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古詩文鑒賞范文第1篇

關(guān)鍵詞：信息化；教學(xué)環(huán)境；古詩文鑒賞；語文教學(xué)

作為語文教學(xué)的重要組成部分，古詩文鑒賞教學(xué)活動在開展時普遍存在教學(xué)方式單一、教學(xué)理念落后的狀況，故而導(dǎo)致教學(xué)效率、質(zhì)量的下降。近年來，隨著教學(xué)理念、技術(shù)的不斷更新，我國的語文教學(xué)人員在課程教學(xué)的過程中需要加強(qiáng)對于信息化技術(shù)的運用，從而促進(jìn)古詩文鑒賞效率以及質(zhì)量的提升，促進(jìn)語文教學(xué)活動的穩(wěn)步開展。

一、詩歌鑒賞和網(wǎng)絡(luò)整合的可行性

目前，我國的語文教師在古詩歌鑒賞課程教學(xué)時，普遍借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。關(guān)于詩歌鑒賞和網(wǎng)絡(luò)整合的可行性，筆者進(jìn)行了下述的總結(jié)：

1.突破傳統(tǒng)古詩詞教學(xué)的局限

我國的教師在開展古詩文鑒賞課程時，普遍存在教學(xué)資源單調(diào)、教學(xué)方法落后、教學(xué)過程枯燥的問題。這一狀況的出現(xiàn)往往導(dǎo)致古詩文鑒賞課程的教學(xué)效率以及質(zhì)量的降低，而學(xué)生也會產(chǎn)生一定的厭煩心理，不利于課程教學(xué)活動的穩(wěn)步開展。

但伴隨詩歌鑒賞和網(wǎng)絡(luò)資源的有機(jī)結(jié)合，教師可以借助多媒體等設(shè)備，實現(xiàn)新的教學(xué)模式的構(gòu)建，并能夠以此為基礎(chǔ)構(gòu)建起“學(xué)本位”的教學(xué)環(huán)境。此外，由于網(wǎng)絡(luò)知識具有豐富性、共享性的特點，故而能夠解決教師教學(xué)知識面窄的問題，促進(jìn)教學(xué)效率的提升。

2.實現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求

伴隨著新課改作業(yè)的開展，我國的教學(xué)大綱明確提出了三維目標(biāo)的概念，即確保學(xué)生能夠在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這三個方面實現(xiàn)自身的發(fā)展。在這樣的背景之下，語文教師在課程教學(xué)的過程中需要確保學(xué)生能夠在古詩文鑒賞作業(yè)時實現(xiàn)對于古詩文的理解，并能夠培養(yǎng)自身的文學(xué)情操。

而信息技術(shù)的推廣運用，能夠確保教師在教學(xué)過程中加強(qiáng)對于古詩文知識的積累、感悟，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力與創(chuàng)造性思維，確保教學(xué)效果的提升，并實現(xiàn)自主式、探索性、協(xié)作式學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建。

3.培養(yǎng)人文精神

事實上，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推廣運用，能夠為學(xué)生營造更為真實的鑒賞環(huán)境，讓學(xué)生能夠更加充分、真切的了解到古詩詞中所體現(xiàn)的情感，并能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對于自然、社會、人生的思索，從而獲得某種啟迪與感悟，有助于促進(jìn)其人文精神的培養(yǎng)。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計的理論依據(jù)

教師再借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計作業(yè)時，為了確保教學(xué)效果、質(zhì)量的提升，帶動學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、能力的培養(yǎng)，其需要依據(jù)一定的原則進(jìn)行教學(xué)設(shè)計工作。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計的理論依據(jù)，筆者進(jìn)行了相關(guān)總結(jié)，具體內(nèi)容如下：

