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關(guān)鍵詞:個人價值觀;合格公民;核心價值觀
黨的十報告中明確指出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會主義核心價值觀?!笔畧蟾娴倪@一內(nèi)容分別從國家、社會和公民三個層面對當(dāng)代中國的核心價值觀進(jìn)行了一種全新的概括,體現(xiàn)了我國的政治理想、社會的價值導(dǎo)向和公民的行為準(zhǔn)則在價值目標(biāo)上的統(tǒng)一?!皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一,傳承著中華民族幾千年的精神追求,體現(xiàn)了新時期中華民族新的精神面貌,表達(dá)了當(dāng)代中國公民的價值遵循。當(dāng)代社會,要培養(yǎng)社會主義的合格公民,必須做到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,正確認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化合格公民的素質(zhì)要求和價值追求,從而能夠從社會主義核心價值觀層面出發(fā)積極培育個人價值觀,培養(yǎng)和塑造社會主義的合格公民。
1 社會主義合格公民的內(nèi)涵
什么是合格的公民?社會主義的合格公民應(yīng)該樹立公民意識,如,當(dāng)家作主的意識、熱愛祖國的意識、遵紀(jì)守法的意識;應(yīng)該培養(yǎng)公民能力,如,理國的能力、伸張正義的能力、政治參與的能力、行使權(quán)利的能力;應(yīng)該踐行公民行為,如,愛護(hù)公共財產(chǎn)、維護(hù)社會公德、言行文明、依法納稅、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
我國對公民的基本道德規(guī)范的要求是希望每一個公民做到:“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。”從這句話中我們可以知道,我國對培養(yǎng)一個合格的社會主義公民的素質(zhì)要求與核心價值觀中所倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值觀的內(nèi)容其實是一致的,而愛國、敬業(yè)、誠信、友善又是培養(yǎng)現(xiàn)代合格公民最基本的素目標(biāo)養(yǎng)。
(一)培養(yǎng)愛國的公民
愛國,就是要求公民熱愛自己的祖國,具體來說就是要求公民熱愛社會主義,熱愛我國的大好山河的一草一木,熱愛五十六個民族的同胞,熱愛中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化。愛國既是一個公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任,也是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。愛國,在一定程度上來說,其實就是保證每一個人的的生存權(quán)、自由權(quán)和發(fā)展權(quán)。在社會主義制度下,愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。在社會主義的中國,實行人民民主制度,只有人民才是國家的真正主人,國家的一切權(quán)利屬于人民。在這樣的條件下,公民愛國,其實就是愛自己,就是利用國家賦予我們的權(quán)利捍衛(wèi)公民自己的根本利益。
(二)培養(yǎng)敬業(yè)的公民
敬業(yè),是一個道德的范疇,是公民實踐活動的重要組成部分, 是一個人對自己的工作是否負(fù)責(zé)的態(tài)度。公民的敬業(yè)精神是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量,敬業(yè)精神可以提高勞動者的綜合素質(zhì),有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善;公民的敬業(yè)精神是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容,是社會主義文化繁榮的重要手段;公民的敬業(yè)精神是一種奉獻(xiàn)精神,有利于社會的和諧發(fā)展。歸結(jié)到底,敬業(yè)是公民實現(xiàn)自我人生價值的重要手段,使公民最終得享生存的意義。因此,培養(yǎng)社會主義合格公民還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)公民敬業(yè)的個人價值觀。
(三)培養(yǎng)誠信的公民
