的勇氣，也沒有夸父的執(zhí)著，他只能輕而易舉地投降。一點點的苦難在這個敏感的人的心里便能翻江倒海，巨浪滔天。他某次就某事對戀人說：“對于我來說，這個題目太大了，我只能向你講述全部事情的千分之一，而現(xiàn)在寫在紙上又只剩下千分之一中的千分之一，而我所能向你講清楚的又只是這剩下的千分之一中的千分之一了?！彼谌沼浿羞@樣評價自己：“巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在摧毀一切障礙，在我的手杖上寫著：一切障礙都在粉碎我，共同的是一切?！保?］在這個世界上，他絕望、艱難、恐懼、刻薄、歇斯底里。讀者的同情心被卡夫卡玩弄于股掌之中。正是這么一位不幸和幸運的作家刻骨銘心地折騰了這個世紀的評論家和讀者，讓我們在享受嘲笑和不安的過程中眉頭緊皺，卻甘愿沉浸于其中。

二

卡夫卡說：“我是生活在一片黑暗之中……黑色的暴力隨心所欲地猛沖過來，不管我怎樣結(jié)結(jié)巴巴地為自己辯護，它還是毀了我的一生，只是寫作保存了我?！薄叭绻麤]有寫作，我的生活會更加糟糕，就會變得無法忍受，我就會以發(fā)瘋而了卻一生?！保?］他說：“每一個人都以自己的方式離開地獄，我是通過寫作?！保?］“我要不顧一切，不惜任何代價來寫作，這是我為生存而進行的戰(zhàn)斗。”

寫作像一樣給了卡夫卡些許的慰藉，暫時使卡夫卡免于崩潰。通過寫作，卡夫卡可以將恐懼和痛苦客觀化，使之裸地呈現(xiàn)于萬目睽睽之下。他一旦不創(chuàng)作，恐懼感就會襲來。為了繼續(xù)生活下去，他只能不停的、機械的寫作，卡夫卡被迫成了一個允許寫作將自己作為對象物的存在。正像他所說的那樣：“從我心里把我整個惶恐不安的情狀全部寫出來，并且像它從我的內(nèi)心深處出來那樣，把它寫進紙的深處?！保?］“每個人都以自己的方式升離地獄，我是通過寫作?！保?］

由于卡夫卡現(xiàn)世精神的本原性缺失，他將寫作作為一條粗大的枯藤將他由布滿血腥的地獄拉回人間的避難所，然而，他真的解脫了嗎？真的從此與世界相安無事了嗎？面對他筆下一個個無望的故事，我們看不到任何的結(jié)局。我們被一個個鬼魅的幻影包圍，拼盡全力也無法捉住它們，那些涂鴉的意蘊貌似海岸線，清清楚楚地好像就在眼前，但其實想碰觸的渴望只是虛妄；更像夢境一樣：表面上真實的可怕，但細細回味起來卻總是模糊迷茫的。

三

目前有很多研究者從精神分析角度解釋他的作品，通過追溯他夢魘般的童年經(jīng)歷和不被常人理解的舉止將他定義為自虐癥患者，把他的涂鴉理解為自虐癥的產(chǎn)物。我認為，卡夫卡是否是自虐癥患者這一點是不重要的，我們更期待知道是什么使得他筆下的丑具有血脈噴張的美，為什么他的作品會生出令人眾說紛紜的意蘊。

幾十年來，卡夫卡這個神秘人物激動了太多評論家的情緒，“存在主義認為他看到了自由存在的痛苦和孤獨；荒誕派找到‘反英雄’；黑色幽默從中看到灰暗色調(diào)和諷刺意味；超現(xiàn)實主義看到弗洛伊德式的心理分析和‘超肉體感覺’；表現(xiàn)主義看到的卻是夢幻和直覺；而盧卡契認為是社會和階級斗爭……［8］每個人都在尋找阿基琉斯的腳踝作為突破點，但卻很少有人想過，他不是專業(yè)作家，更不自視為偉大作家，自然無法與司馬遷、曹雪芹、魯迅、巴爾扎克和雨果相比，他不需要考慮整個人類的出路，也沒有將人類帶出苦難的使命，更沒有做歷史的書記官的承諾。他的所想、所感，僅僅是為了宣泄他內(nèi)心深處的苦難，釋放激情和負擔，只是體現(xiàn)某種情緒而已。日日夜夜面對無邊的恐懼和死亡的感受，他只想自救，而文學恰恰成了他的救贖。正如他在1917年兩次寫給未婚妻F•鮑威爾的信中所說：“我總是力圖傳達一些不可傳達的東西，解釋一些不可解釋的事情，敘述一些藏在我骨子里的東西和僅僅在這些骨子里所經(jīng)歷的一切?！保?］

卡夫卡的整個生命和創(chuàng)作圍繞的是：恐懼――寫作――希望――恐懼――寫作――希望，如今，寫與寫什么都變得不重要，重要的是為了希望而寫作還是為了寫作而希望。

按照馬斯洛的理論，人的需要分為五個層次，即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。人的需要的滿足是由低向高實現(xiàn)的?！爱斈骋粚蛹壍男枰獫M足后，這個人就發(fā)展到高一層級，但是不管這個人已發(fā)展的層級多高，一旦低層級的需要在很長的時期中受到挫折，這個人將會倒退到相應于這一需要的層級上，一直停留在那里直到這種需要獲得滿足為止。”［10］從這五個需要層次看，孤獨使卡夫卡首先失去了安全感，“安全的需要”是卡夫卡的第一需要，卡夫卡迫切希望內(nèi)心的恐懼得以消除?！皩徝馈毙枰獨w屬于自我實現(xiàn)需要，位于自我實現(xiàn)需要的高層。按照馬斯洛的理論，失去安全感的人是無心且無力進行審美追求的。這個過程有如不同觀賞者面對海霧時會產(chǎn)生不同的情緒。船上的水手會視其為祥之兆，岸上的人則視其為絕美的薄紗。對環(huán)境的過分恐懼，使卡夫卡無法進行自覺的審美，也就是說，他筆下的作品并不是他出于文學創(chuàng)作的目的而產(chǎn)生的，因此，我們不應該從審美的角度對其進行研究和歸納。

