前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇爹的小說范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

爹的小說范文第1篇

歷史上的霸王別姬，是西楚霸王英雄末路時無奈而悲壯的選擇，也是虞姬“從一而終”堅貞愛情的必然命運(yùn)。這既是一種英雄末路式的歷史悲劇，也是紅顏薄命的人生悲劇。而李碧華小說《霸王別姬》中的程蝶衣形象同樣如此。程蝶衣從小被母親拋棄在戲班子里，每日在戲園子里艱難困苦地訓(xùn)練，在長期的相處里，性別被扭曲，愛上了自己的大師兄段小樓，并且以他為生活理想?？山K究這是一場戲劇里的人生，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈對抗與摩擦中，出現(xiàn)了兩種不對接的情景，兩種生活的不對接形式以悲劇為告終，而程蝶衣也就成了悲劇中的犧牲品。

一、規(guī)訓(xùn)的女性身份認(rèn)同

所謂規(guī)訓(xùn)，在福科看來，是指在全新的匿名治理權(quán)力控制下一種產(chǎn)生自動馴服的隱形奴役。而在這場悄無聲息的、匿名的權(quán)力統(tǒng)治背后，你、我以及整個社會都可能充當(dāng)這場游戲中幕后操縱者的角色。

小說《霸王別姬》中的小豆子，沒有父親，母親是一位，在舊社會里，跟戲子一樣，都屬于下九流的社會角色，他們的身份和地位o疑會受到社會的諷刺與嘲笑。在生活難以維持的情況下，他母親將小豆子交給戲班子作戲童，因?yàn)樗橇种割^，關(guān)老爺覺得不適合吃唱戲這碗飯，在一個寒冷的冬天，“一下非常凄厲、慘痛的尖喊，劃破黑白尚未分明的夜幕”，母親狠心地將第六指砍下，才留在了科班。對于童年的小豆子來說，母親的身份以及狠心拋棄，再加上這處“切指”情節(jié)，不僅是對小豆子身體上的傷害，更在他的潛意識里就產(chǎn)生了類似“被”的一種被侮辱的感受?？梢哉f，這是程蝶衣（以后的藝名）在走向自己女性身份認(rèn)同的萌芽，他的母親也正是程蝶衣走向女性身份開始的最初權(quán)力統(tǒng)治者。

在艱苦的戲班子里訓(xùn)練的日子里，稍不留意，一段戲詞的唱錯，程蝶衣都會招來關(guān)師傅的一頓懲罰。在這近乎殘酷、非人性的規(guī)訓(xùn)中，每個人清楚地了解各自的身份，以及生、旦、凈、丑的舞臺角色，而程蝶衣今后的女性角色塑造與這個嚴(yán)格、恐怖的牢籠檢查與監(jiān)視制度是分不開的。在這個科班的鐵籠子里，師兄弟們都欺負(fù)他，只有大師哥小石頭在困難的時候幫助他，庇護(hù)他，小石頭也就成為了他今后人生道路上的依靠，慢慢地就成為了女性對男性的一種依靠與愛戀。在戲班子里，師傅讓他背棄自身的性別學(xué)坤角，明明是個男的，卻硬要把自己想象成女人，“一塊成長，身體沒有秘密。只有小豆子，他羞怯地半側(cè)著身子，就叼念著，自己是個女的”。但是，出于對性別的捍衛(wèi)，小豆子在背《思凡》的戲詞時，總是唱“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”，這是小豆子對于自我男性身份的肯定，和潛意識里對外在世界強(qiáng)行重新界定自我身份的反抗。在師哥小石頭的“成全”之下，用師傅的煙袋鍋在他嘴里一頓狂攪之后，他才唱出“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”，這是小豆子心理上對自己身份的一個重新界定，開始對女性身份的重新定位與認(rèn)可。而這個身份的界定與矯正，也是小豆子、小石頭、師兄弟、師傅們在這個近似監(jiān)獄的恐怖環(huán)境之下相互監(jiān)督、檢查以及相應(yīng)的規(guī)訓(xùn)懲罰之下完成的。

