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審美教學(xué)范文第1篇

在教育教學(xué)過程中，我們可以利用美的形象性特征對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。例如，好的掛圖、燈片以及多媒體的制作應(yīng)用，都加強(qiáng)了美育的形象性應(yīng)用。美的情感性，又是美的另一重要特點(diǎn)，這一特點(diǎn)要求把事物的具體形象訴諸于審美情感，用美的形象激起情感的共鳴，打開欣賞者心靈的大門，使人達(dá)到“心曠神怡、寵辱皆忘”的境地。在美術(shù)教學(xué)中，教師不但要用美的形象性感染學(xué)生，還要利用生動(dòng)的情感語言、優(yōu)美的音樂等手段啟迪，誘導(dǎo)學(xué)生的情感，使學(xué)生有如沐春風(fēng)之感。

但是我們還要清楚地認(rèn)識(shí)到，情感的產(chǎn)生，不是天生的，而是在社會(huì)實(shí)踐中形成的。這就產(chǎn)生了美的另一個(gè)特點(diǎn)――“社會(huì)性”。人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，具有著個(gè)性和共性的特征，這些特征是歷史和階級(jí)形成的，美的社會(huì)性不但體現(xiàn)在生活美和藝術(shù)美之中，也體現(xiàn)在自然美之中。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的審美觀念越來越豐富，審美活動(dòng)也多面化。開始的時(shí)候是追趕時(shí)代的潮流，逐步形成了個(gè)性比較強(qiáng)的、獨(dú)立的審美觀點(diǎn)和審美意識(shí)，這一點(diǎn)在近些年來時(shí)裝、裝飾設(shè)計(jì)、音樂等方面的表現(xiàn)尤為突出。

了解了美的特點(diǎn)，在教育教學(xué)過程中，就要正確地運(yùn)用這一點(diǎn)，并結(jié)合教育原理正確施教。

在教學(xué)中，首先要做到思想性與藝術(shù)性相結(jié)合。

審美教學(xué)范文第2篇

中學(xué)語文教材中的課文都是文質(zhì)兼美的，無論是形式還是內(nèi)容，其中都蘊(yùn)含著豐富美育因素，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可看到大千世界的紛繁變化、絢麗多姿的生動(dòng)畫面，感受到人情之趣，激發(fā)想象，豐富情感，產(chǎn)生“移情”力量。例如，閱讀《中國(guó)石拱橋》，不但能欣賞到中國(guó)古代石拱橋雄偉壯觀的魅力畫面，而且在愉悅的體驗(yàn)中，引起對(duì)中華民族無窮的智慧、偉大創(chuàng)造力的遐想，從而升起對(duì)祖國(guó)的熱愛。我們讀著《沁園春•雪》，字里行間仿佛看到了北國(guó)的壯麗雪景，激起對(duì)北國(guó)風(fēng)光的向往和對(duì)革命前輩的敬仰。我們學(xué)習(xí)《丑小鴨》時(shí)，知道一個(gè)人的成長(zhǎng)道路并不是一帆風(fēng)順的，必須歷經(jīng)磨難，才能成為令人羨慕的“白天鵝”。因此，可以這樣說，中學(xué)語文課本，既是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的好教材，又是幫助中學(xué)生進(jìn)行審美教育的良師益友?？墒?，我發(fā)現(xiàn)有一部分學(xué)生對(duì)此不感興趣，那么，再好的課文也是徒勞的，進(jìn)入不了心靈，審美教育就無從談起。因此，我覺得應(yīng)首先激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語言文字的興趣，有了它學(xué)生才能自覺地借助文字去感受美，鑒賞美，表達(dá)美。