教師借助信息技術(shù)進(jìn)行古詩文鑒賞課程時，需要遵循實效性原則，即確保借助網(wǎng)絡(luò)信息所構(gòu)建的課程設(shè)計需要為最新的信息資訊，從而以此為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率以及質(zhì)量的提升。此外，教師還需要正視信息技術(shù)在語文課程中的地位，規(guī)避本末倒置，過分追求教學(xué)信息化，而忽視了對于教學(xué)質(zhì)量的把握。最后，教師在借助信息技術(shù)進(jìn)行課程教學(xué)時，還需要規(guī)避機(jī)械式講授模式的推行，其需要適當(dāng)?shù)脑鰪?qiáng)課程教學(xué)的趣味性，借助多媒體設(shè)備為學(xué)生提供視頻、音頻、圖片等趣味性教學(xué)材料，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、積極性的提升，促進(jìn)教學(xué)活動的穩(wěn)步開展。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和古詩文學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計

為了確保學(xué)生在古詩文鑒賞課程的學(xué)習(xí)過程中能夠身臨其境、感同身受，教師往往需要借助多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、設(shè)備進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。

以人教版高中語文《雨霖鈴》為例，教師可以借助多媒體設(shè)備為學(xué)生營造出一定的教學(xué)情境，從而讓學(xué)生在這一情景中了解到詩歌的音樂美、韻律美、意象美和繪畫美，促進(jìn)學(xué)生對于詩歌內(nèi)涵的了解，并帶動其文學(xué)涵養(yǎng)的進(jìn)一步提升。在該詩歌講解之前，教師需要借助多媒體播放《梁祝》曲目，營造出凄婉的氛圍，奠定詩歌的感情基調(diào)。隨后，教師可以在詩歌朗讀、講解的過程中，借助多媒體向?qū)W生展示江水、殘月、孤舟、柳葉飄零的動圖，讓學(xué)生能夠置身其中，了解作者當(dāng)時的心境，更深入地體會作者在詩詞中所抒發(fā)的情感。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和古詩文學(xué)習(xí)過程設(shè)計

關(guān)于在網(wǎng)絡(luò)信息背景下，開展古詩文學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計工作的流程，筆者結(jié)合了相關(guān)的教學(xué)案例進(jìn)行了總結(jié)。在實際的學(xué)習(xí)過程中，教師需要借助多媒體設(shè)備，實現(xiàn)音頻、視頻、圖片等教學(xué)資料的有機(jī)融合，并為學(xué)生創(chuàng)造相應(yīng)的教學(xué)情境。此外，教師還需要營造出良好的朗讀環(huán)境，讓學(xué)生通過朗讀，了解詩歌中的情感。最后，教師可以利用圖片等形式展現(xiàn)出詩歌中的意境，幫助學(xué)生對于詩歌內(nèi)涵的進(jìn)一步了解，從而促進(jìn)教學(xué)效率、質(zhì)量的提升，并在最大程度上滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)其文學(xué)修養(yǎng)的提升。

五、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展以及社會的進(jìn)步，我國的語文教育者在課程教學(xué)的過程中加強(qiáng)了對于新技術(shù)、新設(shè)備、新理念的運用，從而實現(xiàn)教學(xué)效果的提升。目前，我國的語文教師在古詩歌鑒賞課程教學(xué)時加強(qiáng)了對于信息多媒體技術(shù)的運用。本文基于此，分析探討了詩歌鑒賞和網(wǎng)絡(luò)整合的可行性（突破傳統(tǒng)古詩詞教學(xué)的局限、實現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求、培養(yǎng)人文精神），并就網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計的理論依據(jù)進(jìn)行分析，最后論述了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和古詩文學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和古詩文學(xué)習(xí)過程設(shè)計。筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)措施的落實到位以及技術(shù)的發(fā)展，我國的語文教學(xué)效果必將獲得顯著提升，促進(jìn)各項效益的取得。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳彤.強(qiáng)化作品細(xì)讀回歸文學(xué)審美――關(guān)于文學(xué)教育合法性的思考[J].教育研究，2012，（12）：84-90.

[2]吳娟，劉旭，王金榮.基于學(xué)習(xí)元平臺的師生共讀模型的構(gòu)建與實踐[J].中電化教育，2014，（7）：119-125.

