前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇掩耳盜鈴的寓意范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

掩耳盜鈴的寓意范文第1篇

掩耳盜鈴指動(dòng)物：鼠。

釋義：把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽(tīng)不見(jiàn)，別人也不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)，比喻自欺欺人。

寓意：門(mén)鈴的響聲是客觀(guān)存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的，凡是客觀(guān)存在的東西，都不依人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移，有的人對(duì)不喜歡的客觀(guān)存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀(guān)就不存在。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

掩耳盜鈴的寓意范文第2篇

一、寓言故事寓意現(xiàn)實(shí)化的教學(xué)策略

之所以稱(chēng)之為寓言故事，是因?yàn)槠湓⒁?。但是中?guó)古代的很多寓言故事的寓意非常深刻，很難被幼兒理解，對(duì)幼兒不具有教育意義。因此挖掘寓言故事的教育價(jià)值，使其寓意現(xiàn)實(shí)化是寓言故事教學(xué)的重點(diǎn)。比如，《拔苗助長(zhǎng)》原本的寓意是比喻違反事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，急于求成，反而壞事。然而，“事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律”對(duì)中班幼兒來(lái)說(shuō)卻難以理解。因此我把這個(gè)寓言故事的寓意重點(diǎn)放在做事“不要著急”上，這對(duì)中班幼兒來(lái)說(shuō)就相對(duì)簡(jiǎn)單多了。

二、寓言故事情節(jié)生活化的教學(xué)策略

有了現(xiàn)實(shí)化的寓意之后，回歸生活、在生活中內(nèi)化吸收是寓言故事的教育價(jià)值所在。比如，在寓言故事《拔苗助長(zhǎng)》中，當(dāng)幼兒了解了做事不能太著急后，我就將《拔苗助長(zhǎng)》的故事情節(jié)進(jìn)行情境遷移。在幼兒的生活中，確實(shí)有很多事情是因?yàn)橹绷硕霾缓玫?。比如，穿褲子太著急了就容易把褲子前后穿反。又如，說(shuō)話(huà)太著急了，說(shuō)得太快了別人就聽(tīng)不懂。這些經(jīng)常會(huì)發(fā)生在幼兒身上的著急事件會(huì)引發(fā)幼兒的情感共鳴，使教育達(dá)到事半功倍的效果。生活中當(dāng)幼兒著急的時(shí)候。教師不妨用“拔苗助長(zhǎng)”暗示一下，幼兒往往能意識(shí)到自己的“錯(cuò)誤”，從而更好地發(fā)揮寓言故事的教育意義。

三、寓言故事語(yǔ)言原汁化的教學(xué)策略

寓言故事短小精悍的原因在于其語(yǔ)言的簡(jiǎn)單精煉，一件事情三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)清楚，這就是中華民族的語(yǔ)言文化，是現(xiàn)代漢語(yǔ)所無(wú)法比擬的。因此，在幼兒理解寓言故事的基礎(chǔ)上，我們要尊重原創(chuàng)，讓幼兒感受原汁原味的寓言故事的語(yǔ)言文化的優(yōu)美，從而為后續(xù)自主閱讀寓言故事奠定基礎(chǔ)。比如，《掩耳盜鈴》《鄭人買(mǎi)履》等寓言故事用語(yǔ)對(duì)仗工整、平仄有韻。教師可以通過(guò)各種方法解釋這些字、詞的具體含義使幼兒理解。但不要刻意修改寓言故事的名字和其中的內(nèi)容。使幼兒失去接受古代優(yōu)秀文化的機(jī)會(huì)。

四、寓言故事內(nèi)容畫(huà)面化的教學(xué)策略

掩耳盜鈴的寓意范文第3篇

摘要：寓言往往以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。學(xué)習(xí)寓言的創(chuàng)作方法，挖掘寓言故事的教育功能，探索揭示寓意的基本方法，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)寓言及自我教育都有巨大促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：寓言；創(chuàng)作；教育；方法

寓言是一種諷喻或寄托的故事，是一種形象與寓意相結(jié)合的文學(xué)體裁。優(yōu)秀的寓言故事里有豐富的容量，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。在寓言王國(guó)里，狐貍和狼、青蛙和小鳥(niǎo)不再是一種動(dòng)物，而是人格化了的“人”。那么，如何在小學(xué)寓言教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟寓言，使寓言對(duì)學(xué)生的思想情操、道德品質(zhì)產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用呢？