對于觀察者來說，他在觀察中所注意捕捉的，往往是那些跟他的心靈十分接近而又親切的東西。［11］正如黑格爾所說的那樣：“藝術家所選擇的某對象的這種理性必須不僅是藝術家自己所意識到的和受到感動的，他對其中本質(zhì)的真實的東西還必須按照其全部廣度與深度加以徹底體會?！保?2］在恐懼的下，卡夫卡的寫作只是為了成為對恐懼施暴的對象，對他來講，跟他心靈最接近的只有恐懼和死亡，因此，他在觀察中所注意捕捉的是潮濕恐怖的黑暗背景和永遠抑郁不安的主人公。他將恐懼和迷惘擴大化和極端化，幻化成語言落在紙上。讓與他合而為一的主人公享受著死亡以及虛無的懸置，沉醉于無能為力的周遭。當心中的恐懼和紙上的恐懼面對面時，這恐懼便會有所消解，也就是說，當恐懼變得真實的時候，人就不會憑空幻想這恐懼究竟多強大，反而會與之正視，因為假想的敵人永遠強于真正的敵人。這個過程與我們看鬼片遇到的問題相似，日本的鬼片之所以更可怕，是因為他們通常將恐懼訴諸人的心靈，用陰霾的氛圍籠罩周遭，讓鬼魂的臉半隱半現(xiàn)，觀眾由于看不到具象就會把鬼臉想像的要多可怕有多可怕，因為人的精神世界是無限的。說句有些戲謔的話，在生活中，如果我們某天能與鬼魂面對面，似乎也覺得鬼魂不過如此，便反而對其有所失望。

四

馬克斯•勃羅德說，“卡夫卡生前發(fā)表過的作品，幾乎全都是我巧施計謀和勸誘說服后才拿出去的”［13］在卡夫卡致馬克斯•布羅德的信中，卡夫卡寫道：“我所寫的東西中，有點價值的只有這幾本書：判決、司爐、變形記、在流放地、鄉(xiāng)村醫(yī)生和短篇故事饑餓藝術家。我說那五本書和那篇小說有點價值。并不是說，我希望重印并留傳后世。恰恰相反，如果它們完全遺失了，倒正合我的本意?！保?4］這充分說明，卡夫卡并不是為了發(fā)表而創(chuàng)作，在這個作家心中是沒有理想讀者的，他仿佛只在同另一個自己對話。這就意味著，卡夫卡在創(chuàng)作的過程中，并沒有構(gòu)思作品的主題，他的冷靜薄情、諷刺嘲笑、絞刑架下的幽默，終究只是為了救自己的命。面對著他筆下的文字，現(xiàn)代評論家成了作繭自縛的丑角，自作多情地為他的作品強加了太多無謂的意義，又不小心陷入了自挖的湖泊里，無法靠岸。

但是，是不是卡夫卡的作品就沒有價值了呢？正像演員登上舞臺并不意味著能夠贏得掌聲一樣，并不是所有面對恐懼的人都能如卡夫卡一般將恐懼描寫得刻骨銘心?！霸诿鑼懥邌轁h的時候，雖然不是吝嗇東西的人，也必須把自己想像作吝嗇漢；描寫貪欲的時候，雖然不貪欲，也必須感到自己是個貪欲的守財奴；雖然意志薄弱，也必須帶著確信來描寫意志堅強的人。”［15］而卡夫卡真正變成了他筆下的眾多人物，正是這種“有我之境”使他的作品真實的可怕，他筆下的陰冷因此具有了某種更為深遠和本質(zhì)的意義。所以，卡夫卡是寫真實的，這真實與任何的寫作技巧和創(chuàng)作要求無關，它是真實的內(nèi)心感受，是那種隨時感到災難即將來臨的大禍臨頭。正如他所說：“我只想講故事”，“不是創(chuàng)造人物，不是做哲學、神學的說教，只是講故事?！保?6］

雖說卡夫卡是在自說自話，但他真實的內(nèi)心波動恰恰迎合了現(xiàn)代人普遍的審美標準，使得失去精神家園的現(xiàn)代人產(chǎn)生“于我心有戚戚焉之感”，將卡夫卡的涂鴉視為“有意味的形式”。英國詩人奧登1941年評價道：“如果要舉出一個作家，他與我們時代的關系最近似于但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關系的話，那么人們首先想到的也許就是卡夫卡?！薄翱ǚ蚩▽ξ覀冎陵P重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！保?7］真正幫助人類認識自身，救贖人類走出苦難的作家在生活中也許是感情疾患者、精神病患者和智障，但這都沒有關系，我們關心的只是他的作品本身。西蒙•德•波伏瓦說：“我們還不完全明白，我們?yōu)槭裁锤杏X到他的作品是對我們個人的關懷。福克納，以及所有其他的作家，給我們講的都是遙遠的故事；卡夫卡給我們講的卻是我們自己的事。他給我們揭示了我們自己的問題，面對著一個沒有上帝的世界，我們的得救已危在旦夕?！笨ǚ蚩ㄊ菑奈膶W邊緣走近我們的，但他作品的一切冷漠，一切悲哀，一切戰(zhàn)栗，一切筋疲力盡都變得值得稱頌。這些作品就像是精靈，上半身是神，下半身是野獸。一方面為我們帶來多重的美學意蘊，另一方面又讓我們不得不緊皺眉頭苦苦探詢這些聲嘶力竭的獨白背后的意義。

