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對(duì)外漢語教學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：日韓語音對(duì)比;對(duì)外漢語教學(xué);負(fù)遷移

為了掌握對(duì)外漢語語音教學(xué)方面的難點(diǎn)，更有針對(duì)性地進(jìn)行對(duì)外漢語語音教學(xué)，需要對(duì)不同語言的語音與漢語語音進(jìn)行了對(duì)比研究。筆者對(duì)日語語音進(jìn)行了調(diào)查，將其與漢語語音進(jìn)行了對(duì)比分析，找出導(dǎo)致日本學(xué)生發(fā)音困難之原因，以期對(duì)語音教學(xué)有所幫助。

語音是語言的物質(zhì)外殼，代表一定意義的聲音。語音的物理形式是聲波，包括四個(gè)聲學(xué)參數(shù)：音色（音質(zhì)）、聲調(diào)（基頻）、音長（時(shí)長）、響度（音強(qiáng)）。普通話里的語音系統(tǒng)包括：音素（音色）、聲調(diào)及輕重音（強(qiáng)度）等三種語音要素。本文將分別從這三個(gè)方面對(duì)兩種語言進(jìn)行比較。

一、音色方面的差別

音色指聲音的特色和本質(zhì)特征，兩種語言的最大區(qū)別在于音色。音色又可以分成：音節(jié)、音素和音位。從三者的關(guān)系上看，音節(jié)是由音素構(gòu)成的，而具有相同區(qū)別意義的音素稱為音位。由于音位發(fā)音的不同而影響了意義的理解，因此研究音位得差別更有價(jià)值。音位根據(jù)聲帶的震動(dòng)與否分成元音系統(tǒng)和輔音系統(tǒng)。

（一）元音音位的差別

元音是指發(fā)音時(shí)聲道沒有阻礙的音，主要參數(shù)是舌位高低、舌位前后和唇形圓展。漢語元音系統(tǒng)中單元音數(shù)量有兩種說法：一種是7個(gè)，另一種是10個(gè)。前者所述的七個(gè)元音分別是［a］、［o］、［］、［i］、［u］、［y］、［］，后者增加了［i］的變體［］、［］，以及［］的變體［ê］。日語元音系統(tǒng)中有五個(gè)單元音：［a］、［i］、［］、［e］、［o］。其中［］發(fā)音介于［i］和［u］之間，而［e］是［］的變體。日語中缺少了的兩個(gè)元音是［y］和［］。因此日本人在學(xué)習(xí)含有［y］和［］的音節(jié)時(shí)會(huì)出現(xiàn)發(fā)音的困難，如yu（與）、ju（居）、yuan（圓）、nü（女）、lü（呂）、er（二）等。日本學(xué)生學(xué)習(xí)漢語時(shí)，會(huì)把［i］和［u］讀成［］，比如把ci（詞）和cu（粗）說成［ts］(假名“ツ”的讀音)，把si（思）和su（蘇）說成［s］(假名“ス”的讀音)，把zi（自）和zu（租）說成［dz］(假名“ず”的讀音)。

（二）輔音音位的差別

輔音是指發(fā)音時(shí)聲道受到阻礙而形成的一類音，按照發(fā)音方法可分為塞音、擦音、塞擦音、鼻音、邊音、清音、濁音、送氣音、不送氣音等。漢語輔音系統(tǒng)共有22個(gè)輔音音位。日語輔音系統(tǒng)共有16個(gè)輔音音位。雖然漢語的輔音與日語的輔音不同，然而日語中大部分輔音都和漢語的輔音發(fā)音相似，如［p］-［b］（漢-日，以后相同）、［p'］-［p］、［m］-［m］、［f］-［F］、［t］-［d］、［t'］-［t］、［n］-［n］（［］）、［l］-［r］、［k］-［g］、［k'］-［k］、［］-［］、［x］-［h］（［］）、［t］-［dz］、［t'］-［t］、［］-［］、［s］-［s］。而漢語語音中的［t］（ch）、［t'］（zh）、［］（sh）、［］（r）、［ts］（c）、［ts'］（z）等六個(gè)輔音在日語語音中沒有，因此日本人在學(xué)習(xí)帶有ch、zh、sh、r、c、z的音節(jié)時(shí)存在困難。

另外，日語把假名“ん”稱作撥音，附在其他假名的后面使用，類似漢語中的鼻輔音（［n］、［］），他的讀音是根據(jù)下文假名中的輔音發(fā)音而發(fā)出三種不同的讀音，但意思并沒有改變。例如當(dāng)撥音位于［p］（ぱ行）、［b］（ば行）、［m］（ま行）前面時(shí)，發(fā)［m］；當(dāng)撥音位于［t］（た行）、［d］（だ行）、［r］（ら行）、［n］（な行）前面時(shí)，發(fā)［n］；當(dāng)撥音位于［k］（か行）［g］（が行）［s］（さ行）［j］（や行）［w］（わ行）前面時(shí)，發(fā)［］。因此，日本學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時(shí)對(duì)鼻輔音的敏感度并不強(qiáng)，這樣就會(huì)出現(xiàn)混淆的現(xiàn)象，為其漢語學(xué)習(xí)帶來困難。故應(yīng)把鼻輔音的發(fā)音作為日本學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的難點(diǎn)和重點(diǎn)來看待。

二、聲調(diào)方面的差別

我們都知道，漢語的聲調(diào)（或者稱“音調(diào)”）有四種：陰平（第一聲）、陽平（第二聲）、上升（第三聲）、去聲（第四聲），依音節(jié)中的高低變化表示不同的意思，如mā媽、má麻、mǎ馬、mà罵。日語在一個(gè)音節(jié)內(nèi)沒有高低變化，是通過音節(jié)之間的高低變化來表示不同的含義，發(fā)音為高、低兩種，由此構(gòu)成日語的音調(diào)。漢語除了部分漢字外，每個(gè)漢字都由固定不變的聲調(diào)表示該字的意思，而日語聲調(diào)的主要功能為表示詞和詞的界限。

日語聲調(diào)有兩個(gè)主要規(guī)則：

1、單詞的第一個(gè)音節(jié)和第二個(gè)音節(jié)的高音一定不同。第一個(gè)音節(jié)低，則第二個(gè)音節(jié)就高；第一個(gè)音節(jié)高，第二個(gè)音節(jié)就低。例如，（／）はな（花），（＼）はる（春天）?？梢哉f，日本學(xué)生學(xué)漢語時(shí)，聲調(diào)的升降是個(gè)難點(diǎn)，不容易把握。日語名詞聲調(diào)有四種類型：平板型、頭高型、中高型和尾高型。