古詩文鑒賞范文第2篇

中學(xué)的古詩文教育，除了讓學(xué)生接觸、喜愛古詩文以外，教會學(xué)生分析鑒賞古詩文的方法也很重要。如何在中學(xué)語文教學(xué)中突破“主題思想、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、抒情特色、語言藝術(shù)”等傳統(tǒng)分析模式，以全新的視角和理論啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)略作品的個性和藝術(shù)的獨特性，學(xué)會鑒賞不同體裁、不同風(fēng)格的詩文作品，并學(xué)會古詩文批評鑒賞之法，授人以魚，也授人以漁，至為關(guān)鍵，也至為迫切。

傅庚生教授是中國文學(xué)批評史及唐詩研究的前輩學(xué)者，有多種論著。我喜歡他的《中國文學(xué)欣賞舉隅》一書，因其有助于古詩文的賞析和教學(xué)。該書將文學(xué)批評與文學(xué)鑒賞相結(jié)合，將理論與創(chuàng)作實踐相結(jié)合，借用古代的詩文理論來講解古詩文賞析之法，體現(xiàn)了鮮明的學(xué)術(shù)個性，與高頭講章式的文學(xué)批評論著有很大區(qū)別。

傅著雖然篇幅不大，但內(nèi)容豐富，茲擇舉其要目以窺一斑：精研與達(dá)詁；深情與至誠；情景與主從；聯(lián)想與比擬；脈注與綺交；縱收與曲折；穿插與烘托；警策與夸飾；辭意與隱秀；勢度與韻味；真色與丹青；雅鄭與淳漓；練字與度句；重言與音韻；對偶與用事；摹擬與熔成。

可見，舉凡古詩文的閱讀方法、詩文的情感表達(dá)、比興之法、結(jié)構(gòu)布局、風(fēng)格變化、格調(diào)庸雋、語言聲韻等各方面的鑒賞問題均有涉獵。我以為，該書最大的特點就是融合中國傳統(tǒng)的詩文理論與詩文鑒賞于一體，借助古代的詩話、詞話、文話來分析鑒賞古詩文，它對我們今天的借鑒作用也體現(xiàn)于此。

西方現(xiàn)代文學(xué)理論盛行“細(xì)讀”之法，傅著也有此特點。他論述詩文之抒情達(dá)意、布局結(jié)構(gòu)、層次變化、用字用韻，均極細(xì)極詳，對鑒別詩文之美丑，指摘瑕瑜，十分有用。他結(jié)合具體的詩文例句，借用古代詩文評話語，屢論古詩文“縱收之法”“明暗兩法”“隱勝與疏快”“練字與度句”“用韻之清濁”等等，對古詩文之“細(xì)讀”，尤有勝處。

書中還有許多獨得之見，如“以感人之淺深，衡量文學(xué)作品之優(yōu)劣，十九得之”，“情不深而誠不至之文章，亦有借形式上之技巧或時代之崇尚而傳世或風(fēng)行一時者矣，然均不足與于第一流作品也”等。世人多對秦觀《滿庭芳》“山抹微云”有好評，傅先生則指出此詞在“情景間未能勻稱”。這些見解，對于我們?nèi)绾螠?zhǔn)確地鑒賞詩文作品，也有借鑒作用。

古詩文鑒賞范文第3篇

【關(guān)鍵詞】古詩 情感教育 滲透 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）07-0108-01

中國的古典詩文非常繁榮，從《詩經(jīng)》到《楚辭》、從陶淵明到“建安七子”、從唐詩宋詞到元曲，名家輩出。詩人們借著詩文來抒懷，張目人間，寄情世外，漱滌萬物，牢籠百態(tài)。這些美妙的古詩文是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，這些千古流芳的著名詩文都是詩人情感與智慧的結(jié)晶，蘊含著濃厚的、優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化。教學(xué)中，我們可把其作為實施情感教育的素材，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，在潛移默化中滲透傳統(tǒng)文化。