注釋：

⑴⑵⑷克勞斯•瓦根巴赫著，周建明譯，《卡夫卡傳》，北京十月出版社，1988年版，第167頁，第136頁，第82頁

⑶⑹楊永寬，《卡夫卡作品精粹》，河北教育出版社，1993年版，第518頁，第505頁

⑸葉廷芳等譯，《卡夫卡全集》，第4卷，河北教育出版社，2000年版，第230頁

⑺程代熙編，葉廷芳譯，《卡夫卡文學書簡》，安徽文藝出版社，1991年版，第217頁

⑻施依秀，《卡夫卡的存在世界及其意義》，泰山學院學報，第25卷第1期，2003年1月

⑼葉廷芳，《卡夫卡全集》，第十卷，河北教育出版社，1996年版，第420頁

⑽錢理群、溫儒敏、吳福輝，《中國現(xiàn)代文學三十年》，北京大學出版社，第1998年版，第449~450頁

⑾劉雨，《寫作心理學》，東北師范大學出版社，1990年版，第85頁

⑿黑格爾，《美學》，第1卷，商務印書館，1982年版，第358頁

⒀葉廷芳編《論卡夫卡》，馬克斯•勃羅德，《〈訴訟〉第一、二、三版后記》，中國社會科學出版社，1988年版，第8頁，

⒁卡夫卡著，葉廷芳、黎奇譯，《卡夫卡書信日記選》，百花文藝出版社，2005年版，第160頁

⒂高爾基，《文學論文選》，人民文學出版，1958年版，第414頁

杜甫的作品范文第2篇

但是，似乎兩個品牌存在巨大差距的并不是它們的口感，而是一些簡單的細節(jié)差別。這不，送水工來了，先看看××泉的送水工的表現(xiàn)：

叮咚！門打開后，×泉的送水工直接走了進來，在飲水機邊撕開水桶外的塑料保護膜，打開水桶上的蓋子，隨手扔在地上，接著取下飲水機上的空水桶，把新的水桶放在飲水機上。臨走的時候，送水工隨手拿起地上的塑料保護膜，但是水桶的蓋子和零碎的塑料保護膜還留在地上。正當他要邁出門的時候，我問了一句：“這個水桶怎么有點臟？”“哦，這已經(jīng)是今天最干凈的了?！闭f完，這位送水工就離開了。

過了一會兒，娃哈哈的送水工來了：

叮咚！門打開了，但是娃哈哈的送水工沒有進來。他正在將新桶的桶蓋兒取下來，隨手放在塑料保護膜內(nèi)，而后又將包裹水桶蓋兒的塑料皮也放在了塑料保護膜內(nèi)，轉(zhuǎn)身將塑料保護膜放在了門的左邊。做完這些工作后，他才拎著新桶走進公司，將飲水機上的空水桶換成新桶。出門的時候，這位送水工再次將塑料保護膜撿起，隨身帶走。

兩個品牌之間的差距，其實就在這公司第一道門和接待室第一臺飲水機的“6米距離”。

我們看見很多企業(yè)在高呼產(chǎn)品同質(zhì)化的時候，在打價格戰(zhàn)的時候，我們是否注意到這些品牌與品牌之間存在著類似上述二者之間的“6米距離”？

杜甫的作品范文第3篇

關鍵詞：陀思妥耶夫斯基；基督精神；苦難；博愛；純真

中圖分類號：I106.4

文獻標識碼：A 文章編號：16721101（2014）05007003

陀思妥耶夫斯基是十九世紀俄國偉大的作家，關于他本人及作品的研究資料可謂瀚海繁卷。而對其作品的研究主要集中從現(xiàn)實主義，宗教思想和現(xiàn)代主義的角度去闡釋。兒童形象在陀思妥耶夫斯基的作品中一直占有很重要的位置，但以兒童形象這一視角來對陀氏作品進行研究與分析還并不多見。本文將陀思妥耶夫斯基的宗教哲學思想與他作品中兒童形象相結(jié)合，關注他筆下的兒童形象所凝聚他對基督精神的思考與關注。這種基督精神正是作家在自身成長中感悟到的苦難之源、博愛之心與純真之美?？嚯y可以拯救人的靈魂，使其精神獲得解放和超脫；博愛洗禮人類的狹隘與偏執(zhí)，真正感悟基督的真諦；純真回歸人類的初衷，聆聽上帝而邁入理想的精神家園。陀思妥耶夫斯基作品中那些生動的兒童形象，無論是經(jīng)歷生活磨難的兒童，還是那些內(nèi)在閃爍著博愛、純真光芒的兒童，他們身上所被賦予的基督精神都讓這些角色和作品更加的耀眼奪目。

一、苦難兒童的基督精神

苦難一直是陀斯妥耶夫斯基作品中一個重要的主題。他那廣大的筆觸和流暢的語言向我們昭示了19世紀俄羅斯社會那一幅幅苦難的畫卷。陀思妥耶夫斯基的處女作―《窮人》，就是以其對“貧苦和苦難抱有一種極其深厚并充滿熱忱的同情”[1]77而贏得別林斯基的稱贊。兒童作為社會的一份子，自然無法擺脫經(jīng)受苦難的命運?！蹲锱c罰》中的索尼亞，父親因嗜酒成性而丟掉工作 ，繼母疾病纏身而脾氣暴躁，年幼的弟妹等待養(yǎng)育 。在如此苦難的生活環(huán)境中她不得不從小肩負起支撐全家生活的重擔而淪為。還未成年便嘗盡人間苦楚。但在基督的教義中，人生來有罪，罪需受罰，通過贖罪來獲得新生。正如基督為拯救人類甘愿被釘十字架而換取人類的幸福。在陀思妥耶夫斯基看來，苦難是人類獲得新生所必須面臨的考驗，正如索尼亞在面臨一場場突如其來的人生打擊依舊平靜應對，并對上帝之愛始終堅貞不移。父親被馬踩傷致死，全家陷入絕望，還未走出陰霾，盧仁又在其父親的安魂宴上將100盧布塞進她的口袋后當眾對她誣陷。卑微的社會地位讓她一次次的陷入窘境，苦難的生活不斷降臨在這個不幸的少女身上。在所有人眼中隨時一次生活的不幸都會將她埋葬。親眼目睹這一切的拉斯科爾尼科夫認為，這個備受生活折磨的女孩，擺在她面前的只有三條路可以走，“跳河、進瘋?cè)嗽?，或者……最后，自甘墮落、頭腦麻木，心如鐵石?！盵2]可是她沒有在其中選擇自己的人生。也沒有成為拉斯科爾尼科夫所定義的兩類人應順應的人生軌跡?；降目嚯y讓她領悟到一切的艱辛不過是在向上帝的靠近。善良的本性，圣潔的心靈是基督受難時傳遞給人類的力量。相反拉斯科爾尼科夫在苦難的生活中卻曲解了上帝向人類播撒苦難的涵義，在簡單的善與惡中評判人類的命運。在執(zhí)迷不悟中遠離了基督而走向了“人神”。當他看到柔弱無比的索尼亞在殘酷的現(xiàn)實生活中以對上帝無比虔誠的愛而堅強的生活時 ，基督的神性照耀了索尼亞純潔的形象。索尼亞擁有了“神人”的光芒，最終拉斯科爾尼科夫也被這苦難中的基督精神而拯救，甘愿承認自己奪取他人性命的罪孽，并通過流放達到內(nèi)心的救贖。