2、一個(gè)單詞的聲調(diào)中，或沒有下降，或只有一處下降。因此，日本人一聽到聲調(diào)下降，就感到一個(gè)單詞說完了。例如，a.（＼）もう（／）しま（＼）した。（我已經(jīng)干完了。）b.（／）もうし（＼）ました。（我說了。）a的“もう”（已經(jīng)）下降了一次，與后面的“しました”（干完了）結(jié)合，被理解為兩個(gè)詞組成的句子。而b下降的地方只有一處，被認(rèn)為是一個(gè)詞，由此可見，單詞的聲調(diào)在區(qū)別句子的意思時(shí)，發(fā)揮著重要的作用。與漢語做個(gè)比較：漢語zhōng（／）huá（／）rén（／）mín（＼）gòng（／）hé（／）guó（中華人民共和國），日語（／）ちゅうかじんみんきょう（＼）わこく（中華人民共和國）。在同樣一個(gè)詞中，日語只出現(xiàn)一次聲調(diào)的升降，而漢語卻出現(xiàn)了多次升降聲調(diào)的現(xiàn)象。

以上可以看出：日語“一個(gè)單詞的聲調(diào)中，或沒有下降，或只有一處下降”的原則，即“單峰規(guī)律”。而且，兩個(gè)以上單詞組成的復(fù)合詞只有一處下降。如，“日本語教育”這個(gè)詞是由“にほんご”和“きょういく”兩個(gè)詞組成。如果還按照原來的聲調(diào)發(fā)成（／）にほんご（／）きょういく，則被理解為兩個(gè)詞，作為一個(gè)詞必須是（／）にほんご（＼）きょういく，只下降一次。

與之不同的是，漢語聲調(diào)在一句話里可以有許多次上升和下降，可以出現(xiàn)許多次峰谷的情況。這就給日本學(xué)生帶來了困難，因?yàn)樗麄兂鯇W(xué)時(shí)很難適應(yīng)漢語中的多次升降調(diào)習(xí)慣，尤其是上聲和去聲。漢語當(dāng)中還存在這輕聲的特點(diǎn)，這也與日語的發(fā)音習(xí)慣有所不同。因此，在教日本學(xué)生漢語語音時(shí)應(yīng)該將上聲詞、去聲詞和輕聲作為教學(xué)的重點(diǎn)，及時(shí)糾正其因母語的負(fù)遷移引起的發(fā)音錯(cuò)誤。

結(jié)論

通過以上對(duì)比，可以看出日語的語音和漢語的語音在音位、聲調(diào)和音強(qiáng)三個(gè)方面均有若干差別。對(duì)外漢語教師在對(duì)日本學(xué)生進(jìn)行漢語的語音教學(xué)時(shí)，應(yīng)把這些差別之處作為教學(xué)的重點(diǎn)。語音的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)一門語言打基礎(chǔ)的階段，只有夯實(shí)基礎(chǔ)，才能更快、更好地學(xué)習(xí)后面的課程。(作者單位：沈陽師范大學(xué)文學(xué)院)

參考文獻(xiàn)：

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對(duì)外漢語教學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：新詞語；對(duì)外漢語；教學(xué)

一、對(duì)外漢語教學(xué)中新詞新語教學(xué)的背景和問題

（一）漢語新詞新語的涌現(xiàn)及世界漢語教學(xué)的新特點(diǎn)。

詞匯是一個(gè)開放的系統(tǒng)，新詞語又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念有一定流動(dòng)性的。新詞語作為詞匯中的“新鮮血液”，是隨時(shí)代變化而變化不斷涌現(xiàn)出新的詞匯。例如：“MP3，音樂肥料，IT產(chǎn)業(yè)，健美浴，嘉年華，亞健康等，此類新詞語都是社會(huì)的變化最直接的產(chǎn)物。對(duì)新詞語的理解和掌握，成為人們使用漢語進(jìn)行交際的重要一環(huán)。尤其是對(duì)第二語言的學(xué)習(xí)者來說更是順利進(jìn)行信息傳遞和信息交換的不可或缺的條件。與此同時(shí)對(duì)外漢語教學(xué)也隨之出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：當(dāng)前，人們學(xué)習(xí)漢語時(shí)更加注重其實(shí)用性，多數(shù)漢語學(xué)習(xí)者秉著在學(xué)習(xí)中“學(xué)以致用”的強(qiáng)烈愿望和要求。任繼愈先生曾經(jīng)這樣說過：“50年前，外國人學(xué)習(xí)漢語，研究中國文化，多從考古、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)著眼。但今天世界各國學(xué)者學(xué)習(xí)漢語，研究中國文化，是企圖認(rèn)識(shí)、了解這個(gè)活生生的國家，要和它打交道，建立長期關(guān)系?！痹谶@樣的背景下，第二語言學(xué)習(xí)者除了在傳統(tǒng)方式下學(xué)習(xí)漢語外，他們更注重增加漢語學(xué)習(xí)中“習(xí)得”的比重。這給我們提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題：新詞的數(shù)量龐大，種類繁多，如果大家對(duì)語料中大量使用的新詞新語不熟悉、不離解，就會(huì)造成嚴(yán)重的障礙。

（二）新詞語在對(duì)外漢語教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀。

新詞語作為現(xiàn)代漢語詞匯中的“先鋒”卻由于其不穩(wěn)定性和多變性在對(duì)外漢語教學(xué)中備受冷落。大致體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.目前，1992年出版的《漢語水平詞匯和漢字等級(jí)大綱》中根據(jù)湯志祥的統(tǒng)計(jì)，這本書中新詞僅占總數(shù)的0。125%，如此微小的新詞語比例，完全可以忽略不計(jì)。80年后大約10年間產(chǎn)生了上萬的新詞語，這些后產(chǎn)生的新的詞匯卻一直沒有在大綱中出現(xiàn)。新詞語的教學(xué)問題尚未得到系統(tǒng)的論證，相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐就更為少見。這就使得對(duì)外漢語教學(xué)中缺乏新詞語的教學(xué)內(nèi)容。

2.關(guān)于新詞語的教材常見的主要有兩本《報(bào)刊閱讀基礎(chǔ)》、《當(dāng)代中國話題》。有人專門對(duì)這兩本教材的新詞語進(jìn)行過分析和整理，其中新詞語113條，經(jīng)濟(jì)類的新詞語有27條，政治法律類的新詞語 21條，科教文衛(wèi)類的新詞語41條，社會(huì)生活類的新詞語19條，國家統(tǒng)一、社會(huì)安全類5條。這些為數(shù)不多的新詞語中大多數(shù)還是八、九十年代出現(xiàn)的，這反映了我們教材編寫的滯后性以及對(duì)于新詞語的吸收落的后狀況。

3.受現(xiàn)有教學(xué)大綱、課程規(guī)范、教材制定等條件的限制，漢語新詞語教學(xué)還是沒有得到應(yīng)有的重視，沒有哪一門課程是專門介紹漢語新詞語的。這樣使得漢語教學(xué)和漢語應(yīng)用產(chǎn)生了一定程度的脫節(jié)。沒有計(jì)劃性和針對(duì)性的講解，所以這并不利于新詞語教學(xué)的開展。