一 美妙導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生熱情

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：好的導(dǎo)入是激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的“第一源泉，第一顆火星”。意在強(qiáng)調(diào)美妙導(dǎo)入的重要性，同樣在古詩文教學(xué)中，我們也可通過美化導(dǎo)語來燃起學(xué)生賞讀古詩文的興趣。每堂課的導(dǎo)入語都非常重要，同樣創(chuàng)設(shè)古詩文情感意境也可用導(dǎo)語，美妙的導(dǎo)入語意味著高效課堂已經(jīng)成功了一半。在教學(xué)古文時，尤其是文言文，由于其晦澀難懂，學(xué)生心理上首先就有種抵觸情緒，聽課自然就會被動，此時教師需善于運用生動優(yōu)美的導(dǎo)入語引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課堂，使學(xué)生用心感覺整篇課文內(nèi)容，與古人進(jìn)行心靈交往，聆聽智慧的聲音，感悟睿智的光芒，逐步形成一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感反射，積極參與到教學(xué)過程中，師生配合共同完成教學(xué)過程，從而進(jìn)行高效教學(xué)，提高教學(xué)效果。

二 大膽質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生激情

美妙的導(dǎo)入語已成功了一半，但在教學(xué)過程中還需要進(jìn)一步有效組織教學(xué)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情一直持續(xù)下去。此時教師通過有效的疑問誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生體驗古詩文的情感很關(guān)鍵。宋代著名學(xué)者陸九淵曾言：“為學(xué)患無疑，疑則進(jìn)也?！币饧促|(zhì)疑可有效提高學(xué)習(xí)效果，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑可拉近學(xué)生與作者的情感距離，使學(xué)生與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。因而教學(xué)古詩文時，教師要充分發(fā)揮質(zhì)疑的作用，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)動學(xué)生敢于解疑。如教學(xué)《雨霖鈴》時，我們可這樣設(shè)置問題：明代著名的詞評家賀裳說柳永的《雨霖鈴》詞中有一“千古俊句”，請同學(xué)們先閱讀整篇詞，然后說說哪一句是賀裳所說的“千古俊句”。結(jié)果幾乎所有學(xué)生的答案都是：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月?！睘槭裁茨?？為激發(fā)學(xué)生繼續(xù)思考，我們可將其改為“今宵夢醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”，然后請學(xué)生根據(jù)自己已有的知識體系及情感體驗共同揣摩、討論。學(xué)生們普遍認(rèn)為古代文人幾乎都酷愛酒，文人與戀人分別后，最好的消憂解愁之法就是麻醉自己的神經(jīng)，于是就有了借酒澆愁，終至酣然一醉?！熬菩选奔础俺钚选?，曾被麻醉的“愁”一經(jīng)復(fù)蘇，更是柔腸寸斷無以排遣。這就是用“酒醒”二字的美妙之處，淋漓盡致地表達(dá)了作者的惆悵情懷。若改為“夢醒”，白日尚“執(zhí)手相看淚眼”，入夜后便恬然進(jìn)入夢鄉(xiāng)，豈不是有點逢場作戲的味道？整篇文章的情感體驗大打折扣。通過這樣對比體驗，學(xué)生在揣摩、討論中既深刻理解了作者柳永這種柔腸寸斷無以排遣的愁緒，又更加深刻地了解了古詩文用詞的奇妙之處，有助于增強(qiáng)學(xué)生探索古詩文的興趣。

三 美講精析，滲透情感

于漪在《語文教學(xué)談藝錄》中說道：“語文教學(xué)中，要使學(xué)生真正在思想、品格、情感等方面受到陶冶，首先教師自己得發(fā)揮聯(lián)想，進(jìn)入角色，‘披文以入情’?！币蚨谡Z文教學(xué)中，教師通過美講精析引領(lǐng)學(xué)生評價古詩文的情感。古詩文鑒賞課堂教學(xué)中，教師需高度重視情感滲透，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，當(dāng)講處縱橫馳騁、淋漓盡致，使學(xué)生心靈得到一番經(jīng)典之美的洗禮，不當(dāng)講時鼓勵每個學(xué)生各抒己見。在環(huán)節(jié)設(shè)計中，在學(xué)生既有情感的基礎(chǔ)上，把對學(xué)生的關(guān)心、期待、鼓勵融化在自己的教學(xué)語言中，使學(xué)生思想上得到啟發(fā)，情感上得到純化，產(chǎn)生美的情緒體驗，從而達(dá)到古詩文情感教育的目的。