在生理上，小豆子對自己女性身份的認(rèn)可是在倪老公的壽堂會上，承襲清朝的陋習(xí)，倪老公因?yàn)樗缦鄫趁?，讓他飽受欺辱；這一夜，他真成了回“女嬌娥”，倪老公這樣一位有缺陷的男人對他的性啟蒙，使他的性別意識終于顛倒了。從此，他對師兄的情感發(fā)生了質(zhì)變，變成了同性之愛，在世俗眼里這是一種畸形的愛情，終究會化為悲劇。精神分析學(xué)認(rèn)為：“兒童在幼年期間對環(huán)境中人、事或物的體驗(yàn)，多半影響成長后的生活方式?！背痰略谕昶谀且欢握慈狙蜏I的艱難的性別指認(rèn)體驗(yàn)，必將在他的性別認(rèn)同上起到巨大的作用。程蝶衣的身份塑造源于自我的認(rèn)可、戲班的規(guī)訓(xùn)與懲罰以及社會潛移默化的影響，這些并不是單單幾個人的作用，而是一個社會的作用。

二、錯亂的愛情

根據(jù)弗洛伊德的“意識體驗(yàn)的三層結(jié)構(gòu)”及“人格的三重結(jié)構(gòu)”理論，“無意識是一種本能，它雖然不會被人們直接意識到，但由于其容量巨大，并且蘊(yùn)含著巨大的能量，所以對人的行為產(chǎn)生重大影響。而無意識與‘本我’十分吻合，‘本我’受本能驅(qū)使，遵守享樂原則，盡最大努力使原始欲望和沖動獲得滿足。而‘自我’需要協(xié)調(diào)外部世界，在‘本我’的驅(qū)使下，‘超我’的包圍之中，現(xiàn)實(shí)的拒絕里，在種種壓力之下‘自我’奮起應(yīng)付自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)影響，使之達(dá)到平衡”。在程蝶衣那里，“超我”與“本我”根本沒有達(dá)到平衡，無意識活動在他人生活動中占據(jù)了主導(dǎo)地位。在他的愛情生活里，起支配地位的是一種無意識下的自我行為，與現(xiàn)實(shí)生活的稍加不對接，也就鑄成了他的錯位愛情悲劇。

爹的小說范文第2篇

作品以長江流域鄂東某一處叫做禹王湖的湖域?yàn)楸尘?，以幾段人事為牽引，為讀者諸君鋪排開一幅橫貫數(shù)十年的歷史變遷圖景。小說所描畫的鄂東一帶的地域性特征分明、鮮活，也就此在當(dāng)代文壇的地域特征棱角模糊的創(chuàng)作群像中脫穎而出，給人以耳目一新之感。故事中的人物所置身的場景真切、生動，隔著幾十年的光陰往回看，似乎可以身臨其境地感受到先輩們的生存隱憂與果敢道義。他們在與“水”生生不息的關(guān)系中，所延伸出的人情義理、所升騰起的人間煙火，構(gòu)成小說敘事的底蘊(yùn)。在文本中經(jīng)年遭受洪澇困擾的禹王湖人卻不怕淹，這其中一層道理，“大水一來，掘地三尺，墻倒灶歪，溝翻窖攪，陳年的老疙子，像人身上的油污汗垢，讓大水一沖激，一研磨，全成了沫，打幾個回旋，就悄悄地沉淀下來，蓋住了稻茬……禹王湖的田地不虧底氣”，這個湖域上的人們就像禹王湖本身一樣，在自然界的摧折中默默順應(yīng)著自然與天理，該爭的去爭，不該做的卻不會越界半步，因此“倒也活得逍遙自在”。