一、學(xué)習(xí)小學(xué)寓言教訓(xùn)的創(chuàng)作方法

每?jī)?cè)教科書(shū)都有幾篇寓言故事，他們雖然內(nèi)容各不相同，但大致都有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）運(yùn)用比喻、擬人手法。

寓言借助比喻的故事，對(duì)作為某種抽象道理進(jìn)行說(shuō)明或是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活某些現(xiàn)象進(jìn)行諷刺，都是通過(guò)假托的小故事顯示出來(lái)的，因此寓意十分明確。例如《刻舟求劍》就是比喻做任何事情必須根據(jù)實(shí)際情況的變化去處理事情，如果情況變了，處理的辦法也要跟著變化，否則就會(huì)犯錯(cuò)誤。

（二）具有強(qiáng)烈的夸張性和諷刺性。

我們教材中每個(gè)寓言故事大都采用夸張的手法，突出社會(huì)上某一類(lèi)人的特征，深刻的揭示他們的本質(zhì)?！堆诙I鈴》這則寓言故事，就是借那個(gè)偷鈴人的言行諷刺社會(huì)上那些自己欺騙自己，做了不該做的事的人。

（三）簡(jiǎn)短有趣，耐人尋味。

在現(xiàn)行教材中，絕大多數(shù)寓言故事都是簡(jiǎn)短的，因?yàn)樗皇钦f(shuō)明一個(gè)道理或是給人一個(gè)教訓(xùn)。例如《守株待兔。中的主人公，就是因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)得到一只撞死在樹(shù)上的野兔，于是他就認(rèn)為，以后天天都會(huì)撿到撞樹(shù)的野兔，把偶然發(fā)生的事情當(dāng)作必然了。這就教育我們要正確對(duì)待巧合，克服學(xué)習(xí)上類(lèi)似的毛病。

二、挖掘寓言故事的教育功能

（一）陶治學(xué)生的道德情操。

寓言是通過(guò)具體的人物或人格化的自然物來(lái)寄托某一道理，以此引發(fā)學(xué)生的思維、想象，從而來(lái)陶治學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀(guān)和道德觀(guān)。學(xué)生在領(lǐng)會(huì)寓意的過(guò)程中受到了明辨是非、知道善惡、認(rèn)識(shí)美丑的思想教育。

（二）啟迪學(xué)生的思維火花。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，想象力是知識(shí)的源泉?！痹⒀怨适吕锼N(yùn)涵的哲理有助于學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行思考、歸納，認(rèn)識(shí)人生哲理，因此在學(xué)習(xí)寓言的過(guò)程中也培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。例如《狐貍和烏鴉》一課，在學(xué)生理解故事梗概的基礎(chǔ)上，由教師進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，而后由學(xué)生展開(kāi)討論、思考和歸納，最終揭示寓意。

（三）樹(shù)立形象的榜樣作用。

寓言故事以其生動(dòng)具體的藝術(shù)形象，在學(xué)生的心目中樹(shù)起了許多古今中外的正面形象和反面形象，特別是正面的英雄人物形象、傳統(tǒng)美德形象、道德規(guī)范形象的神勇無(wú)敵、機(jī)智聰穎時(shí)刻警醒和激勵(lì)著學(xué)生學(xué)做善人、智人。

三、探索揭示寓意的基本方法

引導(dǎo)學(xué)生正確揭示寓意是寓言教學(xué)的核心。由于寓言是一種寄托著深刻含義的簡(jiǎn)短故事，它短小生動(dòng)、有趣、富有教育意義，特征鮮明，在教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真感受寓言中的形象，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生把寓言中的形象當(dāng)作真實(shí)的形象來(lái)認(rèn)識(shí)，能夠使學(xué)生對(duì)寓言中的藝術(shù)形象不僅印象深刻，而且對(duì)寓意的理解也會(huì)更加深刻。揭示寓意的過(guò)程就是把寓言中的形象轉(zhuǎn)移為現(xiàn)實(shí)生活中的過(guò)程，就是把故事中描寫(xiě)的動(dòng)植物轉(zhuǎn)移為社會(huì)人的過(guò)程，所以可以采用以下幾種方法分析：