誠信,是公民的一種美德,也是處理各種社會關(guān)系的道德準(zhǔn)則?!罢\”就是誠實,“信”就是信任,“誠”傾向于自己對他人的誠實,自己是主體;“ 信”傾向于他人對自己的誠實信用,主體是他人。因此,“誠”與“信”一組合,就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)涞?、具有豐富內(nèi)涵的詞匯,其基本含義是指誠實無欺,講求信用。千百年來,誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng),形成具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。
(四)培養(yǎng)友善的公民
友善,就是朋友之間親密、和睦,就是以寬廣的胸懷關(guān)愛他人,有助于他人。友善有助于人與人之間的和諧,友善讓我們能夠處理好自己與上級之間的關(guān)系、自己與同事間的關(guān)系、自己與家人朋友間的關(guān)系。友善有利于、人與人、人與環(huán)境、人與社會間的和諧,我們不能把自然作為掠奪的對象,而應(yīng)該和自然和睦相處,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。友善有助于社會信任的增加,俗話說“得道多助、失道寡助”,一個友善的人,必然會得到朋友的尊敬、認(rèn)同和信任。因此,培養(yǎng)社會主義合格公民還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)公民友善的個人價值觀。
2 培養(yǎng)社會主義合格公民過程中存在的問題
改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展取得了巨大的成就,同時我們也應(yīng)該看到我們也面臨著血多問題。在改革開放進(jìn)程加劇的今天,在我國社會的急劇轉(zhuǎn)型條件下,我國的一部分人難以真正做到愛國、誠信、敬業(yè)、友善的要求。
3 培養(yǎng)社會主義合格公民的途徑和措施
怎樣培養(yǎng)社會主義的合格公民?從個人層面的價值觀來看,就是要培養(yǎng)公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值觀,主要從國家層面、社會層面、學(xué)校層面、家庭層面和個人層面五個方面解決。
(一)國家層面――加強(qiáng)法制建設(shè),規(guī)范公民行為
我國提出要“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家?!焙侠碛行У姆芍贫仁桥囵B(yǎng)社會主義合格公民的保障,這些法律制度是公民行動的標(biāo)尺,能夠規(guī)范公民的行為,起到適當(dāng)?shù)莫剳妥饔?。而法律是一種硬性的約束,它為公民的行為提供了具體的模式,并著眼于公民行為后的后果。因此,我們要培養(yǎng)社會主義的合格公民,就要根據(jù)社會主義核心價值觀的實施過程中的新問題構(gòu)建一些新的法律法規(guī),用來約束人民的行為,做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
(二)社會層面――加強(qiáng)宣傳力度,樹立正面典型
心理學(xué)告訴我們,每個人都有從眾和模仿心理。在社會中塑造典型,特別是正面的典型,可以將社會主義核心價值觀形象化、具體化,對每一個公民起到激勵和鼓舞的作用。因此,我們要充分利用報刊、雜志、新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒,發(fā)揮輿論的引導(dǎo)作用,加強(qiáng)對正面典型的宣傳力度,為培養(yǎng)社會主義合格公民提供良好的氛圍。
(三)學(xué)校層面――加強(qiáng)理論教育,培養(yǎng)公民意識
學(xué)校是公民的第二個老師,是對公民進(jìn)行教育的主陣地。公民教育是一個長期、系統(tǒng)的過程,要培養(yǎng)社會主義合格公民,必須以為載體加強(qiáng)對公民的思想政治教育、公民意識教育與愛國主義教育,培養(yǎng)公民正確的思維方式、積極的生活態(tài)度、良好的性格特征,要讓公民知法、懂法、守法。同時,還要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,讓教師在學(xué)校規(guī)范公民的行為。
(四)家庭層面――優(yōu)化家庭環(huán)境,創(chuàng)造良好氛圍
家庭是公民的第一位老師,家庭環(huán)境是對公民影響最大的環(huán)境。每個公民最初都是通過家庭熏陶而進(jìn)入群體生活的,家庭對公民的教育具有“先主性”,家庭教育史把公民從“家庭成員”提升為“社會成員”的必不可少的環(huán)節(jié)。在一個家庭中,父母的言行舉止和行為動作對子女起著潛移默化的作用,家長經(jīng)常成為被模仿者,家長的價值觀、行為模式、為人處世等等都深深地影響著孩子。因此,培養(yǎng)社會主義合格公民必須優(yōu)化家庭環(huán)境,為公民提供良好的氛圍。
(五)個人層面――提高自身修養(yǎng),培養(yǎng)道德素質(zhì)