二、對(duì)外漢語教學(xué)中注意新詞新語的必要性及作用

新詞新語教學(xué)在對(duì)外漢語教學(xué)中應(yīng)用的必要性體現(xiàn)在兩方面：首先，從教學(xué)效果和目的及漢語的自身狀況上講，和語音、語法相比，語言要素中變化最快的就是詞匯要素。當(dāng)前，新詞語已成為社會(huì)和語言生活的重要組成部分。因此，當(dāng)今對(duì)外漢語教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是如何更有效地使?jié)h語學(xué)習(xí)者接觸和掌握新詞語。如果我們不認(rèn)真的對(duì)待此事，漢語教學(xué)就會(huì)變的沒有生機(jī)與活力，就會(huì)脫離活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詞匯教學(xué)一直是以某種大綱或詞表為范圍，注重系統(tǒng)而靜態(tài)的分析與考察詞匯，卻很少去進(jìn)行動(dòng)態(tài)的追蹤和關(guān)注，這使得漢語詞匯的新成分不能及時(shí)引入教學(xué)中，導(dǎo)致新詞語教學(xué)成為漢語詞匯教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。新詞語教學(xué)的開展，不但可以使詞匯教學(xué)的內(nèi)容得以完善，使詞匯教學(xué)工作與時(shí)俱進(jìn)，更可以豐富漢語學(xué)習(xí)者的漢語材料庫。同時(shí)，在信息化時(shí)代的今天，漢語媒體不但對(duì)漢語學(xué)習(xí)者的生活有著深刻的影響，而且也為其接觸和學(xué)習(xí)漢語提供了重要的語料來源，是漢語學(xué)習(xí)環(huán)境的重要組成方面。新詞語活躍在各類媒體中。 國家語委近年的《中國語言生活狀況報(bào)告》表明，每年媒體都有大量的新詞語使用，成為當(dāng)下中國語言生活的一個(gè)特色。由此可見新詞語與媒體的重要關(guān)系。在與媒體的接觸過程中，學(xué)習(xí)者可以更為主動(dòng)地學(xué)習(xí)從而接觸到豐富多樣的漢語材料，獲得更為實(shí)用的漢語能力用于日常生活的真實(shí)情景中。因此，新詞語的教學(xué)可以使?jié)h語學(xué)習(xí)者更好地在媒體上獲取、傳遞和交換信息。還有，新詞語和漢文化關(guān)系密切。中國的文化是不斷動(dòng)態(tài)變化的，而非靜止的，是向外開放的，而不是封閉的，是前后相承的，而不是割裂的。從文化的角度講，新詞語在出現(xiàn)和流行的同時(shí)，內(nèi)涵著諸多文化性的因素。新詞語在蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化的因子的同時(shí)，也更多地折射著當(dāng)代社會(huì)文化的影子。新詞語一般都是在特定的背景和原因下出現(xiàn)的，通常是與社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步和變遷相伴隨著，是當(dāng)代中國社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域新的動(dòng)態(tài)和信息的反應(yīng)。通過新詞語教學(xué)，既可以使?jié)h語學(xué)習(xí)者知道并掌握新詞語的特點(diǎn)和內(nèi)部規(guī)律，了解新詞語的類型和語義特征，又可以啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語中將來出現(xiàn)的新詞語。

其次，從學(xué)習(xí)者的實(shí)際應(yīng)用效果上、對(duì)猜測，理解，運(yùn)用新詞語的能力上，其作用是不容忽視的。當(dāng)今社會(huì)，新詞語的大量涌現(xiàn)已使其在漢語詞匯中占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆至?。尤其是在新聞，?bào)刊等注重時(shí)效性的文體中出現(xiàn)的更是頻繁。據(jù)我們了解，現(xiàn)在很多學(xué)校在對(duì)外漢語教學(xué)方面已經(jīng)開設(shè)了新聞，報(bào)刊閱讀課程，這無疑會(huì)將外國留學(xué)生的漢語水平提高到一個(gè)新的高度。在這類課程中除了要教給學(xué)生新聞，報(bào)刊的文體特點(diǎn)之外，還有一個(gè)方面就是新詞語的教學(xué)。新詞語教學(xué)的目的就是讓外國留學(xué)生具備一定的猜測，理解和運(yùn)用新詞語的能力，從而跨過新詞語的理解障礙，提高閱讀速度和質(zhì)量。

新詞語在對(duì)外漢語教學(xué)中的作用主要有以下幾個(gè)方面：首先，有利于學(xué)習(xí)者接觸中國的新文化，提高他們對(duì)漢語學(xué)習(xí)的興趣，尤其是近年來網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展和更新更加速了新詞語的流行程度。如果學(xué)習(xí)者可以了解一些網(wǎng)絡(luò)流行詞語，有利于加深他們對(duì)于漢文化的了解和提高學(xué)習(xí)漢語的興趣有非常大的幫助。例如網(wǎng)絡(luò)詞匯里的：CU、OIC、1314、3X、818、斑竹、倒、雷、閃、板凳、板斧、給力、童鞋、東東、路過等，這些網(wǎng)路新詞學(xué)習(xí)起來都很有意思。

其次，有利于提高學(xué)習(xí)者的語言和社會(huì)交際能力，擴(kuò)大他們交際范圍。對(duì)外漢語教學(xué)的根本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的聽、說、讀、寫等交際能力，使之融入漢語的文化環(huán)境，因此閱讀、聽廣播、看電視、上網(wǎng)是學(xué)習(xí)者提高漢語交際能力，擴(kuò)大交際范圍的非常重要的手段，這樣才能了解中國社會(huì)各個(gè)層面的文化。

三、結(jié)語

在當(dāng)前國際文化交流日益活躍、社會(huì)生活日益豐富的形勢下，注重對(duì)外漢語教學(xué)中的新詞新語教學(xué)是非常重要和必要的。新詞新語的引入，將為對(duì)外漢語教學(xué)注入“新鮮的血液”，追隨時(shí)代前沿。我們相信，新詞新語的教學(xué)能夠在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)原則和學(xué)科建設(shè)等諸多方面產(chǎn)生積極的影響，并引發(fā)相關(guān)問題深入的思考。

參考文獻(xiàn)

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對(duì)外漢語教學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞:漢語語構(gòu);對(duì)外漢語教學(xué);研究

一、漢語語構(gòu)形成的語言學(xué)機(jī)理

(一)漢族表達(dá)情感的語言傳統(tǒng)