小說中，白鱔爹的一生橫穿故事始終，這一人物被作者著墨最多，他剛義勇猛，懷揣著俠義柔腸，在與自然的博弈中，對生存有著天賦的智慧與本能的魄力，他象征著禹王湖周邊人們的種族血性與篷勃向上的生命力。“這是條敢當(dāng)眾抖腸子放血的漢子”，這一形象為日漸疲弱的當(dāng)代文學(xué)人物群像注入了新鮮血脈。因?yàn)榈赜蛱厥獾纳嫘枰?，禹王湖域的男人需要搶頭灘，“號統(tǒng)三響，他要第一個冒死向前，等到眾人把捆在腰上的套索的搭鉤掛上，結(jié)成一道人墻，他便要迅急在人墻前立下這口木樁，倘若在搶灘中無人流血，還要腳踏木樁，在自家胯子上扎上一刀，讓鮮血滴到木樁上，才算是最后劃定了宛戢兩家的疆界?！边@一豪氣舉動，一輩子能遇上一回，也是不枉在這世上走一遭。這一細(xì)節(jié)描寫在彰顯白鱔爹勇猛、血?dú)夥絼t的同時，恰如其分地將個體命運(yùn)與社會、民族歷史融為一體。這些人不畏自然的艱險，為了生存，他們百折不撓，在與“水”的周旋中周而復(fù)始地遷徙與歸來，并在其間生生不息地延續(xù)子孫?？此茻o聲的愚昧，實(shí)則是在用行動表達(dá)對自然生命輪回的至高敬意。與人物相映的是禹王湖的地域情致，作者將人物寓于地域之中進(jìn)行描寫，實(shí)則是借人勾勒景致，進(jìn)而體現(xiàn)民風(fēng)――那已經(jīng)逝去的自然民風(fēng)，在作者挽歌一般的悠悠敘述中得以復(fù)原、再現(xiàn)。作者筆下的禹王湖是當(dāng)?shù)厝藗兊牡鬲z天堂，衣食父母。雖然這片流域因?yàn)楦火垥r時潛隱著血腥、搶奪等等不和諧元素，但在它里面居住的人們，并不覺得有任何違和感。因?yàn)橐磺薪允潜局靶员咀匀弧钡妮喕亓x理。

小說語言平實(shí)、節(jié)制而又不失深刻，在一定程度上拉伸了小說的藝術(shù)表現(xiàn)張力。對人與人之間樸實(shí)情誼的描寫看似平淡，但那份相互理解的慈悲實(shí)則閃耀出至善的光芒。白鱔爹在與費(fèi)小姐外出的過程中遭遇險情，兩人在艱難的求生過程中發(fā)生了關(guān)系，費(fèi)小姐有了身孕。但是作為父親的費(fèi)功質(zhì)并未從俗地將女兒下嫁給白鱔爹，他給出的門第之限的理由看似殘忍，實(shí)則體現(xiàn)了人心中深處的那份擔(dān)當(dāng)與坦蕩，在個體意愿中，他是愿意成全這份秦晉之好的，在他看來，“山水人事，皆有定數(shù)。然而即使如此，滔滔天下，蕓蕓眾生，又未能脫俗”，這份婚事礙于眾望與費(fèi)小姐的個人意愿，無法成白鱔爹之美，他不得不將自己的難處拋之于白鱔爹，而白鱔爹在知道情由后，不爭不鬧，依著費(fèi)功質(zhì)的安排從此遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，并且多年后即使歸來也依然固守諾言，體現(xiàn)了仁義守信的高尚品質(zhì)。

道家與佛家文化在小說中的氤氳，為小說營構(gòu)了極為深邃的文化感，由此我們也可看出傳統(tǒng)文化在創(chuàng)作者身上的深層浸潤。在小說的開篇部分，縣里的道士來此勘測風(fēng)水時，還未來得及解下包袱，便倒地氣絕，就此原因當(dāng)?shù)厝俗h論紛紛，卻也始終是一個謎。道家文化中關(guān)于地型的學(xué)問，為禹王湖上的一切因果罩上了神秘的面紗。

因佛道文化的浸習(xí)，作者對人物悲劇命運(yùn)的書寫，持有一種宿命而又不由天的淡然，作者賦予人物以相對自主性，不以教條倫理規(guī)約人物，上綱上線，體現(xiàn)了作者對于自然人性的尊重。小說里的人情，沒有怨懟，不見滄桑，至終，在綿長而蒼白的歷史中，均化作了一層淡薄的歲月煙塵。費(fèi)小姐因?yàn)榕c白鱔爹在野外亂性誕下一子，但即使當(dāng)時對女子相對嚴(yán)酷的社會體系里，她與父親依然“未能免俗”，所依存的是“費(fèi)氏是名門望族，詩禮傳家，費(fèi)某又服務(wù)桑梓，為眾望所囑?！惫什荒芘c白鱔爹修秦晉之好。在余下的生命中，費(fèi)小姐雖然久居廟宇，遁入空門，但作者讓費(fèi)小姐的修行也只是讀書誦經(jīng)，隨意行止，并沒有尋常寺庵那樣嚴(yán)格的早晚功課。這倒也應(yīng)了禪宗的“見性成佛”的修行之法，佛教禪宗認(rèn)為，只要“識自本心，見自本性”，就可成佛。若能夠了絕塵緣，是不必一定要成佛成仙的。費(fèi)小姐多年后面對骨肉重聚時的內(nèi)心交鋒，展現(xiàn)了她人性與佛性之間的掙扎，雖然最終佛性占勝了俗世，但依然彰顯了作者對淳美人性的謳歌與無奈。