古詩文鑒賞范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高中語文；古詩文教學(xué)；君子文化

一、相關(guān)概念界定

（一）君子在《孔子百科辭典》中解釋為：“‘君子’最初是少數(shù)王侯貴族的專稱，是一種身份地位的概念。在春秋時代‘，君子’一詞逐漸演變?yōu)椤熳又劣诿瘛耐ǚQ?！?/p>

（二）君子文化

文化即“以文教化”。君子文化是：“以‘禮’為中心的文化。強(qiáng)調(diào)規(guī)范，尊禮重信，以詩學(xué)為修養(yǎng)言辭之用，為從政治之用?！本游幕侵腥A民族獨特的精神標(biāo)識。

（三）高中語文古詩文教學(xué)

語文教育的課程是：“發(fā)展語言、發(fā)展思維、傳承文化、培養(yǎng)人格、促進(jìn)人的社會化、提高人的美能力和文化品位”。古詩文是國華民族的經(jīng)典，其內(nèi)涵豐富，用詞簡短，干凈利落。中國五千年的歷史文明離不開古詩文教學(xué)，它作為弘揚和傳承中國傳統(tǒng)文化極為重要的載體，在中國歷史發(fā)展中起著不可或缺的作用。

二、君子文化在高中語文古詩文教學(xué)中的現(xiàn)狀和意義

每個國家都有其各自的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，在中國大的傳統(tǒng)文化背景下，君子文化成為博大精深的重要組成部分

（一）君子文化在高中語文古詩文教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.教師在授課過程中，忽略了對君子文化的傳承?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點”。古詩文教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行直接傳統(tǒng)文化方面的教育?！熬印备拍钍侵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，相應(yīng)的“君子”人格就變成人們樹立思想道德的標(biāo)準(zhǔn)。但這樣高尚的文化，卻鮮有人熟知。甚至有很多青少年都沒有系統(tǒng)地讀過諸子百家的著作。這無形中對君子文化的傳承造成了嚴(yán)重的影響。這也在告訴我們的教育工作者，君子文化已離我們高中生的思想越來越遠(yuǎn)。因為在高中生的心中缺少對“君子”內(nèi)涵的理解。中國人用數(shù)以千年的時間來選擇做君子，但卻沒有用時間教會成長的學(xué)生怎樣成為君子。

2.學(xué)生受現(xiàn)代技術(shù)的感染，缺少對君子文化的思索。語文本身就是高中生心中“學(xué)與不學(xué)差別不大”的科目，在他們思想意識中對語文知識和文化的理解是不深刻的，然而他們又是一名與時代共同成長和進(jìn)步的高中生，這就促成他們?nèi)狈γ褡宓恼J(rèn)同感，缺乏民族的文化意識。中國優(yōu)秀的君子文化，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小眾文化，使高中生認(rèn)識上已經(jīng)極為模糊。這時就需要教師的絕力反擊。

3.受學(xué)校升學(xué)率的影響，有關(guān)君子文化的課程開設(shè)有限。作為選讀教材，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)校自身情況有選擇性地進(jìn)行講解。

（二）君子文化在古詩文教學(xué)中的意義

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的德行修養(yǎng)，促進(jìn)德育的發(fā)展。高中生處于身心發(fā)展的重要階段，在這個時期，他們需要正確的指引，通過《論語》等著作引導(dǎo)學(xué)生“心懷仁心，心存善念”注重禮節(jié)，形成正確的思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