二、增加信息量，逐步提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力

美的鑒賞力是一種對(duì)美的鑒別、欣賞、評(píng)判的能力。在審美鑒賞中，如果學(xué)生的欣賞能力不夠，知識(shí)素養(yǎng)不足，盡管有審美客體存在，也產(chǎn)生不了美感。因此，必須逐步提高學(xué)生的審美能力，幫助他們樹立科學(xué)正確的人生觀和世界觀，在感受文字中的激情、憂患、良知中，引發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)今時(shí)代的民族精神、民族文化的探討和拷問，去叩響學(xué)生的心靈，從而形成高尚的人格和道德魅力。老一輩教育家葉圣陶也曾說，語文教材無非是些例子。這告訴我們，教育還得為學(xué)生增加美的“補(bǔ)品”(信息量)—在課外閱讀中享受美。德國(guó)大詩人歌德認(rèn)為:鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好作品才能培養(yǎng)的。中國(guó)也有“取法乎上，僅得其中;取法乎中，僅得其下”的說法。為此，筆者除利用課文創(chuàng)設(shè)情境來提高學(xué)生的審美能力外，還精心為學(xué)生挑選名家名作，作為課外審美的“補(bǔ)品”。

三、初步確定了由感受美—鑒賞美—?jiǎng)?chuàng)造美的螺旋式上升模式，漸次提高學(xué)生的審美觀

首先教會(huì)學(xué)生“美讀”。葉圣陶說:所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候表達(dá)出來……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相溝通了，無論興味方面、受用方面都有莫大的收獲。筆者在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過“美讀”品嘗生活之美、人生之美、自然之美、藝術(shù)之美，并從字里行間汲取語言的養(yǎng)分，把實(shí)用性和審美性統(tǒng)一起來。在感受美的過程中，想象與聯(lián)想無疑是重要的心理因素。重視通過語言描述，把學(xué)生帶入想象的天地。

四、借助電教手段，以圖像配以音樂展現(xiàn)文章意境

審美教學(xué)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】感受美；欣賞美；創(chuàng)造美

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0231-01

一、創(chuàng)設(shè)情境感受美

美國(guó)心理學(xué)家布魯納指出：學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)教材本身發(fā)生的興趣。興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力之一，美術(shù)課應(yīng)突出美術(shù)教育的趣味性，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與處于不同年齡階段的學(xué)生的情感和認(rèn)知特征相適應(yīng)。因此，教師在授課前，可根據(jù)所學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣與積極性，以飽滿的情緒投入到學(xué)習(xí)中去。如在教學(xué)《魚兒游游》一課時(shí)，開始筆者運(yùn)用多媒體播放一段自己設(shè)計(jì)的動(dòng)畫故事：廣闊神秘的海底王國(guó)要舉行一場(chǎng)盛大的宴會(huì)，那一天，所有的海底居民都要穿上漂亮的新衣服去參加，可是，熱帶魚媽媽的孩子實(shí)在是太多了，到盛會(huì)那天是無論如何也做不完那么多的新衣服，而孩子們硬纏著媽媽，熱帶魚媽媽急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，同學(xué)們，你們?cè)敢鈳椭鸁釒~媽媽嗎？波濤洶涌的海面、廣闊神秘的海底、五顏六色的海底生物、形態(tài)各異的熱帶魚，構(gòu)成了神奇美妙的畫面，加上和諧優(yōu)美的音樂、聲情并茂的故事內(nèi)容，像磁鐵一樣吸引著幼小而稚氣的孩子，面對(duì)著一條條光禿禿的熱帶魚“孩子”（課件展示出只有形狀，沒有圖案和色彩的熱帶魚形象），孩子們?cè)僖舶茨筒蛔×?，他們急切地想給魚兒設(shè)計(jì)出漂亮的新外衣，從而積極地參入到教育活動(dòng)之中，迅速達(dá)到學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。

二、激感欣賞美

欣賞美是人們對(duì)美好事物的審美趣味的領(lǐng)悟，是在感受美的基礎(chǔ)上，引感、想象、理解。對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，從而明確該審美對(duì)象“為什么美？”“美在什么地方？”并得到陶冶情操、凈化心靈的情感教育。