哲學(xué)告訴我們,在內(nèi)因和外因中,內(nèi)因起著決定性作用。培養(yǎng)社會主義的合格公民,必須要提高公民的自身修養(yǎng),提高公民的道德素質(zhì)。第一,公民必須認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治理論,特別是十關(guān)于社會主義核心價值觀的理論。增強(qiáng)對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感。第二,公民必須做到理論與實踐相結(jié)合,認(rèn)真踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值觀。第三,公民必須自我陶冶,做到“每日三省吾身”,主動提高自我修養(yǎng)和素質(zhì)。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞:小學(xué)思品;公德心;作用
公德心是社會公民必須具備的一項素質(zhì),這也是一個國家國民素質(zhì)高低的重要表現(xiàn)之一。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生社會公德心的重要階段,因為這一階段學(xué)生的思想意識還未完全形成,而且模仿能力非常強(qiáng),如果教師不加以正確的引導(dǎo),很有可能就會成長為沒有公德心的人。思品課是小學(xué)階段一個比較重要的必修課,而該課程設(shè)置的目的就是教導(dǎo)學(xué)生,好好做人,好好學(xué)習(xí),成為對社會有用的人,這與社會公德心有著相同之處,因此小學(xué)思品教學(xué)對學(xué)生公德心培養(yǎng)有著積極的作用。
1 潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的公德心
每一公民都應(yīng)該具備社會公德心,這是個人私德的集中匯聚,如果每個社會公民都有非常高的公德心,整個社會將會前進(jìn)很大一步,這對個人發(fā)展來說也有著無可替代的作用。學(xué)生公德心的培養(yǎng)需要教師的教導(dǎo),也需要在生活大環(huán)境中得到潛移默化的熏陶。教師要結(jié)合實際善于運用生活中的點滴小事,在與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,以此來培養(yǎng)學(xué)生的公德心。
以人教版三年級上冊思品第三單元《我和規(guī)則交朋友》為例,教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來安排教學(xué)計劃,同時結(jié)合生活實際,第一節(jié)為《規(guī)則在哪里》,教師首先提問學(xué)生你所了解的規(guī)則在哪里,這時學(xué)生就會積極踴躍的發(fā)言,如“交通規(guī)則”“班級規(guī)則”“學(xué)校規(guī)則”等。面對著眾多答案,教師就要開始結(jié)合第二節(jié)內(nèi)容《規(guī)則有什么用》,而后教師便開始詢問學(xué)生,這些規(guī)則有什么用?如果我們不遵守會有什么后果呢?這時學(xué)生們又要開始思考,如果不遵守交通規(guī)則,容易引發(fā)交通事故,而不遵守班級規(guī)則課堂學(xué)習(xí)將無法進(jìn)行,而若都不遵循學(xué)校規(guī)則則整個上學(xué)秩序都會將會收到影響,因此無論是何種規(guī)則,只要有益于社會發(fā)展的規(guī)則,我們都要遵循。同時教師在講解時要告知學(xué)生,規(guī)則不僅僅是約束學(xué)生的,也是約束老師、約束所有人的,并不是因為誰身份地位高,就可以不遵守,否則規(guī)則也一樣會失去作用,這是每個公民都必須做到的事情,以此來讓學(xué)生們意識到規(guī)則并不因人而異,每個都要遵守。之后教師在進(jìn)行第三節(jié)《我們給自己定規(guī)則》的學(xué)習(xí),教師要求學(xué)生結(jié)合生活實際,為自己制定一個規(guī)則,每個學(xué)生制定好規(guī)則后,交給教師,教師進(jìn)行查閱審看,如有不當(dāng)之處,加以改正。
2 結(jié)合生活實際、突出時代特征
思品教學(xué)要緊扣生活實際,突出時代特征,而不是局限于條條框框中,因為社會發(fā)展進(jìn)步,很多事物都在改變,包括社會公德。雖然社會公德中很多內(nèi)容都不會發(fā)生明顯的變化,但是實現(xiàn)方式定會隨著社會發(fā)展有所不同,而且還有可能會添加新的內(nèi)容,因此教師必須結(jié)合生活實際,講解時要始終具有時代氣息,這樣學(xué)生才容易產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而了解到遵循社會公德的重要性。