2.有助于培養(yǎng)健康人格，爭做高尚君子。通過對古詩文的學(xué)習(xí)，傳揚中國人理想的人格，進(jìn)而重構(gòu)健康人格，這對正在發(fā)展的青少年來說是非常必要的。將君子文化銘記于心。鼓勵學(xué)生爭做高尚君子。

3.使學(xué)生正確價值觀的塑造，培養(yǎng)其愛國情懷。語文重在培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。愛國精神是中國人的崇高精神，無論是祖國，還是人民，都是非常讓人敬佩的。通過古詩文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神。維護(hù)國家統(tǒng)一發(fā)展的團(tuán)結(jié)力和凝聚心。

三、通過古詩文教學(xué)實施君子文化的策略

朱紹禹說：“語文課程的教學(xué)理念和目標(biāo)之一就是要弘揚語文課程所具有的中華民族文化遺產(chǎn)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化。”為了更好地讓高中生理解和體會君子文化的內(nèi)涵以及它的重要性，本文將從以下三個方面提出一些學(xué)習(xí)策略。從而促進(jìn)君子文化的傳播。

（一）挖掘君子文化古詩文，培養(yǎng)學(xué)生感悟君子文化

由于高中語文教材中絕大多數(shù)古詩文作品都寫到了古人的立身處世，包括古人的思想、人格、理想、志趣、還有他們對人生、社會的看法。這使得后人從中認(rèn)識到了古人們的人生觀、價值觀、從而更加了解中國古代的道德文化和禮儀文化。

（二）開展古詩文鑒賞活動，拓寬學(xué)習(xí)君子文化的途徑

開展豐富多彩的語文學(xué)科活動不僅滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要，而且也滿足了語文學(xué)科的教育規(guī)律。讓學(xué)生通過各種語文學(xué)科活動進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道。通過學(xué)習(xí)先秦諸子百家的著作，提高學(xué)生的人格素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)?？梢耘e行傳統(tǒng)文化中有關(guān)于君子文化的問答活動；或者讓學(xué)生搜集帶有“君子”字樣的名言、名句；還可以進(jìn)行展現(xiàn)君子文化系列實踐活動等。

（三）將君子文化與“知行統(tǒng)一”相結(jié)合，樹立正確的思想意識

君子文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對學(xué)生的審美和情操起著十分關(guān)鍵的作用。使他們擁有了厚實的文化知識，不俗的談吐舉止，健康的生活態(tài)度，雅致的審美情趣。學(xué)習(xí)《論語》中“吾日三省吾身”時可引入《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己?！蓖昝赖貙⑽呐c文進(jìn)行結(jié)合。從而使得學(xué)生更好地理解“君子”人格。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣和信心。讓學(xué)生把這些知識與自己的實際生活相結(jié)合。如：講到君子文化時，不妨讓學(xué)生從自己做起，努力做一個有思想、有文化、受人尊敬、被人愛戴的君子。將“君子”形象銘記于心。使其在高中這個身心發(fā)展不平衡的時期形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學(xué)生們擁有一個健康向上的精神品質(zhì)和行為規(guī)范！

四、結(jié)語

當(dāng)今中國，正處于文化轉(zhuǎn)型的時期，在高中語文教學(xué)中，教師通過高效的古詩文教學(xué)，使得每個學(xué)生心中都能有一個“君子”榜樣的種子，學(xué)習(xí)和感受君子文化就是為了讓這顆“君子”的種子在每個高中生心中生根、發(fā)芽，并快樂成長。積極對學(xué)生進(jìn)行君子文化的滲透，從而使學(xué)生心中建立“中國夢想”，牢記“君子文化”。保持中國的民族特色，早日實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興！

參考文獻(xiàn)：

[1]張岱年，夏乃儒，丁禎彥，鐘肇鵬，衷爾鉅.孔子百科辭典[M].上海：上海辭書出版社，2010：8.

