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出賣笑的孩子范文第1篇

寒假里，我閱讀了幾本好書。在這其中，《我對(duì)出賣笑的孩子》的印象尤為深刻。不知道是因?yàn)闀拿郑€是內(nèi)容，但我覺(jué)得，更多是書中主人公的經(jīng)歷。

這本書的主人公是一個(gè)叫蒂姆的小男孩他的出生極為不幸。先后失去了爸爸媽媽，繼母就像童話里的一樣兇惡，在蒂姆的生活中，只有星期天才是快樂(lè)的，因?yàn)榘职衷谑罆r(shí)這天會(huì)帶他到賭馬場(chǎng)玩，但爸爸去世后，小蒂姆只等一個(gè)人去賭馬場(chǎng)，重溫和爸爸一起度過(guò)的美好時(shí)光。

小蒂姆雖然遭遇很不幸，但是卻用天真爛漫，獨(dú)一無(wú)二的笑。有一次，蒂姆去賭馬場(chǎng)時(shí)笑了起來(lái)，有一個(gè)怪老頭看見(jiàn)了，想用“每賭必贏”換蒂姆的笑，蒂姆答應(yīng)了。但是，隨著時(shí)間的推移，蒂姆覺(jué)得自己當(dāng)初的決定是錯(cuò)的，他雖然很富有，但是卻不能與朋友分享快樂(lè)，這使蒂姆很痛苦。于是，他踏上了向怪老頭索笑的艱苦旅程，在朋友的全力幫助下，自己的不斷努力下，蒂姆終于找回了屬于自己的笑。這個(gè)結(jié)果當(dāng)然是美好的，不論是我還是蒂姆，都明白了：生活中不能不笑，更不能失去笑！

不論在哪里，笑，必不可少，它不僅可以表達(dá)你的心情，更多的是讓你享受到無(wú)窮的快樂(lè)。我們每個(gè)人的笑都是世界上獨(dú)一無(wú)二的，金錢是不能代替和購(gòu)買的。同樣，金錢買不了的還有親情，友情，健康，幸福……所以錢并不是萬(wàn)能的，它買不來(lái)的太多太多了。最好，我希望大家永遠(yuǎn)做一個(gè)自由自在，開(kāi)開(kāi)心心的人！千萬(wàn)不要把笑弄丟哦，“出賣笑的人”可不好做，不信你可以問(wèn)問(wèn)蒂姆??！

六年級(jí):許馨元

出賣笑的孩子范文第2篇

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[2] Kari Polanyi Levitt，Keynes and Polanyi： the 1920s and the 1990s， Review of International Political Economy 13：1 February 2006： 152-177，2006

[3] MurrayN.Rothbard，Down with Primitivism： A Thoroug Critique of Polanyi，Mises Daily： September17，2004

[4] 詹姆斯?布坎南，理查德?瓦格納，劉延光譯.赤字中的民主――凱恩斯勛爵的政治遺產(chǎn).北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1988

[5] 卡爾?波蘭尼，馮鋼，劉陽(yáng)譯.大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源.浙江人民出版社，2007

