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中國(guó)最早的史書范文第1篇

世界上最早“環(huán)保部”——虞

古代管環(huán)保的部門，名稱自然不叫“環(huán)保部”。據(jù)清黃本驥編纂《歷代職官表》，中國(guó)古代早期的環(huán)保部叫“虞”。“虞”既是機(jī)構(gòu)名，又是官職名，其很大一部分職能與今天的環(huán)保部相同，但所管理范圍更大，山、林、川、澤的保護(hù)與治理，都是“虞”的職責(zé)。

在上古傳說(shuō)中的“五帝時(shí)代”，由于生存條件原始，人們對(duì)大自然更依賴，相應(yīng)的，也更注意對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。堯帝覺得舜有治理天下的能力，便禪讓于舜，果然，舜大有作為。司馬遷《史記》開篇第一卷《五帝本紀(jì)》中，便記述了舜的事跡。

舜上位后進(jìn)行了行政機(jī)構(gòu)改革，根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要，分設(shè)九官。這九官，相當(dāng)于現(xiàn)在中央的九個(gè)部委，分別有正、副長(zhǎng)官22人，這些部門長(zhǎng)官都是由各部落首領(lǐng)集體商討，公開推薦出來(lái)的。

舜所設(shè)九部委中就有環(huán)保部——“虞”。虞的編制不小，第一任虞官名叫伯益。關(guān)于伯益就任，還有段故事。當(dāng)時(shí)舜征求各部落首領(lǐng)意見，問誰(shuí)能幫他掌管山林、川澤、草木、鳥獸，大家一致推薦了伯益。但伯益開始并不接受這個(gè)“環(huán)保部長(zhǎng)”，希望把此職位讓給朱、虎、熊、羆等人。舜也干脆，當(dāng)即表示讓他們與伯益一起來(lái)負(fù)責(zé)“環(huán)保部”，伯益這才當(dāng)了舜的“環(huán)保部部長(zhǎng)”，朱、虎、熊、羆4人任“環(huán)保部副部長(zhǎng)”。

舜也因?yàn)橹匾暛h(huán)保而受到臣民擁護(hù)。舜在位時(shí)其國(guó)號(hào)稱“有虞”，故史書稱他為“有虞氏帝舜”。這個(gè)“虞”字到底怎么來(lái)的？或許與他所設(shè)的負(fù)責(zé)環(huán)保部“虞”有關(guān)。

《尚書·堯典》中也記錄了舜任命伯益做“環(huán)保部長(zhǎng)”的事。國(guó)內(nèi)有環(huán)保學(xué)者認(rèn)為，舜所設(shè)的“虞”，是世界上最早的“環(huán)保部”，伯益是最早的“環(huán)保部長(zhǎng)”。

伯益的確是環(huán)保專家，環(huán)保部長(zhǎng)做得相當(dāng)稱職。從史書記載和傳說(shuō)來(lái)看，伯益是嬴姓史祖，治水專家大禹的得力助手，他發(fā)明了水井，保證人類飲用水源免受污染；同時(shí)還是動(dòng)物保護(hù)權(quán)威，即《漢書·地理志》中所謂“伯益知禽獸”。另傳，《山海經(jīng)》也是伯益寫的。

舜設(shè)立“環(huán)保部”一事，雖然并未被現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)，但“虞”作為環(huán)保機(jī)構(gòu)被完整地保留了下來(lái)，卻是不爭(zhēng)的史實(shí)。

在周代，“環(huán)保部”編制更大，周與前面的夏、商兩代一樣，中央機(jī)構(gòu)實(shí)行“大部制”，但“環(huán)保部”被進(jìn)一步細(xì)化，有山虞、川衡、林衡、澤虞等四個(gè)平行部門，統(tǒng)統(tǒng)歸“地官司徒”領(lǐng)導(dǎo)。其中，山虞的地位最高，美國(guó)學(xué)者埃克霍姆稱之為世界上最早的“山林局”。

秦漢時(shí)虞被“少府”替代，到三國(guó)之后，又恢復(fù)了“虞官”。唐、宋、明、清諸時(shí)期，朝廷均設(shè)有虞衡司，此司即“虞部”。

中國(guó)最早的環(huán)保立法：秦《田律》

中國(guó)古人最早提出了“環(huán)保治國(guó)”理念，設(shè)立了世界上最早的“環(huán)保部”，還進(jìn)行了最早的“環(huán)保立法”。

中國(guó)古代的環(huán)保立法，可以追溯到上古夏代大禹執(zhí)政時(shí)期?！兑葜軙ご缶劢狻酚涊d，大禹在任時(shí)曾頒發(fā)了一條禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長(zhǎng)。”

從“禹禁”中可以知道，當(dāng)時(shí)春季實(shí)行“山禁”，夏季實(shí)行“休漁”，這對(duì)保護(hù)環(huán)境，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，均起到了積極的促進(jìn)作用。雖然禁令的本意并非出于環(huán)保，而是考慮物產(chǎn)，但仍可以看作是中國(guó)最早的環(huán)保禁令。

到了周代，環(huán)保禁令的范圍變得更為寬泛了。據(jù)西漢劉向《說(shuō)苑·指武》所記，公元前1050年前后，周文王在攻打崇國(guó)時(shí)曾出臺(tái)“伐崇令”，里面有這樣的規(guī)定：地面部隊(duì)進(jìn)入崇國(guó)境內(nèi)，“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜”。所謂“毋填井”“毋伐樹木”，即要求部隊(duì)不得填埋水井，不得砍伐樹木，一句話，不得破壞崇國(guó)人民的生活環(huán)境和設(shè)施。

夏禹和周文王這些環(huán)保禁令，并不是專門為環(huán)保而制定的。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的秦國(guó)出現(xiàn)了真正意義的“環(huán)保條款”。

秦國(guó)這“環(huán)保條款”，發(fā)現(xiàn)于1975年12月。當(dāng)時(shí)在湖北省云夢(mèng)縣城關(guān)睡虎地11號(hào)秦墓中，出土了一批秦簡(jiǎn)，其中一部分竹簡(jiǎn)上記錄的是秦國(guó)的法律，后整理出了《秦律十八種》?！碍h(huán)保條款”記錄在其中的《田律》上，這部法律因此被看成是中國(guó)最早的“環(huán)保法”。

《田律》中，除了前代規(guī)定的春季不準(zhǔn)濫砍亂伐外，還有多條環(huán)保規(guī)定。其中有兩條很新鮮，一是規(guī)定不得堵塞河道，即所謂“雍堤水”；二是不是夏季不準(zhǔn)焚燒草木灰當(dāng)肥料，即所謂“不夏月，毋敢夜草為灰”。特別是“毋敢夜草為灰”這一條，就今天來(lái)說(shuō)，對(duì)保護(hù)大氣很有作用，可以避免大氣污染，減輕霧霾天氣。