兒童在陀思妥耶夫斯基的作品中往往以苦難的形象被呈現(xiàn)，疾病、貧窮、痛苦和死亡都常常和小主人公的命運如影隨形。他們有的掙扎在貧困的生活環(huán)境中忍受著饑餓，如《罪與罰》中馬美拉多夫家中那些整日饑腸轆轆的孩子們；《帶著一只手的男孩》中那個只有七、八歲卻不得不依靠在外乞討過活的小男孩，在寒風刺骨的天氣里，他卻穿得幾乎像夏天一樣單??；《在耶穌身旁過圣誕節(jié)的小男孩》里那個母親重病而死后被獨自丟棄在世上的小男孩，他只穿著一件罩衫，凍得瑟瑟發(fā)抖，不久也便離開了人世。還有的煎熬在病態(tài)的環(huán)境中遭受著身心的折磨，如《死屋手記》中那些被一位名叫卡津的惡棍只圖一時痛快而宰殺的孩子們 ?！蹲锱c罰》中一個八歲的孩子因嘲笑了一位正在吃飯的疑心病患者而被殺害。還有《卡拉馬佐夫兄弟》中描述的那個被父親用有節(jié)疤的樹枝抽打的女兒。作者筆下這些苦難重重的小生命被人性之惡所圍困，他們或孤立無助，或被侮辱被欺凌。一切上帝眼中的惡在兒童的世界里被實現(xiàn)，但讓這些兒童遭受磨難并非上帝磨礪人類的本意，在陀思妥耶夫斯基看來是人類在自我膨脹中失去了信仰， 在一意孤行地執(zhí)著著狹隘的價值判斷從而遠離了上帝。當人們審視這些經(jīng)受苦難歷練的孩子們后或許會同作者那樣在自身的經(jīng)歷中被重新喚起基督之光 。如《卡拉馬佐夫兄弟》中一向粗野、放浪，不把生活的任何障礙放在眼里的米卡，然而當他面對兒童的苦難時，他的內(nèi)心被激起了上帝之愛。他在預審結(jié)束后做了一個夢，夢見一片燒焦的田野上，一位悲哀的母親抱著饑餓的孩子，孩子凍得瑟瑟發(fā)抖。這一切雖是夢境，卻深深的刺痛著米卡的心，他不由得發(fā)出一連串的詢問；“為什么房屋被燒的那些母親站在那里？為什么人們那樣窮？為什么娃子那么可憐？為什么荒原上光禿禿什么也沒有？為什么不見她們互相擁抱、親吻，唱歡樂的歌？為什么她們一個個滿臉晦氣？為什么不給娃子喂奶？”[3]559或許陀思妥耶夫斯基正是賦予這些苦難兒童以基督受難形象來喚醒人類救贖自身，啟發(fā)和呼喚人們心中蟄伏的上帝之愛，在苦難深重，迷障重疊時，它總是能敞開一條漫長的道路，這條路不是走向死亡的世界，而是超越這個世界，靠近上帝，最終讓整個人類在苦難中得以拯救。

二、博愛兒童的基督精神

《圣經(jīng)》哥林多前書中對愛的闡釋為：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”[4]299這就是基督所宣揚的博愛。在陀思妥耶夫斯基的筆下不乏具備如此博愛的兒童。他們對周圍一切充滿友愛，毫不掩飾的將善良和慈悲播撒在生活的左右。讓每個靠近他們的人都深切地感受到基督般的溫暖?！犊ɡR佐夫兄弟》中的伊柳沙，雖然父親受辱讓他們父子遭受了來自周圍的嘲笑與捉弄 ，但最終他還是用博愛寬恕的基督之愛化解了一切怨恨，并請求父親在曾經(jīng)辱罵過他的同伴中找一個孩子做伊柳沙，希望父親能像愛自己般的愛這個孩子。善良的伊柳沙讓所有失去他的親人和小伙伴們都重新審視自身 ，在自責與懺悔中體會愛的真諦。另一個小家伙是郭立亞，雖然只有十三、四歲卻已經(jīng)像個大人似的處處閃現(xiàn)著對朋友，對家人的愛。在伊柳沙的心中，他是善良友愛的好伙伴，面對伊柳沙重病垂危時，他哭喊著如果可以挽回伊柳沙的生命， 他愿意放棄世上的一切。這些語言雖然充滿孩子氣，但不會有人質(zhì)疑他的真心，因為他的愛不摻雜任何功利和目的。再如《被欺凌與被侮辱的》中的小涅莉，一個擁有上帝博愛的形象。她從自己母親與外公的怨恨中體會愛的涵義，只有寬恕他人才是對自身的寬恕，只有放下仇恨才能感受愛的力量。于是她將上帝之愛詮釋給無法釋懷的伊赫梅涅夫老人并勸解老人寬恕了自己的女兒娜塔莎，老人卸下恩怨走向上帝懷抱時也重新?lián)碛辛烁概H情。此時的伊赫梅涅夫老人真誠的面向上帝呼喚；“啊，感謝你，上帝，為了一切，為了一切，為了你的憤怒，也為了你的慈悲！也為了在雷霆之后如今重又照耀著我們的你的陽光！為了此時此刻的一切，我感謝你！啊！哪怕我們受了欺負，哪怕我們受了侮辱，但是我們又團圓了，就讓欺負和侮辱過我們的那些高傲的、目空一切的人現(xiàn)在去得意吧！讓他們向我們?nèi)邮^吧！”[5]這難道不正是兒童博愛的基督精神感化著他人嗎？