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,學(xué)生接收各類社會信息的渠道不斷拓寬,這無疑起到了開闊視野和增長知識的作用,但由于社會本身就是一個復(fù)雜的矛盾體,其間良莠混雜,少年兒童思想單純,認(rèn)識膚淺,缺乏敏銳的洞察力和辨別力,對各類信息往往不加取舍,可能對健康的信息持懷疑的態(tài)度,反過來卻去追求一些不健康的思想,特別是受傳統(tǒng)僵化的品德教育影響頗深的學(xué)生,由于不能辯證地認(rèn)識客觀世界,一旦將自己親眼目睹到的社會“陰暗面”與從學(xué)校、老師那里所接受的教育聯(lián)系起來,定會對其所接受的正面教育持懷疑態(tài)度甚至抵觸情緒。這就要求德育教師不僅本身應(yīng)樹立正確的人生觀,以自己對社會、對生活的正確理解去影響學(xué)生,并且要有對各類社會信息進(jìn)行篩選和處理的能力。一方面將教材內(nèi)容與改革開放的現(xiàn)實中生動的、具有典型意義和示范作用的好思想、好風(fēng)格作為教育學(xué)生的素材有機(jī)集合起來,以有益于身心的信息去排斥不良思潮的侵蝕,并形成正確的輿論導(dǎo)向指導(dǎo)學(xué)生的世界觀。另一方面讓學(xué)生明白,社會本身就是一個矛盾的復(fù)雜體,充滿了光明與黑暗,正義與邪惡,真善美與假惡丑的斗爭。關(guān)鍵是要分清主流。
3 擴(kuò)大教育空間、提升教學(xué)趣味性
德育學(xué)科的育人方法豐富多彩,說服教育法、榜樣感召法、比較對照法、情感陶冶法、自我教育法等都是行之有效的方法。但這些方法如不加選擇,不合理使用便會失去其本身所具有的教育效力。一味強(qiáng)制學(xué)生服從的教育,是難以激發(fā)學(xué)生感情,撥動學(xué)生心弦,產(chǎn)生滿意的教育效果的。培養(yǎng)學(xué)生的社會公德也是如此,并不是一味的說教,這只會引起學(xué)生的反感,教師要在教學(xué)形式等多方面加以改革,提升教學(xué)趣味性,真正的實現(xiàn)寓教于樂,讓學(xué)生在歡聲笑語中逐漸形成社會公德心。
教育目標(biāo)追求的核心是促進(jìn)學(xué)生個性的和諧發(fā)展。學(xué)生豐富的內(nèi)心世界和精神生活是其個性和諧、全面發(fā)展的一個極其重要的標(biāo)志。在現(xiàn)代教育中,學(xué)生首先是作為生活著的活生生的個體而存在,只有處在豐富多彩的生活背景中,其優(yōu)良的個性的潛能才會得到最大限度的發(fā)揮。現(xiàn)代心理學(xué)也認(rèn)為“不愉快的事往往不經(jīng)意識就為知覺所抵制。”而且“凡是被受試者認(rèn)為不愉快的事,總不如被他們認(rèn)為愉快的事記得牢?!倍鴤鹘y(tǒng)僵化式的品德教學(xué)僅憑一間教室、一張嘴巴和一本薄薄的教材是難以達(dá)到理想的寓教于樂的效果的。
為此,教師要有靈活使用并駕馭教材的能力,通過把教材中典型的事理進(jìn)行延伸和擴(kuò)充,以形式多樣的活動豐富發(fā)展德育內(nèi)容,達(dá)到寓教于樂。實踐證明,拓展德育教學(xué)的空間,溝通課內(nèi)外、校內(nèi)外,使課堂、學(xué)校、家庭、社會有機(jī)結(jié)合,采取多種形式的活動豐富德育內(nèi)容,能有效地促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展和良好品格的形成。
結(jié)束語
綜上所述,可知小學(xué)思品教學(xué)對學(xué)生公德心培養(yǎng)有著非常積極有利的作用,只是需要教師善于利用,不能只是簡單的為了完成教學(xué)任務(wù),應(yīng)該依據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合社會公德內(nèi)容進(jìn)行講解,這樣既利于培養(yǎng)學(xué)生的公德心,也利于培養(yǎng)優(yōu)秀人才。當(dāng)然小學(xué)思品教學(xué)至關(guān)重要,學(xué)校要加以重視,培養(yǎng)高水準(zhǔn)的教師,為培養(yǎng)有社會公德心的人才奠定基礎(chǔ)?!?/p>
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:情懷認(rèn)同 自我認(rèn)識 家庭觀念 關(guān)愛友善 忠愛祖國
中圖分類號:G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-5349(2016)11-0053-02
高職教育人才培養(yǎng)是我國人才培養(yǎng)戰(zhàn)略中的重要組成部分,是肩負(fù)著為國家培育高級技術(shù)人才重任的主陣地,在這任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)中,我們應(yīng)當(dāng)在堅持社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用的認(rèn)知中,努力探究社會主義核心價值觀融入高職教育人才培養(yǎng)工作中的有效路徑,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,源源不斷輸送所需要的棟梁之才。