與這塊土地上人們的“道法自然”的生存原則相悖離的，是以費(fèi)功質(zhì)以及后來的“”、“還湖歸田”等為代表的所謂外來文明。費(fèi)功質(zhì)揣著一顆治水、造福于民的入世之心攜家眷一起來到禹王湖。一心想要為禹王湖區(qū)人民造福的他，雖然求功心切，但他依然明白“大凡山水草木，看似無情，實(shí)則都是性靈之物?？v之則為害于世，用之則有益于人。待其厚則厚報人，待其薄則薄予人。故山水草木，宜蓄而養(yǎng)之，育而化之，不可使之縱之，亦不可濫施殺伐。致遭天懲?！敝皇菬o奈，多年后，費(fèi)公的這番肺腑之言竟然成為讖語，在經(jīng)歷了時期竭澤而漁的毀滅性破壞后，禹王湖的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)崩毀，像時代一樣歷經(jīng)千瘡百孔的禹王湖已不再是往夕的模樣，雖時遇雨水洪荒，卻也不再有魚蝦光顧。八十年代“還湖歸田”的口號雖然令人振奮，但仍免不了擔(dān)憂，“還得了湖水，還不了湖中活物，就算是養(yǎng)了活物，也還不了那份精氣神”。人與自然的關(guān)系也許正應(yīng)該從費(fèi)小姐對“性本自然”的了悟中汲取啟示，這份了悟亦是文本之外的作者的無聲吶喊：“就算治了水澇，未必真的能使禹王湖人千秋萬代永享豐年之樂！水之于禹王湖人固然為害甚烈，但禹王湖人得水之利，也不盡言說。即使江防永固，禹王湖卻必死無疑。人為之于自然，也不是萬能的”。

向前，是一片荒蕪之地，歷經(jīng)人世艱辛與變遷的禹王湖人們似乎對這份命運(yùn)也有所預(yù)感。作者對于往昔民族血性生存本能的呼喚在此更為迫切而犀利，但是種族的延續(xù)是否就代表血性的承襲？如卵生一樣的后代，在生存與自然面前依然勇猛無畏，但是在時代的風(fēng)云中，他們純良向善的天性已然被裹挾、摧折。

爹的小說范文第3篇

這天，村里一家小小的雜貨鋪開張了，掌柜是我本家的趙泰爺爺。開張那天，他在大門上貼了一副鮮紅的對聯(lián)。

我問趙泰爺爺：“這對子上寫的什么呀？”

趙泰爺爺告訴我，上聯(lián)是“有酒今日醉”，下聯(lián)是“沒錢你別來”。

我問：“這兩句話是啥意思呀？”趙泰爺爺說：“傻二小，這還不懂嗎？回家問你爹趙清和去！”

回到家里，我把那副對聯(lián)給爹念了出來，問爹這是什么意思。

爹是一個40多歲的農(nóng)民，滿頭黃塵，一臉汗水。爹想啊想，想啊想，終于在抽了一袋旱煙后，說：“他那副對子一是勸說和鼓動人們買他的東西；二是說明他做買賣不賒賬?！钡又f，“趙泰這個人，雖然識字?jǐn)辔?，可就是很小氣，摳（kōu）門兒，財迷腦瓜。”

不久，趙泰爺爺把橫批也貼了出來——概不賒（shē）欠。

我又把那橫批的事跟爹說了。爹笑著說：“二小，你這個爺爺把一枚（méi）錢看得比磨盤還重，你可別去買他的東西，小心他糊弄你，欺騙你。”

我沖爹點(diǎn)了點(diǎn)頭，好像很聽話，心里卻想，你不給我錢，我去干什么？人家又不賒賬！

那天，家里來了客人，爹要點(diǎn)火做飯時，突然發(fā)現(xiàn)家里沒了火柴，就給了我兩毛錢，讓我趕緊去買。爹告訴我，2分錢1盒火柴，買3盒，剩下的錢1分也不能花，要如數(shù)拿回來。