在陀斯妥耶夫斯基眼中，兒童是美和善的化身，也是美和善的發(fā)現(xiàn)者，他們的存在讓周圍的冷漠顯得格外的刺眼。如《卡拉馬佐夫兄弟》中裝模作樣，插科打諢的老卡拉馬佐夫；工于心計，精打細算的伊凡；還有即便內(nèi)心向往基督的博愛之城，身體卻還貪戀索多瑪?shù)拿卓āＵ撬麄兊拇嬖诓鸥右r托出用基督之愛拯救世間罪惡靈魂的阿廖沙。從童年時代就受到所有人的喜愛，因為“決不可能設想這樣年齡的娃娃會工于心計、?；^、搞鉆營，或有一套奉承、邀寵、設法招人喜歡的本領。所以，這種特別引入喜愛的稟賦是他自身具備的，可以說是天性使然，絕非矯揉造作。”[3]16也正是阿廖沙的自然之色，當他回到父親身邊時，就連老卡拉馬佐夫這種自私，冷漠的人都感受到他身上所特有的美。所有在他身旁的人都喜歡和信任這個單純的少年，年幼的孩子也樂于和他探討自己人生的困惑。基督的愛始終映射在他的心間。圣經(jīng)通過上帝之言傳遞這愛的真諦；基督是充滿憐憫的救主，對社會底層的人充滿了憐恤和寬容，充滿了理解和愛。阿廖沙在佐西瑪長老的教化中真正地信仰基督之愛，并用自己的語言和行動闡釋著基督的博愛，進而影響著周圍的人們。和阿廖沙一樣有兒童般博愛和善良心靈的人物還有《》中的梅斯金，本雅明稱其是具有最純凈的孩童氣質(zhì)的形象。他天真、質(zhì)樸、純潔、始終像一個未成熟的孩子，而且始終保持著孩子的天性。在瑞士，他幫助一個受騙后被遺棄連自己母親都不愿照顧的女孩。回到本土后，他又盡一切努力幫助根本瞧不起他的娜斯塔霞。他那種純粹的，不夾雜任何的愛就連娜斯塔霞的未婚夫羅國仁看來，這種憐憫比他的愛情都更加的偉大，那是滲透著基督的博愛。陀思妥耶夫斯基在自己的生活經(jīng)歷中也曾對上帝的存在提出過質(zhì)疑，當他歷經(jīng)重重苦難而重新找回信仰時，陀思妥耶夫斯基認為那是基督的愛拯救了他，因此他塑造那些具有基督博愛的兒童，也是他對基督信仰的一種詮釋。在陀氏眼中正是愛引領人們穿越痛苦和死亡的恐懼，并使我們擺脫孤獨而無法忍受的無意義狀態(tài)，從而使我們進入意義、本質(zhì)和永恒的關系之中。因此不能真正理解上帝之愛的人也就終究無法獲得永恒之愛。

三、純真兒童的基督精神

在《圣經(jīng)》中，兒童是充滿天真，快樂無邪的純真形象，他們用自身的童真向世人展現(xiàn)一個美好的世界?！扼鹧浴分姓f：“孩童的動作，是清潔，是正直，都顯明他的本性。”[4]1037在耶穌眼中，孩子的純真讓他們能夠進入天堂?！恶R太福音》中有一則故事是耶穌的門徒問他天國誰最大？耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：“我實在告訴你們：“你們?nèi)舨换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所有，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我”[6]。在陀斯妥耶夫斯基眼中，孩子與大人有著天壤之別，他們就像是“天堂射下來的光芒，又像是神對未來的啟示。”[7

]這些奔跑在陀思妥耶夫斯基作品中的純真兒童讓基督的理想閃現(xiàn)在讀者中間?！端牢菔钟洝分械纳倌臧⒘幸猎谡麄€服役期間始終溫柔、淳樸、誠實、正直、愛憎分明而深受大家喜愛?！缎∮⑾瘛分惺粴q的主人公，作為一個明朗，快樂的純真形象映襯出成人社會的冷酷無情和假仁假義?！丁分泻兔匪菇鸸粢黄鹪谌鹗康暮⒆觽儙椭挤尾〉默旣愅涀约罕瘧K的厄運。孩子們使人們的生活在最高意義上富有了人性。我們在品味這些如基督般的圣童時，也在自己的心田播撒著純真的種子。

陀思妥耶夫斯基對于純真的贊美和欣賞始終貫穿在他的作品中。對孩子的親近，對童真的追尋正是體現(xiàn)了作家對墮落世界的不滿和抗爭以及對純樸人性向往和追逐，尋找人類已逝的精神家園。純真是上帝在創(chuàng)造伊甸園中的亞當和夏娃時帶給人間最美好的事物，而童年則是人類最純真的生命階段。亞當和夏娃在邪惡的誘惑下失去了人類的純真如同兒童在成長中經(jīng)歷社會的洗染下不再擁有可貴的童真。因此作者在作品中對這些純真兒童的創(chuàng)作中寄予了人類在不斷成長中依舊能保持人性最美好，最純潔事物的期望。正如阿廖沙所認為的如果一個人可以把童年最美好的記憶帶到生活中去，那么這個人也就被拯救了那樣。童年的純真是人類戰(zhàn)勝丑惡和苦難的強大動力。就像作家筆下那一群鮮活的小生命用自身好無掩飾的純真對抗著令人生厭的成人世界和骯臟腐朽的現(xiàn)實生活，并用他們的美激發(fā)和感召著我們對美好事物的期盼。

四、結(jié)語

陀思妥耶夫斯基是一位對兒童有著特殊感情的作家。作家在自身曲折的人生經(jīng)歷中一步步的領悟基督之愛，基督之美和基督之真。孩子是他心中純潔的天使。作家通過兒童形象表達了童心純美的哲學思想，兒童的善良、博愛、純真是作家一再褒揚和贊許的主題。熱愛孩子和真正了解孩子的陀思妥耶夫斯基用他那極富表現(xiàn)力的筆觸，向我們展示了孩童世界的美，無論是孤兒、苦兒、棄兒、還是流浪兒，他們身上所散發(fā)出基督的苦難拯救，善良博愛，和美好純真都讓我們對人類精神信仰的回歸有了更深刻的理解。參考文獻：

[1] 格羅斯曼. 陀思妥耶夫斯基傳[M]. 王健夫， 譯. 北京：外國文學出版社，1987：77.