一、應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識到社會主義核心價值觀與高職教育人才培養(yǎng)的情懷認(rèn)同
社會主義核心價值觀融入高職人才培養(yǎng),是在繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)美德及結(jié)合當(dāng)代中國實際情況而產(chǎn)生的價值觀體系,是對中華民族傳統(tǒng)美德的家國情懷的尊崇和傳承,這種確保中華民族生生不息的情懷滋養(yǎng),也就是我們高職教育人才培養(yǎng)工作中應(yīng)當(dāng)面向?qū)W生強(qiáng)勢熏陶并大力培植的精髓。
“有國才有家,有家才有我”,“一心裝滿國,一手撐起家,家是最小國,國是千萬家,在世界的國,在天地的家,有了強(qiáng)的國,才有富的家”,這不僅是客觀現(xiàn)實,更是我們中華民族有史以來以血緣關(guān)系所凝結(jié)起來的血脈淵源。社會主義核心價值觀在繼承中華民族傳統(tǒng)美德中的“仁、義、禮、智、信”、“溫、良、恭、儉、讓”、“天下興亡匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“我為人人,人人為我”等精華元素的基礎(chǔ)上,以深深尊重有著悠久傳統(tǒng)的家國情懷的鮮明態(tài)度,以“簡約而不簡單”的表述,為我們當(dāng)今時代的中國人進(jìn)一步明確了個人價值準(zhǔn)則、社會價值取向、國家價值目標(biāo)之間的相互關(guān)系,使我們中國人能夠從中受到啟發(fā)和激勵,更加清醒感悟到自身應(yīng)當(dāng)具有的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。
高職學(xué)校承擔(dān)著為國家培養(yǎng)技能型人才的重任,技能型人才是我國億萬勞動大軍中的中堅力量,是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的接班人。因此,通過高職教育所培養(yǎng)造就的人才就應(yīng)當(dāng)具有深厚的誠摯的家國情懷,就需要秉承著社會主義核心價值觀所承載的中華民族的優(yōu)秀品質(zhì),并應(yīng)當(dāng)在認(rèn)同和實踐上達(dá)到高度的一致。
二、應(yīng)當(dāng)努力端正高職學(xué)生認(rèn)真對待自我價值、朋友情誼、家庭觀念、祖國情感的人生態(tài)度
在堅持將社會主義核心價值觀融入高職教育人才培養(yǎng)工作中的指導(dǎo)思想指引下,在培養(yǎng)高職學(xué)生具有社會主義核心價值觀所必然蘊(yùn)含的家國情懷的基礎(chǔ)上,高職學(xué)校要堅持把我們的學(xué)生培養(yǎng)成既有專業(yè)知識結(jié)構(gòu)、又是有血有肉、有擔(dān)當(dāng)精神的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的復(fù)合型人才的目標(biāo)。在明確目標(biāo)的指引下,就會看清社會主義核心價值觀融入高職教育人才培養(yǎng)的路徑,就會領(lǐng)會這里所昭示的工作思路。
(一)“正確認(rèn)識自我”是確保社會主義核心價值觀融入人才培養(yǎng)工作邁步向前的基礎(chǔ)
由于受到特殊歷史時期的影響,現(xiàn)階段我國高職院校學(xué)生的組成結(jié)構(gòu)是以獨生子女為主。獨生子女在家庭生活中已經(jīng)養(yǎng)成了備受別人呵護(hù),事事幾乎都能夠被滿足,忽略和淡漠奉獻(xiàn)精神的心理感應(yīng),這就客觀上形成了學(xué)生們以自我為中心的性格特征,然而這種情況是不利于在高職學(xué)生中培育與弘揚社會主義核心價值觀的。所以,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中,要想使我們高職教育的學(xué)生成為具有社會主義核心價值觀的真誠信仰者和堅定實踐者,成為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的合格人才,就需要著重培養(yǎng)和教育學(xué)生能夠正確認(rèn)識自我,使他們能夠清醒地認(rèn)識到,一個人不能僅是一個單獨存在的純粹的個體,而應(yīng)當(dāng)是具有社會性的存在于社會之中的一分子,人和人之間的相互尊重、相互理解、相互愛護(hù)、相互幫助,必須從每一個人的主動自覺的意識和行動做起,每一個人都必須具有奉獻(xiàn)在先的精神,幫助學(xué)生們找準(zhǔn)自身的社會定位,對每個學(xué)生傾注應(yīng)盡的人文關(guān)懷。這樣才會使學(xué)生在高職學(xué)校的學(xué)習(xí)階段,不至于因為特“自我”而“摔跟頭”,才能夠讓學(xué)生以積極的姿態(tài)、和諧的心理,奉獻(xiàn)的精神盡快融入到社會的發(fā)展中,將個人利益與他人利益、集體利益、國家利益的關(guān)系擺正,將計較“小我”轉(zhuǎn)變?yōu)榉瞰I(xiàn)“大我”,在展現(xiàn)自我人格魅力的同時體現(xiàn)人生的應(yīng)有價值。