從語言學(xué)以及文化學(xué)上來說，任何一個(gè)民族的語言的語構(gòu)總是基于這個(gè)民族的生活特點(diǎn)以及表達(dá)情感的基礎(chǔ)而逐漸發(fā)展起來的，只有認(rèn)識(shí)到語構(gòu)所形成的民族基礎(chǔ)，才能從根本上認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的生活的基本語言規(guī)律。首先，漢語語構(gòu)基于漢族生活表達(dá)情感的需要而產(chǎn)生。任何一個(gè)民族在表達(dá)個(gè)人的基本情感的過程中都是需要把內(nèi)心的情感來外在出來，也就是說，只有一個(gè)民族在表達(dá)自己的感受的過程中才能實(shí)現(xiàn)語言的發(fā)展。如喜悅的感情、傷悲的感情、悲哀的感情、傷心的感情，這些感情是人性的體現(xiàn)，也就是說，世界上任何一個(gè)角落的人們以及世界上任何一個(gè)時(shí)代的人們都需要把這種感情來表達(dá)出來，所不同的是任何一個(gè)民族在表達(dá)感情的時(shí)候所使用的語言工具是不同的。這實(shí)際上也就是世界上眾多民族之間所存在的諸種不同語言的根本原因。其次，正是基于人們表達(dá)感情的基本手段不相同，換言之，任何民族在表達(dá)感情的過程中所使用的語言工具不同，實(shí)際上也就造成了人們對(duì)語言的運(yùn)用的不同。

(二)漢語含蓄的表達(dá)特點(diǎn)

漢民族一直算世界上的一個(gè)保守的民族，也就是說，漢民族對(duì)于外在的事物總是存在著一定的保守心理，這種保守心理在一定程度上造成了漢民族保守的民族特點(diǎn)，這就是漢民族在吸取外來文化的過程中所造成的比較緩慢的一個(gè)深層原因。從民族性格上來說，必須認(rèn)識(shí)到漢民族的含蓄性格造成了漢語言表達(dá)含蓄的基本特點(diǎn)。首先，含蓄的語言表達(dá)方式總是不把自己的直接目的表露在語言之中，換言之，與西方國家的人們不同，漢民族總是把自己的欲望含蓄地表達(dá)在自己的語言之中，而不把自己的直接意思表達(dá)出來。比如，在對(duì)待別人送給自己的禮物方面，漢民族與西方民族的表現(xiàn)是迥然不同的。在漢民族，總不會(huì)當(dāng)著客人的面來把禮物打開，因?yàn)闈h民族認(rèn)為這是對(duì)客人的不尊重。而西方民族則會(huì)直接當(dāng)著客人的面來把禮物打開，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是對(duì)客人的尊重，這就是兩個(gè)民族之間表達(dá)感情的一種巨大差異。其次，正是這種含蓄的表達(dá)方式，實(shí)際上就導(dǎo)致了漢民族在語言表達(dá)過程中，總不能把自己的直接目標(biāo)表露在語言之中，這實(shí)際上就對(duì)漢語的語構(gòu)形成了長期的影響，以至于漢民族在表達(dá)自己的感情的過程中總是含蓄表達(dá)，實(shí)際上這就是漢民族表達(dá)感情的一種策略，而這種語言表達(dá)策略實(shí)際上已經(jīng)內(nèi)化成了漢民族的一種民族性格。

(三)漢語在發(fā)展過程中形成特定的語法結(jié)構(gòu)

在中國，漢語至少擁有五千年的歷史，從中華民族的起源、發(fā)展的整個(gè)過程來看，漢語一直伴隨著中華民族發(fā)展過程中的起起落落?？v觀世界上的任何一個(gè)民族都是經(jīng)歷了一定的困難與挫折才形成了今天的態(tài)勢的，沒有經(jīng)歷過挫折的民族在一定程度上來說是不存在的。在中華民族發(fā)展過程中，漢語由最初的簡單的語法結(jié)構(gòu)逐漸形成了復(fù)雜的語言結(jié)構(gòu)，這是因?yàn)槿藗兊纳?，本身就是一個(gè)由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，而人們的生活本身就是語言表達(dá)的一種對(duì)象。首先，生活的漸趨復(fù)雜性造成了漢民族語言的復(fù)雜性。也就是說，在人們語言的發(fā)展的整個(gè)過程中，人們的生活是逐漸發(fā)生復(fù)雜化的。這正如商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一樣由最初的物物交換逐漸發(fā)展為物與貨幣的交換，再逐漸發(fā)展為今天復(fù)雜的商品交換形式，從一定程度上來說，語言的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定程度的類似性。其次，語言產(chǎn)生的根源就是為了表達(dá)生活，換言之，在語言發(fā)展的每一個(gè)階段都是為了表達(dá)特定階段人們的物質(zhì)與精神需要而產(chǎn)生的，只有認(rèn)識(shí)到語言的這個(gè)基本特點(diǎn)才有助于認(rèn)識(shí)語言發(fā)展的規(guī)律。在漢民族語言發(fā)展的過程中實(shí)際上也恰恰符合語言發(fā)展的這個(gè)規(guī)律。要認(rèn)識(shí)到語言發(fā)展的這個(gè)規(guī)律必須深刻認(rèn)識(shí)到語言發(fā)展的基本特點(diǎn)，只有在認(rèn)識(shí)到語言發(fā)展的基本特點(diǎn)的情況下才真正實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到漢語語構(gòu)的基本規(guī)律。最后，漢語語構(gòu)與漢語表達(dá)的復(fù)雜性具有正相關(guān)關(guān)系。實(shí)際上，任何民族的語構(gòu)都是由簡單到復(fù)雜的一個(gè)發(fā)展過程，也就是說，任何一個(gè)民族的語言的語構(gòu)都是在其發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)其復(fù)雜化的。漢語語構(gòu)不同于其他民族的語構(gòu)是因?yàn)闈h語在起源、發(fā)展的任何階段都與其他民族具有不相同的甚至截然相反的特點(diǎn)。

二、漢語語構(gòu)與其他民族語言語構(gòu)的不同點(diǎn)

(一)在表達(dá)對(duì)象上

眾所周知，語言的發(fā)展就是為了把語言對(duì)象表達(dá)出來，也就是說，任何民族都具有一定的語言表達(dá)對(duì)象，建立在正確的語言表達(dá)對(duì)象上的民族語言才是正確的以及值得發(fā)展的民族語言。首先，表達(dá)對(duì)象是任何民族的民族語言必須具備的語構(gòu)?？梢员容^絕對(duì)的說，任何民族語言都必須把表達(dá)對(duì)象放在語構(gòu)之中，表達(dá)對(duì)象構(gòu)成了民族語言的語構(gòu)，這是由語言的基本特點(diǎn)所決定的。漢民族語言的語構(gòu)不同于其他民族正是在表達(dá)對(duì)象的安排上與其他民族語言具有不相同的特點(diǎn)。，也就是說，正是在漢民族語構(gòu)的不同表達(dá)對(duì)象的支配下，才使得漢民族語構(gòu)的形成逐漸與其他民族的語構(gòu)的形成出現(xiàn)了不同點(diǎn)。其次，表達(dá)對(duì)象在任何國家以及任何地區(qū)都具有不同的特點(diǎn)。從地理上來說，任何國家、任何民族基于其生活的地理環(huán)境以及生活的自然環(huán)境的不同，更是其基于本民族的語言傳統(tǒng)的不同，其語言表達(dá)對(duì)象都具有不同的特點(diǎn)，這實(shí)際上也就內(nèi)在地決定了語言發(fā)展的基本特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)象對(duì)于語構(gòu)的形成產(chǎn)生的影響是絕對(duì)的，對(duì)于漢族也不例外，漢語的語構(gòu)在語言表達(dá)對(duì)象上與其他民族形成了不同的特點(diǎn)。