[2] 陀思妥耶夫斯基. 罪與罰[M]. 臧仲倫， 譯. 重慶：重慶出版社，2008：289.

[3] 陀思妥耶夫斯基. 卡拉馬佐夫兄弟[M]. 容如德， 譯. 上海：上海譯文出版社， 2006：559.

[4] 中國基督教協(xié)會.新舊約全書[M]. 南京：中國基督教協(xié)會， 2013.

[5] 陀思妥耶夫斯基. 被欺凌與被侮辱的[M]. 江南，譯. 北京：人民文學出版社， 1983：441.

杜甫的作品范文第4篇

為鞏固機關效能年活動成果，進一步轉(zhuǎn)變機關作風，提升創(chuàng)業(yè)服務水平，根據(jù)省、市、縣關于開展創(chuàng)業(yè)服務年活動相關精神，__縣食品藥品監(jiān)管局結(jié)合工作實際，多措并舉扎實開展創(chuàng)業(yè)服務年活動。

一是加強組織領導：成立了局活動領導小組，黨組書記、局長__任組長，副局長__任副組長，局機關__為成員。領導小組下設辦公室，負責創(chuàng)業(yè)服務年活動日常工作。

二是確定工作重點：

1、策應鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃，協(xié)助上級部門做好食品藥品安全“十二五”規(guī)劃各項工作。

2、組織開展對全縣醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)情況的調(diào)查研究，提出產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議。通過調(diào)研進一步摸清醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，有針對性地提出合理建議。要支持、引導全縣以武山為(來源：文秘站 ）基地的中藥材生產(chǎn)上規(guī)模、以鐘山藥業(yè)為主體的藥品生產(chǎn)加工上水平，以蘭天玻璃為主體的藥包材產(chǎn)業(yè)上臺階，以同生醫(yī)藥公司為主的藥品配送企業(yè)上檔次。

3、加強對國家基本藥物品種的全過程監(jiān)管，促進我縣藥品質(zhì)量水平不斷提高。嚴格監(jiān)督藥品生產(chǎn)企業(yè)實施《藥品生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范》，落實質(zhì)量受權(quán)人制度，強化風險控制體系建設。嚴格監(jiān)督基本藥物配送企業(yè)實施《藥品經(jīng)營質(zhì)量管理規(guī)范》。加強對醫(yī)療機構(gòu)和零售藥店基本藥物質(zhì)量的監(jiān)督檢查。強化對基本藥物銷售、配送、使用單位，特別是農(nóng)村和社區(qū)基層醫(yī)療機構(gòu)用藥的監(jiān)督檢查。加強藥品抽驗，加強藥品不良反應報告與監(jiān)測工作，及時向社會公布抽驗結(jié)果。建立健全藥品不良反應報告制度，完善藥品安全預警和應急處置機制。監(jiān)督實施藥品召回制度，防范基本藥物安全隱患。

4、繼續(xù)推進我縣城鄉(xiāng)一體化食品藥品安全“三個網(wǎng)絡”建設，鞏固“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、食藥兼顧、三網(wǎng)并建”成果，逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)食品藥品均等化服務。

5、建立健全投資創(chuàng)業(yè)服務體系。努力創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)高效的政務和服務環(huán)境、寬松透明的市場和企業(yè)經(jīng)營環(huán)境、優(yōu)越的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成長環(huán)境、公平正義的法制和社會環(huán)境。

6、進一步深化機關作風建設。大力倡導服務之風、創(chuàng)新之風，務實之風，說法之風。進一步提升行政審批效率，全面規(guī)范行政行為，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)者經(jīng)營和建設環(huán)境。

杜甫的作品范文第5篇

國家棉花及紡織服裝質(zhì)檢中心（河南）基本情況

2007年，為支持鄭州紡織產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設，全面提升鄭州市紡織工業(yè)競爭能力，河南省質(zhì)監(jiān)局提出了《關于在鄭州市紡織產(chǎn)業(yè)園區(qū)配套建設國家棉花質(zhì)檢中心和國家紡織品質(zhì)檢中心的建議》。鄭州市政府以行政劃撥形式提供土地30畝，財政資金4200萬元用于國家質(zhì)檢中心基礎設施建設，同時省財政撥款500萬元用于設備配置。2007年11月國家質(zhì)檢總局批復在鄭州紡織產(chǎn)業(yè)園區(qū)籌建國家質(zhì)檢中心。

2008年11月國家質(zhì)檢中心大樓正式動工，大樓地下1層、地上26層，建筑面積4.2萬平方米。原河南省纖檢局、河南省紡織院先后搬遷至國家質(zhì)檢中心大樓辦公。2012年6月19日，為有效發(fā)揮河南省纖檢局和河南省紡織院職能優(yōu)勢，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、協(xié)同發(fā)展、做大做強、更好服務中原經(jīng)濟建設，河南省質(zhì)監(jiān)局黨組研究決定，借助國家質(zhì)檢中心籌建這個平臺，對河南省纖檢局、河南省紡織院進行機構(gòu)整合，由河南省纖檢局黨委履行對河南省纖檢局、河南省紡織院和國家質(zhì)檢中心的領導，實現(xiàn)強強聯(lián)合，依托河南省紡織院籌建國家棉花及紡織服裝產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心（河南）（下稱國家質(zhì)檢中心），發(fā)揮原兩個單位的優(yōu)勢，各負其責，各顯其能，實現(xiàn)“1+1>2”、資源共享、共同提高的目標。

2013年4月15日―18日，國家認監(jiān)委對國家質(zhì)檢中心的軟、硬件進行現(xiàn)場評審，專家組認為該中心達到實驗室認可、計量認證、資質(zhì)認定“三合一”認證條件要求，一致同意通過評審。6月25日，國家認監(jiān)委專門下發(fā)通知，對國家質(zhì)檢中心進行業(yè)務授權(quán)。11月9日―11日，國家質(zhì)檢總局對國家質(zhì)檢中心能力建設進行現(xiàn)場驗收評審，專家組一致認為國家質(zhì)檢中心檢測能力達到國內(nèi)先進水平，同意通過驗收。