（一）分析人物語(yǔ)言揭示寓意。

例如《坐井觀(guān)天》這篇寓言故事中有青蛙和小鳥(niǎo)的對(duì)話(huà)，教學(xué)時(shí)通過(guò)讓學(xué)生分析青蛙的語(yǔ)言以及小鳥(niǎo)的話(huà)語(yǔ)，便可得出做任何事情如果自以為是，不聽(tīng)勸告，堅(jiān)持錯(cuò)誤，那么必然受到嘲笑的道理。

（二）分析故事情節(jié)揭示寓意。

《狐貍和烏鴉》這篇寓言通過(guò)一只狐貍怎樣用奉承話(huà)騙取烏鴉嘴里叼著的一片肉，讓我們對(duì)狐貍和烏鴉這兩種動(dòng)物有了解，并且明白不要被好聽(tīng)話(huà)所誘惑的道理。又例如《亡羊補(bǔ)牢》這篇寓言故事通過(guò)對(duì)“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么呢？”、“他很后悔沒(méi)有接受街坊的勸告，心想，現(xiàn)在修還不晚?！钡染渥拥睦斫?，使我們知道一個(gè)人有了錯(cuò)，只要及時(shí)改，就不算晚的道理。

（三）分析事物特點(diǎn)或發(fā)展規(guī)律揭示寓意。

掩耳盜鈴的寓意范文第4篇

1、給下列加紅字注音(10分)

笨拙(　 ) 逮(　 )捕記載(　 ) 較(　 )量 聯(lián)袂(　 )

愚(　 )蠢 衣冠(　 ) 漲(　 )紅 嗚咽(　 ) 折(　 )本

2、請(qǐng)將下列成語(yǔ)補(bǔ)全(10分)

再接再(　 ) 名列前(　 )各行其(　 ) (　 )揚(yáng)頓挫

無(wú)精打(　 ) (　 )流不息金(　 )輝煌 好高(　 )遠(yuǎn)

自(　 )更生 目不(　 )接

3、下列節(jié)日按照一年里的先后順序排列正確的一組是(　 )(2分)

A.中秋　除夕　 端午　 重陽(yáng)　 B.端午　 中秋　 重陽(yáng)　 除夕

C.端午　重陽(yáng)　 中秋　 除夕　 D.中秋　 端午　 除夕　 重陽(yáng)

4、依次填入詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)是(　 )(2分)

只要擁有一顆純真的心，就可以( )煩惱的枷鎖，在歡樂(lè)的草坪上自由漫步;就可以(　 )失敗的陰影，在勝利的陽(yáng)光下大步前行;就可以(　 )冷漠的堅(jiān)冰，在熱情的海洋里遠(yuǎn)航。

A.驅(qū)散　融化　 擺脫　 B.擺脫　 融化　 驅(qū)散

C.擺脫　驅(qū)散　 融化 　D.驅(qū)散　 擺脫　 融化

5、和“青蛙——害蟲(chóng)”這一對(duì)詞表示的關(guān)系最相似的一項(xiàng)是(　 )(3分)

A.貓——老鼠 B.人——蘋(píng)果 C.兔子——蘿卜 D.雞——狗

6、下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　 )(2分)

A.老師慈母般的關(guān)懷，我一輩子終身難忘。

B.一個(gè)微寒的夜晚，我踏上了南下的列車(chē)。

C.在老師的幫助下，使我的學(xué)習(xí)進(jìn)步不小。

D.考試前，我把橡皮忘了裝進(jìn)文具盒里。

7、結(jié)合語(yǔ)境，填入橫線(xiàn)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　 )(2分)

十一屆全運(yùn)會(huì)會(huì)徽構(gòu)思巧妙，設(shè)計(jì)新穎，以11個(gè)“競(jìng)技人形”為主要構(gòu)成元素。整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來(lái)源于中國(guó)古代文字小篆中繁體“中華”的“華”字;造型語(yǔ)言借鑒中國(guó)民間吉祥飾物“四喜人”的手法，共用人形，巧妙地完成了11個(gè)運(yùn)動(dòng)人形的組合：整體圖形創(chuàng)意還融合了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣“同心結(jié)”的概念。這樣，_______________________________。

A.團(tuán)結(jié)和諧的理念、民族盛會(huì)的寓意、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于會(huì)徽的設(shè)計(jì)之中