如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞美呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)基礎(chǔ)循循善誘，適時(shí)點(diǎn)撥。如講授《用線畫幾棵大樹》一課，筆者仍采用多媒體播放課件，樹葉翠綠厚重，生機(jī)勃勃；垂柳婀娜多姿，柳枝隨風(fēng)擺動(dòng)像輕歌曼舞的少女，樹皮像披麻；松樹蒼翠古樸，給人一種凝重、敦厚、肅穆的感覺；松葉像少女頭上漂亮的發(fā)髻；樹干如時(shí)裝模特，優(yōu)雅地站在那里……讓學(xué)生欣賞和感受不同種類的樹，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生討論畫面中的樹美在哪里？學(xué)生各抒己見，筆者根據(jù)學(xué)生的討論進(jìn)行評(píng)價(jià)、總結(jié)，然后指導(dǎo)學(xué)生繪畫。伴隨著優(yōu)美的音樂，一幅幅精美的畫面展現(xiàn)在學(xué)生面前，使人目不暇接。這樣精心設(shè)計(jì)，激發(fā)了學(xué)生的情感，從而引導(dǎo)學(xué)生欣賞美，提高學(xué)生欣賞美的能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和生活的熱愛，并培養(yǎng)他們保護(hù)自然環(huán)境及創(chuàng)造美好生活的愿望。

三、培養(yǎng)興趣創(chuàng)造美

創(chuàng)造美是審美能力的最高層次，即是指人們?cè)诟惺苊?、欣賞美的基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種藝術(shù)形式或者表現(xiàn)手法創(chuàng)造美的事物。

美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)與傳授基礎(chǔ)知識(shí)、造型技能相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美。講授《做臉譜》一課時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生想象舞臺(tái)上古代戲劇中各種人物的扮相，臉部的化妝造型，然后播放一段京劇的錄像剪輯，讓W(xué)生描述旦、凈、末、丑等角色的臉譜特點(diǎn)，討論一下每一種臉譜的構(gòu)圖設(shè)計(jì)、色彩搭配、線條組合的特點(diǎn)，以及與人物性格的聯(lián)系。如從色彩來區(qū)分，可分為紅臉、白臉、黑臉、藍(lán)臉、花臉等；形狀上包括方形、圓形、橢圓形、月牙形、葫蘆形等。接下來教師示范，講清步驟，學(xué)生練習(xí)，使學(xué)生初步掌握臉譜的畫法、技巧，學(xué)會(huì)安排畫面。最后，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的喜好，發(fā)揮想象力，創(chuàng)作出一幅獨(dú)特的作品并進(jìn)行作品展示評(píng)價(jià)。這樣，采用靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生充分掌握臉譜的制作方法，既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓其大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

美術(shù)教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美，應(yīng)從表達(dá)方式入手。教學(xué)選擇學(xué)生感知覺所提供的“形象”作為誘導(dǎo)內(nèi)容，教學(xué)方法以“一形多物”和“一物多形”兩個(gè)方面進(jìn)行啟發(fā)。讓兒童聯(lián)想有行、表現(xiàn)有物，在興趣盎然、思維活躍的學(xué)習(xí)過程中，掌握恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。如教學(xué)《有趣的半圓形》一課時(shí)，筆者描繪感知形狀讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)形狀得到的多種物形。在此基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)行增加變化的輔導(dǎo)，來幫助學(xué)生學(xué)會(huì)形象造型中表現(xiàn)形式。如果在半圓的基礎(chǔ)上進(jìn)行添加，那么半圓形還能變成汽車、刺猬等其他形象。

鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美，還可以利用簡(jiǎn)筆畫進(jìn)行想象添加的嘗試，這一嘗試能夠充分發(fā)揮兒童的創(chuàng)造天賦。教師用簡(jiǎn)筆畫的故事進(jìn)行啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象。運(yùn)用簡(jiǎn)筆形象，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)性地進(jìn)行想象添加的嘗試，從不完整到完整，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生構(gòu)圖方法，從而在嘗試指導(dǎo)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