在南北朝時(shí)，還出現(xiàn)了“禁燒”保護(hù)草原和地表植被的規(guī)定。《北齊書·文宣帝紀(jì)》記載，北齊天保九年（558年）春，當(dāng)時(shí)的皇帝高洋便下了一道紅頭文件（詔）：“限仲冬一月燎原，不得他時(shí)行火，損昆蟲草木?！敝荒茉谝?guī)定的冬季一個(gè)月內(nèi)燒荒，其他季節(jié)一律禁止。

古代如何處罰不環(huán)保行為

任何法令都是結(jié)合時(shí)代的需要而產(chǎn)生和出臺(tái)的，如果沒有不環(huán)保的行為發(fā)生，是不可能頒布“環(huán)保法”的。那么在古代，如果出現(xiàn)不環(huán)保行為、違反“環(huán)保法”怎么辦？就規(guī)定本身來(lái)看，處罰比現(xiàn)代“環(huán)保法”上的條款嚴(yán)厲多了。

西周周文王的“伐崇令”，看來(lái)最為嚴(yán)厲了，規(guī)定“有不如令者，死無(wú)赦”。意思是，如有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得說(shuō)情赦免。

“伐崇令”畢竟是戰(zhàn)時(shí)環(huán)保禁令，正常情況下又如何？也嚴(yán)厲，在齊國(guó)便是這樣。《管子·地?cái)?shù)》中有這么一說(shuō)：“有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷。”即破壞封山行為是死罪，不得赦免；有違犯禁令的，左腳踏進(jìn)，砍掉左腳；右腳踏進(jìn)，砍掉右腳，這比“伐崇令”，有過之而無(wú)不及。

中國(guó)最早的史書范文第2篇

由中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)部、貴州省人民政府主辦，貴陽(yáng)市人民政府、貴州省農(nóng)業(yè)委員會(huì)承辦的2011中國(guó)?貴州國(guó)際綠茶博覽會(huì)將于2011年7月8日～10日在中國(guó)避暑之都貴州省貴陽(yáng)市舉辦。

世界之茶，源于中國(guó)；中國(guó)之茶，源于西南。貴州是國(guó)內(nèi)保存茶樹品種資源最豐富的省份之一；貴州晴隆的四球茶茶籽化石是世界上迄今為止唯一的茶籽化石?！恫杞?jīng)》記載：“茶之出黔中……往往得之，其味極佳”。史書記載：貴州有中國(guó)最早的茶市。明清有云霧茶和毛尖茶等十多種“貢茶”。貴州是全國(guó)唯一兼具低緯度、高海拔、寡日照的茶區(qū)，是高品質(zhì)綠茶的重要產(chǎn)區(qū)。2007年，貴州省委、省政府出臺(tái)了《關(guān)于加快茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》，貴州茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速成長(zhǎng)期，茶園面積每年以50萬(wàn)畝以上的速度增長(zhǎng)，目前茶園面積329萬(wàn)畝，在全國(guó)綠茶省份排名第一，其中無(wú)性系茶園比例77％。發(fā)展勢(shì)頭表明在未來(lái)一段時(shí)期，貴州將成為全國(guó)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略高地。

本次茶博會(huì)以合作、交流、共贏為目標(biāo)，旨在搭建一個(gè)讓各界茶人認(rèn)識(shí)、了解和參與貴州茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺(tái)。屆時(shí)，將特邀歷屆中國(guó)“十大名茶”、國(guó)內(nèi)主要茶葉生產(chǎn)企業(yè)、重點(diǎn)茶葉市場(chǎng)、主要茶葉經(jīng)銷商和專業(yè)買家等五百余家企業(yè)客商參展。茶博會(huì)同期將開展茶藝大賽等系列茶事活動(dòng)，力爭(zhēng)將本屆茶博會(huì)打造為集茶產(chǎn)業(yè)、茶文化、生態(tài)旅游發(fā)展為一體的盛會(huì)：打造貴州茶葉發(fā)展歷史的茶源館，將世界唯一的茶籽化石、貴州悠久的茶文化歷史、貴州最美的茶鄉(xiāng)等組裝拼配，讓您在歷史的軌跡中探尋貴州茶文化的濃厚韻味；組織貴州省內(nèi)茶藝表演隊(duì)同臺(tái)演繹貴州省第三屆茶藝大賽，向現(xiàn)場(chǎng)觀眾奉上一場(chǎng)具有貴州民族特色的茶藝，打造茶文化視覺盛宴；推出5條茶鄉(xiāng)生態(tài)游路線，讓各界茶人在7月貴州感受中國(guó)西部茶海等自然風(fēng)光的秀美，重溫遵義會(huì)址等歷史文化的韻味；舉辦萬(wàn)人品茗活動(dòng)，讓您嘗遍貴州名優(yōu)綠茶；觀看多彩貴州文藝演出，親身體驗(yàn)貴州豐富多彩的少數(shù)民族文化。開放的貴州歡迎您，希望各界茶人不吝賜足、共襄盛舉，共商合作，共謀發(fā)展。

多彩貴州，山川秀麗、人文豐厚、美不勝收；爽爽貴陽(yáng)、避暑天堂?；馃岬钠咴?，我們熱誠(chéng)期盼各界嘉賓蒞臨貴陽(yáng)，領(lǐng)略多彩貴州的雄奇壯麗、體驗(yàn)人文貴州的歷史足跡、品味魅力黔茶的濃香醇甘、感受爽爽貴陽(yáng)的撲面清風(fēng)。我們相信，您一定會(huì)不虛此行，獲得事業(yè)和視覺的雙豐收。

中國(guó)最早的史書范文第3篇

秦陵考古發(fā)現(xiàn)大大促進(jìn)了秦文化的研究

1974年春天，舉世聞名的兵馬俑的發(fā)現(xiàn)引起了人們對(duì)秦始皇陵的重視。從此以后考古工作者開始了對(duì)秦始皇陵園的考古勘探，迄今已發(fā)現(xiàn)了600多處陪葬坑和陪葬墓，對(duì)陵園的形制和豐富的埋藏有了較為深入的認(rèn)識(shí)，從而大大帶動(dòng)了對(duì)秦文化的研究。

目前在秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的主要遺址有：兵馬俑坑、銅車馬坑、石鎧甲坑、仿生水禽坑、馬廄坑、百戲俑坑、文官俑坑、動(dòng)物坑、寢殿、便殿、食官遺址、內(nèi)外城垣遺址、麗邑遺址、打石場(chǎng)遺址、刑徒墓地、公子公主墓地及其他一些陪葬墓①。研究秦文化，不研究秦陵是不行的，它對(duì)中國(guó)古代帝王陵產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在秦始皇陵食官遺址上發(fā)現(xiàn)的一個(gè)青銅編鐘上刻有“樂府”兩個(gè)字，這一發(fā)現(xiàn)將中國(guó)古代設(shè)立樂府的時(shí)間提到了秦代，因?yàn)樵诖酥?，?jù)《漢書·禮樂志》記載：漢武帝時(shí)，“乃立樂府”，顏師古注：“始置之也，樂府之名蓋起于此，哀帝時(shí)罷之”，秦始皇陵樂府編鐘的發(fā)現(xiàn)證明顏師古的注解是錯(cuò)誤的。該樂府鐘制作精致，與秦始皇陵的祭祀活動(dòng)有關(guān)。后來(lái)在漢長(zhǎng)安城中出土的秦封泥中也發(fā)現(xiàn)了秦的“樂府”和“樂府丞印”。

