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社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文第1篇

[關(guān)鍵詞]新媒體；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳播

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.20.125

[中圖分類(lèi)號(hào)]G206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2016）20-0-01

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，有助于全國(guó)各族人民堅(jiān)定社會(huì)主義信念，新媒體開(kāi)放的傳播渠道、交互式的傳播模式、海量的受眾，為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮了重要作用，但是新媒體是把雙刃劍，它的虛擬性、復(fù)雜性、多元性，也給傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來(lái)前所未有的考驗(yàn)，因此如何發(fā)揮新媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程的積極作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更有效的傳播是一個(gè)有待解決的難題。

1 新媒體時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的機(jī)遇

1.1 推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播從高冷到親民

以往社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體傳播給公眾，傳播的方式都是單向式、灌輸式的，并且內(nèi)容單一，容易使接收者覺(jué)得枯燥乏味，產(chǎn)生抵觸的情緒，無(wú)法達(dá)到廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的預(yù)期效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視和移動(dòng)通訊等類(lèi)型的新媒體迅速發(fā)展，它們摒棄了單線式、灌輸式的信息傳播，實(shí)現(xiàn)了多對(duì)多的傳播方式，每個(gè)人都可以通過(guò)新媒體信息，每個(gè)人也可以通過(guò)新媒體接收來(lái)自四面八方的信息，真正實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)交流互動(dòng)性，更好地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公眾中的傳播。

1.2 豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播形式

新媒體不僅可以傳播文字、圖片、視頻、聲音、動(dòng)畫(huà)等內(nèi)容，同時(shí)可以吸納許多藝術(shù)形式，把文字、圖片、視頻、聲音、動(dòng)畫(huà)、甚至是人工智能集合在一起，以各種不同的形式呈現(xiàn)。如今在新媒體中，文字也被顏色鮮艷、內(nèi)容豐富的FLASH、好玩的動(dòng)畫(huà)代替，即使是文字，也被設(shè)計(jì)的大小不一、顏色各異，造成視覺(jué)的沖擊。因此，在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，使用了形式多樣的節(jié)目，豐富多彩的新媒體形式，會(huì)起到意想不到的效果。

1.3 提高了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的時(shí)效性和受眾面

新媒體技術(shù)在信息傳播時(shí)能實(shí)現(xiàn)“零距離和零時(shí)間”，這是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。主要是因?yàn)樾旅襟w的移動(dòng)性、便捷性特點(diǎn)，使得人們隨時(shí)隨地都可以接受和信息，第一時(shí)間把知道的一手資訊傳播開(kāi)來(lái)。同時(shí)新媒體的雙向互動(dòng)性，使得人們?cè)谛旅襟w平臺(tái)互動(dòng)不受形式、風(fēng)格的限制，主動(dòng)選擇自己喜歡的方式接受信息和傳播信息，人們?cè)跓嶂孕畔⒔涣骱蛡鞑r(shí)，也帶來(lái)了價(jià)值觀的傳播，形成思想的交鋒。因此，只有依靠人們自己的力量進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為主流價(jià)值觀。

2 新媒體時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播所要經(jīng)受的考驗(yàn)

2.1 復(fù)雜的傳播環(huán)境

新媒體的資源開(kāi)放性、言論自由性和傳播成本低廉性、虛擬性。為一些不法分子提供了可乘之機(jī)，網(wǎng)絡(luò)上出來(lái)了很多反面的信息，比如拜金主義、暴力信息、西方不良思想等，各種價(jià)值觀、文化信息充斥其中，人們很難去分辨信息的真假，這將會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播產(chǎn)生巨大的沖擊。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位被弱化

傳統(tǒng)媒體在傳播信息時(shí)，信息者首先會(huì)對(duì)需要的內(nèi)容進(jìn)行考證，去偽存真，然后進(jìn)行編輯，再進(jìn)行一系列的審核后才能，這樣的話信息者有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，能夠很好地控制信息傳播的導(dǎo)向。然而，新媒體進(jìn)行信息傳播時(shí)是“所有人對(duì)所有人的傳播”，它的信息量巨大，也缺乏嚴(yán)格的審核和有效的控制，好的不好的信息夾雜在一起，人們可以自由選擇，形成了多元化的價(jià)值取向，弱化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。

3 新媒體時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的對(duì)策

3.1 積極培育和提升人們的媒介素養(yǎng)

積極培育和提升人們的媒介素養(yǎng)，保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的正確風(fēng)向。幾乎人手一臺(tái)手機(jī)的新媒體時(shí)代，信息和接受信息相當(dāng)便捷，每個(gè)新媒體使用者既是信息的傳播者也是接收者。他們的媒介素養(yǎng)參差不齊，甚至可以說(shuō)素養(yǎng)不高，一方面對(duì)海量的信息缺乏應(yīng)有的甄別能力，分辨不出信息的真?zhèn)?。一方面缺乏自我控制和約束能力，以為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是虛擬的世界，隨意不良信息也無(wú)人知曉，因此網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷惡化。只有積極培育和提升人們的媒介素養(yǎng)，才能營(yíng)造一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能引導(dǎo)輿論往正確的價(jià)值觀方向發(fā)展。首先必須制定科學(xué)合理的媒介素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容。一是應(yīng)該提高人們新媒體的使用技能。二是要提高人們甄別信息，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。三是要提高人們的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。其次必須擴(kuò)大媒介素養(yǎng)教育的范圍。不僅僅只重視對(duì)在校學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，同時(shí)也應(yīng)該在農(nóng)村、城鎮(zhèn)社區(qū)等地方開(kāi)展知識(shí)講座，提高整個(gè)社會(huì)群體的媒介素養(yǎng)水平。再次必須注重媒體人士的職業(yè)道德修養(yǎng)教育?，F(xiàn)如今，很多媒體人士只注重自己的經(jīng)濟(jì)利益，不計(jì)后果地報(bào)道和傳播一些不良信息，因此應(yīng)定期組織職業(yè)道德教育和培訓(xùn)。只有積極培育和提升人們的媒介素養(yǎng)，才能整體提高新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力，保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播正能量的方向。

3.2 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與管理

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與管理，凈化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播環(huán)境。新媒體時(shí)代充斥著虛假信息的傳播，環(huán)境復(fù)雜多變，充分暴露了政府缺乏對(duì)這一領(lǐng)域的高效的監(jiān)督和管理機(jī)制，為避免失控局面的發(fā)生，政府應(yīng)該立即加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督和管理。一方面加強(qiáng)對(duì)媒體進(jìn)行監(jiān)督和管理，使媒體之間建立良性的競(jìng)爭(zhēng)秩序，發(fā)揮媒體傳播信息的積極作用。另一方面加強(qiáng)政府監(jiān)督功能，建立健全網(wǎng)絡(luò)法律制度，嚴(yán)厲查處和打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，扭轉(zhuǎn)人們嚴(yán)重扭曲的價(jià)值觀。

主要參考文獻(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文第2篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生；學(xué)生資助工作