實(shí)踐證明，積極、活躍的課堂氛圍，靈活多變的教學(xué)手段，可以讓學(xué)生生動(dòng)地感受美，動(dòng)情地欣賞美，盡情地創(chuàng)造美，學(xué)生審美能力在美術(shù)課堂中得到充分的培養(yǎng)和提高。

參考文獻(xiàn)：

審美教學(xué)范文第4篇

語文教學(xué)是一個(gè)外延無限的過程，課堂的四十分鐘，只能算是杯水車薪。教學(xué)的觸角伸向課外，是有識(shí)之士的一種共識(shí)，美育在教學(xué)中的滲透也一樣，但若只限于課內(nèi)，是十分狹隘的。因?yàn)椋瑢W(xué)生更易于在活動(dòng)中體驗(yàn)美育，所以美育在語文

課外活動(dòng)中的滲透，能促進(jìn)課堂教學(xué)，具有相得益彰、事半功倍的功效。

（1）開發(fā)思維，促進(jìn)交流。利用語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課，舉辦辯論比賽，口語交際活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行充分準(zhǔn)備，運(yùn)用完備的陳辭，展開激烈的辯論，使學(xué)生的思維插上了翅膀，盡意馳騁飛翔，此過程，開發(fā)了學(xué)生思維，提高了學(xué)生語言能力?；顒?dòng)中，讓學(xué)生交流好詞好句，開展評(píng)論，既能培養(yǎng)學(xué)生交流的能力，又能促進(jìn)語文課堂的教學(xué)，能起到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提高課堂效率的作用。

（2）增強(qiáng)體驗(yàn)，朗讀探究。

課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：小學(xué)的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視朗讀，在朗讀中陶冶孩子們的情感，激發(fā)想像。如詩歌《瀑布》最后一節(jié)，描繪了瀑布的形態(tài)：好偉大啊，一座珍珠的屏！時(shí)時(shí)來一陣風(fēng)，把它吹得如煙、如霧、如塵。這是作者對(duì)瀑布的由衷的贊美。教學(xué)時(shí)，首先，我通過讓孩子們從欣賞畫面入手，一下子把孩子們帶入奇妙世界中去，并讓他們喜愛朗讀心愛的作品，同時(shí)抓住關(guān)鍵詞語適時(shí)引導(dǎo)感情朗讀，在此基礎(chǔ)上，孩子們很快進(jìn)入了教師所創(chuàng)設(shè)的夢(mèng)幻世界，達(dá)到了文與情地交融，激發(fā)了孩子們讀書的熱情！然后我先用輕柔、緩慢的語調(diào)，贊美的語氣范讀，風(fēng)中瀑布那輕煙裊裊上升的那情景，迷霧朦朧、細(xì)塵飄灑的姿態(tài)形象地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。在范讀中使學(xué)生感受到了瀑布的形象美。教師融情的范讀，景隨聲出，便可以喚起學(xué)生心中“珍珠屏”美的形象。

（二）重視課堂教學(xué)提升審美能力

語文教學(xué)的主陣地是課堂。課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在美感愉悅中樂學(xué)，最為關(guān)鍵的，離開了審美化，語文課堂教學(xué)就會(huì)索然無味，枯燥了。

1、剖析形象，審美鑒賞

審美的主體是學(xué)生個(gè)體，審美的對(duì)象是形象。小學(xué)語文大多作品是藝術(shù)經(jīng)典，它用語言來刻畫作為社會(huì)主體的人，及人與人之間的具體的生活場(chǎng)景，它所呈現(xiàn)的形象是活靈活現(xiàn)、豐富多彩的。在語文教學(xué)中，要努力讓形象在學(xué)生心目中鮮活起來，把課本語言內(nèi)化成學(xué)生語言，使學(xué)生與作品中人物產(chǎn)生共鳴，強(qiáng)化藝術(shù)感受。要使學(xué)生加深對(duì)形象的鑒賞，可從哲學(xué)角度出發(fā)。