[6] 曼庫(kù)爾?奧爾森，呂應(yīng)中等譯.國(guó)家興衰探源.商務(wù)印書館，1999

[7] 湯姆?普雷特.李光耀對(duì)話錄.現(xiàn)代出版社，2011

[8] 亞當(dāng)?斯密，郭大力，王亞南譯.國(guó)富論.上海三聯(lián)書店，2009

[9] 張宇燕.斯密定理、奧爾森條件和改革開(kāi)放.文景，2008（9）

[10] 鄭永年.中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局.浙江人民出版社，2010

出賣笑的孩子范文第3篇

【關(guān)鍵詞】嚴(yán)歌苓小說(shuō)語(yǔ)言的堆砌感人文關(guān)懷

嚴(yán)歌苓，海外最有影響力的華人作家之一。她是中國(guó)少數(shù)多產(chǎn)、高質(zhì)、涉獵度廣泛的作家。她不僅用中文進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)也從事英文創(chuàng)作。其作品無(wú)論是對(duì)于中、西方文化魅力的獨(dú)特闡釋，還是對(duì)社會(huì)底層人物、邊緣人物的關(guān)懷以及對(duì)歷史的重新評(píng)價(jià)，都折射出復(fù)雜的人性、哲思和批判意識(shí)。嚴(yán)歌苓從1980年開(kāi)始發(fā)表作品，1986年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1989年赴美留學(xué)，1995年獲哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)碩士學(xué)位?，F(xiàn)定居美國(guó)，為好萊塢專業(yè)編劇。其代表作品有《一個(gè)女兵的悄悄話》、《綠血》、《雌性的草地》、《花兒與少年》、《第九個(gè)寡婦》、《一個(gè)女人的史詩(shī)》、《小姨多鶴》、《也是亞當(dāng)，也是夏娃》、《無(wú)出路咖啡館》、《扶?！?、《人寰》等；出版有小說(shuō)集有《海那邊》、《少女小漁》、《倒淌河》等。有《嚴(yán)歌苓文集》（春風(fēng)文藝出版社）多卷問(wèn)世。目前，嚴(yán)歌苓已經(jīng)榮獲國(guó)外國(guó)內(nèi)文學(xué)獎(jiǎng)近20項(xiàng)、電影獎(jiǎng)多項(xiàng)。其短篇小說(shuō)《少女小漁》和《女房東》分別獲臺(tái)灣《中央日?qǐng)?bào)》第三屆、第五屆文學(xué)獎(jiǎng)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠血》獲10年優(yōu)秀軍事長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)、《一個(gè)女兵的悄悄話》獲報(bào)最佳軍版圖書獎(jiǎng)、《扶?！帆@臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副刊小說(shuō)大獎(jiǎng)、《人寰》獲臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》百萬(wàn)元小說(shuō)大獎(jiǎng)；其長(zhǎng)篇小說(shuō)《扶?！愤€于2002年登上《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜的前10名，根據(jù)其小說(shuō)改編的電影《少女小漁》（1995年）獲亞太地區(qū)電影展最佳故事片獎(jiǎng)，《天浴》（1998年）獲美國(guó)電影影評(píng)人獎(jiǎng)、1999年第35屆金馬獎(jiǎng)七項(xiàng)大獎(jiǎng)。

下面筆者就從小說(shuō)中的人文關(guān)懷與語(yǔ)言堆砌感來(lái)論述嚴(yán)歌苓的小說(shuō)創(chuàng)作。

一、小說(shuō)中人性的關(guān)懷

從創(chuàng)作分期來(lái)看，嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作可以以她赴美國(guó)留學(xué)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)分為前后兩期。前期作品主要書寫在部隊(duì)的軍旅生活以及在特殊時(shí)代背景下知青們、或小人物的故事。多通過(guò)小故事來(lái)展現(xiàn)出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)“”的反思，以及對(duì)女性的人文關(guān)懷。比如：書寫部隊(duì)生活的《綠血》、《一個(gè)女兵的悄悄話》等；講述知青故事的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雌性的草地》、短篇小說(shuō)《天浴》；表現(xiàn)特殊背景之下“邊緣人”血與淚的《小姨多鶴》等。后期作品則將目光轉(zhuǎn)向移民、華僑，書寫在中西文化碰撞下的“邊緣人”和“移民”們的生活。這類作品通過(guò)書寫不同時(shí)期或是為了夢(mèng)想或是為了生存而移居國(guó)外的新“移民”者的生活，展現(xiàn)出作者對(duì)這類寄人籬下的“邊緣人”、“移民”們深切的同情，以及對(duì)中西文化相互碰撞中復(fù)雜人性的探索。比如：《少女小漁》展現(xiàn)新移民在異國(guó)生存的困境和身份焦慮；《女房東》、《海那邊》表現(xiàn)在異國(guó)寄人籬下的孤獨(dú)彷徨中人性的復(fù)雜；《人寰》、《也是亞當(dāng)，也是夏娃》、《扶?！穭t展現(xiàn)出異國(guó)婚戀中的種族，文化沖撞等問(wèn)題。

但是不管是前期中國(guó)大陸題材的作品也好，還是后期移民題材的作品，嚴(yán)歌苓的小說(shuō)創(chuàng)作有一個(gè)始終貫穿的主線，那就是對(duì)人性的關(guān)懷。作家包含著深切的同情為這些生活在夾縫之中的人吶喊，從而使得其作品擁有一種蒼涼的情感基調(diào)和發(fā)人省思的文化內(nèi)涵。