修陵人都是些什么人，來(lái)自何方?史書無(wú)載，但從秦陵遺址考古發(fā)掘中我們找到了答案。在陵西側(cè)的刑徒墓地中發(fā)現(xiàn)了一些刻有文字的瓦片，刑徒墓地實(shí)質(zhì)上正是當(dāng)時(shí)為秦始皇修陵人的墓地，這些修陵人雖然是從全國(guó)各地征調(diào)來(lái)的，但是以刑徒的身份修陵。死后被草草埋葬，既無(wú)葬具，又無(wú)隨葬品。只在墓中發(fā)現(xiàn)了18件刻有墓志的瓦片，其中有一個(gè)瓦片上刻了兩個(gè)人的名字。從刻文的內(nèi)容來(lái)看，有服役者的姓名、所在地、服役性質(zhì)及爵名。如“東武居貲上造慶忌”、“平陰居貲北游公士滕”、“博昌去疾”等，東武、平陰、博昌是地名，分別來(lái)自山東、河南等省。居貲在云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)中有記載，是指因犯法而被罰錢財(cái)，本人又無(wú)法繳納錢財(cái)，而以勞役代替，每勞作一天抵償八錢，直到勞役期滿。上造和公士則為爵名，是秦二十等爵制中最低的兩等，慶忌、滕、去疾為人名。從瓦文內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)修建秦始皇陵的人來(lái)自全國(guó)各地，既有地位低下的人，也有地位稍高的人，但最后的歸宿都比較慘。這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的墓志。

在食官遺址上發(fā)現(xiàn)了不少的“麗山食官左”、“驪山食官右”等陶文，說(shuō)明秦始皇陵最初就稱為“麗山”，以表示其高大無(wú)比，顯示皇權(quán)的尊嚴(yán)。秦始皇陵只是后人的稱謂。

在秦兵馬俑的身上也發(fā)現(xiàn)了很多的陶文。內(nèi)容為“宮水”、“宮”、“宮得”、“宮系”、“咸陽(yáng)衣”、“咸陽(yáng)午”、“櫟陽(yáng)重”、“工路”等，目前已發(fā)現(xiàn)不同的刻名有80余個(gè)，這實(shí)質(zhì)上是制作陶俑的工匠名，表示這些工匠來(lái)自于不同的地方，來(lái)自于宮廷的，在名字之前均有一“宮”字，來(lái)自咸陽(yáng)作坊的，則在名字前有“咸陽(yáng)”或“咸”字，還有來(lái)自櫟陽(yáng)、安邑、臨晉等地的，有的干脆只寫名字。這些陶俑身上的名字既為我們研究秦俑的制造者提供了第一手的資料，而且也驗(yàn)證了《考工記》記載的當(dāng)時(shí)實(shí)行的“物勒工名，以考其誠(chéng)”的記載，秦兵馬俑坑的銅兵器上也有制作者的刻銘，說(shuō)明早在秦代就實(shí)行責(zé)任制了。

兵馬俑的發(fā)現(xiàn)與秦始皇陵的不斷勘探發(fā)掘，將秦文化的研究推向了一個(gè)新，秦俑館組織召開了五次有海內(nèi)外學(xué)者參加的秦俑學(xué)與秦文化學(xué)術(shù)討論會(huì)，出版了《秦俑秦文化叢書》20本、《秦文化論叢》9本，及一批關(guān)于秦俑秦文化研究的著作，如《秦俑學(xué)研究》②、《秦始皇陵兵馬俑研究》③、《秦始皇陵考古發(fā)現(xiàn)與研究》④、《秦俑專題研究》⑤等。

云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)與秦文化研究

1975年，在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地發(fā)現(xiàn)了一批秦竹簡(jiǎn)，為秦始皇時(shí)期人所手書，但其成文年代有早有晚，早的可以到商鞅變法，晚的則到秦始皇三十年，反映的歷史長(zhǎng)達(dá)100余年⑥。

云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的出土，是一件具有重大意義的事，在此之前，還未出土過秦簡(jiǎn)，云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)則正好填補(bǔ)了這一空白。這批竹簡(jiǎn)的數(shù)量達(dá)1150枚，近4萬(wàn)字。經(jīng)過整理發(fā)現(xiàn)內(nèi)容極為豐富。這批竹簡(jiǎn)是研究秦文化難得的實(shí)物資料，極大地彌補(bǔ)了秦史料的不足，有力地促進(jìn)了秦文化的深入研究。

這批秦簡(jiǎn)使我們對(duì)秦代歷史的若干重大問題，可以獲得很多新的認(rèn)識(shí)。例如《南郡守騰文書》，不僅有助于了解秦始皇時(shí)期的政治、軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)，而且有助于認(rèn)識(shí)秦的用人制度、縣道并立的地方行政系統(tǒng)、縣設(shè)嗇夫的制度、郡守與縣道嗇夫的職權(quán)范圍以及傳達(dá)文書的制度等等，還反映出從《田律》到《田令》的變化發(fā)展、區(qū)分良吏惡吏的標(biāo)準(zhǔn)與意義等問題。又如《編年記》，它可以訂正、補(bǔ)充與印證《史記·秦本紀(jì)》、《史記·六國(guó)年表》及有關(guān)《世家》、《列傳》關(guān)于秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的若干年代、地區(qū)和具體經(jīng)過，也可以印證與糾正前人對(duì)《史記》有關(guān)記載的解釋，更可以從中看出秦的地方官制、秦的賦役制度、秦的歷法、當(dāng)時(shí)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)與反統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)以及一些地名的歷史沿革變遷等等，其史料價(jià)值不亞于《史記·六國(guó)年表》中的關(guān)于秦的年表部分。至于《為吏之道》，除了能說(shuō)明當(dāng)時(shí)官吏的行為標(biāo)準(zhǔn)、善惡準(zhǔn)則外，還反映出儒、法融合的初步跡象以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)尚等等問題。

《秦律》是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早、條目最全、內(nèi)容最豐富的成文法典。它填補(bǔ)了自李悝《法經(jīng)》與商鞅《秦律》散佚以來(lái)的空缺，是研究法制史的重要史料；同時(shí)還是研究秦時(shí)階級(jí)、階級(jí)關(guān)系的不可多得的資料。秦的官制、土地、賦役、賜爵、租稅、官吏考核、罪犯審訊、工匠培訓(xùn)、戶籍、上計(jì)、仕進(jìn)等制度，以及倉(cāng)庫(kù)的類型、結(jié)算、設(shè)置、封提、管理等制度，由官府稟衣、稟食、傳食等制度和管理、財(cái)經(jīng)出納的預(yù)算、決算制度等等，都在《秦律》中有明確而且比較詳細(xì)的反映。此外，如當(dāng)時(shí)的物價(jià)、秦的牛耕、城市制度、商品經(jīng)濟(jì)、官私手工業(yè)、社會(huì)風(fēng)氣、流行疾病以及秦人的思想、文化特征等等也有所反映。特別值得一提的是，關(guān)于秦的刑名、刑罰、刑徒、刑期及隸臣妾的地位、來(lái)源、特征等等，《秦律》也提供了充分的資料，對(duì)于了解秦的刑罰制度和奴隸制殘余等問題，有重大的意義。甚至還可以從《秦律》與現(xiàn)存《漢律》零星條文的比照中，看出秦律與漢律的異同和中國(guó)古代法制的演變軌跡。