B.吉祥美好的祝福、民族盛會(huì)的寓意、團(tuán)結(jié)和諧的理念就被巧妙地融合在于會(huì)徽的設(shè)計(jì)之中

C.民族盛會(huì)的寓意、吉祥美好的祝福、團(tuán)結(jié)和諧的理念就被巧妙地融合在于會(huì)徽的設(shè)計(jì)之中

D.民族盛會(huì)的寓意、團(tuán)結(jié)和諧的理念、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于會(huì)徽的設(shè)計(jì)之中

8.從小養(yǎng)成一個(gè)良好的讀書(shū)習(xí)慣至關(guān)重要，相信你一定讀了很多書(shū)，請(qǐng)將下列作品的作者或編者寫(xiě)在橫線(xiàn)上：(6分)

《海底兩萬(wàn)里》___________________　《昆蟲(chóng)記》_______________________

《狂人日記》____________________　 《童年》　 ______________________

《水滸傳》　____________________　 《湯姆叔叔的小屋》________________

9、補(bǔ)充下列詩(shī)句(5分)

大漠孤煙直，_______________________。

苔痕上階綠，_______________________。

___________________，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

采菊東籬下，_______________________。

朱門(mén)酒肉臭，_______________________。

10.春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，傳說(shuō)最早在堯舜時(shí)就有過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗，又稱(chēng)為新年、大年、新歲、過(guò)年等，伴有吃餃子、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、拜年、逛花市、鬧社火等眾多活動(dòng)。圍繞春節(jié)，也留下了很多好詞佳句，如：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符?！薄ⅰ笆貧q家家應(yīng)未臥，相思那得夢(mèng)魂來(lái)?！钡?。請(qǐng)你再寫(xiě)出兩句與春節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞：(6分)

_______________________，_______________________。

_______________________，_______________________。

_______________________，_______________________。

11、在正確的停頓處用/斷開(kāi)，并在文后的橫線(xiàn)上寫(xiě)出與文段相對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)。

范 氏 之 亡 也 百 姓 有 得 鐘 者 欲 負(fù) 而 走則 鐘 大 不 可 負(fù) 以 椎 毀 之 鐘 況 然 有 音 恐 人 聞 之 而 奪 己 也 遽 掩 其 耳 惡 人 聞 之 可 也 惡 己 自 聞 之 悖 矣(6分)

成語(yǔ)：________________(3分)

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：子 無(wú) 敢 食 我 也 天 帝使 我 長(zhǎng) 百 獸 今 子 食 我 是 逆 天 帝 命 也 子 以 我 為 不 信 吾 為 子 先 行 子 隨 我 后 觀(guān) 百 獸 之 見(jiàn) 我 而 敢 不 走乎 虎 以 為 然 故 遂 與 之 行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。(5分)

成語(yǔ)：________________(3分)

閱讀短文《快樂(lè)如風(fēng)》，完成相應(yīng)題目

快樂(lè)如風(fēng)

凱特一出道就瞄準(zhǔn)一千五百米，水平很快就在他的加勒比海小國(guó)名列前茅。然而，讓雄心萬(wàn)丈的小凱特屢屢氣短的是，他迄今為止，在任何一次國(guó)際大賽上都還沒(méi)能拿到獎(jiǎng)牌。他總是淪為配角，悲涼的、悲愴的、悲壯的配角，他用他的苦澀，襯托出勝利者的輝煌。

又一次參加國(guó)際田聯(lián)黃金大獎(jiǎng)賽，大會(huì)組織者出于通盤(pán)考慮，請(qǐng)凱特?fù)?dān)任自殺性的領(lǐng)跑，許諾酬以重金。凱特眼瞅強(qiáng)手如林，自家獲獎(jiǎng)無(wú)望，便咬咬牙答應(yīng)試試。比賽一開(kāi)始，凱特就奮勇沖在前面，在前八百米，一直遙遙。當(dāng)然，凱特不可能長(zhǎng)久保持這樣的速度，他的任務(wù)，就是賽好前半程，兩圈一到，就退出跑道。

即使退出跑道，凱特也保持應(yīng)有的尊嚴(yán)，他手扶胸口，面帶微笑，向全場(chǎng)的觀(guān)眾鞠躬致意，然后，挺著胸脯，吹著口哨，大大方方地走出場(chǎng)外。