1.小人物的血和淚

一提到嚴(yán)歌苓對(duì)人性的關(guān)懷，就必須要講她對(duì)小人物的關(guān)照與同情。在整個(gè)社會(huì)的主流中，這類人生活在社會(huì)的邊緣，甚至失去了自己應(yīng)有的身份，她們盡心的為生活努力著，奮斗著，抗?fàn)幹?，甚至壓抑了女性的特質(zhì)與人性的欲望。然而即便是這樣，社會(huì)對(duì)她們的回報(bào)依然是殘酷的，她們不但在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有地位，而且精神上也經(jīng)常處于空虛狀態(tài)。她們飽受著生活的苦痛和外人的非議以及內(nèi)心的折磨，她們身上的悲劇不單單是個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)處于社會(huì)洪流中小人物的血和淚。

例如《天浴》中生活在“”洪流中的知青文秀，文秀是晚期的知青，她被選中跟著藏民老金學(xué)習(xí)牧馬，老金在一場(chǎng)藏民的打斗中失去了生殖器官，因此失去了一般男人的妄念，文秀很快便對(duì)老金從小心防備到完全相信。老金對(duì)這個(gè)純潔的姑娘也是疼愛(ài)有加，盡力保護(hù)。然而，當(dāng)文秀回城的愿望落空的時(shí)候，她逐漸變得暴躁，敏感，甚至為了回家不惜將貞潔作為代價(jià)換取回城的名額。為了回城，她成了廠部“有辦法”人的。但是，文繡的犧牲并沒(méi)有換來(lái)回城的機(jī)會(huì)，換來(lái)的卻是身體的殘害，懷孕以及外人的鄙夷。傷心欲絕的文秀在老金的幫助下結(jié)束了年輕的生命。文秀是生活在時(shí)代背景之下的小人物，她原本也許是一個(gè)天真爛漫的學(xué)生，為了響應(yīng)知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)的號(hào)召，被選中來(lái)到了牧場(chǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。然而現(xiàn)實(shí)的殘酷，強(qiáng)烈愿望的破滅從內(nèi)到外徹底摧毀了這個(gè)姑娘，她時(shí)刻都在“道德原則”中飽受煎熬，作為一名知青，她被大部隊(duì)遺忘失去了城里人的身份，作為在牧場(chǎng)的牧民她又并非完全意義上的真正的牧民，于是她成了生活在夾縫地帶的小人物，任憑呼喚都于事無(wú)補(bǔ)，只能在一次又一次的打擊中消磨自己的青春，愛(ài)情和貞潔。小說(shuō)以文秀老金雙雙死去作為結(jié)尾，也體現(xiàn)了作者對(duì)在典型環(huán)境之下人物性格的準(zhǔn)確把握。從而使一個(gè)看似簡(jiǎn)單的小故事蒙上了蒼涼痛心的深刻內(nèi)涵。作者從一件小故事引發(fā)出對(duì)的深思，并懷著對(duì)青年姑娘文秀的同情書寫著那個(gè)時(shí)代女性的悲歌。