(二)在表達(dá)方式上

前已述及，漢族自古以來就具有含蓄的表達(dá)方式，而其他民族，尤其是西方民族的語言表達(dá)方式更是顯著不同于漢民族。首先，無論含蓄表達(dá)方式還是直接的表達(dá)方式，最終其絕對(duì)作用的依然是這個(gè)民族的民族語言的基本規(guī)律。任何民族的民族語言在發(fā)展過程中都會(huì)形成屬于自己的文化形式，只有擁有自己的文化形式的民族語言才是靠得住的民族語言，從一定程度上來說，才是真正屬于這個(gè)民族的語言。任何一個(gè)民族的民族語言都是必須建立在自身的文化體系上的民族語言，不考慮自己的文化體系，那么這個(gè)民族的民族語言的發(fā)展就不是具有長遠(yuǎn)眼光的發(fā)展。其次，含蓄的語言表達(dá)往往把目標(biāo)對(duì)象放在語言的最后。從很大程度上來說，漢民族的語言表達(dá)習(xí)慣就是含蓄，也就是說，如果一個(gè)中國人，說他想吃這個(gè)蘋果，那么這個(gè)中國人一定不把蘋果放在這個(gè)句子的顯著位置，甚至干脆不放在這個(gè)句子之中。含蓄的表達(dá)方式實(shí)際上就造成了語言表達(dá)的語構(gòu)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)。最后，西方民族直接的語言表達(dá)方式。無可否認(rèn)，西方民族在表達(dá)自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，往往一步到位。也就是說，西方民族在表達(dá)自己的感情或者表達(dá)自己的觀點(diǎn)，甚至表達(dá)自己的欲望的時(shí)候，總是把其表達(dá)的對(duì)象放在顯著的位置，這實(shí)際上與西方民族的總的民族提點(diǎn)有根本的關(guān)系。西方民族之所以，在整個(gè)世界近代化的過程中，一直處于比較顯著的位置，與這個(gè)民族的民族性格是具有絕對(duì)的關(guān)系的。

(三)在強(qiáng)調(diào)方法上

漢語在強(qiáng)調(diào)一件事物的過程中，往往也比較直接，這一點(diǎn)與西方民族有一些相似，但總的來說并不完全相同。從一定程度上來說，西方民族語言在表達(dá)感情以及表達(dá)欲望的時(shí)候總是直接，而漢語在表達(dá)感情的時(shí)候很少甚至絕大時(shí)候都不直接，這實(shí)際上就造成了漢語與西方民族語言的巨大差異。首先，在著重強(qiáng)調(diào)一件東西時(shí)，漢語往往用感嘆號(hào)，也就是說，感嘆號(hào)在漢語表達(dá)感情的過程中扮演著這樣的角色:強(qiáng)調(diào)感情的特有性。也就是說，在漢語之中，感嘆號(hào)總是要強(qiáng)調(diào)感彩的強(qiáng)烈性，無論這種感彩是悲傷的還是愉悅的，感嘆號(hào)總是能夠把這種感彩表達(dá)出來，這種語言強(qiáng)調(diào)的基本方法實(shí)際上就決定了漢民族語言與西方民族語言的不同特點(diǎn)，造成了他們的語構(gòu)形成了不同特點(diǎn)。其次，西方民族語言在強(qiáng)調(diào)一件事物的時(shí)候總是運(yùn)用質(zhì)問的語氣，換言之，西方民族在強(qiáng)調(diào)事物時(shí)，總是希望讓對(duì)方自己思考，也就是說，“你看這樣做是否合適”，總是想讓對(duì)方換位思考問題，這是西方民族與東方民族最大的不同點(diǎn)，這樣的不同點(diǎn)實(shí)際上也就造成了兩個(gè)民族的語構(gòu)的不同。

三、對(duì)外漢語教學(xué)中如何避免語構(gòu)對(duì)教學(xué)的影響

(一)教師注重文化滲透

在對(duì)外漢語教學(xué)的課堂上，教師要注重其對(duì)學(xué)生的文化滲透過程。實(shí)際上在任何時(shí)期的對(duì)外漢語教學(xué)都是一種文化滲透與文化傳播的過程。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)將更加有利于教師實(shí)施對(duì)外漢語教學(xué)，實(shí)際上也只有讓學(xué)生逐漸加深對(duì)漢民族文化的理解和認(rèn)識(shí)，才能真正地實(shí)現(xiàn)漢語教學(xué)的目的。首先，教師在課堂教學(xué)中要注重講授漢語背后的文化底蘊(yùn)。任何語言學(xué)習(xí)都是一種文化學(xué)習(xí)，作為一種文化學(xué)習(xí)都是建立在對(duì)文化的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，沒有對(duì)文化的認(rèn)識(shí)就沒有對(duì)語言的感覺。教師要在實(shí)際教學(xué)的過程中，注重運(yùn)用多種教學(xué)方式把文化滲透到漢語教學(xué)過程中去，只有把文化滲透到漢語教學(xué)中，才能逐漸培養(yǎng)學(xué)生的語言感覺?；跐h語語構(gòu)的復(fù)雜特點(diǎn)，只有在實(shí)際教學(xué)中，教師逐漸把語構(gòu)放在語言學(xué)習(xí)的重點(diǎn)上，才能實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的最終目的。從本質(zhì)上來說，無論國人學(xué)習(xí)自己的語言還是對(duì)外講授漢語，實(shí)際上都需要進(jìn)行一種文化學(xué)習(xí)，只有把語言的學(xué)習(xí)與研究真正地作為一種文化學(xué)習(xí)才能從根本上培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用語言的能力。其次，文化滲透的形式是多種多樣的，也就是說，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，只有把文化滲透的方式進(jìn)行整合，整合文化滲透方式，實(shí)際上也就成為了人們學(xué)習(xí)語言的一種途徑。教師在實(shí)際的課堂教學(xué)中，只有把文化，尤其是漢族文化傳統(tǒng)滲透到漢語教學(xué)的整個(gè)過程之中，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解漢語語構(gòu)以及能夠接受漢語語構(gòu)的教學(xué)目的。