(二)“強(qiáng)化家庭思維”是確保社會主義核心價值觀融入人才培養(yǎng)工作獲取闊步前行的源泉
家庭是社會中的核心單元,是國家的基本細(xì)胞,每個家庭的牢固穩(wěn)定影響著社會和諧和國家安定。應(yīng)當(dāng)說明的是,我們所提倡的“強(qiáng)化家庭思維”絕不是在狹隘的利益層面上,而是在血脈親情上。為此我們需要以各個節(jié)點為依托,以具有實際內(nèi)涵的豐富活動,幫助學(xué)生們在頭腦中牢固樹立尊老的道德觀念。比如說,在強(qiáng)調(diào)新春佳節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日,學(xué)生們要回家看看的基礎(chǔ)上,我們還應(yīng)當(dāng)在父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)到來之際,開展一些有意義的活動,將尊老美德融入到具體的活動之中。使學(xué)生們在活動中有感動,在活動之后有所感悟。在堅持到養(yǎng)老院獻(xiàn)愛心的傳統(tǒng)型做法的同時,應(yīng)當(dāng)大力提倡開展寫家書活動,讓家書成為學(xué)生與長輩之間情感溝通的橋梁,并鼓勵學(xué)生們互相展示自己的家書,讓學(xué)生們在品讀家書的同時既感受天倫之樂又感受友情之歡。
(三)“關(guān)愛友善態(tài)度”是確保社會主義核心價值觀融入人才培養(yǎng)工作獲取跨越奮進(jìn)的力量
要建成一個和諧的社會、文明的國家,就需要公民之間形成有效的整體性合力,而形成合力的基礎(chǔ)就是需要每一個人都能夠拿出應(yīng)有的誠意來,與自身周邊的人員搞好團(tuán)結(jié),與各自的利益相關(guān)的人員開展好協(xié)作。所以,我們在學(xué)校的環(huán)境里,不僅應(yīng)當(dāng)積極鼓勵學(xué)生之間建立起純潔的友誼,更應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生們培養(yǎng)尋找合作伙伴的能力。為此,我們應(yīng)當(dāng)積極鼓勵學(xué)生們自發(fā)開展社團(tuán)活動,并應(yīng)當(dāng)啟動一定的力量和激活應(yīng)有的資源,幫助學(xué)生們把社團(tuán)活動開展得有聲有色,使學(xué)生們能夠在多彩多姿的社團(tuán)活動中淬煉自己的協(xié)調(diào)溝通能力,學(xué)會怎樣與周邊的人保持友好關(guān)系、開展密切的合作,讓學(xué)生們明確關(guān)愛友善的態(tài)度就是自身發(fā)揮應(yīng)有作用的“倍增器”。
(四)“忠愛祖國情感”是確保社會主義核心價值觀融入人才培養(yǎng)工作獲取實效的精要
忠愛祖國本是我們中華民族最為傳統(tǒng)性的優(yōu)秀品德,亦是我們中華民族生生不息、追求并實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的靈魂性因素。我們需要在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下,在對高職學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育的全過程中,來幫助學(xué)生堅定地樹立忠愛祖國、奉獻(xiàn)祖國的情感。為此,我們需要大力強(qiáng)化愛國主義教育來增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的榮譽(yù)感,同時要通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、激活學(xué)生奉獻(xiàn)社會的責(zé)任意識。來使這種情感能夠外化于形,而且通過這樣內(nèi)外結(jié)合的變化演進(jìn),大力推動學(xué)生的成長進(jìn)步。
在強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)各要素修養(yǎng)的同時,我們還應(yīng)當(dāng)注重搞好四方面的整合,使這四個方面能夠成為環(huán)環(huán)相扣的統(tǒng)一整體,來啟動學(xué)生內(nèi)心自我完善的動力,由此形成內(nèi)外齊動的強(qiáng)勁力量。
參考文獻(xiàn):
[1]劉麗紅.高職學(xué)生核心價值觀對民族認(rèn)同感的引領(lǐng)作用探索[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2011,06:42-44.
[2]楊紅旗,羅永華.李桂琴高職大學(xué)生中培育和踐行社會主義核心價值觀方法與途徑探索[J].科學(xué)與財富,2014,10:63.