時(shí)代劇變，社會(huì)發(fā)展，高等教育將打破原來(lái)的精英化教育，逐漸開(kāi)始普及化、大眾化。隨著高校的學(xué)生數(shù)量逐年遞增，貧困學(xué)生數(shù)量也隨之增多，高校的資助工作成為德育教育中的新課題。黨的十報(bào)告中提出要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)教育思潮、匯聚正能量，達(dá)成一致共識(shí)。故此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系融入到高校資助工作顯得尤為重要，這是新時(shí)期大學(xué)生思想教育工作的新途徑。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容包括：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。它的提出決定了社會(huì)的主流思想意識(shí)形態(tài)，凝聚了社會(huì)各界共識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向起到引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。高校的教育者和管理者應(yīng)充分理解核心價(jià)值觀體系，深刻掌握其內(nèi)在精華，用其蘊(yùn)含的思想意識(shí)形態(tài)來(lái)主導(dǎo)和開(kāi)展各項(xiàng)工作，將會(huì)有章可循，有理有節(jié)，也必將是高校工作的創(chuàng)新源頭。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體地明確了具體的社會(huì)關(guān)系，價(jià)值目標(biāo)和追求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)前今后時(shí)期在發(fā)展目標(biāo)上的要求；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面上的價(jià)值導(dǎo)向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是在道德準(zhǔn)則上的引導(dǎo)。通過(guò)三個(gè)層面的要求，在促使以人為本的基礎(chǔ)上，更加明確了社會(huì)的個(gè)體，即“人”的發(fā)展與定位。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校學(xué)生資助工作的融合

（一）社會(huì)主義大學(xué)辦學(xué)性質(zhì)的本質(zhì)體現(xiàn)

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，作為社會(huì)建設(shè)者和接班人的重要組成部分，其資助是教育發(fā)展改革中突顯的一部分，體現(xiàn)出的問(wèn)題一是經(jīng)濟(jì)方面，二是學(xué)習(xí)、情感、心理等方面。2007年根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于建立健全普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系的意見(jiàn)》，對(duì)普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生就已經(jīng)實(shí)施資助工作。幫助這些學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，同時(shí)加快發(fā)展中等職業(yè)教育，促進(jìn)教育公平，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的關(guān)心、關(guān)注和特殊的關(guān)照、關(guān)愛(ài)。社會(huì)主義大學(xué)的優(yōu)越性在于有效的組織保障和政策支持，使每年的巨額資助金得以順利下發(fā)。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自由、平等、公正、法治等巧妙地融合在一起，以此來(lái)指導(dǎo)資助工作，在思想和實(shí)質(zhì)工作等方面起到了很好的指導(dǎo)作用。將切實(shí)的政策和正確的價(jià)值觀落實(shí)到大學(xué)生思想政治教育之中，解決家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的問(wèn)題，讓其充分感受到黨和國(guó)家就在身邊，逐漸樹(shù)立起正確的“三觀”，培養(yǎng)其建設(shè)者和接班人的責(zé)任感，將更好地實(shí)現(xiàn)高校育人的目的。

（二）開(kāi)展資助工作的有效辦法

社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)性、層次性，針對(duì)性都很強(qiáng)。資助工作的開(kāi)展也是一項(xiàng)系統(tǒng)的、有層次的和有針對(duì)性的工作。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作過(guò)程中，既要在系統(tǒng)上整體開(kāi)展，還要在個(gè)別上參考比較。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同、理解和內(nèi)化，對(duì)社會(huì)充滿積極情緒等，都能使資助工作和黨、政府對(duì)此項(xiàng)工作關(guān)心扶持的目的和意義相吻合。大學(xué)生是復(fù)合型的群體組織，受身邊人和事的環(huán)境影響，其自身的“三觀”也體現(xiàn)出有所不同。開(kāi)展資助工作，認(rèn)識(shí)價(jià)值體系的內(nèi)含和精髓，幫助學(xué)生樹(shù)立正確科學(xué)的價(jià)值觀，尋求出他們發(fā)展的共同規(guī)律和相似處，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的教育引導(dǎo)，使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生切實(shí)感受資助工作給他們帶來(lái)的改變。想困難學(xué)生之所想，急困難學(xué)生之所急，傳遞核心價(jià)值觀的引導(dǎo)內(nèi)涵，將學(xué)生思想問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，才是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的極大認(rèn)同。

（三）家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想發(fā)展前進(jìn)動(dòng)力

經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的社會(huì)主義不斷變化和發(fā)展而日趨改變，致使大學(xué)生在價(jià)值選擇方面呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，變得更現(xiàn)實(shí)和直接了。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生主要在經(jīng)濟(jì)方面存在著較大的弱勢(shì)，而將學(xué)生資助工作引入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于正確引導(dǎo)貧困學(xué)生的價(jià)值取向，在思想等方面充分起到積極的引領(lǐng)作用。

三、高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作中出現(xiàn)的主要問(wèn)題

（一）心理方面

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的影響下，易形成較強(qiáng)的承受力和頑強(qiáng)的意志力，渴望得到他人的尊重。但地域、生活環(huán)境等不同，使部分貧困生生成偏激的心理，對(duì)社會(huì)持有悲觀、否定的看法，怨天尤人、憤世不公、生不逢時(shí)，把自身貧困的現(xiàn)狀歸罪于社會(huì)的不公平。

（二）思想方面

正所謂“窮人家的孩子早當(dāng)家”，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在思想上表現(xiàn)為獨(dú)立自強(qiáng)。他們不向困難低頭，越挫越勇，積極進(jìn)取，自尊心極強(qiáng)。但其思想上有壓力，怕稍微松懈而落后；擔(dān)心學(xué)習(xí)成績(jī)不高而對(duì)不起為自己欠下債務(wù)的父母；擔(dān)心自己的能力不足得不到大家的認(rèn)同，被人瞧不起；擔(dān)心自己的將來(lái)等等。

（三）道德方面

部分學(xué)生認(rèn)為助學(xué)貸款雖然要償還，但不是在校期間的事情，而是畢業(yè)以后才履行的義務(wù)，而政府資助學(xué)生是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。他們不但沒(méi)有存在感恩心理，反倒覺(jué)得這是“天經(jīng)地義”的事情。更有甚者，少數(shù)貸款學(xué)生喪失誠(chéng)信，出現(xiàn)惡意違約、拒接銀行和學(xué)校的電話等情況。也有學(xué)生在得到款項(xiàng)之后肆意揮霍，使得資助款項(xiàng)失去了真正意義。其不誠(chéng)實(shí)守信的道德行為不但有損個(gè)人信譽(yù)，同時(shí)也使助學(xué)貸款工作的持續(xù)開(kāi)展受到了阻力。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作的運(yùn)用

（一）充分發(fā)揮高校思想政治教育陣地作用

通過(guò)學(xué)生管理工作和思想教育等方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到大學(xué)生的價(jià)值追求中去。為了逐漸認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在精華，一方面廣大思政教育工作者應(yīng)該把體系精華變成自己的表達(dá)方式，在做思想政治教育工作時(shí)不斷將核心價(jià)值體系的科學(xué)化內(nèi)涵滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中，通過(guò)個(gè)別學(xué)生談話、班級(jí)會(huì)議、年級(jí)會(huì)議等形式教育和引導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，使其思想觀念得以轉(zhuǎn)化和提高。另一方面，把價(jià)值體系教育融入到大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，讓貧困生感知自己和別人的差別，能夠正確看待自身在能力、知識(shí)方面存在的不足，從而客觀地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，逐漸擺正姿態(tài)，繼續(xù)參與社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生們把黨和國(guó)家的關(guān)心和政策資助變成回報(bào)社會(huì)的動(dòng)力。通過(guò)接觸社會(huì)各階層，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，準(zhǔn)確及時(shí)地改進(jìn)和提高，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，以不斷地調(diào)整自我，更好地適應(yīng)社會(huì)需要，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。