(二)充分考慮學(xué)生的文化背景

基于文化背景的不同，對(duì)外漢語教學(xué)實(shí)際上最大的難度就在于讓學(xué)生理解在不同文化背景之下的漢語含義。因?yàn)槿藗兛偸窃诓煌奈幕尘爸律?，即便?duì)于學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生來講，也是來自于各個(gè)不同地區(qū)以及各個(gè)不同國家的學(xué)生為主。這些學(xué)生在自己的生活環(huán)境之下，已經(jīng)在很大程度上受到了本民族語言習(xí)慣的影響，換言之，這種影響在很大程度上是根深蒂固的。首先，只有結(jié)合學(xué)生的文化背景才能把漢語語構(gòu)與其他民族語言的語構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)接。前已述及，任何一個(gè)民族的語言的語構(gòu)都是不同于其他民族的，也就是說，任何民族語言在自身的發(fā)展過程中，都具有不同的語構(gòu)。對(duì)外漢語教學(xué)的語言當(dāng)然是漢語，教師教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生理解這種不同語言之間的語構(gòu)問題，學(xué)生只有在不同的語構(gòu)環(huán)境之下才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族語構(gòu)與漢語語構(gòu)的深刻理解。實(shí)際上，學(xué)生也只有理解到了這種語構(gòu)之間的不同差異才能真正實(shí)現(xiàn)漢語學(xué)習(xí)的目的。毋庸置疑，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過程中，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語構(gòu)的問題，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)外漢語的目的。其次，教師要充分考慮到文化背景的差異性。教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間的不同的文化背景才能實(shí)現(xiàn)漢語教學(xué)的最終目的，比如，對(duì)外漢語教學(xué)中，學(xué)生有可能來自于不同的國家甚至來自于不同的洲，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)語言的文化背景就差距很大了，甚至截然相反。所以，在學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的過程中，教師充分考慮到學(xué)生之間的文化背景差異以及語言發(fā)展的基本規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的目的，也才能真正實(shí)現(xiàn)語構(gòu)的掌握。

(三)任務(wù)型教學(xué)方法的創(chuàng)新性運(yùn)用

實(shí)際上，任務(wù)型教學(xué)方法在對(duì)外漢語教學(xué)中一直被廣泛運(yùn)用，但在漢語語構(gòu)教學(xué)中，一直缺乏運(yùn)用。所以，在很大程度上，只有把任務(wù)型教學(xué)方法與漢語語構(gòu)的教學(xué)緊密結(jié)合才能讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行漢語語構(gòu)的學(xué)習(xí)，也才能夠真正培養(yǎng)學(xué)生的語言能力。任務(wù)型教學(xué)方法指的是教師在教學(xué)過程中，能夠結(jié)合學(xué)生所學(xué)的知識(shí)的程度來進(jìn)行對(duì)學(xué)生布置一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。一般來說，這種學(xué)習(xí)任務(wù)都是以學(xué)生完成為主，教師協(xié)助為輔的形式來進(jìn)行。首先，任務(wù)型教學(xué)方法只有結(jié)合學(xué)生自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，才能充分發(fā)揮任務(wù)型教學(xué)方法的優(yōu)勢。由于漢語語構(gòu)具有不同的難度，也就是說，只有在任務(wù)型教學(xué)過程中，才能讓學(xué)生更佳深刻地理解語言的語構(gòu)之間的不同特點(diǎn)。其次，任務(wù)型教學(xué)能夠讓學(xué)生在不同的語構(gòu)之下，進(jìn)行學(xué)習(xí)。任何語言都具有不同的語構(gòu)特點(diǎn)，只有結(jié)合不同語言的語構(gòu)特點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)貫徹的根本目的。在對(duì)外漢語教學(xué)過程中，教師要主動(dòng)地運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)方法，來拓展學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用漢語的能力，漢語的語言運(yùn)用能力只有在逐漸地摸索過程中才能充分實(shí)現(xiàn)，對(duì)于漢語語構(gòu)的學(xué)習(xí)更是如此，學(xué)生只有在漢語學(xué)習(xí)的不同階段不斷擴(kuò)展自己學(xué)習(xí)漢語的主動(dòng)性以及創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)漢語學(xué)習(xí)的根本目的。

［參考文獻(xiàn)］

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對(duì)外漢語教學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語教學(xué)；性質(zhì)；特點(diǎn)；語言學(xué)基礎(chǔ)

一、對(duì)外漢語教學(xué)的性質(zhì)

對(duì)外漢語教學(xué)的性質(zhì)是對(duì)外國人進(jìn)行的漢語作為第二語言的教學(xué)，它是第二語言教學(xué)的分支學(xué)科。具體從以下四個(gè)方面分析：

1.對(duì)外漢語教學(xué)首先是語言教學(xué)。語言教學(xué)的根本任務(wù)是教好語言，語言教學(xué)必然涉及到一點(diǎn)的文化內(nèi)容，也必須包括一定的文化因素的教學(xué)，但文化教學(xué)必須為語言教學(xué)服務(wù)。語言教學(xué)中必然包含一定的語言知識(shí)和語言規(guī)律的教學(xué)，但教知識(shí)、教規(guī)律是為培養(yǎng)用語言進(jìn)行交際的能力服務(wù)的。

2.對(duì)外漢語教學(xué)是第二語言教學(xué)。這一性質(zhì)使對(duì)外漢語教學(xué)不同于第一語言教學(xué)。不論是小學(xué)還是中學(xué)的語文教學(xué)都是在學(xué)生已經(jīng)較好地掌握母語聽說讀寫的基本技能，有了用母語熟練地進(jìn)行交際的能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。而第二語言教學(xué)則往往是從零開始，學(xué)習(xí)者對(duì)目的語不但沒有聽說讀寫的能力，甚至從沒接觸過，需要從發(fā)音、說話學(xué)起。因此，基礎(chǔ)階段的教學(xué)是第二語言教學(xué)的重點(diǎn)階段。為了在短時(shí)間內(nèi)盡快達(dá)到掌握目的語，第二語言教學(xué)就必然帶有短期、速成、集中、強(qiáng)化的特點(diǎn)，就必須強(qiáng)調(diào)所傳授的知識(shí)要轉(zhuǎn)化為技能并以技能訓(xùn)練為中心，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用目的語進(jìn)行交際的能力為根本目的。

3.對(duì)外漢語教學(xué)是漢語作為第二語言的教學(xué)。漢語作為第二語言的教學(xué)，一方面受到第二語言教學(xué)普遍規(guī)律的制約，同時(shí)漢語教學(xué)又有本身的特殊規(guī)律，不同于英語、日語、俄語等其他第二語言的教學(xué)。漢語屬于漢藏語系，與世界上很多語言的譜系關(guān)系都比較遠(yuǎn)，同時(shí)漢語所體現(xiàn)的文化與其他民族、特別是西方民族差異很大，這給語言學(xué)習(xí)帶來了一定的困難；另一方面，漢語在語音、詞匯、語法、漢字方面確實(shí)有許多不同于其他語言、特別是西方語言的特點(diǎn)。同過語言對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，漢語的特點(diǎn)也正是許多外國學(xué)習(xí)者的難點(diǎn)。