進(jìn)到趙泰爺爺?shù)匿佔(zhàn)訒r，這位白胡子老頭正趴在柜臺上噼里啪啦地打算盤。他把算盤推到一邊，俯下身來摸著我的頭說：“二小，人家的孩子都上學(xué)了，你為什么不上？”

“爹不讓我上學(xué)，說我們掏不起書錢！”

“你爹糊涂！掏不起書錢不會借嗎？他還讓你當(dāng)一輩子傻二小呀？”他猛地把柜臺一拍，“短見，你爹真正是短見！”

趙泰爺爺?shù)哪樇t了，那把雪白的胡子也抖動起來。他坐下去歇息一陣后，這才問我要買什么，身上帶了多少錢。他很仔細(xì)很認(rèn)真地告訴我，他鋪?zhàn)永锏幕鸩袷?分錢1盒，你要3盒，用乘法算，2乘以3得8，兩毛減8分得一毛。

那天晚上，爹好一陣激動，好一番感慨，好一番嘆息！他先是批評趙泰爺爺：“這個趙泰，想錢想瘋了么？不顧仁義道德，不看同宗同家，光天化日之下欺負(fù)我們，他的良心呢？”爹又說：“他可真會打算盤呀！一盒火柴2分錢，3盒應(yīng)該是6分錢，從哪里跑出來的2乘以3得8??？兩毛錢減去6分錢應(yīng)該是一毛4分錢，他多收了咱們4分錢。4分錢是個小數(shù)么？兩盒火柴呀！”

爹接著批評我：“你真是個傻二?。∧憔筒粫阋凰?，木頭?。俊钡诙煳揖蜕蠈W(xué)了。錢是爹借來的。我發(fā)現(xiàn)我不笨，老師教的字，我都會寫；老師講的話，我都能記住。

一天傍晚，趙泰爺爺穿著那件長衫到我家里來了，爹叫我泡上一碗熱茶待客。趙泰爺爺對爹說：“趙清和，聽說你讓二小上學(xué)啦，真的嗎？”

爹說：“真的！沒錢我們可以借，我們不能再受別人的欺負(fù)啦！”

趙泰爺爺笑了：“這就好，這就好，你早該這么做——你忙吧，我走啦！”

爹說：“三叔，你別夸獎我，我這可是被人逼的呀！”

爹的小說范文第4篇

那次爹回來,娘等我們睡下后,小聲對爹說,今年端午,我要裹幾個粽子。爹說,可不敢排場,做點(diǎn)干飯就是了。娘說,我答應(yīng)孩子了,就得裹。爹只說了一個字,敢!就將脊背給了娘。

說到粽子,讓我又憶起了上一年的端午。

那天,小肥子,就是對門村長家的小胖,拎著粽子找我們玩,他對著口水直流的我說,你讓我當(dāng)馬騎,我就給你一個粽子。最終我答應(yīng)了,還扯上哥也讓他騎了。

我和哥躲在柴草垛后面品嘗美食的時候,被娘發(fā)現(xiàn)了。我怕疼,在娘的雞毛撣子面前,我只能招供。娘讓我們認(rèn)錯。哥咬著牙,不認(rèn)。娘在打斷了雞毛撣子后,摟著我們哭了。娘說,明年端午,我一定給你們裹粽子吃。

在我向哥報告端午節(jié)我們可能沒有粽子吃的情報的時候,小肥子又湊過來,說,今年還想吃粽子不?哥說,你想吃粽子,還是想揍他?我堅定地說,揍他。小肥子在被我和哥揍了一頓后,被迫發(fā)誓不告訴老師和家長。

盡管我們對那年的端午已經(jīng)沒有任何憧憬,但節(jié)日還是如期而至。沒想到的是,娘真的給我們裹粽子了。粽子雖然只有八個,但我們的心還是樂開了花。

中午,爹回來了,黑著一張臉,一言不發(fā)。我趕緊接過爹的工具,哥也飛快地給爹打來了洗臉?biāo)?/p>

娘搓著手,正想說些什么,驀地一個女人的聲音得意洋洋地從門縫鉆進(jìn)來,“小胖,粽子熟了,快回來吃呀!”