再例如：《小姨多鶴》中生活在民族夾縫中未知身份的多鶴，同樣也是一個(gè)能夠激起人們無(wú)限同情和深刻反思的人物?！缎∫潭帔Q》的故事發(fā)生在日本戰(zhàn)敗后，當(dāng)年打著“墾荒開(kāi)拓團(tuán)”旗號(hào)移民到中國(guó)東北的日本農(nóng)民因失去了保護(hù)開(kāi)始大逃亡。十六歲的少女多鶴就是逃亡隊(duì)的一員，憑著自己對(duì)生存的渴望她逃過(guò)了被扼殺的命運(yùn)，但是最終還是被裝進(jìn)麻袋里以廉價(jià)的價(jià)格賣給了張儉家作為傳宗接代的工具。從此多鶴便成為了一個(gè)失去了身份又肩負(fù)多重身份的悲劇人物。小說(shuō)將30年的中國(guó)歷史揉進(jìn)故事，作為整個(gè)故事的時(shí)代背景，把戰(zhàn)爭(zhēng)敘事、政治隱喻以及家庭倫理巧妙結(jié)合，通過(guò)日本女孩內(nèi)竹多鶴在中國(guó)的遭遇書寫了一曲大歷史中小人物的生命悲歌。嚴(yán)歌苓說(shuō)過(guò)：“我的寫作，想的更多的是在什么樣的環(huán)境下，人性能走到極致。在非極致的環(huán)境中人們的某些東西可能會(huì)永遠(yuǎn)藏匿。我沒(méi)有寫任何‘運(yùn)動(dòng)’我只是關(guān)注人性最本質(zhì)的東西，所有的民族都可以理解，容易產(chǎn)生共鳴。[1]”嚴(yán)歌苓善于寫小人物，她追求的是一種精神等值或者人格平等。在創(chuàng)作中她給予人性以更多的理解，關(guān)注人性中“善”的因子，給普通的生命以同情和關(guān)愛(ài)?！翱梢哉f(shuō)作者透過(guò)人性深處的凝視，對(duì)于生活中的弱者、失敗者的人道關(guān)懷，對(duì)于文化沖突下的人的生存狀態(tài)的審視，使其作品消解了文化差異上的隔閡。[2]”作者筆下的多鶴是復(fù)雜的，她是一個(gè)失去了真正身份又同時(shí)扮演著多重身份的小人物，在中國(guó)，她是生活在中國(guó)的日本人，是中國(guó)人家的媳婦；在張家，她是三個(gè)孩子的生母卻又扮演者孩子小姨的角色。她自身的民族身份使她在新的環(huán)境中顯得格格不入，過(guò)分繁復(fù)的禮節(jié)，奇怪的中國(guó)話，過(guò)分對(duì)三個(gè)孩子親密都讓她在這片大陸中受到懷疑、歧視與憎惡。同時(shí)多鶴又是偉大的，在她知道自己懷孕之后，頂著巨大的心理壓力，她毅然決然的返回到張家。為了不生事端，她百般忍讓張家媳婦朱小環(huán)的無(wú)理取鬧，甚至為了孩子，她情愿放棄母親的身份，充當(dāng)自己孩子的小姨。正是這樣一個(gè)失去了身份的日本中國(guó)媳婦，憑借她的善良與堅(jiān)強(qiáng)在困境中扶持著，幫助著張家度過(guò)一次又一次的難關(guān)。

2.對(duì)生活在夾縫中的“邊緣人”的人性關(guān)懷

嚴(yán)歌苓對(duì)寫華人移民史很感興趣，傾注了相當(dāng)?shù)木?，曾在《海那邊》的獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)過(guò)：“移民文學(xué)將成大氣候”。為了更加深入的寫移民，她研究過(guò)美國(guó)的移民史，曾專門走訪圖書館?！拔掖蛩銓懭A人移民史，從第一代一直寫到現(xiàn)在：《扶?！穼懙氖堑谝淮?，《魔旦》、《風(fēng)箏歌》寫的是第二代，以后我還會(huì)寫下去?！盵3]在華人移民史小說(shuō)的創(chuàng)作中，“‘邊緣’是嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的一個(gè)基本領(lǐng)域，邊緣意識(shí)在其作品中以各種不同的情境和模式反復(fù)出現(xiàn)，得以不斷的強(qiáng)化”[4]?！啊吘壢恕目鄲涝谛乱泼裰惺制毡椋皇莾蓚€(gè)強(qiáng)勢(shì)文化聚焦在一個(gè)小人物身上而產(chǎn)生的悲劇性效應(yīng)。[5]”她的新移民小說(shuō)籠罩著濃厚的“邊緣”意識(shí)，她對(duì)邊緣人的邊緣人生有著認(rèn)真的觀察和生動(dòng)的展現(xiàn)，與前期的大陸題材不同的是：對(duì)在不同歷史時(shí)期移民的特殊生活或者說(shuō)是生存條件下“人性”的微妙和復(fù)雜有著自己獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)與思考，并以一種悲天憫人式的寬容表現(xiàn)了個(gè)體的價(jià)值觀念。她穿越東西方文化之間的藩籬而將鏡頭的焦點(diǎn)集中于對(duì)人性作深入而細(xì)致的曝光。同時(shí)，嚴(yán)歌苓在對(duì)人生悲喜劇的把握中，擅長(zhǎng)透視東西方在文化、地緣和心理上諸多方面的巨大差異，及其對(duì)人的命運(yùn)強(qiáng)大無(wú)比的支配力量，尤其是在大的社會(huì)歷史背景之下人對(duì)于把握命運(yùn)的無(wú)奈與無(wú)助。她自己就說(shuō)：“近年來(lái)潛心研究了近百萬(wàn)字的華人移民歷史，發(fā)現(xiàn)自己或多或少與這五代移民有著相似的心情和苦悶。[6]”正是基于個(gè)人的經(jīng)歷以及對(duì)華人移民史的潛心研究，使嚴(yán)歌苓在這一類題材中同樣展現(xiàn)出更加深刻的人文關(guān)懷。