組織者事后說(shuō)，想不到凱特的任務(wù)完成得那么好，那么好。他的速度控制適宜，節(jié)奏安排合理，無(wú)論形體還是步態(tài)也都十分優(yōu)美，全方位的優(yōu)美。正因有了他，常規(guī)格局中殺出一匹黑馬，攪亂了方陣，掀起旋(xuán xuàn)風(fēng)，變按部就班為急起直追，這才天下大亂，亂世出英雄，英雄創(chuàng)神奇;有事實(shí)為證：這一組的所有選手，都大幅度提高了成績(jī)，奪冠者，更刷新了賽會(huì)紀(jì)錄。

凱特就此喜歡上了領(lǐng)跑。在一些規(guī)則許可的國(guó)際賽事上，他頻頻出任這一角色。

說(shuō)話(huà)已是兩年以后，在國(guó)際田聯(lián)黃金大獎(jiǎng)賽巴黎分站，凱特又被邀請(qǐng)擔(dān)任一千五百米的領(lǐng)跑。凱特照例一出發(fā)就撒腳飛奔，很快就把大隊(duì)人馬落(là luò)下一大截。兩圈之后，凱特突然覺(jué)得反常，身邊沒(méi)有人影，腦后也沒(méi)有腳步聲。他回過(guò)頭，呀!這是怎么搞的?那些擔(dān)當(dāng)出成績(jī)、破紀(jì)錄的選手，并沒(méi)有如約定的那樣加油趕上。一定是哪兒出了問(wèn)題。不會(huì)是我吧?不，我很清醒。這是第二圈?是的，第二圈。這是一千五百米?當(dāng)然，是一千五百米，不是八百米。凱特感覺(jué)今天狀態(tài)特別好，特別好，跑罷第二圈，周身仍有滾滾滔滔、跑不丟、使不完、用不盡的力氣。今天的觀(guān)眾也特別捧場(chǎng)，“凱特!凱特!”此起彼伏，“凱特，凱特!”地動(dòng)山搖?！皠P特!”成了節(jié)奏，“凱特!”成了鼓點(diǎn)。于是，凱特決計(jì)臨場(chǎng)發(fā)揮，繼續(xù)領(lǐng)跑，直到后面的主角趕上為止。誰(shuí)知三圈過(guò)后，凱特不僅依然，而且和后面選手的距離越拉越大。啊，今天反常，徹底反常。跑道縮短，時(shí)間拉長(zhǎng)。規(guī)則破壞，游戲出格?？鞓?lè)如風(fēng)!奔跑如風(fēng)!凱特干脆發(fā)力沖刺，結(jié)果，他破天荒地獲得世界冠軍。

12.給文中帶紅的字用“√”選擇正確的讀音：(2分)

旋(xuánxuàn)風(fēng)　 落(là luò)下

13.用“_________”在文中分別畫(huà)出凱特在第一次領(lǐng)跑退場(chǎng)時(shí)保持尊嚴(yán)和組織者評(píng)價(jià)他任務(wù)完成好的句子。(2分)

14.凱特在第一次領(lǐng)跑中起到了什么作用?(2分)

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15.凱特在國(guó)際田聯(lián)黃金大賽巴黎分站奪得冠軍的主要原因是(　 )(1分)

A.其他的運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有參加　 B.開(kāi)始就有了信心

C.多次領(lǐng)跑，實(shí)力大增 D.觀(guān)眾捧場(chǎng)，給他支持

16.請(qǐng)你寫(xiě)幾句話(huà)展望一下凱特的未來(lái)(3分)

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17.對(duì)于凱特來(lái)說(shuō)“快樂(lè)如風(fēng)”，那么你是如何理解快樂(lè)的呢?請(qǐng)你結(jié)合自己的生活實(shí)際，以“快樂(lè)如××”或“快樂(lè)是××”為題寫(xiě)～篇小短文，不少于100字。(8分)

快樂(lè)___________________________________________________________________________