（二）高校資助工作是一項(xiàng)育人工作

高校資助工作是以貧困生為重點(diǎn)，黨和政府的這項(xiàng)資助項(xiàng)目又是一項(xiàng)利民工程，在兩者結(jié)合的時(shí)候，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精華內(nèi)含充分運(yùn)用到實(shí)際工作中，既要把握好科學(xué)方向，又要認(rèn)真落實(shí)和貫徹。資助是一項(xiàng)管理工作，必須和相應(yīng)的活動(dòng)結(jié)合到一起，形成一個(gè)完整的育人環(huán)節(jié)，借此傳遞黨和政府的關(guān)懷和大愛(ài)，激起和喚醒大學(xué)生的感恩之心。高校資助工作以感恩教育為切入點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是指導(dǎo)思想和實(shí)際工作的動(dòng)力方向。兩者結(jié)合首先發(fā)揮了教育的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了教育公平，讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生感同身受，形成感恩意識(shí)，在內(nèi)心里對(duì)自身所獲得的恩惠產(chǎn)生認(rèn)可。其次，要讓貧困生明白他們能上大學(xué)，是周?chē)嘘P(guān)愛(ài)他們的人共同努力的結(jié)果，值得他們感恩。最后，外化為感恩行動(dòng)，從而更好地回報(bào)社會(huì)和做有利于社會(huì)發(fā)展的積極行為。

（三）建立健全資助工作體系的指導(dǎo)思想

貧困大學(xué)生的資助工作在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，倡導(dǎo)黨和政府的內(nèi)在資助教育目的，同時(shí)從學(xué)生的自身角度出發(fā)，不斷完善資助工作體系，故此，高校必須建立一支責(zé)任心強(qiáng)、可持續(xù)健康發(fā)展的資助工作隊(duì)伍。

1.設(shè)立大學(xué)生資助工作機(jī)構(gòu)。

教育部曾指出：“資助貧困家庭學(xué)生工作關(guān)系到高校乃至社會(huì)穩(wěn)定的大局，關(guān)系到我國(guó)高等教育事業(yè)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。規(guī)范切實(shí)可行的高校資助工作機(jī)構(gòu)建設(shè)，是順利開(kāi)展對(duì)貧困生幫扶的首要前提。

2.強(qiáng)化和訓(xùn)練資助工作隊(duì)伍。

資助工作是由這支隊(duì)伍進(jìn)行推廣和實(shí)施開(kāi)展的，所以要保證隊(duì)伍的數(shù)量和穩(wěn)定性，同時(shí)注重職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化的培養(yǎng)，樹(shù)立和發(fā)揮資助人員的人格魅力，以此保證中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中得到體現(xiàn)，激發(fā)此項(xiàng)資助工作的真正教育內(nèi)涵等。

3.建立行之有效的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助管理工作制度。

資助工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能簡(jiǎn)單了事，否則高校就失去了惠民教育的意義。資助工作制度化，透明化，制定統(tǒng)一的監(jiān)管機(jī)制，明確資助工作的責(zé)任和義務(wù)劃分，讓資助工作規(guī)范化、程序化，這樣才能增強(qiáng)資助工作的公平性和公開(kāi)性。

參考文獻(xiàn)：

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社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文第3篇

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)紅人 網(wǎng)絡(luò)媒體責(zé)任 核心價(jià)值

提起網(wǎng)絡(luò)紅人，接觸網(wǎng)絡(luò)的人都不會(huì)陌生。從最早的文字時(shí)代的痞子蔡、安妮寶貝到現(xiàn)今讀圖時(shí)代的天仙妹妹、芙蓉姐姐、二月丫頭，再到日益興起的視頻時(shí)代的胡戈、dodolook。每次他們的誕生都會(huì)引起網(wǎng)絡(luò)上的一陣旋風(fēng)，成為人們津津樂(lè)道的話題。時(shí)至今日，他們大多還活躍在各大網(wǎng)絡(luò)論壇和社區(qū)，在網(wǎng)絡(luò)上一呼百應(yīng)，還擁有了自己固定的粉絲群。

一、“網(wǎng)絡(luò)紅人”的現(xiàn)狀分析

網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的多樣化，傳播形式的個(gè)性化，傳播內(nèi)容的多元化，傳播者的自由化給予了電腦前的每個(gè)網(wǎng)民的傳播權(quán)利，于是各種網(wǎng)絡(luò)紅人層出不窮，迅速占據(jù)了公眾的視野。但是，無(wú)論是在博客里公布日記的木子李，還是在各大論壇頻發(fā)性感照片的二月丫頭或是在各種場(chǎng)合都大擺熱辣的“S”造型的芙蓉姐姐，他們代表的大都是一種浮躁、低俗甚至是嘩眾取寵的價(jià)值取向。然而，正是這種顯而易見(jiàn)的對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的叛逆卻在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，頗有成為新的價(jià)值觀的傾向。

2007年初,據(jù)共青團(tuán)上海市委在上海青年中所做的一份調(diào)查表明,“網(wǎng)絡(luò)紅人”在青年人中的知名度很高，有1.3%的青年人明確表示自己經(jīng)常關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)紅人”，2.5%的青年表示自己很希望成為這樣的“網(wǎng)絡(luò)紅人”,13.7%的青年開(kāi)始動(dòng)搖,表示自己可能會(huì)通過(guò)這樣的方式來(lái)使自己成名。①由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)紅人已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，并有可能會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀造成深刻的影響。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的《第22次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2008年6月底，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)2.53億，普及率達(dá)到19.1％，首次大幅超過(guò)美國(guó)躍居世界第一位。在中國(guó)的網(wǎng)民群體日益壯大的今天，愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)紅人不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，而且還勢(shì)必會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀形成強(qiáng)有力沖擊。

二、“網(wǎng)絡(luò)紅人”所反映的社會(huì)問(wèn)題

（一）網(wǎng)絡(luò)自身的監(jiān)管不夠

網(wǎng)絡(luò)紅人是出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特有現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)是他們的發(fā)源地。雖然不排除一些幕后推手的推波助瀾作用，但是網(wǎng)絡(luò)自身的監(jiān)管漏洞卻是助長(zhǎng)紅人們產(chǎn)生的根本原因。

網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體不同，它是一種“弱控制”的傳媒，一部分傳播權(quán)利由少數(shù)人的手中分散到了廣大網(wǎng)民手中，多元化的傳播者、開(kāi)放的傳播渠道、復(fù)合式的傳播形態(tài)都弱化了傳媒為公眾設(shè)置議程的效果。②因此，網(wǎng)絡(luò)媒體無(wú)法像傳統(tǒng)媒體那樣對(duì)議程進(jìn)行設(shè)置來(lái)引導(dǎo)公眾輿論，另外對(duì)傳播者和傳播內(nèi)容的把關(guān)也變得十分薄弱。同時(shí)，缺少相關(guān)的立法規(guī)范，也使得紅人們更加有機(jī)可乘、無(wú)所顧忌。