國家棉花及紡織服裝質(zhì)檢中心（河南）的技術能力

在鄭州市西四環(huán)元通紡織城建設的國家棉花及紡織服裝質(zhì)檢中心（河南），是一個集檢測、認證認可、標準、計量、技術支持和咨詢等為一體的公共技術服務平臺。作為目前國內(nèi)唯一集棉花和紡織服裝綜合類的專業(yè)檢驗檢測、技術研究的國家級質(zhì)檢機構(gòu)，該中心主要業(yè)務范圍涵蓋棉花、纖維、紗線、服裝、紡織品、羽毛羽絨及特種勞動防護產(chǎn)品等領域，具備174個主要檢測參數(shù)，以及311個產(chǎn)品的檢測能力。

國家棉花及紡織服裝質(zhì)檢中心（河南）現(xiàn)有工作檢驗場地1.2萬平方米，其中恒溫恒濕實驗室面積0.1萬平方米，采用法國約頓智能型空調(diào)，控制精度可達標準大氣水平。實驗室配備科學先進、結(jié)構(gòu)布局合理，樣品存放、防火、防塵、通風排氣、照明以及水電氣等條件符合國家有關要求，具備處理廢水、廢氣、廢物排放措施，保護檢驗人員身體健康和安全的防護措施。在儀器設備配置方面，立足高精尖、適度超前的原則，共配備219臺/套檢驗儀器設備和10套空調(diào)機組，進口設備54臺/套，儀器設備原值2500多萬元。其中，瑞士烏斯特全系列紗線設備和美國HVI棉花檢驗儀等都是國際領先、世界認可的關鍵儀器設備。此外，還備有安捷倫氣質(zhì)聯(lián)用色譜儀、PE公司原子吸收光譜儀、VaRiAN紫外分光光度計、梅特勒-托利多公司PH/電導率/離子綜合測試儀，SDL國際集團日曬牢度儀、耐洗牢度儀、馬丁旦爾耐磨儀、織物垂直燃燒儀及汗?jié)n牢度試驗儀、染色摩擦牢度儀、轉(zhuǎn)筒烘干機、英國Instron萬能強力機、德國賀利氏公司標準光源箱等儀器設備。

目前，國家質(zhì)檢中心現(xiàn)有工作人員63人，教授級高級工程師2人，高級工程師11人，工程師27人，棉花檢驗師16人，中高級職稱人員占80%。檢驗人員均有專業(yè)學歷，研究生學歷19人，占30%。所有檢驗人員均經(jīng)過培訓考核，持證上崗。主檢人員大都在40～50歲，年富力強，風華正茂，既有專業(yè)經(jīng)驗又具有很強的學習工作能力，為國家質(zhì)檢中心事業(yè)發(fā)展打下良好人才基礎。

國家棉花及紡織服裝質(zhì)檢中心（河南）的作用

國家棉花及紡織服裝質(zhì)檢中心（河南）以河南省纖維檢驗局（河南省紡織產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗院）為依托，集聚各種技術優(yōu)勢資源，為政府履職、產(chǎn)業(yè)升級、經(jīng)濟騰飛、社會發(fā)展等提供了強有力的技術保障和技術支撐。主要體現(xiàn)在以下幾點：

1.保障質(zhì)量安全，為政府履行職責服務。隨著經(jīng)濟和生活水平的提高，社會對紡織品、服裝及棉花、床上用品等的安全要求進一步提高。尤其是近年來出現(xiàn)的“毒校服”等一系列涉及健康、安全的案例，人們對紡織服裝產(chǎn)品的質(zhì)量安全更加重視。國家質(zhì)檢中心充分發(fā)揮其技術優(yōu)勢，不斷拓展業(yè)務領域，積極配合國家質(zhì)檢總局、中國纖檢局、河南省質(zhì)監(jiān)局、省市工商局等行政部門做好授權(quán)范圍內(nèi)的產(chǎn)品質(zhì)量檢驗工作，為棉花、纖維、紗線、服裝、紡織品、羽毛羽絨及特種勞動防護產(chǎn)品等的質(zhì)量安全提供強有力的技術保障。該中心將充分發(fā)揮技術核心作用，積極配合上級行政部門開展質(zhì)量檢測和監(jiān)督檢驗工作，從方案起草、下廠抽樣、檢驗項目、檢驗細則、檢驗結(jié)果、質(zhì)量分析、資料匯總、經(jīng)費預算一系列規(guī)范運作體系到上報資料，提供準確、科學的檢驗報告，為各級行政部門科學決策提供全面及時的依據(jù)。

2.引領行業(yè)發(fā)展 ，為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級服務。河南省作為我國棉花、紡織、服裝產(chǎn)業(yè)的重要生產(chǎn)和消費大省，無論產(chǎn)量、銷售量、出口量，還是產(chǎn)品品種、款式、質(zhì)量、技術、信息等方面均處于國內(nèi)領先水平，在國際上占據(jù)一定地位。河南棉紡服裝產(chǎn)業(yè)集群已具雛形，鄭州紡織產(chǎn)業(yè)園、曲梁男褲、長垣紡織衛(wèi)材、鳳泉化纖產(chǎn)業(yè)園、安陽針織服裝城、尉氏棉紡織集群、吉利區(qū)滌綸化纖集群、新野棉紡織集群、鄢陵粘膠漿粕和棉紡集群等，已形成了集原料生產(chǎn)、服裝設計加工、流通銷售運輸為一體的棉紡服裝產(chǎn)業(yè)集群。