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參考答案：

掩耳盜鈴的寓意范文第5篇

關(guān)鍵詞：蒙漢翻譯；文化交流；作用

語(yǔ)言與文化相互影響，共同作用于民族發(fā)展，因此，在各民族交往過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言的理解將成為推動(dòng)民族文化發(fā)展的重要力量。伴隨著國(guó)家間經(jīng)濟(jì)、政治等活動(dòng)的日趨頻繁，不同民族與國(guó)家的文化滲透與交流得益于翻譯。翻譯作為不同語(yǔ)言相互轉(zhuǎn)換的重要手段，在民族交往與國(guó)家交流中扮演著重要的角色。因文化背景以及用語(yǔ)習(xí)慣的不同，要求翻譯尊重文化的差異性，因此，在翻譯中，對(duì)于文化差異的正確理解和認(rèn)知將決定翻譯的水準(zhǔn)。蒙漢翻譯同樣需要尊重民族文化的差異性，因此，兩種語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)了不同民族文化的交流。

1蒙漢翻譯的民族文化特色

在特定的歷史背景和社會(huì)生活中形成的民俗，民風(fēng)以及民情，構(gòu)成了一個(gè)特有的民族文化。民族文化在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷地被和建立，在未形成穩(wěn)固的生活區(qū)域之前，與歷史演變相攜。伴隨著民族與國(guó)家的發(fā)展，民族文化的日趨完善，為了互通有無(wú)，形成了貿(mào)易往來(lái)，在此過(guò)程中，語(yǔ)言的不通促使翻譯的出現(xiàn)。在跨文化翻譯中，注重民族文化特點(diǎn)，深入挖掘其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，對(duì)于文化交流以及經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)活動(dòng)往來(lái)具有重要的意義。例如：我國(guó)的成語(yǔ)故事《掩耳盜鈴》，故事講述了一個(gè)偷盜的人看中了一家人門(mén)上的鈴鐺，想將它偷取過(guò)來(lái)，可鈴鐺在碰觸下會(huì)發(fā)出聲音，容易被人發(fā)現(xiàn)，于是，這個(gè)偷盜的人就想出了一個(gè)辦法，掩住自己的耳朵，就不會(huì)聽(tīng)到聲音了，可想而知，偷盜的人很快就被人抓住了。這個(gè)故事的告知，不要做愚蠢而自欺欺人的人。如果對(duì)歷史文化了解不夠深入，那么，很難得出故事背后深刻的寓意。在蒙漢翻譯中，譯者對(duì)于兩個(gè)不同民族的歷史典故、朝代更迭、生活習(xí)慣等的了解，將決定著譯文的欣賞性和研究?jī)r(jià)值。

2蒙漢跨文化翻譯的意義

蒙漢跨文化翻譯在解決語(yǔ)言障礙的同時(shí)，也促使了不同民族文化間的相互交流。在人類(lèi)語(yǔ)言形成之初，語(yǔ)言就與文化相互依存，這意味著語(yǔ)言的流通也將促使文化的交流。對(duì)于不同語(yǔ)言的翻譯，在增進(jìn)文化交流的過(guò)程中，使得不同文化間產(chǎn)生的碰撞，這種碰撞容易激發(fā)人們對(duì)不同文化的深入研究，從文化交流的意義上看，翻譯對(duì)不同語(yǔ)言的構(gòu)成以及使用條件有了一個(gè)全面的闡述，在思維層次上向人們揭示了文化的差異性，同時(shí)內(nèi)在的文化信息又向人們闡釋了一個(gè)民族的發(fā)展歷史以及深遠(yuǎn)的民族文化，從而實(shí)現(xiàn)了文化的互通。在蒙漢翻譯中，對(duì)于語(yǔ)義的表述以及語(yǔ)法構(gòu)成的研究，將決定譯文的表述是否符合限定的文化背景。例如：對(duì)于語(yǔ)法，從宏觀(guān)的角度出發(fā)，譯者要從主語(yǔ)和主題兩個(gè)方面考慮譯文的組合。漢語(yǔ)對(duì)于動(dòng)作的發(fā)出者或?qū)嵤┱哔x予了決定的權(quán)利，所以，具有強(qiáng)烈的主導(dǎo)作用，因此，在蒙漢翻譯中，確定主語(yǔ)或主題，對(duì)于有效完成譯文翻譯具有重要的作用。對(duì)于翻譯的文化意義，可從宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)角度考慮。宏觀(guān)可從文化層次上進(jìn)行分析，而微觀(guān)則是通過(guò)句子的構(gòu)成來(lái)探究。在對(duì)語(yǔ)言的微觀(guān)意義研究上，可從通過(guò)四種方式表現(xiàn)，即象形、映射、折射和暗示。我國(guó)對(duì)文字的運(yùn)用手法極為豐富，人們?cè)谑愀?、描?xiě)事物以及闡述觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，為了達(dá)到寫(xiě)作的目的，通常會(huì)借助修辭手法加強(qiáng)表現(xiàn)效果，因此，在蒙漢翻譯中，對(duì)語(yǔ)言修辭手法的解讀將加強(qiáng)翻譯的感染力，從而使譯文更為生動(dòng)。