（1）聯(lián)系的角度。教師和學(xué)生解讀文本時(shí)，若孤立理解人物形象，那只能是片面的。必須全面地，聯(lián)系地理解人物形象，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行解讀，更有利于學(xué)生感悟人物性格。課堂教學(xué)時(shí)要從聯(lián)系的角度，對(duì)課文寫作的相關(guān)背景進(jìn)行相應(yīng)的介紹，有助于激發(fā)學(xué)生情感，理解形象。

（2）突出重點(diǎn)。歷來的文學(xué)作品，以塑造典型人物，最逼真、最能打動(dòng)人。教學(xué)時(shí)可抓住人物的語言、動(dòng)作、表情等重點(diǎn)突破。在感受人物形象的教學(xué)中，可通過創(chuàng)設(shè)圖片、音像等情景、激情朗讀等現(xiàn)代教學(xué)手段來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（3）注重細(xì)節(jié)。一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，一個(gè)詞語，一句話的教學(xué)，都應(yīng)顯示教者的睿智，學(xué)者的聰慧。細(xì)節(jié)教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生緊扣細(xì)節(jié)，一點(diǎn)突破，由點(diǎn)及面，既教會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，又能凸現(xiàn)文章主旨，提高了語文教學(xué)實(shí)效。細(xì)節(jié)教學(xué)給我們的啟迪是多方面的?，F(xiàn)實(shí)生活中，大起大落，大悲大喜的事情固然能打動(dòng)人，給人以美感。而那些不起眼的小事同樣能打動(dòng)人，正如美的范疇一樣，除了崇高之美，還有和諧之美。血戰(zhàn)沙場(chǎng)、英勇獻(xiàn)身是一種崇高的美，而生活中的一顰一笑有時(shí)也會(huì)令人銘刻在心，因此引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中的細(xì)節(jié)進(jìn)行啟迪，十分有利于對(duì)人物形象的理解。

2、激發(fā)想象，美化心靈

黑格爾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！痹趯徝阑顒?dòng)中，想象力是必不可少的，創(chuàng)作如此，欣賞亦如此。在小學(xué)語文教學(xué)中，最大限度地激發(fā)學(xué)生的想象力，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，意義和意境的把握，從而使學(xué)生獲得最大限度的審美的愉悅。吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹瀑布，也許是滾滾東去的長(zhǎng)江……想象在人們頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾的畫面，使審美的感受更豐富了。

老師們可借助兒童生活經(jīng)驗(yàn)和想象能力，引導(dǎo)他們根據(jù)課文內(nèi)容，在頭腦中再現(xiàn)過去感知過的事物形象，用自己的語言描繪出畫面，這不僅順應(yīng)兒童長(zhǎng)于具體形象思維的心理年齡特點(diǎn)，有助于理解課文，而且可使學(xué)生獲得美的享受。

通過范讀激情、配樂激趣、情景動(dòng)情、角色悟情等形式，引領(lǐng)學(xué)生在細(xì)細(xì)品味中，凈化心靈，陶冶情操，感悟語言美。在課外，學(xué)生創(chuàng)作、排練、表演課本劇、相聲，寫調(diào)查報(bào)告，這些活動(dòng)不僅會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)與此相關(guān)的語文知識(shí)，更重要的是他們?cè)谔骄窟^程中生成愉悅感和美感。

審美教學(xué)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】古詩 教學(xué) 審美化

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）06-0052-02

只有達(dá)到進(jìn)入詩歌意境的較高層次的讀詩境界，才能領(lǐng)悟到我國(guó)古代文化的精髓，才能達(dá)到我們教學(xué)古詩這一體裁所要達(dá)到的目的，也才能真正品嘗到古詩的美的真諦。如何做好古詩教學(xué)的審美化？本人有以下幾方面的認(rèn)識(shí)：