古詩文鑒賞范文第5篇

一、深化學(xué)生對文言字詞的理解

文言文中有很多字詞都有與現(xiàn)代漢語完全不同的意思，弄懂這些詞句在文中的具體含義是讓學(xué)生透徹理解文言語句的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生對于文言文所要表達(dá)的情感及意境才能夠有所感知。為此，幫助學(xué)生深化對文言字詞的理解，是教學(xué)中最為基本也是十分關(guān)鍵的。

白居易的《池上》是一首十分精致且別有韻味的小詩： “小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開?！倍潭?0字給我們展示了一幅十分生動活潑的畫面。要想讓學(xué)生能夠真的看到并且看懂這幅美麗圖畫，則需要透徹理解文言字詞的意思。在這首詩中“不解”是什么意思，“一道開”在詩中又是指什么？如果學(xué)生僅僅按照現(xiàn)代漢語從字面上理解這些詞句，就會越來越迷惑。為此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對這些重點字詞進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，尤其要通曉那些和現(xiàn)代漢語差別較大的詞匯，進(jìn)而對詩作有更多的感知。

二、強(qiáng)化學(xué)生對詩歌的鑒賞能力

無論是小學(xué)語文教材中的古詩詞，還是學(xué)生今后會接觸到的各類古文，這些文言文中往往都蘊涵著一定的情感及意境，這也是文言文中最值得挖掘、最有價值的部分。在這一教學(xué)過程中，教師不僅要讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解文言語句的含義，更重要的是，要引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌所要傳達(dá)的情感，感受字里行間透出的那種韻味。這個過程不僅能夠加深學(xué)生對文言文的了解，而且也是提升學(xué)生詩歌鑒賞能力的良好途徑。

王維的《九月九日憶山東兄弟》是一首非常經(jīng)典的思鄉(xiāng)詩作，“每逢佳節(jié)倍思親”成為千百年來人們表達(dá)對親人思念之情的絕唱。在教學(xué)時，教師首先要讓學(xué)生明白詩歌中描述的是怎樣的意境以及怎樣的心緒，要讓學(xué)生用心去體會作者遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的孤獨心情，體會佳節(jié)到來時作者心中涌起的那份濃濃的鄉(xiāng)愁。詩歌是表情達(dá)意的最好途徑，在引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞進(jìn)行賞析時，最重要的一點是要讓他們感受到詩歌中的情感因素。這不僅是文言文基礎(chǔ)知識的重要構(gòu)成部分，也是發(fā)展與鍛煉學(xué)生古詩文鑒賞能力的良好途徑。

三、深化學(xué)生對文言文背景的認(rèn)知

文言文或古詩詞創(chuàng)作年代通常都非常久遠(yuǎn)，經(jīng)典的文章或者詩句大多都是當(dāng)時社會的寫照。因此，想要深化學(xué)生對文言文的理解及認(rèn)知，多了解文言文相關(guān)背景知識是很有必要的。文言文的背景知識非常豐富且十分龐雜，初學(xué)時只需要學(xué)生對文言文有感性的認(rèn)識，明白古詩文中的情感要素是非常豐富且非常深厚的就可以了。隨著學(xué)生接觸到的詩詞越來越多，可以讓學(xué)生對詩詞的創(chuàng)作背景和幾大基本類型有初步的了解，這不僅對學(xué)生今后學(xué)習(xí)古詩文有很好的幫助，也能夠提升學(xué)生的人文素養(yǎng)及語文能力。

邊塞詩在古詩詞中占有較大比重。王之渙的《涼州詞》就是一首非常典型的邊塞詩，詩人以一個特殊的視角描繪了遠(yuǎn)眺黃河的特殊感受，同時也展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色。全詩悲壯蒼涼，流露出一股慷慨之氣，悲而不失其壯，作者雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的感情，卻絲毫沒有頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的博懷。在學(xué)習(xí)這首詩時，除了要讓學(xué)生對詩歌的字面含義有準(zhǔn)確的認(rèn)識，還要讓學(xué)生體會到詩作者的那種情懷，進(jìn)而理解邊塞詩的含義。通過學(xué)習(xí)，能夠有效地深化與拓展學(xué)生的文言文基礎(chǔ)知識。