娘一下來了精神,仿佛忘記了什么重大的事情,急切地對我說,二兒,快,快去把門打開。門開了,母親用雙手圍成喇叭狀,連續(xù)叫著哥和我的名字:“粽子熟了,快回家吃粽子呀!”娘的聲音第一次這樣嘹亮而悠長。

爹說,孩子在家呢,喊啥?賤!娘詭異地笑了,那笑如一縷明媚的陽光。

娘沒理會爹,挺了挺常年佝僂的腰板,弄堂里再次響起了她悠長的吆喝聲。

爹要上工了,撕扯了半天,娘還是在爹的口袋里塞了兩個粽子。

中午,我和哥各吃了兩個粽子。晚上,我和哥的碗里又各自有了兩個粽子。

問娘。娘說,俺家的碗是聚寶盆,會自己長粽子。

爹的小說范文第5篇

——題記

俠女皇妃這部小說，我從開始，一直看到最后，中間，也曾看到過幾個筒子為俠女皇妃寫的評論，似乎都集中在那幾點(diǎn)問題上，這里，集中出來的問題，我不再一一贅述了。

俠女皇妃，小說的題目，如果俠女是皇妃的定語修飾詞，那么，無意外的，這個題目起的并不好，但是從另一個角度看，假如俠女和皇妃是并列的關(guān)系，無疑，這個題目可謂是非常得好，怎么這么說呢？

簡單的分析一下：這部小說的前一百章，幾乎都在講述同一個詞語，那就是俠女的含義，而之后的部分，才是皇妃的開始，在文中，作者把它分成兩個獨(dú)立的卷，無疑也是這個意思吧。

本文的故事背景：一個戰(zhàn)亂的年代，幾大朝代并立的年代，都說亂世出英雄，我們的主人公就在這樣的環(huán)境下漸漸的按照作者原先設(shè)定的走上了他所屬的歷史舞臺，而本文的開頭，即給出了一個這樣復(fù)雜的環(huán)境：“太行山東麓的保定城，雖不是名城大郡，卻也物阜民豐，市井繁華，多有燕趙豪杰會聚于此。”這樣的環(huán)境下，男主人公也就應(yīng)運(yùn)而生了。

本文故事情節(jié)的安排：琴聲，美麗的，氣質(zhì)高雅的女主人公，匕首，紙箋，挑戰(zhàn)，接著引出小說中至關(guān)重要的人物鄭濤，舉例到此為止，作者在故事情節(jié)的安排上，一步一步展開，每一個人物的出場，都是那么的理所當(dāng)然，而他們的身份或者地位，只不過是為主人公作鋪墊而已，無疑，情節(jié)的安排，相當(dāng)?shù)某晒Α?/p>

寫了幾章，卻一直沒有出現(xiàn)男主人公，有點(diǎn)故意吊人口味的感覺，也但在此，也不得不說作者在情節(jié)安排上的某些敗筆:似乎作者對伏筆的理解不是很深，文中幾乎沒有潛意識的伏筆，每一處都那么清晰可見，也就顯得貧乏了。

舉例說明：鄭濤打敗了那么多武林高手，到處找人挑戰(zhàn)，就只是為了當(dāng)鐵槍幫的副幫主？看到這里，我覺得作者應(yīng)該在小說的一開始，就給讀者一個疑問，以至于后面點(diǎn)出鄭濤要?dú)伍_山，要稱霸天下以及鄭濤的身份是鄭正陽的孫子時才不會顯得那么突兀。

人物：武林奇人卓小鳳，滿天海（漫天要價，坐地還錢）這兩個人物的構(gòu)思非常好，是對小說中那個時代的一個諷刺，又何嘗不是對現(xiàn)實(shí)社會中我們的一個諷刺呢？

感情：梁倩和陳元峰的感情，從一開始我就覺得對于他們兩個人感情的描寫，小說的劇情發(fā)展的似乎有點(diǎn)快，完全不像梁倩這種女子會做的事。而陳元峰當(dāng)上震柳盟的盟主，看似是在意料之中，卻似乎又有什么勉強(qiáng)之處，這也是作者在情節(jié)安排和設(shè)伏上的問題，應(yīng)當(dāng)多注意。

古現(xiàn)代不分：文中有這樣一段話：梁倩見是師父做主，又想起自離開父親以來，處處擔(dān)驚受怕，沒有親人呵護(hù)，便向滿卓二人也盈盈拜倒，輕聲叫了一聲“爹，媽?！?/p>