一、古詩的美感特征與古詩的審美化教學(xué)

小學(xué)語文教材所選的古詩，唐宋詩歌占了絕大多數(shù)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。如唐代以清新自然、樸素為美的“詩仙”李白的《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等；以“沉郁頓挫”為主要風(fēng)格的“詩圣”杜甫的《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）、《江畔獨(dú)步尋花》等；以平易通俗著稱的白居易的《草》、《暮江吟》；以“靜”為主要美學(xué)追求的王維的《鹿柴》、《九月九日憶山東兄弟》……宋代世稱“王荊公體”詩人王安石的《梅花》、《泊船瓜洲》；清雄豪放、曠達(dá)飄逸的蘇軾的《題西林壁》……因?yàn)楣旁姷挠米钟迷~非常講究推敲，字詞含義深刻，理解起來較困難，因而采用傳統(tǒng)的“就詞論詞、就句譯句”法教學(xué)，學(xué)生往往不能進(jìn)入意境、領(lǐng)會(huì)其中韻味。那么如何讓古詩教學(xué)更為生動(dòng)、活潑、富有創(chuàng)造性呢？國(guó)家教委“九五”重點(diǎn)課題“學(xué)校美育系統(tǒng)與美育心理發(fā)展實(shí)驗(yàn)研究”在審美化教學(xué)方面做了一種有效的探索。這種審美化教學(xué)中的學(xué)科美育課便包括了語文美育課、數(shù)學(xué)美育課等。語文教學(xué)的過程其實(shí)就是展現(xiàn)語文知識(shí)美、語文能力美的過程，沒有審美意識(shí)的滲透和培養(yǎng)的語文教學(xué)不是完美的語文教學(xué)。“語文美育是語文教育與審美活動(dòng)統(tǒng)一的過程，即教師指導(dǎo)學(xué)生以語文學(xué)習(xí)為審美對(duì)象而感知美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程?！?/p>

二、古詩教學(xué)審美化對(duì)教師和環(huán)境的要求

古詩教學(xué)審美化不同于常規(guī)的認(rèn)知教學(xué)，因而不但需要教師具有一般語文教師的特質(zhì)（思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、敏銳的觀察、持久的記憶、創(chuàng)造的思維、豐富的想象、高尚的情感等），而且對(duì)教師的語言及知識(shí)范圍提出了更高的要求。

1.教師的語言美

語言是傳授知道、教書育人的載體。曾有美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：“語言先于審美形式，審美形式先于審美感性，這就意味著，語言才是第一性的，是一切的起點(diǎn)?！?/p>

2.老師的知識(shí)范圍

進(jìn)行語文美育，教師除了應(yīng)具備語文專業(yè)知識(shí)、教育專業(yè)知識(shí)、普通文化知識(shí)外，還特別強(qiáng)調(diào)藝體知識(shí)（即琴、棋、書、畫、舞、體等方面的知識(shí)）和美學(xué)、美育知識(shí)。語文美育是教師指導(dǎo)學(xué)生以語文學(xué)習(xí)為審美對(duì)象而感知、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程，這就需要教師應(yīng)具有基本的美學(xué)、美育知識(shí)，如美的本質(zhì)、美的存在形式和美的形態(tài)、審美心理、美育的特點(diǎn)及實(shí)施途徑等。如果讓一個(gè)沒有一點(diǎn)美育與美學(xué)知識(shí)的教師去搞美育，無疑有“以其昏昏，使人昭昭”之嫌。

三、如何實(shí)施古詩教學(xué)審美化

“語文美育的過程，概括說來，也就是培養(yǎng)審美意識(shí)、發(fā)展美的鑒賞能力、訓(xùn)練美的創(chuàng)造力的過程。這三項(xiàng)也是語文美育的基本任務(wù)、主要內(nèi)容。”因此，古詩的審美化教學(xué)也須按照如下的“美的規(guī)律”來進(jìn)行。