（二）受眾的自我“把關(guān)”不到位

由于網(wǎng)絡(luò)的門(mén)檻低、限制少，受眾享有充分的分享自由和選擇自由。網(wǎng)絡(luò)紅人之所以能風(fēng)靡整個(gè)網(wǎng)絡(luò)上，很大程度上也是受眾的支持給予了他們勇氣和信心。如眾所周知的芙蓉姐姐，她的早期相片一出現(xiàn)在水木清華網(wǎng)站就立即引起網(wǎng)友們的極大興趣，不僅僅是水木清華，甚至在MOP和北大未名也引起了巨大的轟動(dòng)。據(jù)傳聞，芙蓉姐姐曾經(jīng)造就過(guò)水木清華五千人等待其上線傳照片的奇跡。在照片被傳到了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)八卦中心的天涯后，天涯人則呼吁為其成立了“芙蓉教”。③由此可見(jiàn)，推波助瀾的不僅僅是幕后推手，還有電腦前的受眾。

再加上我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期和全球化的影響之下，社會(huì)成員之間的利益格局正在發(fā)生變化，這種變化很可能帶來(lái)認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位，導(dǎo)致不同程度的認(rèn)同危機(jī)和信仰的迷茫。④因此，在網(wǎng)絡(luò)傳播的海量信息面前，受眾很容易無(wú)法做出正確的選擇，自我甄別能力薄弱，而導(dǎo)致隨波逐流，淹沒(méi)在轟轟烈烈的網(wǎng)絡(luò)紅人的崇拜浪潮之中。

三、“網(wǎng)絡(luò)紅人”催生的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)媒體的責(zé)任的思考

（一）完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè) 發(fā)揮媒體作用

要宣傳核心價(jià)值觀，首先要加強(qiáng)對(duì)價(jià)值觀念傳播環(huán)境的監(jiān)測(cè)。各個(gè)網(wǎng)站要充分認(rèn)識(shí)自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任,根據(jù)國(guó)家法律法規(guī)和社會(huì)主義道德規(guī)范的要求，完善互聯(lián)網(wǎng)站內(nèi)部管理制度,加強(qiáng)自我約束和管理。⑤另外，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)紅人，要加大準(zhǔn)入力度，建立完善的法律法規(guī)，構(gòu)建和諧、健康、積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。除了需要法律、行政等他律手段，網(wǎng)絡(luò)媒體自身要對(duì)職業(yè)使命、職業(yè)責(zé)任的形成認(rèn)同感，以良好的職業(yè)道德來(lái)規(guī)范自身行為，達(dá)到自律。

同時(shí)，還應(yīng)積極發(fā)揮作為新聞媒體的作用，通過(guò)議程設(shè)置、輿論疏導(dǎo)等手段積極宣傳核心價(jià)值觀念，引導(dǎo)輿論。其中有個(gè)很成功的例子就是2001年在深圳成立的民間網(wǎng)站“因特虎”網(wǎng)站。這個(gè)網(wǎng)站的主要定位就是為深圳的人民，上至政府官員、專(zhuān)家學(xué)者，下至黎民百姓提供一個(gè)討論深圳問(wèn)題的平臺(tái)。如今，在因特虎網(wǎng)站討論深圳問(wèn)題的網(wǎng)民已近6000人。這日益壯大的民間思考力量以及背后的信息庫(kù)、人才庫(kù)，被認(rèn)為是政府的智囊機(jī)構(gòu)、政府的決策部門(mén)的有益補(bǔ)充。深圳市社科院院長(zhǎng)樂(lè)正認(rèn)為來(lái)自民間的“因特虎”是“深圳問(wèn)題研究者的必讀網(wǎng)站”。⑥幾年以來(lái)，“因特虎”不僅很好地引導(dǎo)了受眾參與到城市建設(shè)的討論中來(lái)，為城市的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，還讓網(wǎng)絡(luò)媒體真真正正地成為了人民的喉舌，成為了政府和人民溝通的橋梁，起到了宣傳核心價(jià)值觀和表達(dá)民意的雙重作用。

（二）培育有“網(wǎng)德”的受眾

網(wǎng)絡(luò)媒體在進(jìn)行環(huán)境監(jiān)測(cè)的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾的教育和引導(dǎo)，培育他們作為成熟的網(wǎng)絡(luò)公民的素質(zhì)。首先，要宣傳“網(wǎng)絡(luò)榮辱觀”。要承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)上不良信息的存在，并告知網(wǎng)絡(luò)公民何謂榮與恥，鼓勵(lì)健康向上的自由言論，打擊低俗、扭曲的價(jià)值取向，提倡文明上網(wǎng)。其次，要完善網(wǎng)絡(luò)話題的議程設(shè)置。如人民網(wǎng)在“時(shí)評(píng)”、“視點(diǎn)”等公眾參與度較高的精品欄目里，輪換設(shè)置當(dāng)前公眾關(guān)心的“公共議題”，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、價(jià)值、態(tài)度和行為進(jìn)行全面引導(dǎo)，在輿論導(dǎo)向方面發(fā)揮了積極的作用。⑦最后，要加強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的宣傳。如宣傳積極進(jìn)取的人生態(tài)度、與人友善的和諧思想以及人性的真善美等。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)紅人的出現(xiàn)不可避免地會(huì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀形成沖擊，但同時(shí)也對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體自身提出了考驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)媒體要擔(dān)當(dāng)起宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，就必須做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)測(cè)，并逐漸培育提高網(wǎng)絡(luò)公民的素質(zhì)?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①趙尚，《野百合的春天有多遠(yuǎn)》新聞愛(ài)好者，2007.4

②屠忠俊、吳延俊主編，《網(wǎng)絡(luò)新聞傳播導(dǎo)論》

③?si=1&wtp=wk

④王傳寶，《大眾傳媒對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造》

⑤王瀾，《網(wǎng)絡(luò)傳播社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺位的原因及對(duì)策》，新聞導(dǎo)刊，2006.3

⑥《新周刊》，2008.3，專(zhuān)題：網(wǎng)絡(luò)公民：第N個(gè)人大代表

社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文第4篇

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 文藝活動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.03.061

On Socialist Core Values into Large-scale Collective Cultural Activities

LI Yao

（Tianjin Foreign Studies University， Tianjin 300000）

Abstract Construction of university cultural activities is an important carrier of ideological and political education and school construction of spiritual civilization， high participation， the socialist core values and actively integrate into campus cultural activities， is the ideological construction of the innovative ideas of universities， in addition to their literary talented students， outside the literary backbone and professional teacher's efforts， but also from the staff， operations and other activities under the terms of hard labor， to continuously push forward the construction of campus cultural activities to promote literary accomplishment in college students， to enhance the overall quality of students.

Key words college students; socialist core value system; cultural activities

高等教育改革帶動(dòng)高校學(xué)生培養(yǎng)新機(jī)制，德、智、體、美全面發(fā)展已然成為高校學(xué)生培養(yǎng)的新目標(biāo)。自主時(shí)間增多，課外活動(dòng)豐富是高校學(xué)生生活的主要特點(diǎn)，文藝活動(dòng)旨在優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，提高學(xué)生文化品位和藝術(shù)鑒賞力，大學(xué)生思想政治教育僅依賴課堂教育或書(shū)本灌輸略顯枯燥，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到大型文藝活動(dòng)中，以實(shí)踐帶動(dòng)價(jià)值觀念樹(shù)立，以集體榮譽(yù)感提升個(gè)人思想素質(zhì)，以此使思想政治教育的形式更為靈活。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校文藝活動(dòng)存在的問(wèn)題

1.1 社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園文化建設(shè)缺乏科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃

現(xiàn)階段，以校園文化為載體的各項(xiàng)文體活動(dòng)在高校層出不窮，但大部分呈現(xiàn)散亂狀態(tài)，一是，內(nèi)容散，文藝活動(dòng)往往根據(jù)時(shí)事導(dǎo)向，各院系甚至各校之間經(jīng)常出現(xiàn)活動(dòng)同內(nèi)容不同名的情況;二是，時(shí)間散，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)為高校學(xué)生的主要任務(wù)，因此文藝活動(dòng)的時(shí)間常因與學(xué)習(xí)沖突的原因呈現(xiàn)階段性活動(dòng)密集現(xiàn)象;三是，指導(dǎo)散，高校文藝活動(dòng)常常分屬于不同的部門(mén)組織，不同部門(mén)在活動(dòng)安排、人員配備等方面各有特點(diǎn)，因此各項(xiàng)文藝活動(dòng)常常凸顯的是主辦部門(mén)的思想主旨，學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中無(wú)法接受自上而下貫徹始終的精神洗禮。硬件足而軟件散，目的正確而方式無(wú)序成為制約高校文藝活動(dòng)創(chuàng)新的桎梏。社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園文藝活動(dòng)組織的方式方法缺乏創(chuàng)新。

高校文藝活動(dòng)開(kāi)展陷入困境，首先，文藝活動(dòng)人員參與主要以學(xué)生社團(tuán)和文藝特長(zhǎng)學(xué)生為主，未能達(dá)到普遍性;其次，場(chǎng)地選擇的局限性，高校大型文藝活動(dòng)的場(chǎng)所主要有以下幾類(lèi)：報(bào)告廳、操場(chǎng)等大而空曠的地點(diǎn)，但如果能在創(chuàng)新意識(shí)的指引下將場(chǎng)所設(shè)定為圖書(shū)館大廳、食堂等是否會(huì)有意想不到的效果都是值得我們思考的問(wèn)題;再次，大型文藝活動(dòng)形式單一，常見(jiàn)大型文藝活動(dòng)主要為歌舞類(lèi)、器樂(lè)類(lèi)，鮮見(jiàn)其它類(lèi)型活動(dòng)出現(xiàn)在高校校園;第四，文藝活動(dòng)的意義過(guò)于表面，因文藝活動(dòng)多為順應(yīng)時(shí)事趨勢(shì)以及當(dāng)下凸顯的學(xué)生問(wèn)題為契機(jī)組織，其意義多在于先進(jìn)思想理念的宣傳，與時(shí)代精神、民族精神結(jié)合度低，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系聯(lián)系不緊密。

1.2 網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校文藝活動(dòng)開(kāi)展的阻礙

網(wǎng)絡(luò)文化是雙刃劍，一方面，給類(lèi)資訊能第一時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形式傳遞給學(xué)生，學(xué)生也可以足不出戶，快捷、便利地了解學(xué)校最新資訊，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)交流也呈現(xiàn)豐富多樣、貼近生活的特點(diǎn);另一方面，網(wǎng)絡(luò)的便利性使很多學(xué)生課余時(shí)間更愿意宅在宿舍，在虛擬空間通過(guò)聊天、游戲、網(wǎng)頁(yè)瀏覽等，對(duì)于參加“第二課堂”、社團(tuán)活動(dòng)，更別說(shuō)高校文藝活動(dòng);此外，網(wǎng)絡(luò)是開(kāi)放的空間，社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌輸?shù)穆窂酱嬖谂で目赡苄?。集體文藝活動(dòng)有效開(kāi)展依賴于學(xué)生積極性，過(guò)多留戀虛擬空間，久而久之學(xué)生對(duì)集體文藝活動(dòng)的積極性必然降低。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值教育融入大型學(xué)生集體文藝活動(dòng)的可能性分析

2.1 大型學(xué)生集體文藝活動(dòng)的問(wèn)題性

“大型學(xué)生集體文藝活動(dòng)”中的關(guān)鍵詞透露了其運(yùn)行過(guò)程中的潛在問(wèn)題。首先“大型”說(shuō)明其規(guī)模，規(guī)模問(wèn)題直接影響文藝活動(dòng)的前期、中期的人員組成、流程安排;其次，“學(xué)生”說(shuō)明活動(dòng)的構(gòu)成主體，學(xué)生由于知識(shí)體系、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及心理年齡的欠成熟性，在人際關(guān)系、處理矛盾等多方面都存在問(wèn)題，而這些將直接影響到活動(dòng)是否能順利進(jìn)行;再次，“集體”這個(gè)詞對(duì)于95后大學(xué)生而言相對(duì)陌生，他們崇尚個(gè)性解放，在集體活動(dòng)中約束力成為活動(dòng)能否高效高質(zhì)完成的難點(diǎn);第四，文藝活動(dòng)是內(nèi)心情感活動(dòng)的載體，情感抒發(fā)具有不受控性，這也是活動(dòng)中容易出現(xiàn)學(xué)生情緒波動(dòng)，從而放棄集體利益，從個(gè)人利益出發(fā)做出不利于活動(dòng)順利開(kāi)展行為現(xiàn)象的誘因。問(wèn)題出現(xiàn)的地方也正是將教育融入的癥結(jié)，利用問(wèn)題，通過(guò)解決問(wèn)題灌輸思想更加會(huì)事半功倍。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值教育與學(xué)生集體文藝活動(dòng)目標(biāo)的同質(zhì)性

現(xiàn)階段，中國(guó)青年由于接受各類(lèi)思潮影響，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，世界高度融合的今天，多元價(jià)值正影響著他們，多元價(jià)值的存在引起價(jià)值沖突，并時(shí)刻影響著中國(guó)青年的人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值從宏觀方面說(shuō)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新思考，對(duì)鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度有重要的實(shí)踐意義;而從微觀方面看，社會(huì)主義核心價(jià)值是理論觀點(diǎn)適應(yīng)新階段、新情況的產(chǎn)物，是思想的延伸，本質(zhì)是樹(shù)立適宜的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。大型學(xué)生集體文藝活動(dòng)是校園學(xué)生活動(dòng)的主要組成部分，學(xué)生活動(dòng)旨在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余更多地發(fā)展德、體等方面的能力，也是思想政治工作的主要手段，學(xué)校通過(guò)學(xué)生活動(dòng)涉及課堂專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之外思想領(lǐng)域建設(shè)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，端正理想信念，與社會(huì)主義核心價(jià)值教育的目的具有同質(zhì)性。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園集體文藝活動(dòng)的有效途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園集體文藝活動(dòng)的途徑要分活動(dòng)前、活動(dòng)中與活動(dòng)后三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，因地因人地逐步進(jìn)行。

3.1 校園集體文藝活動(dòng)前的動(dòng)員

動(dòng)員的目的就是正面宣傳，提供正確的輿論向?qū)?，形成利于活?dòng)開(kāi)展的向心力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的公正、和諧、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等要求，均是校園集體文藝活動(dòng)順利開(kāi)展的基礎(chǔ)。動(dòng)員對(duì)動(dòng)員者自身思想政治素質(zhì)有較高的要求，也是集語(yǔ)言、行為、親和力等一系列因素為一體的一種心理暗示方法。首先，動(dòng)員要因人員組成而異，針對(duì)男生、女生、不同年齡段的青年，選擇合適的動(dòng)員語(yǔ)言，動(dòng)員范圍等。其次，動(dòng)員要因活動(dòng)性質(zhì)而異，集體文藝活動(dòng)有動(dòng)靜之分、有強(qiáng)調(diào)個(gè)人和強(qiáng)調(diào)集體之分、在同質(zhì)思想要求的基礎(chǔ)上活動(dòng)的主題不盡相同，適時(shí)調(diào)整動(dòng)員方案是明智之舉。