鄭州紡織產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃為河南省規(guī)模最大的紡織服裝工業(yè)園區(qū)。目前，產(chǎn)業(yè)園已駐企業(yè)32家，其中有中西部地區(qū)最大的紡織物流市場――元通紡織城和鄭州最大的紡織機械制造企業(yè)――鄭州紡織機械股份有限公司（現(xiàn)已更名為恒天重工股份有限公司），培養(yǎng)出婭麗達、紐倫、渡森、逸陽等知名品牌，已形成了從紡織機械（配件）制造、紡紗、織造、染整（水洗）、制衣、輔料生產(chǎn)，到科研、產(chǎn)品展示、倉儲銷售物流、信息服務、產(chǎn)品檢測相對完整的紡織產(chǎn)業(yè)鏈。曲梁服裝產(chǎn)業(yè)園有100多家男褲加工企業(yè)，年產(chǎn)男褲近1億條，年產(chǎn)值近10億元，全國市場占有率16.7%。河南安陽是中國針織服裝名城，年產(chǎn)量3.5億件，擁有璐、丹瑞等10多個國內(nèi)知名品牌。新野棉紡織集群擁有規(guī)模以上企業(yè)112家，擁有10萬紗錠，年織布2億米以上，年紡紗15萬噸，該集群以新紡公司為龍頭，形成集軋花、紡織、織布、印染、服裝為一體的產(chǎn)業(yè)鏈條。鳳泉化纖紡織產(chǎn)業(yè)園有各類紡織企業(yè)30多家，集群特色是粘膠纖維深加工，園區(qū)內(nèi)的新鄉(xiāng)白鷺化纖集團是我國最大的化纖原料生產(chǎn)廠家之一。鄢陵縣粘膠漿粕和棉紡集群內(nèi)擁有棉短絨加工企業(yè)300多家，年加工量達40萬噸，占全國棉短絨市場的50%，已成為全國最大的棉短絨加工銷售基地。尉氏棉紡織集群內(nèi)有規(guī)模以上紡織企業(yè)16家，全縣紡織規(guī)模達40萬紗錠。吉利區(qū)滌綸化纖集群中投資64億元的洛陽大化纖工程全線建成投產(chǎn)，每年可生產(chǎn)20萬噸聚酯、10萬噸滌綸短纖和9萬噸滌綸長絲。

但是，河南省棉紡服裝產(chǎn)業(yè)，企業(yè)規(guī)模小，生產(chǎn)線單一，信息嚴重不對稱，許多企業(yè)對國內(nèi)外新的技術標準缺乏了解，質(zhì)量把關能力較為薄弱。國家質(zhì)檢中心的建成，正好彌補了這些缺陷。國家質(zhì)檢中心集聚產(chǎn)業(yè)技術優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，主導先進標準制修訂，掌握標準領域“話語權(quán)”，并通過企業(yè)集中宣貫、研討會、座談會等方式對新標準、新貿(mào)易技術壁壘等進行詳細講解，還及時針對企業(yè)情況分析產(chǎn)品抽查中不合格項目的原因、提出整改方案，受到企業(yè)普遍贊譽。例如：該中心在幼兒服裝新標準公布實施后，多次與相關行業(yè)協(xié)會召開標準宣貫會，除了生產(chǎn)領域的企業(yè)，流通領域龍頭商場、超市也參加了培訓，合計有700多人次、200多家企業(yè)參與宣貫活動。

針對某些龍頭企業(yè)的特殊需求，國家質(zhì)檢中心派技術專家上門為其提供培訓，在實驗室認證審核、檢驗技術、產(chǎn)品標準等方面進行有針對性的培訓。例如：國內(nèi)的某女裝生產(chǎn)企業(yè)，為其貼牌的生產(chǎn)廠有20多家，各廠的素質(zhì)良莠不齊，該中心則在企業(yè)總部多次在產(chǎn)品標準、不合格項目分析、原材料檢驗及控制等方面對生產(chǎn)廠進行了專題培訓及現(xiàn)場解答。目前，該中心已與婭麗達、紐倫、渡森、領秀夢舒雅、逸陽、美芙妮、幸福雪季、翰迪爾、華珠、神馬以及大商、丹尼斯等數(shù)十家企業(yè)結(jié)成了緊密的合作伙伴關系，為企業(yè)培訓人員超過600人次，有力促進了產(chǎn)業(yè)的規(guī)范有序發(fā)展。在國家質(zhì)檢中心的技術支持下，在政府、相關企業(yè)的努力下，經(jīng)過幾年的發(fā)展，鄭州―“褲業(yè)之都”已形成區(qū)域特色品牌，享譽全國。

3.促進招商選資，為地方經(jīng)濟建設服務。國家質(zhì)檢中心將通過自身的品牌優(yōu)勢和技術優(yōu)勢、地理優(yōu)勢，為企業(yè)原材料把關、產(chǎn)品測試、出廠檢驗提供方便快捷的服務和權(quán)威的檢驗報告，通過提供良好的檢驗服務環(huán)境，促進棉紡服裝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移和升級，促進產(chǎn)業(yè)鏈的形成，優(yōu)化投資環(huán)境，為企業(yè)落戶河南解決后顧之憂，從而帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展。

國家質(zhì)檢中心以其自身的影響，促使河南的棉紡服裝產(chǎn)業(yè)得到優(yōu)化提升，令以鄭州為中心向周邊的輻射區(qū)域成為投資綜合性價比較佳的地方，變當?shù)卣恼猩桃Y為招商選資，化被動為主動，推動地方經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級。2013年，河南省經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，全年生產(chǎn)總值32155.86億元，同比增長9.0%；規(guī)模以上工業(yè)增加值同比增長11.8%。近年來，鄭州紡織產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)模逐漸擴大，中國中部紡織服裝品牌中心（元通集團投建）正在進行的一期工程順利推進，婭麗達、紐倫、夢舒雅等品牌紛紛落戶鄭州紡織產(chǎn)業(yè)園區(qū)。同時，省內(nèi)其他棉紡服裝產(chǎn)業(yè)聚集園區(qū)也在全面升級改造，招商選資勢頭良好。2013年，河南省內(nèi)規(guī)模以上紡織服裝企業(yè)達1500多家，年產(chǎn)棉紗約547萬噸、布31.34億米、服裝12.28億件；年完成主營業(yè)務收入3139.16億元，年實現(xiàn)利潤306.26億元，同比增長13.56%。（數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計局）

2014年，河南省將繼續(xù)堅持 “三少三高”原則，大力發(fā)展用地少、污染少、耗能少，科技含量高、投資強度高、稅收貢獻高的產(chǎn)業(yè)，不斷壯大經(jīng)濟總量。