關(guān)鍵詞:愛國主義教育;四德;結(jié)合
中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2012)19-0258-02
黨的十七屆六中全會提出:“社會主義核心價值體系是興國之魂,是社會主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程,貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域”。愛國主義是社會主義核心價值體系的重要組成部分。新時期愛國主義教育也應(yīng)該貼近群眾、落到實處。個人深深的愛國之情與實際結(jié)合并落到實處的一個重要體現(xiàn)就是良好的道德規(guī)范。按照十七大精神和《公民道德建設(shè)實施綱要》社會主義公民道德規(guī)范就是指社會公德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)、個人品德建設(shè)等“四德建設(shè)”。新時期我們要把愛國之情化為報國之情要從我做起、從細(xì)處著手,把愛國主義教育與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)相結(jié)合并滲透其中。
一、愛國主義教育與社會公德建設(shè)相結(jié)合
社會公德是愛國主義教育的內(nèi)在基本要求和具體體現(xiàn)。因為社會公德是社會共同利益的反映,也是社會文化程度的體現(xiàn)。對國家、社會而言,社會公德水平是其精神文明程度的綜合檢測指標(biāo);社會公德狀況是個人道德修養(yǎng)水平和文明程度的綜合檢測指標(biāo)[1]。良好的社會風(fēng)氣和文明的個人舉止是新時期愛國主義教育的重要支撐。
愛國主義是一個歷史范疇,在不同時期其內(nèi)容不盡相同,面臨的主要問題和解決途徑也應(yīng)與時俱進(jìn)、結(jié)合實際、不斷探索。隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和全球化的不斷推進(jìn),出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、極端個人主義,缺乏公德心等一些不利于社會主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)象。甚至出現(xiàn)“小悅悅事件”、“公務(wù)員毆打父親事件”、“攙扶門”等一些極端事件,使人們開始發(fā)現(xiàn)和反思事件背后存在的社會問題和道德危機(jī)。這也是當(dāng)今愛國主義教育所面臨的社會現(xiàn)實,因為社會公德是學(xué)做人的基本要求之一,是為人之本。一個人如果連最起碼的文明禮儀、關(guān)愛之心都沒有,在一些看起來僅僅是一投手、一舉步的生活小事上都不能自行履行道德義務(wù)和責(zé)任,根本談不上集體主義、愛國主義的弘揚。
社會公德是愛國主義的具體表現(xiàn)和內(nèi)在要求,愛國主義是社會公德的升華和根本動力。新時期的愛國主義教育應(yīng)該和社會公德建設(shè)相結(jié)合,以構(gòu)建良好的社會風(fēng)尚為重要切入點和支撐點。以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)深化群眾性的精神文明創(chuàng)建活動:比如開展創(chuàng)建文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明單位活動,從基層抓起廣泛吸引群眾參與。以社區(qū)為依托通過開展豐富多彩的活動進(jìn)行思想道德教育,例如,社區(qū)愛國衛(wèi)生活動、愛國歌曲大家唱、愛國主義電影巡展、敬老愛幼活動;組建社區(qū)志愿者隊伍,開展鄰里互助活動;依靠廣大居民群眾參與精神文明建設(shè)、城市管理、社區(qū)綜合治理,推動形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系,大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德。拓展各類道德實踐活動,使人們在實踐中凈化心靈、提升道德,培養(yǎng)人們的關(guān)愛之心和社會責(zé)任感。這就為愛國主義教育提供了良好的社會環(huán)境和主觀條件。所以,愛國本身就是公民道德規(guī)范的重要內(nèi)容之一,如何把它更好地與其他道德規(guī)范結(jié)合起來是新時期愛國主義教育在實踐中不斷探索和研究的課題,也是提高愛國主義教育時效性的重要途徑。
二、愛國主義教育與職業(yè)道德建設(shè)相結(jié)合
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。它不僅是道德體系中一個具有特色的分支,同時也是一個深刻影響社會各個方面的關(guān)鍵道德層面[2]。良好的職業(yè)道德是檢驗一個人是否具有愛國精神的重要標(biāo)志。