3.2 校園集體文藝活動(dòng)中的協(xié)調(diào)

不論何種集體活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，組織者均會(huì)遇到各類(lèi)矛盾，矛盾的解決關(guān)乎活動(dòng)的成效，“協(xié)調(diào)”就成了集體活動(dòng)中的關(guān)鍵所在。校園集體文藝活動(dòng)中需要協(xié)調(diào)的主要矛盾有以下幾點(diǎn)：一是，參與者參加活動(dòng)的時(shí)間協(xié)調(diào)，充分考慮活動(dòng)的效果和參與成員的個(gè)人安排做合理協(xié)調(diào);二是，參與者在活動(dòng)中角色的協(xié)調(diào)，集體文藝活動(dòng)中，角色分配并不一定能讓參與者將特長(zhǎng)發(fā)揮到極致，協(xié)調(diào)大家在各自被分配的崗位上積極配合活動(dòng)進(jìn)行;三是，針對(duì)參與中途放棄繼續(xù)參加的學(xué)生通過(guò)協(xié)調(diào)保證集體文藝活動(dòng)的完整性和進(jìn)行的暢順性。協(xié)調(diào)的主旨也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，集體主義正是“和諧”的體現(xiàn)。四是，外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，集體文藝活動(dòng)排練過(guò)程中，由于涉及到的排練場(chǎng)地一般都具有規(guī)模大、有特定設(shè)備等特點(diǎn)，組織者可以選擇先分后總等排練方式;除此之外，由于天氣原因造成的活動(dòng)困境要及時(shí)作出調(diào)整，例如排練場(chǎng)地的調(diào)換、排練時(shí)間的改期要做到有安排、有通知，有張有弛。

3.3 校園集體文藝活動(dòng)后的總結(jié)

校園集體文藝活動(dòng)的結(jié)束是社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌輸?shù)淖詈脮r(shí)機(jī)，對(duì)集體活動(dòng)成果的肯定對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有激勵(lì)作用，對(duì)活動(dòng)過(guò)程中問(wèn)題的總結(jié)有助于個(gè)人對(duì)自身認(rèn)識(shí)的提高;有助于集體凝聚力的提升，有助于活動(dòng)中形成的良好風(fēng)氣、習(xí)慣的鞏固。

4 社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)生集體文藝活動(dòng)的重要因素

（1）充分發(fā)揮大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)生集體文藝活動(dòng)中的主體性作用。學(xué)生集體文藝活動(dòng)是校園文化活動(dòng)的重要組成部分，活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中要充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性。組織者要給予學(xué)生充分的話語(yǔ)權(quán)，隨時(shí)隨地了解他們的想法，并通過(guò)幫助他們梳理想法傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值的理念。主體性發(fā)揮的過(guò)程中，組織者要重視班干部的作用發(fā)揮，使班干群體成為溝通紐帶，在師生出現(xiàn)矛盾時(shí)，幫助解決問(wèn)題，促進(jìn)活動(dòng)順利開(kāi)展。集體文藝活動(dòng)中，首先，應(yīng)組織學(xué)生負(fù)責(zé)小組，此小組的學(xué)生組成應(yīng)有管理者、節(jié)目指導(dǎo)者、聯(lián)絡(luò)者、考勤督促者這幾類(lèi)角色。小組成員盡量選自不同的班級(jí)或?qū)I(yè)，如果集體活動(dòng)是由單一集體參與的，則要使小組成員來(lái)自不同的宿舍或生源地不同，這樣的安排可以在活動(dòng)中有效調(diào)動(dòng)各方面力量，也使參與者都有發(fā)表意見(jiàn)的途徑。其次，定期對(duì)活動(dòng)中參與者的課業(yè)情況、心理狀況進(jìn)行走訪調(diào)查，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)他們的表現(xiàn)給予肯定，了解學(xué)生的困難，并盡力通過(guò)與專(zhuān)業(yè)老師協(xié)調(diào)、與相關(guān)部門(mén)聯(lián)合解決學(xué)生的困難。再次，對(duì)于活動(dòng)中組織紀(jì)律性較差、缺乏集體主義精神的學(xué)生，要及時(shí)與其談心，了解學(xué)生配合程度差的原因，從心理、實(shí)際情況等方面進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文第5篇

關(guān)鍵詞：多元價(jià)值觀念；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；社會(huì)思潮

中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：10085831（2014）01018104

黨的十用24個(gè)字分三個(gè)層次概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。從三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，也體現(xiàn)了正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系的基本內(nèi)涵。在這個(gè)基礎(chǔ)上，方有利于積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)今世界，任何一種社會(huì)形態(tài)都蘊(yùn)含著多種社會(huì)思潮，尤其是每當(dāng)社會(huì)進(jìn)入大發(fā)展、大變革的時(shí)候，社會(huì)思潮就越風(fēng)起云涌，對(duì)社會(huì)的思想文化發(fā)展起到極為重要的影響。全球化浪潮激起了社會(huì)思潮的發(fā)展，給高校校園帶來(lái)許多新的氣象和觀念，大學(xué)生受到雙重思潮影響，即社會(huì)層面的社會(huì)思潮和校園層面的社會(huì)思潮，價(jià)值觀念多元化無(wú)法避免。因此，必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀念。

一、社會(huì)思潮多元化與大學(xué)生價(jià)值觀念困惑與沖突

社會(huì)思潮是反映社會(huì)變遷的晴雨表。不管是科學(xué)社會(huì)思潮，還是人文社會(huì)思潮，社會(huì)思潮的影響往往由潮頭演變?yōu)槌绷?，影響著大眾?/p>

（一）高校大學(xué)生面臨著雙重社會(huì)思潮的影響

改革開(kāi)放以來(lái)，不同的社會(huì)思潮此起彼伏，豐富了人們的精神食糧，但是也逐漸改變了人們的思維方式，影響人們的文化生活方式。隨著大學(xué)生的社會(huì)化程度越來(lái)越高，社會(huì)思潮對(duì)他們的影響也就越來(lái)越大。

由于高校的開(kāi)放性和特殊性，高校成為滋長(zhǎng)社會(huì)思潮的溫床，許多社會(huì)思潮在大學(xué)校園廣泛傳播，極大地影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念。從歷史的視角看，隨著、等各種社會(huì)思潮的風(fēng)起云涌，高校逐漸形成了社會(huì)思潮潮頭不斷涌現(xiàn)的傳統(tǒng)。在當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生生活在潮頭不斷涌現(xiàn)的校園，受到社會(huì)思潮的影響不可避免，由此形成一種循環(huán)，大學(xué)生一方面接受社會(huì)思潮潮頭的影響，對(duì)其價(jià)值觀念的養(yǎng)成具有一定的促動(dòng)，另一方，社會(huì)思潮的潮頭走向社會(huì)形成潮流，反過(guò)來(lái)又影響大學(xué)生的價(jià)值觀念，這種循環(huán)和雙重影響，可能產(chǎn)生兩種情況：一是潮頭的價(jià)值觀念、潮流的價(jià)值觀念基本一致；另外一種是潮頭的價(jià)值觀念在形成潮流的過(guò)程中發(fā)生了變化，甚至是變異，形成多種價(jià)值觀念。其中，后者對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念形成影響更為深刻。由于經(jīng)歷過(guò)社會(huì)運(yùn)作、群眾實(shí)踐、社會(huì)演化的社會(huì)思潮往往比較復(fù)雜，影響也是多方面的，許多大學(xué)生價(jià)值觀念的困惑與迷惘正是由此而生。