例如：《扶?！分械闹鹘欠錾Ｊ巧蟼€(gè)世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村女孩，輾轉(zhuǎn)被拐賣到美國(guó)從事皮肉生涯。盡管身世悲苦，扶桑卻能逆來(lái)順受。婷玉立的扶桑誘惑了一名美國(guó)少年，并由此展開(kāi)數(shù)十年的愛(ài)怨糾纏。這樣的故事是夠“好看”了。難得的是，作者巧妙運(yùn)用她的素材，再現(xiàn)新意。百年前中國(guó)的苦命女子或是不滿現(xiàn)狀，或者是有更大的追求，飄洋過(guò)海，卻不幸淪落在異邦賣笑。女性、地理、國(guó)族、及欲望之間的隱喻關(guān)系，逐漸顯現(xiàn)。在19世紀(jì)末的舊金山，扶桑是神秘頹靡的東方象征，也是殖民主義權(quán)力蹂躪、傾倒的對(duì)象。古老中國(guó)里解決不了的男女問(wèn)題，到了新大陸更添復(fù)雜面向。而周旋在中、美尋覓芳客，及丈夫和情人之間，扶桑肉身布施，卻始終帶著一抹迷一樣的微笑。在《扶?！分校覀兛吹?，人販子在中國(guó)采用種種手段：哄、偷、搶把年輕姑娘送上船偷運(yùn)至美國(guó)。許多年輕姑娘還沒(méi)到美國(guó)就命喪黃泉，即使九死一生來(lái)到美國(guó)，也通通被賣到妓院。作者一方面敘述著這些女性的辛酸移民史：全身展示肉體；妓院“阿媽微欠足尖，一把抓散扶桑的發(fā)髻，拎著那頭發(fā)把扶桑打了個(gè)轉(zhuǎn)”以表明頭發(fā)的真?zhèn)?；“阿媽用兩根手指掰開(kāi)扶桑的嘴唇，給人看那兩排毫不殘缺的牙。一個(gè)男人上前來(lái)拍拍扶桑的腮”以證實(shí)口齒的完好無(wú)損；雙手吊在秤上過(guò)磅，按磅數(shù)出賣。另一方面這些女性又有一種與生俱來(lái)的不可思議的逆來(lái)順受，就像扶桑一樣無(wú)論是面對(duì)她命中定下的丈夫大勇，還是有著微妙情愫的白人男孩克里斯，抑或是面對(duì)千百人無(wú)休無(wú)止的蹂躪，她總是那么從從容容，似乎是服從于命運(yùn)的一切擺布，才讓她走過(guò)了一切災(zāi)難。據(jù)考證，“‘扶桑就是榕樹(shù)’[7]，以巨型聞名，一木可成一林，隱含著包容忍讓的含義。與華人移民的生存之道———忍字哲學(xué)相吻合。”[8]

再如：《少女小漁》中的小漁為了得到美國(guó)的國(guó)籍在江偉的安排下和窮困潦倒的美國(guó)公民馬里奧結(jié)婚并住在馬里奧的家里。來(lái)到美國(guó)的小漁一切都以江偉為中心，卻被江偉懷疑和馬里奧之間的關(guān)系。在馬里奧等的影響下，小漁終于覺(jué)醒到自我的存在，毅然決定要為了自己的存在生活，而不是為了江偉。小漁是傳統(tǒng)的中國(guó)女人以前從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)自己的命運(yùn)。除了江偉，可以說(shuō)她的生命里再也沒(méi)有其他的夢(mèng)想。而江偉，也并不是她自己的選擇。她從來(lái)就沒(méi)有做過(guò)任何的選擇，只是一味的被動(dòng)的接受。面對(duì)丈夫的猜忌她只是淡淡用“人嘛，過(guò)過(guò)總會(huì)過(guò)和睦……”一句話將妒火中燒的男友江偉惡毒的咒罵輕輕拂在一邊時(shí)，小漁是把所有的不公和委屈都獨(dú)自承受下來(lái)，并且淡淡地化解了，在她把一切都化干戈為玉帛面前，男友的那句“居然能和一個(gè)老無(wú)賴處那么好”的咒罵倒成了對(duì)小漁真是“‘好’女人”的盛贊。