4.對(duì)外漢語教學(xué)是對(duì)外國人進(jìn)行的漢語作為第二語言的教學(xué)。這就不同于對(duì)我國國內(nèi)少數(shù)民族的漢語作為第二語言的教學(xué)。我國少數(shù)民族在漢語的學(xué)習(xí)和使用中的文化差異比較小，而外國學(xué)生來自世界各國，特別是東西文化的巨大差異，就造成了對(duì)漢語的理解、學(xué)習(xí)和運(yùn)用中的障礙，甚至產(chǎn)生文化沖突。因此與語言交際緊密相關(guān)的文化因素，就成了漢語教學(xué)中不可或缺的因素。

二、對(duì)外漢語教學(xué)的特點(diǎn)

對(duì)外漢語教學(xué)的特點(diǎn)分為以下六個(gè)方面：

1.以培養(yǎng)漢語交際能力為目標(biāo)――不是讓已經(jīng)具備漢語運(yùn)用能力的本族人掌握更多的語言和文化知識(shí)，而是讓作為第二語言的學(xué)習(xí)者掌握用漢語進(jìn)行聽說讀寫交際活動(dòng)的能力。

2.以技能訓(xùn)練為中心，將語言知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能――語言作為技能和能力，只有通過練習(xí)、實(shí)踐才能掌握。

3.以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn)――語言學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)最為重要；基礎(chǔ)階段總是擁有最多的學(xué)習(xí)者，也最能體現(xiàn)第二語言教學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律。

4.以語言對(duì)比為基礎(chǔ)――通過漢語與學(xué)習(xí)者母語的對(duì)比確定教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，分析并糾正學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤。

5.與文化因素緊密結(jié)合――語言教學(xué)離不開文化教學(xué)，語言教學(xué)本身就應(yīng)包含運(yùn)用目的語進(jìn)行交際所必須的文化內(nèi)容。

6.集中、強(qiáng)化的教學(xué)――相對(duì)來說課程較集中，課時(shí)較多，內(nèi)容較密集，進(jìn)度較快，班的規(guī)模較小。

這些特點(diǎn)是別的學(xué)科的教學(xué)所不具備或不完全具備的，這就把對(duì)外漢語教學(xué)與別的學(xué)科的教學(xué)區(qū)分開來。

三、對(duì)外漢語教學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)

語言的基本特征與對(duì)外漢語教學(xué)

1.語言是一種符號(hào)系統(tǒng)，這是語言結(jié)構(gòu)的本質(zhì)屬性。符號(hào)是用來代表客觀事物的，有形式和意義兩個(gè)方面。語言的物質(zhì)形式是聲音，語言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體。符號(hào)的形式和意義的結(jié)合是任意的，沒有必然的聯(lián)系；語言的音和義的關(guān)系也是約定俗成的，由社會(huì)習(xí)慣所定。

語言作為符號(hào)系統(tǒng)的特征啟示我們：學(xué)習(xí)一種語言要重視意義。要掌握音義的聯(lián)系，遵守約定俗成的社會(huì)規(guī)則；學(xué)習(xí)一種語言要掌握語言系統(tǒng)和各分支系統(tǒng)。對(duì)外漢語教學(xué)的主要內(nèi)容是語音、詞匯、語法和漢字四個(gè)要素及其相關(guān)系統(tǒng)；聲音是語言的物質(zhì)外殼，語言本質(zhì)上是口頭的，文字是第一性的。語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)從聽、說開始，首先著眼于口頭語言。

2.語言存在于言語之中。語言是對(duì)言語的抽象和概括，常常指作為社會(huì)慣例的語音、詞匯、語法的規(guī)則系統(tǒng)；言語是語言的表現(xiàn)形式，也可以說是個(gè)人對(duì)語言在特定環(huán)境中的運(yùn)用，即運(yùn)用語言的詞匯和語法手段組成具體的話語。語言存在言語之中，通過言語來體現(xiàn)，平常我們接觸到的都是具體的言語。兩者的關(guān)系好比“人”和張三、李四的關(guān)系：張三、李四是“人”的具體表現(xiàn)形式，而“人”是對(duì)張三、李四等很多人的特點(diǎn)的抽象。

在對(duì)外漢語教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注意言語和語言、言語層次的教學(xué)和語言層次的教學(xué)的統(tǒng)一。對(duì)外漢語教學(xué)必須以言語為對(duì)象，從言語入手，只有通過言語才能學(xué)會(huì)語言。教學(xué)中首先要抓聽說讀寫言語技能的訓(xùn)練以培養(yǎng)交際能力。從言語中接觸到的大量語言事實(shí)，應(yīng)當(dāng)總結(jié)歸納成一定的言語規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者自覺掌握。系統(tǒng)的語音、詞匯、語法知識(shí)的教學(xué)也是十分必要的。

3.語言是人類最重要的交際工具。語言是人類的交際工具，也是人類認(rèn)識(shí)世界的工具和藝術(shù)創(chuàng)作的工具。但語言作為人類的交際工具是其最本質(zhì)的社會(huì)功能。人類交際不僅是語言交際，還有非語言交際，如信號(hào)、體勢語，應(yīng)當(dāng)重視并深入研究。但是語言是最重要、最根本的交際工具。

交際工具是語言的本質(zhì)功能，這就決定了對(duì)外漢語教學(xué)的根本目標(biāo)是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運(yùn)用漢語交際的能力。為了掌握語言這一交際工具，語言課就要充分體現(xiàn)工具課，技能課的特點(diǎn)。不能僅僅教授或?qū)W習(xí)語言知識(shí)，而是要加強(qiáng)技能訓(xùn)練，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能化為技能并形成能力，最終能熟練地運(yùn)用語言進(jìn)行交際。

4.語言是人類的思維工具。人類的主要思維活動(dòng)――概念思維必須借助于語言（詞和句子），通過概念、判斷、推理等形式來進(jìn)行。語言是思維的工具，就人類的主要思維活動(dòng)而言思維離不開語言，思維過程必須通過必須通過語言來實(shí)現(xiàn)，思維的結(jié)果則必須通過語言來固定、完善并保存、傳播。

結(jié)語

對(duì)外漢語教育作為一門新興的學(xué)科正在迅速發(fā)展，尤其是隨著我國綜合實(shí)力的逐步增強(qiáng)，其作用和地位逐步提升。目前學(xué)習(xí)漢語的人越來越多，在《聯(lián)合國2005年世界主要語種、分布和應(yīng)用力調(diào)查報(bào)告》上，漢語被排在第二位，僅次于英語?！皾h語熱”的日漸升溫，同時(shí)暴露出對(duì)外漢語教學(xué)中存在的薄弱環(huán)節(jié)。因此，對(duì)外漢語教學(xué)具有研究的重大價(jià)值，在新時(shí)期需要提出新的教學(xué)理念，新的教學(xué)模式，不僅是與時(shí)俱進(jìn)，更是對(duì)外漢語教學(xué)的要求。

參考文獻(xiàn)

[1]劉.對(duì)外漢語教育學(xué)引論[M].北京：北京語言大學(xué)出版社.2000.