（二）大學(xué)生價(jià)值觀念多元化沖突的主要表現(xiàn)形式

21世紀(jì)的大學(xué)生最彰顯的特征之一就是價(jià)值觀念的多元化顯現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀念多元化沖突的主要表現(xiàn)形式有以下幾個(gè)方面。

其一，中學(xué)價(jià)值觀念與大學(xué)價(jià)值觀念的沖突。從學(xué)生成長(zhǎng)的角度看，中學(xué)階段是形成一定價(jià)值觀念的重要階段，也是社會(huì)化程度相對(duì)較低的階段，學(xué)校的價(jià)值觀念教育比較系統(tǒng)和穩(wěn)固。這一時(shí)期，在一定程度的應(yīng)試教育背景下，學(xué)生的價(jià)值觀念形成往往停留在相對(duì)封閉的環(huán)境里，穩(wěn)固性比較強(qiáng)。但是，一旦進(jìn)入大學(xué)，中學(xué)階段的價(jià)值觀念面臨多元價(jià)值觀念的沖突。由于大學(xué)的開(kāi)放性遠(yuǎn)比中學(xué)強(qiáng)，校園價(jià)值觀念的多元化，形形的價(jià)值觀念蜂擁而來(lái)，導(dǎo)致有些學(xué)生不知所措，應(yīng)接不暇。如何銜接大中小學(xué)的價(jià)值觀教育，是一個(gè)極為緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

其二，傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念的沖突。隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程加快

，傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀念逐漸被解構(gòu)，現(xiàn)代性的價(jià)值觀念日益走進(jìn)人們的生活，兩種不同的價(jià)值觀念之間在大學(xué)生的價(jià)值觀念形成過(guò)程起中起著不同的作用。毋庸置疑，現(xiàn)在有不少大學(xué)生仍然保留著傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀念直接影響他們的生活方式和學(xué)習(xí)方式，如傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀念、傳統(tǒng)家庭觀念、戀愛(ài)觀念、學(xué)習(xí)觀念等，尤其是從農(nóng)村出來(lái)的大學(xué)生表現(xiàn)尤為突出。如何面對(duì)現(xiàn)代性的價(jià)值觀念，諸如大學(xué)生的戀愛(ài)觀念、社交觀念、市場(chǎng)觀念等――這些問(wèn)題往往會(huì)導(dǎo)致一些大學(xué)生陷入價(jià)值迷霧。

其三，理想的抽象性與現(xiàn)實(shí)的具體性之間的觀念沖突。從中學(xué)考入大學(xué)，大學(xué)生往往帶著某種理想和憧憬。由于受既定的價(jià)值取向的影響，使得大學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿期望，但是，經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的學(xué)習(xí)，有些學(xué)生發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間存在一定的差距。理論的抽象性與現(xiàn)實(shí)的具體性之間存在的差距，導(dǎo)致價(jià)值觀念上的困惑、迷惘。尤其是貧困生、西部地區(qū)的大學(xué)生，他們面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)困惑、現(xiàn)實(shí)困境與他們的理想有著一定的差異性。換言之，進(jìn)入大學(xué)之前的想象與進(jìn)入大學(xué)之后的現(xiàn)實(shí)之間存在一定的差距，這種差距影響大學(xué)生的價(jià)值觀念成長(zhǎng)。

其四，個(gè)體主義價(jià)值觀念與集體主義價(jià)值觀念之間的沖突。在傳統(tǒng)的觀念里，集體主義價(jià)值觀念深入人心，學(xué)生的集體主義觀念在中小學(xué)階段養(yǎng)成并初具雛形，但是進(jìn)入大學(xué)之后，面對(duì)校園的豐富多彩以及個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)象，個(gè)體主義價(jià)值觀念日益凸顯，許多大學(xué)生努力從集體主義的價(jià)值觀念里游離出來(lái)，甚至摒棄集體主義價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念的沖突，直接關(guān)系到大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

盡管這些沖突存在一定的重復(fù)性，但是，彼此關(guān)注的角度點(diǎn)不同，產(chǎn)生的作用也不同。針對(duì)這些價(jià)值觀念的沖突，必須要追根溯源，才能為化解這些問(wèn)題提供條件。

二、導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀念多元困惑的原因分析

（一）資本的誘惑力影響大學(xué)生的價(jià)值觀念養(yǎng)成

改革開(kāi)放經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富增加給人們帶來(lái)了幸福生活，也影響了人們的價(jià)值觀念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)物質(zhì)的需求不斷增加，對(duì)物欲的膨脹難以得到有效遏制，畢竟“物質(zhì)帶有一種令人愉悅的、詩(shī)意的誘惑力” [1]。這種誘惑力不僅影響到社會(huì)生產(chǎn)生活中的人，還直接影響到大學(xué)生的價(jià)值觀念。由于物欲的膨脹，使得社會(huì)上產(chǎn)生的資本拜物教觀念不斷得到滋長(zhǎng)，即“資本主義生產(chǎn)方式所特有的和從資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)的拜物教觀念” [2]，在社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有得到徹底的根除，相反，拜物教觀念的魔爪不斷伸向大學(xué)生，影響他們對(duì)資本的看法和觀點(diǎn)，甚至有些學(xué)生經(jīng)不住資本的誘惑而誤入歧途。近年來(lái)，高校校園逐漸出現(xiàn)各種形式的拜物教觀念，金錢(qián)拜物教的觀念尤為嚴(yán)重。從大學(xué)生相親的“拜金女”到“拼爹時(shí)代”的歪風(fēng)邪氣的滋長(zhǎng)可以看出，新時(shí)期大學(xué)生的拜物教價(jià)值觀念有抬頭之勢(shì)，資本的誘惑力滲透到許多人的心靈。

（二）現(xiàn)實(shí)的殘酷性影響大學(xué)生價(jià)值觀念的養(yǎng)成

關(guān)注大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，必須要正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。近年來(lái)，隨著大學(xué)的擴(kuò)招，大學(xué)生從進(jìn)入校門(mén)就開(kāi)始考慮畢業(yè)后怎么辦的問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題關(guān)系到他們的人生目標(biāo)和未來(lái)，而近年來(lái)就業(yè)的嚴(yán)峻性直逼大學(xué)生不得不思考未來(lái)的出路。在就業(yè)引導(dǎo)下的生存方式，使許多大學(xué)生更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在專(zhuān)業(yè)選擇、學(xué)習(xí)路徑選擇等方面日益趨向功利性。就業(yè)是民生之本，也是學(xué)生求學(xué)之本，就業(yè)情況怎么樣，在很大程度上影響大學(xué)生的生存方式，“以致它具有不可克服的誘惑力” [3]。功利主義價(jià)值觀念的滋長(zhǎng)，直接影響大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)。此外，由于一些大學(xué)生在家境不佳的情況下進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，他們不得不考慮生存問(wèn)題，畢竟高校的消費(fèi)越來(lái)越高，如何謀求生存，成為一個(gè)極為重要的問(wèn)題，在這種情況下，學(xué)生紛紛跑出校園尋求兼職、發(fā)傳單等各種實(shí)踐活動(dòng)，從而導(dǎo)致大學(xué)生過(guò)度社會(huì)化傾向日趨嚴(yán)重。