二、語(yǔ)言上的堆砌感

一直以來(lái)，文壇中在對(duì)嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作語(yǔ)言上多以稱贊為主?！八娜宋镎Z(yǔ)言描寫特色主要體現(xiàn)在質(zhì)樸、含蓄、凝練三方面”[9]著名評(píng)論家雷達(dá)說(shuō)：“我以為中國(guó)文壇要非常認(rèn)真地對(duì)待嚴(yán)歌苓的寫作，這是漢語(yǔ)寫作難得的精彩？她的小說(shuō)藝術(shù)實(shí)在爐火純青，那種內(nèi)在節(jié)奏感控制得如此精湛。她的作品思想豐厚，她筆下的二戰(zhàn)，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)暴力對(duì)人的傷害，生命經(jīng)歷的‘瞬間的容量和濃度’，小說(shuō)有一種擴(kuò)張力，充滿了嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和高度的敏感。”著名評(píng)論家施站軍說(shuō)：“中國(guó)式倫理文化中的‘恕’與‘親’，被創(chuàng)作慣性遮蔽了近百年，卻被《小姨多鶴》這部作品藝術(shù)地激活，并賦予恤暖與柔情的光暈，帶有我們久違了的經(jīng)典文品?！薄皣?yán)歌苓有如此意蘊(yùn)豐盛迷人、襟懷爽朗闊氣的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是我們今天對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)持有堅(jiān)定信心的理由?！盇bby Pollak說(shuō)：“嚴(yán)歌苓擅長(zhǎng)觀察社會(huì)百態(tài)，她的文字時(shí)而讓人大笑，時(shí)而讓人陷入卡夫卡的噩夢(mèng)里?！陡把缯摺芳仁腔闹嚨纳矸蒎e(cuò)亂鬧劇，也是尖銳的社會(huì)評(píng)論?！盉oey Ping Ping說(shuō)：“嚴(yán)歌苓的文字美得像詩(shī)，在她筆下，無(wú)論是食物或水故事里的主人公都有了生命。她生動(dòng)的描述和精彩的故事是絕佳的組合。”

不否認(rèn)，嚴(yán)歌苓在對(duì)材料和語(yǔ)言的運(yùn)用上面確實(shí)顯示了超強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力和運(yùn)用技巧，不過(guò)我始終認(rèn)為她的語(yǔ)言給人一種堆砌感?！岸哑觥痹鉃閴痉e磚石并用泥灰黏合，經(jīng)常用于比喻寫文章時(shí)使用大量華麗而無(wú)用的詞語(yǔ)。嚴(yán)歌苓的小說(shuō)雖然可讀性很強(qiáng)，寓意深刻并時(shí)常帶有人性的關(guān)照，但是在一些作品中還是不難發(fā)現(xiàn)她語(yǔ)言上的不足之處。語(yǔ)言上的堆砌感主要是源自于她再敘述時(shí)經(jīng)常用“陌生化”的方式闡釋日常事物，這就必然導(dǎo)致讀者在閱讀的過(guò)程中明明一開(kāi)始就明白也十分了解這件事物，但是卻偏偏被動(dòng)的置放于陌生的位置要重新了解原本熟悉的事物。