云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)出土后，出現(xiàn)了一大批研究論著，如高敏先生的《睡虎地秦簡(jiǎn)初探》；由中華書局編輯的《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)研究》，發(fā)表了大量高水平的研究文章；還有一大批研究文章在各地報(bào)刊發(fā)表，大大促進(jìn)了秦文化的研究。

另外，1979～1980年在四川青川縣一座秦墓中，發(fā)現(xiàn)了一支更修田律的木牘⑦，正背面共有154個(gè)字，內(nèi)容是國(guó)王命令丞相甘茂、內(nèi)史更修田律的事情，反映了秦國(guó)商鞅變法以后一次重大的律令修改和執(zhí)行情況。1989年又在龍崗出土秦竹簡(jiǎn)150余枚，內(nèi)容也是以律文為主，涉及禁苑、馳道、田地、馬牛羊管理等律文，有關(guān)馳道管理的律文則是目前了解當(dāng)時(shí)馳道及相關(guān)問題的唯一實(shí)物資料。1986年在甘肅省天水市北道區(qū)黨川鄉(xiāng)放馬灘一座秦墓中發(fā)現(xiàn)了秦王政八年的秦竹簡(jiǎn)，共有470枚⑧，內(nèi)容為《日書》、《墓主記》，其《日書》和云夢(mèng)睡虎地發(fā)現(xiàn)的《日書》大同小異，時(shí)間較云夢(mèng)《日書》早，反映的是秦文化社會(huì)風(fēng)俗。在此墓中還發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的木質(zhì)地圖七幅，反映的是當(dāng)時(shí)秦國(guó)上邽縣的地形圖，圖中除繪注地名、山川、水系以外，還標(biāo)明了各處森林的具置。

秦封泥的發(fā)現(xiàn)與秦文化研究

過去秦的封泥發(fā)現(xiàn)很少，而且在斷代上存在問題，并未引起學(xué)者的注意。上世紀(jì)九十年代，一批秦封泥破土而出，立即引起學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。最早由路東之收藏的千余枚，經(jīng)周曉陸和路東之兩先生共同對(duì)外，引起極大的轟動(dòng)，后西安市文物園林局和西安中國(guó)書法藝術(shù)博物館對(duì)相家巷遺址進(jìn)行了調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘，又獲得了不少的秦封泥，使人們對(duì)秦封泥的出土地點(diǎn)有了明確的認(rèn)識(shí)⑨。這是秦考古的又一重大發(fā)現(xiàn)。

關(guān)于秦職官的封泥主要有：丞相之印、右丞相印、左丞相印、上家馬丞、下家馬丞、中車府丞、騎尉、內(nèi)官丞印、郡左邸印、郡右邸印、左弋丞印、大倉(cāng)丞印、泰倉(cāng)、泰倉(cāng)丞印、泰匠丞印、泰庫(kù)令印、內(nèi)者、內(nèi)者府印、宦者丞印、中官丞印、高章宦者、高章宦丞、弄陶丞印、尚浴、尚浴府印、中宮丞印、中宮、中府丞印、北宮宦丞等等，其中相當(dāng)一部分是宮廷內(nèi)部和直接為宮室(包括為皇帝、太后、太子)服務(wù)的官吏。許多官職是以前史書沒有記載的，有些雖然有記載但記載混亂，因而問題也說(shuō)不清，秦封泥發(fā)現(xiàn)的這些官職則使歷史上的許多問題迎刃而解。譬如，秦的丞相問題一直是爭(zhēng)論的問題，在遺址中發(fā)現(xiàn)的丞相官印應(yīng)該說(shuō)解決了這一問題，即當(dāng)時(shí)既有丞相，又有左、右丞相，這應(yīng)該是秦始皇實(shí)行中央集權(quán)制的有效辦法之一。從發(fā)現(xiàn)的官職中也可以看到秦時(shí)的宦官現(xiàn)象是比較嚴(yán)重的，因?yàn)槌鐾亮瞬簧訇P(guān)于這方面的封泥，也驗(yàn)證了歷史上嫪?dú)焙挖w高之所以能在秦國(guó)為所欲為、專橫跋扈的事實(shí)。南宮、北宮封泥的發(fā)現(xiàn)也證明了文獻(xiàn)中關(guān)于秦有南北宮的記載是正確的。

不少的封泥反映的是秦時(shí)的馬廄管理制度，以前在秦陵也發(fā)現(xiàn)過一些馬廄方面的資料，但這次的發(fā)現(xiàn)更多、內(nèi)容更豐富，計(jì)有：宮廄丞印、御廄丞印、泰廄丞、章廄丞、宮廄丞、下廄丞、中廄、中廄丞、中廄馬府、中廄將丞、官廄丞、左廄丞、右?guī)⑿?、小廄將馬等，可以看出秦時(shí)的馬廄管理是嚴(yán)密的，也反映出馬在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的重要作用。

秦封泥中的大量職官署名，比史書記載的秦官吏要多得多，糾正了《漢書·百官公卿表》中的一些關(guān)于秦官吏記載的錯(cuò)誤，近乎一部秦代的百官志，給秦史研究工作者提供了前所未有的資料。

秦時(shí)為了滿足統(tǒng)治者的需要，在全國(guó)修建了大量的離宮別館和苑囿，過去我們只能從文獻(xiàn)中找到秦在關(guān)中地區(qū)有一些苑囿，如上林苑、宜春苑等，這次發(fā)現(xiàn)的封泥中透露出不少的秦時(shí)苑囿，如上林丞印、杜南苑丞、白水苑丞、白水之苑、鼎胡苑丞、東苑、東苑丞印、具園、麋圈、息園、廬山禁丞、桑林丞印、左云夢(mèng)丞、陽(yáng)陵禁丞等等，很多是以前史書中沒有的，另外“具園”封泥的發(fā)現(xiàn)糾正了過去史書上記載的“具囿”。

還有不少的關(guān)于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)方面的封泥，如：鐵市丞印、西鹽、西采金印、櫟陽(yáng)右工室丞、雍工室印、櫟陽(yáng)左工室丞、咸陽(yáng)工室、咸陽(yáng)工室丞、左織縵丞、右織、汪府工室、江左鹽丞、江右鹽丞、采青丞印、邯鄲造工、蜀左織官等等，反映出當(dāng)時(shí)秦對(duì)鹽、鐵、紡織等手工業(yè)的重視及當(dāng)時(shí)手工業(yè)的分工狀況。