3蒙漢翻譯的文化傳播功能

在各民族與國(guó)家交往中，語(yǔ)言上的交流讓人們了解了彼此的生活習(xí)慣，文化背景以及風(fēng)俗習(xí)慣等，從而使不同民族的文化得到了交流，在相互學(xué)習(xí)的過(guò)程中，促進(jìn)了文化的進(jìn)一步發(fā)展。蒙漢兩個(gè)民族很久以來(lái)就建立了友好的往來(lái)，在蒙漢交流的過(guò)程中，兩個(gè)民族語(yǔ)言上的互通對(duì)于社會(huì)活動(dòng)的友好進(jìn)行創(chuàng)造了條件。蒙古廣闊的草原賦予了那里的人們不畏艱難、積極進(jìn)取、生態(tài)倫理的思想和民族精神，而漢族則以農(nóng)耕為主，他們?cè)诟髦惺斋@希望和幸福，對(duì)賦予他們生命的土地O其熱愛(ài)。在漢耕文化中，大儒思想讓人們懂得了順應(yīng)農(nóng)節(jié)耕作，才能有所收獲，這也體現(xiàn)出了順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律的思想。在蒙漢翻譯的過(guò)程中，兩種文化的交流和碰撞，促使人們的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)等發(fā)生了改變，這種潛移默化的影響使得民族間的交流更為順暢，為建立良好的民族關(guān)系創(chuàng)造了條件。

3.1文化的凝聚功能

在不同的文化領(lǐng)域，文化的凝聚功能使得不同的文化具有了相同的文化傳播主旨，通過(guò)對(duì)文化的凝聚使得民族間形成了和諧的發(fā)展氛圍，對(duì)維護(hù)民族穩(wěn)定以及社會(huì)發(fā)展具有積極的意義。民族間文化的傳播，使得文化不斷吸納新的事物，實(shí)現(xiàn)了文化的創(chuàng)新和豐富，在這一過(guò)程中，翻譯作為重要的交流工具，將推動(dòng)文化傳播向著更為深遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

3.2文化教化功能

文化傳播的受眾者在對(duì)文化的感知中逐漸理解并接受不同文化的核心內(nèi)容，從而自覺(jué)遵守該文化的要求，這就是文化教化功能的作用。在跨文化交流中，翻譯的目的不僅是讓人們理解彼此的語(yǔ)言表述，同時(shí)也要讓人們對(duì)彼此的文化能夠認(rèn)同，進(jìn)而能夠自覺(jué)地將該文化帶入到自己的生活范圍中影響他人，從而使文化得到進(jìn)一步的傳播，這也是翻譯要達(dá)到的最高目標(biāo)。在蒙漢文化翻譯的過(guò)程中，譯者要關(guān)注受眾者的感知情況，并盡量讓其接受文化熏陶，從而達(dá)到影響的目的。

4結(jié)語(yǔ)

蒙漢翻譯作為兩個(gè)不同民族文化交流的重要方式，在翻譯的過(guò)程中需要對(duì)文化差異有足夠的認(rèn)知，這不僅能使翻譯完成基本的作用，同時(shí)也能促使兩個(gè)不同文化相互滲透和影響，從而使接受者能夠受其影響并能夠自覺(jué)接受這一文化的熏陶，成為文化傳播的載體，以推動(dòng)不同的相互交流，為實(shí)現(xiàn)不同民族文化的相互促進(jìn)貢獻(xiàn)力量。蒙漢翻譯是凝聚蒙漢兩個(gè)民族的重要紐帶，為促進(jìn)民族間的友好發(fā)展，文化的相互交流有著積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]烏恩巴雅爾.淺談蒙漢翻譯工作[J].青年文學(xué)家，2015（20）：140.