例如：“我姨媽書娟是被自己的初潮驚醒的，而不是被一九三七年十二月十二日南京城外的炮火聲。她沿著昏暗的走廊往廁所跑去，以為那股濃渾的血腥氣都來(lái)自她十四歲的身體。天還不亮，書娟一手拎著她白棉布睡袍的后擺，一手端著蠟燭，在走廊的石板地上匆匆走過(guò)。白色棉布裙擺上的一灘血，五分鐘前還在她體內(nèi)?！保弧斑@時(shí)我姨媽只知一種極至的恥辱，就是那注定的女性經(jīng)血；她朦朧懂得由此她成了引發(fā)各種邪事物的肉體，并且，這肉體將毫不加區(qū)分地為一切邪提供沃土與溫床，任他們植根發(fā)芽，結(jié)出后果。我姨媽書娟在這個(gè)早晨告別了她渾沌的女孩時(shí)代?！保ā督鹆晔O》）這一大段的文字都是在敘述少女初潮的情景，這件事在讀者閱讀之前都已經(jīng)知道了，但是作者為了突出初潮的“驚恐”過(guò)分詳盡的描寫，不免會(huì)使讀者讀來(lái)很不舒服。再如：“三十歲的母親肖像笑得像個(gè)皇太后，眼睛看著我們狂歡，目光中有一絲愚弄。或許正是她愚弄了她的兒子、我、所有人。否則怎么會(huì)有這樣一個(gè)近乎完美又形同虛設(shè)的亞當(dāng)？”；“醫(yī)生只說(shuō)那場(chǎng)無(wú)緣無(wú)故、傷及大腦的高燒就是免疫系統(tǒng)失敗而造成的。但什么導(dǎo)致免疫系統(tǒng)的失敗，是個(gè)謎。你看，我的健康幾乎十全十美，你，我們也做過(guò)徹底檢查，不對(duì)嗎？你我家族史里，也沒(méi)有特別不健康的基因，神秘就神秘在這里。”；“我們討論了亞當(dāng)和我成婚的可能性，那樣會(huì)帶來(lái)不少方便。但不便也會(huì)不少。我們還算了筆賬，婚姻使我能得到亞當(dāng)?shù)牟糠重?cái)產(chǎn)，但我的犧牲也頗大：我得犧牲真正婚姻的可能性。他也可能有犧牲，除了損失部分財(cái)產(chǎn)，他得犧牲長(zhǎng)久性的伴侶；而沒(méi)有長(zhǎng)久性的伴侶，安全系數(shù)就大大減低，尤其在這艾滋橫生的時(shí)代。所以我們通過(guò)了“非婚姻”的協(xié)議?！保ā都仁莵啴?dāng)也是夏娃》）；“我看了看手表，十點(diǎn)半，那么就是十點(diǎn)二十分。我的表總比正確時(shí)間快，是增加緊迫還是虛設(shè)從容，我也搞不清?！保ā稛o(wú)出路咖啡館》）

總之，嚴(yán)歌苓作為一代旅美作家的代表，其作品顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不論在女性主義學(xué)者中間還是言語(yǔ)修辭研究領(lǐng)域，無(wú)論是心理精神領(lǐng)域還是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，都對(duì)嚴(yán)歌苓的小說(shuō)進(jìn)行的豐富的研究與評(píng)鑒。著名學(xué)者北京大學(xué)文學(xué)系教授陳曉明評(píng)價(jià)說(shuō)：“我以為中國(guó)文壇要非常認(rèn)真地對(duì)待嚴(yán)歌苓的寫作，這是漢語(yǔ)寫作難得的精彩，她的小說(shuō)藝術(shù)實(shí)在爐火純青，那種內(nèi)在節(jié)奏感控制得如此精湛。她的作品思想豐厚，她筆下的二戰(zhàn)，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)暴力對(duì)人的傷害，生命經(jīng)歷的磨礪被她寫得如此深切而又純凈?！敝u(píng)論家雷達(dá)：“嚴(yán)歌苓的作品是近年來(lái)藝術(shù)性最講究的作品，她敘述的魅力在于‘瞬間的容量和濃度’，小說(shuō)有一種擴(kuò)張力，充滿了嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和高度的敏感。”相信，嚴(yán)歌苓在今后的創(chuàng)作中也會(huì)不斷地加入個(gè)人對(duì)社會(huì)的新的哲思與感悟，為我們這個(gè)時(shí)代和眾多欣賞其創(chuàng)作的讀者奉獻(xiàn)出更多優(yōu)秀的作品。

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［8］楊紅英：《民族寓言與復(fù)調(diào)敘述———〈扶桑〉與〈她名叫蝴蝶〉比較談》，《華文文學(xué)》，2003年第5期.