在這批秦封泥中，還發(fā)現(xiàn)了大批秦時(shí)的地名，這是研究當(dāng)時(shí)歷史地理的第一手資料。主要的有：咸陽(yáng)亭丞、上郡侯丞、好丞印、西成丞印、西共丞印、徐無(wú)丞印、四川太守、南陽(yáng)郎丞、朐衍道丞、溥道丞印、翟導(dǎo)(道)丞印、 丞之印等數(shù)十枚封泥。

以上這些地名，有些為我們過去所見過，有些則是新增加的，對(duì)于我們研究秦時(shí)的郡縣情況大有裨益。翟道、朐衍道丞和溥道丞印顯然是當(dāng)時(shí)秦設(shè)在少數(shù)民族中的縣級(jí)機(jī)構(gòu)。上郡侯丞的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑是值得注意的，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的封侯制度增加了新的資料，因?yàn)樯峡o(wú)論是秦國(guó)還是秦朝，皆北方重鎮(zhèn)，今傳世及出土的上郡戈就達(dá)10余件，但此地封有列侯，卻從未見任何蛛絲馬跡，據(jù)此封泥，秦史的某些篇章無(wú)疑需重新改寫[10]。

秦封泥發(fā)現(xiàn)后，引起了學(xué)術(shù)界的極大重視，很快掀起了研究的熱潮，也取得了一批研究成果。如出版了《秦封泥集》[11]，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》(1997年第1期)、《考古與文物》(1997年第1期)、《秦陵秦俑研究動(dòng)態(tài)》等雜志率先發(fā)表了一批研究文章。

里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)與秦文化的研究

里耶秦簡(jiǎn)，2002年發(fā)現(xiàn)于湖南省龍山縣里耶古城的一口秦井中[12]。

這批簡(jiǎn)牘是里耶所在的秦遷陵縣的官府檔案，內(nèi)容包括政令、各級(jí)政府之間的往來(lái)文書和存檔、司法文書、物品登記和轉(zhuǎn)運(yùn)、郵驛、算術(shù)、軍事等，其中不少是過去鮮為人知(或認(rèn)識(shí)有誤的)有關(guān)官制、歷史地理的內(nèi)容，如“洞庭郡”在過去從未見于史書記載。據(jù)研究，里耶古城可能是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的一處縣署和秦王朝的遷陵縣所在。

里耶古城所在地位于酉水中游，是武陵山區(qū)土家族的發(fā)源地，并非人們認(rèn)為的文化發(fā)達(dá)地區(qū)，當(dāng)時(shí)是楚人、巴人和秦人爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地，是文化交流頻繁的地方，也是戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的地方，但歷代對(duì)這一地區(qū)的記載非常少，一些重大問題長(zhǎng)期以來(lái)?yè)渌访噪x，簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)再結(jié)合文獻(xiàn)資料對(duì)于解決諸如楚國(guó)的疆域、夜郎的所在、秦楚為什么爭(zhēng)奪此地、秦國(guó)郡縣制的推行以及楚國(guó)有無(wú)郡縣制等重大問題都有極大的幫助。眾多的特別是縣、鄉(xiāng)等基層官吏的記載，使我們可以了解秦王朝行政機(jī)構(gòu)的具體運(yùn)作，嚴(yán)格地將每天分為十二刻，每刻再分成十二分，計(jì)時(shí)精確，由年、月、日、地名、職官、事件及辦理的事可構(gòu)成簡(jiǎn)潔完整的公文，可知秦政權(quán)嚴(yán)格而高效的管理制度，豐富了我們對(duì)秦代政治制度的認(rèn)識(shí)。

里耶古城秦簡(jiǎn)的意義是巨大的。首先是十多萬(wàn)字的文字資料大大充實(shí)了少得可憐的秦史資料，其次這批簡(jiǎn)牘是秦時(shí)縣級(jí)政府的部分檔案資料，內(nèi)容包括政令、各級(jí)政府之間的往來(lái)公文、司法文書、吏員簿、物資(含罰沒財(cái)產(chǎn))登記和轉(zhuǎn)運(yùn)、里程書等。必將復(fù)活秦時(shí)的各項(xiàng)制度，譬如行政管理制度、文書制度、郵驛制度等。其次，該簡(jiǎn)中還有不少的有關(guān)秦歷史地理的材料，有很多的地名，如遷陵、酉陽(yáng)、陽(yáng)陵、沅陵、益陽(yáng)、零陽(yáng)、臨沅等，特別是有數(shù)支簡(jiǎn)中記載了“洞庭郡”，對(duì)洞庭郡的介紹十分詳細(xì)，不僅有行政機(jī)構(gòu)建制，而且還出現(xiàn)了“洞庭郡司空”、“洞庭司馬”、“洞庭尉令”、“洞庭假尉”等官名。這是以前的史書中從未記載的，雖然目前對(duì)秦到底有多少郡有很大的爭(zhēng)論，但無(wú)論哪一種觀點(diǎn)都未提出過有洞庭郡。遷陵一帶原來(lái)是楚黔中郡之所在?！妒酚洝で乇炯o(jì)》記載：秦昭王二十七年(前280年)“使司馬錯(cuò)發(fā)隴西，因蜀攻楚黔中，拔之”。三年后，《史記·楚世家》記載楚頃襄王二十二年(前277年)“秦復(fù)拔我巫、黔中郡”?！端?jīng)·沅水注》更清楚記載“秦昭襄王二十七年，使司馬錯(cuò)以隴、蜀軍攻楚，楚割漢北與秦；至三十年，秦又取楚巫、黔及江南地，以為黔中郡”。到漢初時(shí)，割黔中故治為武陵郡，史書中未說(shuō)明有秦一代黔中郡有何變化。因此，秦是否有黔中郡還需要有關(guān)的資料來(lái)說(shuō)明。另外里耶秦簡(jiǎn)也為我們?cè)黾恿嗽S多過去并不知道的縣名，因?yàn)檫^去一般認(rèn)為秦王朝并未管到此地，對(duì)此地的管理是從西漢初年開始的，由里耶簡(jiǎn)文記載的遷陵、酉陽(yáng)、沅陵、陽(yáng)陵、益陽(yáng)、零陽(yáng)、臨沅等可知秦朝已對(duì)這一帶進(jìn)行了嚴(yán)格的管理。里耶簡(jiǎn)牘中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各地之間的距離，如：“鄢到銷百八十四里，銷到江陵二百四十里，江陵到孱陵百一十里，孱陵到索二百九十五里，索到臨沅六十里，臨沅到遷陵九百一十里”。這為我們研究歷史地理提供了實(shí)際的參數(shù)。

再次，里耶秦簡(jiǎn)將中國(guó)乘法口訣的使用提前到秦時(shí)。在一片木牘上發(fā)現(xiàn)了乘法口訣表，竟與現(xiàn)今生活中使用的乘法口訣有著驚人的一致。這是中國(guó)乘法口訣表最早的實(shí)物證明，從而印證了文獻(xiàn)中所記載的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)乘法和乘法口訣表已被使用。目前被認(rèn)為是中國(guó)最早的數(shù)學(xué)著作是湖北江陵張家山漢墓竹簡(jiǎn)的《算書書》。在里耶秦簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)乘法口訣以前，曾在敦煌和居延漢簡(jiǎn)中也發(fā)現(xiàn)過乘法口訣。