愛國主義不是抽象的政治概念,也不是口頭上的慷慨陳詞,而是億萬民眾立足本職、默默奉獻(xiàn),堅持不懈的偉大實踐。良好的職業(yè)道德是人們做好本職工作、服務(wù)群眾、報效國家的重要保障。愛國主義需要在職業(yè)道德中彰顯和傳承;職業(yè)道德也需要愛國主義作引領(lǐng)和指導(dǎo)。新的歷史時期,愛國主義的奉獻(xiàn)精神從內(nèi)容和形式上都有了新的特點,正如列寧曾說的,建設(shè)新社會“絕對不可能靠零星奮發(fā)的英雄氣概,而是需要廣泛日常工作中表現(xiàn)的最長期、最頑強(qiáng)、最困難的英勇精神”。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中有很多人在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn),以自己的實際行動在詮釋著新時期的愛國主義精神。新時期的愛國主義教育就應(yīng)該挖掘這些平凡崗位上愛崗敬業(yè)的典范與楷模身上所蘊(yùn)涵的愛國主義精神來鼓勵引導(dǎo)大家樹立良好的職業(yè)道德,積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。開展先進(jìn)典型的示范教育,在平凡崗位上選出一批職業(yè)道德楷模,學(xué)習(xí)和宣揚他們的時代精神和先進(jìn)事跡,他們以自己的實際行動詮釋著新時期的愛國主義要求,是推動職業(yè)道德建設(shè)、弘揚愛國主義精神的鮮活教材,更具有說服力、感染力和號召力;把愛國主義教育融入到職業(yè)道德教育的學(xué)習(xí)和實踐中,針對當(dāng)前職工隊伍中的熱點難點問題,緊密結(jié)合社會主義核心價值觀、社會主義榮辱觀、單位形式任務(wù)等方面的教育,組織職業(yè)道德專題報告會、經(jīng)驗交流會等活動,讓愛國主義在平凡崗位上得以內(nèi)化和彰顯。
良好的職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)的實際行動是新時期愛國主義教育的重要支撐與具體表現(xiàn),我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會、維護(hù)公民合法權(quán)益的職業(yè)道德風(fēng)尚。引導(dǎo)大家把愛國主義精神與具體實踐相結(jié)合,以自己的實際行動詮釋和踐行愛國主義、履行社會責(zé)任。
對中職學(xué)校的學(xué)生,德育是首當(dāng)其沖、重中之重的教育。因此,其他的教育教學(xué),包括專業(yè)教學(xué),不能僅僅傳授給學(xué)生知識,更加重要的是教會學(xué)生如何生活、如何做人。然而,在教學(xué)實踐中,任課教師似乎與班主任變成了各司其職的兩大陣營,讓教學(xué)和思想教育少了本應(yīng)該有的和諧統(tǒng)一?;蛘呤墙處熃探處煹模鴮W(xué)生自由散漫,毫無所獲,更談不上應(yīng)用于生活實踐。讓教育生活化的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)是教師的教育、教學(xué)給學(xué)生帶來了怎樣的實質(zhì)效果,正面的多還是負(fù)面的多。經(jīng)過多年的實踐,筆者認(rèn)為只有在課堂上讓學(xué)生感知精神、人性、人品等正能量的東西,中職學(xué)校的課堂才不會出現(xiàn)“一言堂”“眾人皆睡師者獨醒”的奇特風(fēng)景。所以,筆者的園藝專業(yè)教學(xué)課堂融入了德育的元素。每一節(jié)課都有“花品、花性喻人”“知識小貼士”環(huán)節(jié)和“心性陶冶吧”“體驗分享臺”,讓學(xué)生借助花草樹木的相關(guān)傳說,寓意君子形象、氣節(jié)精神等,讓學(xué)生在自己的生活中樹立正確的價值觀、善惡觀,能明辨是非,品人性美丑,照出青春、陽光、正氣的中職學(xué)生風(fēng)骨。
二、在園藝專業(yè)教學(xué)中融入社會公德教育——品出生活中的恩與愛
中職學(xué)校的學(xué)生,在校只有短短三年,即將踏入社會的緊迫感需要他們在校就能與社會適時接軌,樹立社會公民的責(zé)任感,而其中最顯著的標(biāo)志就是是否具有社會公德心。因此,無論是德育還是專業(yè)教育教學(xué),教師都應(yīng)該有這份先見卓識和引導(dǎo)之責(zé)。所以,筆者在專業(yè)教學(xué)中,以專業(yè)知識為載體,融入愛國主義教育、公德教育、親情感恩教育。如組織國花、省花、市花知識競賽,祖國山水奇花異草一網(wǎng)搜,愛國主義重在行動專業(yè)教育教學(xué)專題,母親節(jié)、父親節(jié)感恩在行動(親情、友情的催化劑),世界花語知多少等等活動,讓學(xué)生在生活中感受到園藝專業(yè)知識帶給他們的不僅僅是知識,重要的是讓他們懂得怎么樣去經(jīng)營、珍惜、修補(bǔ)人際關(guān)系。學(xué)生通過領(lǐng)悟、感動,品出生活中的恩與愛,社會的和諧與美好能在他們的手中、眼中、思想中得到詮釋和尊重。所以,從某種意義上來講,教師教的不僅是技能人才,也是未來能否造福于社會的道德守護(hù)者。
三、在園藝專業(yè)教學(xué)中融入職業(yè)生涯規(guī)劃教育——秀出生活中的成功與自信