（三）個(gè)體主體性彰顯影響大學(xué)生價(jià)值觀念養(yǎng)成

當(dāng)今的大學(xué)生與過(guò)去的大學(xué)生不同，個(gè)體的主體性意識(shí)不斷增強(qiáng)，以自我為中心的觀念日益增強(qiáng)，集體觀念受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，集體觀念淡薄。應(yīng)該說(shuō)，追求個(gè)性發(fā)展、個(gè)性張揚(yáng)本是一個(gè)正常的問(wèn)題，但是，由于個(gè)體主體性彰顯，大學(xué)生對(duì)自我的要求、自我的追求也就不同，社會(huì)上的追星現(xiàn)象也逐漸滲入校園。校園亞文化的滋長(zhǎng)為個(gè)體主體性彰顯提供平臺(tái)。大學(xué)生有個(gè)性是好事，但是個(gè)性太強(qiáng)，未必是好事。如何避免學(xué)生走向兩個(gè)極端，調(diào)和他們的觀念，同樣是一個(gè)亟待思考的問(wèn)題。

（四）社會(huì)各種不雅現(xiàn)象在校園出現(xiàn)，不健康價(jià)值觀念的傳播影響大學(xué)生價(jià)值觀念養(yǎng)成

毋庸置疑，許多大學(xué)生經(jīng)不住這個(gè)時(shí)代的誘惑，在價(jià)值判斷還未完全定型的情況下，容易在網(wǎng)絡(luò)上、現(xiàn)實(shí)上被各種不健康的價(jià)值觀念所誤導(dǎo)。尤其是一些腐朽的價(jià)值觀念，給大學(xué)生帶來(lái)極大危害，如社會(huì)上出現(xiàn)一些道德淪喪的現(xiàn)象，瘦肉精、毒奶粉、地溝油等一系列的問(wèn)題，“引領(lǐng)罪惡的誘惑聲不斷淹沒(méi)崇尚德行的熱情” [4]，導(dǎo)致一些大學(xué)生難以辨清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在各種形式的價(jià)值觀念中處于迷霧狀態(tài)，也就難以使他們樹(shù)立健康的價(jià)值觀念。

從以上分析可知，大學(xué)生的價(jià)值觀念的養(yǎng)成必須要及時(shí)引領(lǐng)，針對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的困惑亟待主導(dǎo)價(jià)值觀引導(dǎo)，才能避免大學(xué)生價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差。在當(dāng)前，引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀念必須要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀念成長(zhǎng)，才能回到正軌、跟上主流。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀念的對(duì)策

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的體現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，高校宣傳、弘揚(yáng)和引領(lǐng)主流價(jià)值觀念的主要內(nèi)容就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也就是說(shuō)大學(xué)生的價(jià)值觀念培養(yǎng)必須要堅(jiān)持以主流價(jià)值觀念即社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)。

（一）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的整體性

整體性思維是解決社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題的重要思維，在精神領(lǐng)域尤為如此。當(dāng)前，許多學(xué)者指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀念，可以從社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)部分分別有針對(duì)性實(shí)施引領(lǐng)，即以指導(dǎo)思想引領(lǐng)什么，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)什么，以愛(ài)國(guó)主義的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神引領(lǐng)什么，以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)什么。這種思路有利于對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的針對(duì)性把握，值得借鑒。目前這種觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界不少同仁的認(rèn)同和支持。

但是，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各部分內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)整體，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀念的形成必須要從整體性的高度把握，而不是采取切分法。不可否認(rèn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的整體性是其內(nèi)在要求，強(qiáng)化整體性思維是社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的本質(zhì)要求。因此，“整體性植入法”可以有效地應(yīng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念存在的某些方面偏差。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有作為整體性呈現(xiàn)才能展現(xiàn)其魅力，才能增強(qiáng)其凝聚力和滲透力。大學(xué)生價(jià)值觀存在的理想、信仰、倫理、價(jià)值取向等各個(gè)方面問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的整體性植入將有效地化解這些困惑。畢竟大學(xué)生遇到的價(jià)值觀念問(wèn)題也是復(fù)雜性的、綜合性的問(wèn)題。不能單就某一問(wèn)題“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，必須辯證看待、整體考慮。

（二）創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)機(jī)制必須立足于兩個(gè)角度：一是基于國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的角度加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的引領(lǐng)；二是基于大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要的角度加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的引領(lǐng)。前一個(gè)角度從整體性的范疇談意識(shí)形態(tài)與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系；后一個(gè)角度則更多地從大學(xué)生的發(fā)展需要、人才培養(yǎng)的需要出發(fā)，處理好國(guó)家發(fā)展、社會(huì)需要與大學(xué)生成長(zhǎng)需要之間的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)機(jī)制的創(chuàng)新必須考慮這兩個(gè)角度。為此，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)機(jī)制，必須要?jiǎng)?chuàng)新一元主導(dǎo)多元的機(jī)制、一元引領(lǐng)多元的機(jī)制、一元主導(dǎo)與多元共生機(jī)制等等?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”。這里強(qiáng)調(diào)一元主導(dǎo)多元，其目的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下的大學(xué)生多元價(jià)值觀念發(fā)展；堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮和大學(xué)生價(jià)值觀念的發(fā)展；處理好社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下的大學(xué)生多元價(jià)值觀念共生發(fā)展、和諧發(fā)展的問(wèn)題。

（三）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)的支撐作用

校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的重要場(chǎng)域，校園文化建設(shè)尤為值得關(guān)注。高校是多元文化交流活動(dòng)的重要舞臺(tái)，也是青年人價(jià)值觀念養(yǎng)成、多元價(jià)值交流的重要平臺(tái)。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化，就是要抓住幾個(gè)核心：一是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)精神的建設(shè)。大學(xué)精神是體現(xiàn)一個(gè)時(shí)展的重要標(biāo)志，大學(xué)生的價(jià)值觀念不可避免地“受到了時(shí)代精神的誘惑”[4]，大學(xué)生精神的培養(yǎng)是校園文化發(fā)展的核心內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在引領(lǐng)大學(xué)精神建設(shè)方面的作用意義重大、地位凸顯；二是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園社團(tuán)文化，不斷培育新型校園社團(tuán)、社團(tuán)聯(lián)盟等，為大學(xué)生價(jià)值觀念養(yǎng)成創(chuàng)造良好條件；三是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社區(qū)文化，大學(xué)生大部分時(shí)間在社區(qū)度過(guò)，建設(shè)社區(qū)文化至關(guān)重要，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社區(qū)文化建設(shè)，就是要在社區(qū)文化的觀念、精神上做文章；四是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校管理文化，繼續(xù)解放思想，實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新服務(wù)性管理的方式和模式，不斷提高高校管理的科學(xué)化水平；五是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系批判和抵制各種腐朽、落后價(jià)值觀念的滋長(zhǎng)，鏟除其生存的土壤，不斷凈化校園空氣，為大學(xué)生價(jià)值觀念的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的環(huán)境。

大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，是最有理想信念、思想最活躍的群體。他們正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)社會(huì)多元文化、多元價(jià)值觀的影響，要找到人生發(fā)展的正確路徑，必須有主流價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)前進(jìn)。如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才，將是高校深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)而必須長(zhǎng)期面對(duì)和解決的重大課題。參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第 3卷）[M]. 北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集（第49卷）[M]. 北京：人民出版社，1982.