通過對(duì)這批簡(jiǎn)牘的研究將使我們對(duì)當(dāng)時(shí)的歷朔及當(dāng)時(shí)的行書與文書格式有了明確的了解，因?yàn)樵诖饲斑€未發(fā)現(xiàn)如此大量的固定成熟的文字格式[13]。

目前公布的資料僅是九牛一毛，因此我們有足夠的理由相信隨著整理發(fā)掘工作的繼續(xù)進(jìn)行，還會(huì)有更重要的發(fā)現(xiàn)，將使秦歷史上許多難以說(shuō)明的問題得以解決，將從根本上改變兩千多年來(lái)秦史研究面貌。

秦金文、陶文的發(fā)現(xiàn)與秦文化研究

秦金文主要的有秦公鐘、秦公鎛、杜虎符及青銅兵器上的銘文、度量衡器上的銘文。秦青銅器銘文在北宋就有發(fā)現(xiàn)，但銘文的大量發(fā)現(xiàn)則是近幾十年的事情，從而為秦文化的研究補(bǔ)充了很多難得的資料，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事都有所裨益。王輝先生對(duì)以前出土的和傳世的青銅器銘文進(jìn)行考釋和研究，出版了《秦銅器銘文編年集釋》，為我們研究秦文化提供了有益的幫助。

前多年在甘肅禮縣發(fā)現(xiàn)的秦公大墓中出土了不少青銅器皿，有青銅壺、鼎、簋等，該墓葬是襄公、文公的墓葬，為中字形，墓葬規(guī)模大，隨葬品豐富，惜大墓被瘋狂盜掘，不少文物流失，從現(xiàn)在得到的部分秦青銅器上我們發(fā)現(xiàn)了一些銘文，內(nèi)容主要為：“秦公作鑄用鼎”、“秦公作寶簋”等，從而使我們得知禮縣發(fā)現(xiàn)的大墓是秦先公的墓，為我們研究秦公帝王陵的發(fā)展演變和尋找秦的早期都城提供了重要線索。

發(fā)現(xiàn)于陜西寶雞太公廟村的秦公鐘和秦公鎛共有八件，為春秋早期秦武公所制，器形碩大，器物銘文歷數(shù)秦先公，直到憲公，包括武公、出子、德公，為宮廷重器?！皯椆便懳牡某霈F(xiàn)，糾正了《世紀(jì)·秦本紀(jì)》中誤將“憲公”為“寧公”的記載，為研究秦國(guó)早期歷史提供了資料，也為尋找秦都平陽(yáng)提供了線索。

杜虎符1975年發(fā)現(xiàn)于西安市南郊山門口鄉(xiāng)北沈家橋村東北一里處，內(nèi)容為“兵甲之符，右在君，左在杜，凡興士被甲，用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行之”。也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)發(fā)兵在50人以上者就必須使用虎符才可以，而且領(lǐng)兵者所持的一半虎符必須能和國(guó)王的另一半合符。杜虎府的發(fā)現(xiàn)也為我們找到秦杜縣的位置提供了線索。比杜虎符時(shí)代晚的還有新虎符和陽(yáng)陵虎符，虎符上的銘文內(nèi)容大體相同。

在秦的度量衡器上不少都刻有銘文，有些只有始皇詔，有些則不僅有始皇詔，而且又有二世詔。文字既有刻在權(quán)上的，也有刻在詔版及其它量器上的。為我們了解研究當(dāng)時(shí)的度量衡制度提供了資料。

在青銅兵器上也有很多的銘文，銘文的內(nèi)容既有制作兵器的時(shí)間、地點(diǎn)，又有制作兵器的監(jiān)造者等。如“王五年上郡疾戈”、“大良造鞅戟”、“七年相邦呂不韋戟”等，從而為研究秦的兵器提供了有用的資料。

考古發(fā)現(xiàn)的有秦一代陶文是很多的，袁仲一先生曾出版《秦代陶文》一書，收錄了1610件陶文拓片，內(nèi)容豐富。近幾年又發(fā)現(xiàn)了不少的陶文。陶文罕見長(zhǎng)篇銘文，多數(shù)是只有二、三字或三、四字，但是綜合起來(lái)看，內(nèi)容卻豐富多彩，為我們提供了多方面的研究課題。

這些陶文大部分發(fā)現(xiàn)于秦都咸陽(yáng)和秦始皇陵，很多是刻在磚瓦上，從這些陶文我們比較全面地了解了秦代制陶手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，特別是秦都咸陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了很多里名，是研究中國(guó)古代城市內(nèi)里坊制沿革的難得的資料。

在陶文中文字最長(zhǎng)的是“秦惠文王前四年賜宗邑瓦書”，上有119字。內(nèi)容大體為：秦惠文王四年，周天子派卿大夫來(lái)到秦國(guó)，把祭祀文王、武王的祭肉賜給惠文王，第二年大良造、庶長(zhǎng)游宣布惠文王的命令，把杜縣從封邱到水之間的土地封給右庶長(zhǎng)，作為宗邑。從其內(nèi)容來(lái)看反映了秦時(shí)的封邑制度和土地制度。 從大量發(fā)現(xiàn)的秦金文、陶文和石刻文字來(lái)看，不但反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，為秦文化的研究提供了難得的第一手資料，而且為研究秦文字的發(fā)展演變提供了素材，從發(fā)現(xiàn)的秦文字來(lái)看，既有大篆、小篆，又有隸書，到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，又實(shí)行“書同文”的政策，罷其不與秦文合者，統(tǒng)一全國(guó)的文字，這對(duì)于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展所產(chǎn)生的作用是巨大的。

總而言之，隨著秦考古工作的不斷進(jìn)行，秦的文獻(xiàn)資料還會(huì)繼續(xù)被發(fā)現(xiàn)，我們期待著有更多的資料出土，并很快公布于世，以推動(dòng)秦文化的研究向縱深發(fā)展。

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①陜西省考古研究所、秦始皇兵馬俑博物館：《秦始皇帝陵園考古報(bào)告》(1999)科學(xué)出版社2000年。

②秦始皇兵馬俑博物館：《秦俑學(xué)研究》，陜西人民教育出版社1996年。

③袁仲一：《秦始皇陵兵馬俑研究》，文物出版社1990年。

④袁仲一：《秦始皇陵考古發(fā)現(xiàn)與研究》，陜西人民出版社2002年。

⑤王學(xué)理：《秦俑專題研究》，三秦出版社1994年。

⑥睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組：《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社1990年。

⑦四川省博物館、青川縣博物館：《青川縣出土更修田律木牘——四川青川縣戰(zhàn)國(guó)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1982年第4期。