1.在美的導(dǎo)入中感受情境美

俗話說：“良好的開端是成功的一半?！闭n堂教學(xué)導(dǎo)入是美的載體，是教師譜寫教學(xué)樂章的前奏，是師生情感共鳴的第一個(gè)音符，是教師的學(xué)識(shí)、口才、智慧的綜合體現(xiàn)。精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入可以起到先聲奪人的效果。寓美育于教學(xué)導(dǎo)入中，能使學(xué)生進(jìn)入美的情境，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。美是通過視角和聽覺遼兩扇窗戶而被感知的。老師的教學(xué)導(dǎo)入中先用情境熏陶法激起學(xué)生對(duì)美的初步感受，能為后面的課堂教學(xué)起好鋪墊作用。

2.在美的朗讀中感受音韻美

大家都知道，審美意識(shí)的培養(yǎng)，首先應(yīng)從對(duì)美的感受出發(fā)。審美感受力是閱讀教學(xué)活動(dòng)中最基本的主觀條件，當(dāng)然也是古詩教學(xué)活動(dòng)中最基本的主觀條件。朗讀這種審美活動(dòng)是以審美感受為基礎(chǔ)的，并且審美感受貫穿于朗讀過程的始終，沒有審美感受力就沒審美。提高審美感受力的一種重要方法就是“美讀”。

古詩的音韻美還體現(xiàn)在節(jié)奏上。五言古詩的節(jié)奏分分配為二三句式或二二一句式。如王維《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。七言詩節(jié)奏分配為二二三句式或二二二一、二二一二句式。如杜甫《聞官軍收河南河北》：劍外忽轉(zhuǎn)∥收薊北，初聞涕淚∥滿衣裳。卻看妻子∥愁何在，漫卷詩書∥喜欲狂。白日放歌∥須縱酒，青春人伴∥好還鄉(xiāng)。即從巴峽∥穿巫峽，便下襄陽∥向洛陽。因此，在訓(xùn)練學(xué)生朗讀時(shí)，要讓其充分體會(huì)節(jié)奏參差和單調(diào)鏗鏘之美。

3.在美的觀察中感知形象美

在語文美育過程中，要使學(xué)生感知美，必須把語文同它所表現(xiàn)的事物聯(lián)系起來，直接去觀察自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，從而獲得直接的審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展審美感受能力。

觀察是感知美的門戶，是審美的“眼睛”。正如法國(guó)藝術(shù)大師羅丹所說：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！庇^察能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的事物，產(chǎn)生新鮮的感受、深刻的認(rèn)識(shí)以及深遠(yuǎn)的聯(lián)想，豐富的美感。

古詩蘊(yùn)藏著豐富的自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美。一首首古詩就是一幅幅雋永的畫面，它們或色彩斑斕，或?qū)庫(kù)o淡雅，是詩人將現(xiàn)實(shí)中的自然美寫進(jìn)詩歌，因而必然反映大自然的直觀性、可感性，生動(dòng)逼真地再現(xiàn)大自然的形象。在這里，美和形象緊密地結(jié)合在一起，離開了具體生動(dòng)的形象，美和美感就失去了依托。因此，在教學(xué)中，可帶學(xué)生到大自然中去感受形象美。

綜上所述，古詩教學(xué)審美化是使古詩教學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)與審美活動(dòng)相統(tǒng)一。它需要具有一定審美素質(zhì)的教師充分利用古詩的美感特征按照“美的規(guī)律”培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，讓學(xué)生在審美化教學(xué)的美感愉悅中接受知識(shí)，既達(dá)到審美目標(biāo)又同時(shí)更好地達(dá)到知識(shí)、能力目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語文教育心理學(xué)》楊成章主編，1994年版，P371。

[2]《語言烏托邦》王一種著，云南人民出版社，1995年7月版，P45。

[3]《藝術(shù)作品的本源》（1950）（詩、語言、思）海德格爾著，文化藝術(shù)出版社，1991年版。