對(duì)外漢語教學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：“副” 意義 歷時(shí)來源 教學(xué)策略

《成功之路――沖刺篇》第三課的課后練習(xí)里有一個(gè)句子――“這個(gè)小女孩睜大了雙眼，露出一副驚訝的樣子”。有母語為英語的留學(xué)生不明白為什么漢語里既可以說“一副手套”、“一副眼鏡”，又可以說“一副驚訝的樣子”、“一副笑臉”，我認(rèn)為留學(xué)生產(chǎn)生這個(gè)困惑的原因大致有二：

第一、母語負(fù)遷移。通常學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)第二語言時(shí)，最常使用的辦法就是翻譯法，漢語和母語中的共同項(xiàng)目容易理解，而漢語有母語沒有的項(xiàng)目則難以習(xí)得。“一副手套”在英語中可以用“a pair of gloves”表示，此處“a pair of”與量詞“副”用法類似，因此學(xué)生容易理解。但是“一副驚訝的樣子”在英語中只能翻譯成“a surprised look”，量詞“副”在此處沒有對(duì)應(yīng)的語言項(xiàng)目，因此學(xué)生較y理解。

第二、目的語知識(shí)不足。漢語中很多詞并非從造字之初就用作量詞，它們大都經(jīng)歷了漫長的演變過程，才逐漸凝固為我們今天的表達(dá)習(xí)慣。留學(xué)生們往往會(huì)因?yàn)槟康恼Z知識(shí)不足，不明白某一量詞的意義，也不明白名詞和量詞搭配的理據(jù)性，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種形式的語法偏誤。

下面我將以此為切入點(diǎn)，首先對(duì)量詞“副”的意義和來源作簡單分析，然后提出相應(yīng)的教學(xué)策略。

一.“副”的意義和來源

1.1“副”在現(xiàn)代漢語中的意義

參考《現(xiàn)代漢語詞典》以及《現(xiàn)代漢語八百詞》，我將量詞“副”的用法整理如下：

（1）用于成對(duì)或成套的東西：一副手套、一副撲克牌。

（2）用于面部表情：一副笑臉、一副莊嚴(yán)的面孔。

“副”用在表示成套的東西時(shí)，是定量詞，表示若干人和事物的固定不變的數(shù)量，后面通常接具體的物體。如：一副手套、一副撲克。量詞“副”在表示面部表情時(shí)，后面所接多為抽象名詞，表示較為抽象的意義，例如：一副笑臉、一副嚴(yán)肅的樣子。上述兩種用法看起來毫無聯(lián)系，但為什么“副”可以兼而表之？我從“副”的歷時(shí)發(fā)展角度加以分析。

1.2“副”的歷時(shí)來源

要想探究量詞“副”的歷時(shí)來源，就必須從“副”的本義出發(fā)?！墩f文解字》里解釋：“副，判也。從刀w聲”，由此可見，“副”的本義是用刀剖開。

例：不坼不副，無災(zāi)無害。（《詩經(jīng)?大雅》）

舜於是殛之于羽山，副之以吳刀。（《呂氏春秋》）

我們通過檢索北京大學(xué)語料庫發(fā)現(xiàn)，先秦兩漢文獻(xiàn)中“副”主要作動(dòng)詞、形容詞和名詞，并未出現(xiàn)作量詞的情況。

直到魏晉南北朝時(shí)，才有確切可考的用作量詞的“副”。例如：

大硯一面，紙比一副之，可以臨文寫字，對(duì)真授言。（六朝《全梁文》）

又呼侍御下酒，飲啖，發(fā)簏，取織成裙衫兩副遺超。（晉《搜神記》）

唐代以后，量詞“副”的使用逐漸增多。例如：

將葬之日，又遣內(nèi)給使衣裳一副，重申臨訣。（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

金銀鞍轡一十副。（北宋《冊(cè)府元龜》）

通過以上例句我們可以發(fā)現(xiàn)，從魏晉南北朝到南宋時(shí)期，并沒有形成現(xiàn)代漢語中典型的“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)，量詞“副”主要用于名詞之后，表示成套的物體。

表示面部表情的用法直到元朝時(shí)才開始出現(xiàn)，明清時(shí)期使用頻率更高，例如：

害得那婦人嬌滴滴一副嫩臉，紅了又白，白了又紅。（元《元代話本》）

她卻一副冰冷的面孔（清《俠女奇緣（上）》）

我們認(rèn)為“副”大致經(jīng)歷了如下的演變過程：即從本義“用刀剖開”發(fā)展到表示成對(duì)或成套的量詞，再演變?yōu)楸硎久娌勘砬榈牧吭~。量詞“副”從表示成對(duì)或成套的東西發(fā)展為表示人的面部表情，其實(shí)是一種從具體到抽象的認(rèn)知過程。

二.留學(xué)生量詞的教學(xué)策略

在對(duì)外漢語教學(xué)中，我們可以嘗試?yán)靡韵路椒ㄖv解漢語量詞：

（1）利用漢外語言對(duì)比講解量詞。量詞在世界各語言中的數(shù)量、功能等不盡相同，我們?cè)趯?duì)外漢語教學(xué)中，要分析學(xué)習(xí)者母語系統(tǒng)中的量詞特點(diǎn)，利用其與漢語量詞的異同來展開教學(xué)，尤其要對(duì)不同點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)講解。

（2）運(yùn)用古漢語知識(shí)講解量詞。漢語經(jīng)過了歷朝歷代的發(fā)展才形成今天的現(xiàn)狀，很多量詞也被歷史掩蓋住了本來面貌，當(dāng)我們用現(xiàn)代漢語很難去解釋某一量詞的意義時(shí)，可以通過追溯詞匯發(fā)展的歷史，借以梳理詞義的演變。

（3）類比教學(xué)。漢語中一個(gè)量詞可以跟很多名詞搭配，對(duì)外漢語教師可以將這些名詞歸類，讓學(xué)生自己找到其中的某些共同點(diǎn)，從而可以對(duì)這一量詞的用法有更深的印象。

參考文獻(xiàn)

1.劉（2000）《對(duì)外漢語教育學(xué)引論》，北京：北京語言大學(xué)出版社

2.呂叔湘（1999）《現(xiàn)代漢語八百詞》，北京：商務(wù)印書館