⑧甘肅省文物考古研究所、天水市北道區(qū)文化館：《甘肅天水放馬灘戰(zhàn)國(guó)秦漢墓群的發(fā)掘》，《文物》1989年第2期。

⑨倪志俊：《空前的考古發(fā)掘，豐富的瑰寶收藏——西安北郊新出土封泥出土地點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)及西安中國(guó)書法藝術(shù)博物館新入藏的大批封泥精品》，《書法報(bào)》1999年4月9日。

[10]黃留珠：《秦封泥窺管》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第1期。

[11]周曉陸、路東之：《秦封泥集》，三秦出版社2000年。

中國(guó)最早的史書范文第4篇

按說(shuō)，她挺落后的，圖片是徒手繪制的，印刷是簡(jiǎn)單的黑白線條，無(wú)論從紙張質(zhì)地，還是從圖片色彩，和如今日趨精美的照相銅版畫面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比。但是，她也曾經(jīng)傲立時(shí)代潮頭，獨(dú)領(lǐng)報(bào)刊，是她開啟了畫報(bào)與時(shí)事、與新知相結(jié)合的傳統(tǒng)，成為中國(guó)最早的新聞?lì)惍媹?bào)。我要說(shuō)的，就是創(chuàng)辦于1884年的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》。

19世紀(jì)80年代，天災(zāi)人禍，內(nèi)憂外患，清王朝孱弱多病，積重難返。如此家國(guó)，如此時(shí)局，讓國(guó)人一再彷徨四顧，搔首躑躅。打開《點(diǎn)石齋畫報(bào)》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些圖畫已經(jīng)像鏡子一樣把晚清社會(huì)的世相百態(tài)呈示出來(lái)，須眉畢現(xiàn)，唇紅齒白。鄭振鐸一語(yǔ)中的，說(shuō)她是"中國(guó)近百年很好的'畫史'"。

有一幅圖叫"校人故智"，摹寫的是晚清官僚的腐敗作風(fēng)。畫面上有個(gè)人渾身上下水淋淋的，極為狼狽，他的面前有一桶水，另外一個(gè)人彎腰提桶，不清楚有何意圖。文字提示是這樣的，當(dāng)時(shí)福州遭遇洪水，某官員受命去前線指揮救災(zāi)，可是他一向作威作福，從沒查看過水情，上級(jí)來(lái)問，怎么交代？于是他就在晉見上級(jí)之前，把身上澆了個(gè)透濕?？尚Φ氖牵耐虐l(fā)現(xiàn)了他的破綻，提醒他："你既然從水里出來(lái)，為什么鞋襪偏偏沒有濕透呢！"他只好急忙找人繼續(xù)往自己身上澆些水，導(dǎo)演一出瞞上欺下的騙局。我們讀到此處，真是哭不得，笑不得，如此官僚，民何以堪！

有一幅圖叫"車行水底"，只見有個(gè)人在水面上騎自行車，而神情鎮(zhèn)定自若，岸上有許多人，淑女、紳士、小孩子，都在關(guān)注這個(gè)"神奇"的人，覺得特別新鮮。這是一種有潛水功能的水上工具，在普通自行車的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改造，兩邊增加了氣筒，又有防水頭盔和供人在水下呼吸用的氣管，車把上有機(jī)械可以自由操縱，欲上則上，欲下則下，欲東則東，欲西則西。這在19世紀(jì)末的中國(guó)的確匪夷所思，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》由衷慨嘆："誠(chéng)天壤間一大奇制也！"

還有一幅圖叫"借雪雪憤"，畫的是雪后的街道，人們?cè)诙蜒┤?。左邊已?jīng)堆成了一個(gè)彌勒，眾人圍著它指點(diǎn)評(píng)說(shuō)，右邊幾個(gè)人卻打起來(lái)了。原來(lái)，有人用雪堆成一個(gè)日本軍官，正襟危坐，傲慢悠閑，嘴里銜著一支煙，手里拿著文明棍，惟妙惟肖。另外的幾個(gè)人見了，一時(shí)怒從心頭起，紛紛用雪塊把它砸了個(gè)鼻歪嘴斜，四體不全。堆雪人的人當(dāng)然不甘心自己功虧一簣，一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)在所難免，卻可見當(dāng)時(shí)民眾對(duì)入侵者的同仇敵愾。

還有一幅圖叫"假官作賊"，畫面上是官差出行的場(chǎng)景，前面是坐四抬大轎的文官，后面是騎高頭大馬的武官和持槍執(zhí)械的隨從，真是前者呼，后者擁，八面威風(fēng)。左側(cè)是鄉(xiāng)紳裝扮的兩個(gè)人作揖打拱，畢恭畢敬。不是文字說(shuō)明，誰(shuí)也想不到這幫"官差"是入室搶劫的竊賊。他們冒充巡查的官員，住到比較富裕的某戶鄉(xiāng)紳家里，夜里用悶香把主人熏得昏睡不醒，然后肆無(wú)忌憚地搜羅珠寶，席卷一空，揚(yáng)長(zhǎng)而去。所謂"狐假虎威"，所謂"開門揖盜"，在這幅圖里得到入木三分的諷刺。

"一事新聞一頁(yè)圖，雙鉤精細(xì)費(fèi)工夫，丹青確有傳神筆，中外情形著手摹。"這里表現(xiàn)的不僅有人民的奮勇殺敵，也有官僚的結(jié)黨營(yíng)私，科場(chǎng)的弄權(quán)舞弊；不僅有國(guó)門初開時(shí)候所能見識(shí)到的種種新發(fā)明、新技術(shù)、新景觀，也有十里洋場(chǎng)光怪陸離的社會(huì)風(fēng)情。那一幅幅圖畫使原本干枯的歷史形象霎時(shí)鮮活起來(lái)。仿佛是在晦暗的書房為我們打開的一扇窗，讓我們呼吸到混著青草芳香的空氣，觸碰到斜侵而入的冷雨；又仿佛是把滿池的混沌澄清，讓我們看看水底究竟是什么情形。

要了解歷史嗎？從中學(xué)課堂上學(xué)來(lái)的歷史是單薄的，是后人眼中的歷史，是死去了的歷史，是籠而統(tǒng)之、一筆帶過的歷史，是被蓋上棺蓋、下好評(píng)語(yǔ)、貼妥標(biāo)簽的歷史。那是史家筆下的歷史，決非百姓眼中的歷史。想了解歷史，莫如從旁門左道入手，從非史書讀起，透過未經(jīng)時(shí)間過濾的資料，找尋逝去的歲月。

中國(guó)最早的史書范文第5篇

【關(guān)鍵詞】黎錦服飾 時(shí)尚風(fēng)格 潮流元素 比較

黎族是我國(guó)嶺南民族之一，源于古代百越的一支，大概在3000多年前的商周時(shí)期，黎族就開始在海南島定居繁衍生息，傳說(shuō)黎族的女始祖黎母就出生在海南省瓊中縣的黎母山。隨著時(shí)間的流逝、時(shí)代的發(fā)展，黎族現(xiàn)在主要聚集在海南島的三亞、五指山、東方、白沙、樂東、保亭、昌江、陵水等地區(qū)。在物寶天華的海南，他們一直過著安靜祥和的生活，吸取天地精華，創(chuàng)造自己的神話。

海南黎錦織造伴隨著黎族定居海南島產(chǎn)生，已有悠久的歷史，作為匯聚黎族文化精髓的黎錦，是黎族獨(dú)特的史書，濃縮了黎族的歷史與文化，同時(shí)也為人們打開了一扇探尋黎人內(nèi)心世界及織造歷史的窗口。黎族人采用圖畫描述的方式將生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和想要表達(dá)的事物織繡在黎錦上，黎錦既可以是黎族日常穿著的衣物，同時(shí)也是一種精美的藝術(shù)品，與海瓷、花梨木并稱為“海南三寶”。

黎錦是中國(guó)最早的棉紡織品，堪稱中國(guó)紡織史上的“活化石”，黎族人民是我國(guó)掌握紡織技藝最早的民族之一。紡染織繡是黎族紡織的四大工序，主要以手工為主，錦之大美無(wú)言，就在于它取材于自然，美在天然，巧若天成。黎族女性心靈手巧，她們采木棉花果或者野生植物內(nèi)的棉、毛紡成線作為紡織材料，用簡(jiǎn)樸的木質(zhì)軋花機(jī)、腳踏式紡車，紡出無(wú)數(shù)的經(jīng)緯紗線，然后通過染、織、繡等工藝流程，制作出為世人稱頌的黎錦，在我國(guó)棉紡織史上寫下了光彩奪目的一頁(yè)。

黎族的染色技藝很特別，即采用多種野生和培植的草本植物，以及天然的有色化合物礦物質(zhì)制成純天然的有色染料，如青、綠、藍(lán)等顏料多用植物葉子制成，黃、紫、紅等色彩利用植物花卉加工而成，棕色是利用樹皮或者根塊切成碎片后投入少量石灰水煮制成。這些染料色彩鮮艷，不易褪色，織繡出來(lái)的成品絢麗多彩，形式多樣。黎族的傳統(tǒng)刺繡工藝融繡法、色彩、圖案三者為一體，講究施針嚴(yán)謹(jǐn)，針腳整齊，摻色柔和，虛實(shí)得體。刺繡分為單面繡和雙面繡，單面繡流行范圍廣，品樣豐富多彩，刺繡部位主要是在袖口、衣領(lǐng)、頭帕、肩部、背部等；雙面繡工藝精細(xì)，針法疏密均勻，色彩莊重高雅，正反兩面的花紋圖案、色彩、針法相同，正反兩面皆可觀賞。

黎錦織物的圖案品種繁多，內(nèi)容極為廣泛，歸納起來(lái)約有150種，大體有人形紋、自然紋、植物紋、動(dòng)物紋、生產(chǎn)和生活工具紋、漢文字紋、幾何紋以及漢字符號(hào)等紋樣，不同的方言區(qū)服飾圖案皆有所側(cè)重。表現(xiàn)手法上，大多由三角形、方形、菱形等幾何圖形構(gòu)成整齊的、富有裝飾風(fēng)格的花紋圖案。在圖案轉(zhuǎn)化上，黎族女性不是單純地摹擬自然景物，而是根據(jù)日常生活中所見到的自然形象加工變形制作而成，構(gòu)思之大膽，設(shè)計(jì)之巧妙，無(wú)不閃爍著黎族婦女的智慧與創(chuàng)造力，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

黎族因地域分布和生活習(xí)俗的差異而形成了哈、杞、潤(rùn)、賽、美孚五種不同的方言，相對(duì)應(yīng)服飾也有五個(gè)支系，以白沙縣、瓊中縣、樂東縣、東方縣、保亭縣為代表，各支系間的服飾特點(diǎn)亦明顯不同。潤(rùn)方言主要集中在白沙黎族自治縣的中部和南部，潤(rùn)方言婦女的服飾非常獨(dú)特，富有本民族的風(fēng)格和特點(diǎn)。女子上衣主要以黑色為底，衣不開襟，短而寬，長(zhǎng)袖無(wú)領(lǐng)，領(lǐng)口呈V字形，用藍(lán)白色琉璃珠子縫制在領(lǐng)口邊沿做裝飾，衣側(cè)和袖口飾有精細(xì)的雙面繡紋樣。下著黎錦短筒裙，潤(rùn)方言婦女筒裙短而窄，個(gè)別上下長(zhǎng)僅有28厘米，是五種方言婦女筒裙款式最短者，故泛稱“超短裙”。潤(rùn)方言黎錦服飾圖案以人形紋、動(dòng)物紋為主，植物紋為輔，畫面頗有情趣。男子一般包頭帕，上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟衣，下著吊產(chǎn)，衣物有少量繡飾，赤足。

哈方言系黎族五種方言中人口最多的一支，大部分聚居在海南島樂東黎族自治縣，哈方言婦女服裝系黎族五大方言區(qū)中最為豐富多彩的一支，根據(jù)服裝服飾、花紋圖案、款式格調(diào)、主體花紋和色彩搭配的不同，該方言區(qū)又可分為哈應(yīng)、抱由、羅活、志貢等方言區(qū)。哈應(yīng)婦女服飾特點(diǎn)主要是以黑色為基調(diào)，顯得堅(jiān)實(shí)、莊重。上衣寬而大，無(wú)領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)袖，衣領(lǐng)用紅布鑲邊或繡花邊作為一種裝飾，衣無(wú)紐扣，主要以短紅色小繩線或短紅布條做系。上衣腰下左右兩邊各開叉口，上衣對(duì)襟的左右兩邊及衣下端邊緣部分，織繡有菱形紋、幾何形花紋圖案。筒裙寬而長(zhǎng)，一般長(zhǎng)度及膝蓋，筒裙腰下主要部位花紋為彩條經(jīng)緯線，織繡有色彩艷麗的花紋圖案。哈方言黎錦服飾圖案多以人形紋、動(dòng)物紋為主，植物紋、生產(chǎn)工具紋為輔，畫面造型生動(dòng)，構(gòu)圖飽滿，色彩濃烈，內(nèi)容豐富，概括性強(qiáng)，具有本民族的個(gè)性和風(fēng)格。

杞方言主要聚居在五指山，杞方言婦女的服飾因居住環(huán)境不同，其款式格調(diào)、色彩、圖案都略有差異。杞方言婦女上衣以黑色為底，無(wú)領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)袖，無(wú)紐扣，用短紅布條縫上做系，衣襟左右對(duì)排用金屬銀紐縫上作為一種裝飾，每排有5個(gè)大圓形銀紐、5個(gè)小長(zhǎng)方形銀紐組合而成，穿戴時(shí)對(duì)襟并攏，胸前銀紐并成長(zhǎng)排，銀光閃耀，非常華麗美觀。筒裙一般長(zhǎng)及膝蓋，主體花紋為人形紋、幾何紋，襯托動(dòng)植物和花卉等紋飾，畫面構(gòu)圖大膽，色彩多樣。杞方言男子服飾特點(diǎn)是，上衣對(duì)襟無(wú)領(lǐng)，無(wú)紐扣，用短麻線做系。服裝款式單調(diào)，獨(dú)具地方特色。