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傷感愛情詩句范文第1篇

2、人生沒有失敗，只有粉碎。

3、愛總在最深時，落下帷幕。

4、有些痛，你永遠都不會懂。

5、余生各自安好，互不打擾。

6、愛情似尖刀，傷人知多少。

7、因為是你，我才如此執(zhí)著。

8、社會很單純，復雜的是人。

9、笑的有多深，心就有多痛。

傷感愛情詩句范文第2篇

1、當世界約好一起下雨，我們在心里約好一起放晴。

2、這種言不由衷的日子不知道還能持續(xù)多久。

3、偽裝虛偽假笑原來我一直活的那么累。

4、每一次放縱自己，每一次讓眼淚流失的沒有意義。

5、可以，把和伱在一起的季節(jié)，寫成獨一無二的歌。

6、你的依戀，讓我感覺只是幻覺，卻又讓我如此依賴。

7、親愛的、相信我。這不是謊言堆積的愛情游戲。

8、總有一個人，一直住在心底，卻消失在生活里。

9、雨敲打著窗奏樂，亂了思想，左右情緒。

10、我喜歡現(xiàn)在的自己，成熟中夾雜點孩子氣。

11、我就是幼稚膚淺為你熱血怎樣。

12、想得到你的安慰，而你卻在笑我，請別在說愛我。

13、你的笑容勉強不來，當初的誓言此刻已煙消云散。

14、愛與被愛同樣受傷害，只是你會傷的更重，因為你遇見的是我。

15、聽到她拿唄錄取了。明天可以去拿錄取通知書了、我一點也不開心。

16、我們相愛過嗎？”“相愛過?！薄岸嗑茫俊薄耙凰查g?！?/p>

17、看著你和她從我身邊走過，讓我覺得惡心。

18、我不敢看天，因為怕會看到你所在的城市。

19、我能給你的我都給你了，所以結束了。

20、上錯一個號碼錯誤的車是永遠也到不了家的！

21、討厭那種若近若離的感覺，愛我的我會如命守候。

22、走在冷冷的街，渴望寒風帶走我對你所有的思念。

23、沒有人值得我去珍惜，沒有會來關心我。

24、好想勇敢一次，執(zhí)著的在一起，不管那些紛紛擾擾。

25、在失神的一瞬間，感覺到時間都在剝離我的身體。

26、他又回來了，那個讓我得不到的他。

27、感情不是欠的債不是說還就能還的上的。

28、我還有這么長的路要走，縱然你扔下了我，我也回不了頭。

29、忘記某個人最好的方法，就是喜歡上其他人。

30、現(xiàn)實到虛擬，我從來都是一個失敗者，我不配有喜歡，更談不上愛。

31、越深的依賴，越多的空白。

32、我在想，當一個人萬念俱灰會是怎么樣。

33、曾經(jīng)拼命的想、如今卻拼命的忘

34、你不知道我為什么狠下心、盤旋在你看不見的高空里。

35、一直認為那就是一生，原來一生太長，充滿意外。

36、看了你們之間的一路磕磕碰碰，我覺得我對你的愛遠遠不于她對你的愛。

37、你給我的只有失信的承諾。

38、流年里我們都忘了誰是誰的誰。

傷感愛情詩句范文第3篇

也有人天真的問啦，是不是織女的眼淚？一年365天里只能在“七夕”與牛郎見面，364日的思念怎能就全部說完！364夜的孤寂怎能就道盡！織女是不是在天上用她那梭機在織著秋雨，讓人間的牛郎感受她的愛戀。亦或者讓我們每位感受秋雨的人們去給她的牛郎帶個信。但也有人傷感地說，她象哪個傷心的女人在傾訴，淅淅瀝瀝、纏纏綿綿地，不由地讓人生出幽幽的情懷。而我更喜歡前者，因為它充滿著童話色彩，漫溢著美好的氣息，象征著愛的純，愛的癡，雖然是悲，是痛，但卻是那樣優(yōu)美，讓人向往。無論是思念之淚還是傾訴之淚，都是那么惟妙惟肖，情意濃濃。讓人仿佛飄到九霄云外，輕輕的，淡淡的，軟軟的，甜甜的。

微風中，飄撒著夾帶著涼意的雨絲，更顯出秋雨別具一格的韻味。細細的雨點落在身上，剎時的涼爽吹散了心中的浮躁，使人融入清涼，詩意的境界。獨自走在窈窕小道上，深切地感受秋天的蘊意。一滴滴細膩的秋雨灑落在樹上，大地上，使眼前的一切構成了一幅純靜的畫面。秋雨是滋潤萬物而又清新的，它及時的喚醒沉睡的大地。使我們這座城市煥然一新，仿佛一塵不染。雨，還在下落，落在已積水洼中泛起一圈圈漣漪雨，我坐在窗前，看著一滴滴淡淡的淚慢慢滑落，成為天際美麗的線條，我無語，無賴地任它濺落。

雨后，天上灰黑色的云在不停地游動、翻滾，如洶涌的云海，漸漸地就閃出了灰藍的天空。太陽出來了，給翻卷的云海鍍上了一層金黃，五彩的云在天幕上盡情舒展、隨意變換著各種姿態(tài)，鋪展出一幅幅斑斕的畫卷。遠遠近近的蟬鳴聲、蛙叫聲，此起彼伏，在雨后的黃昏里，奏響了大自然的天籟之音。讓我們不得不驚訝于大自然的神奇和美好，感嘆于這個絢爛多姿的季節(jié)，贊美這幽幽的秋雨。

傷感愛情詩句范文第4篇

關鍵詞: 哈代抒情詩雋情于愛

托馬斯?哈代(1840―1928)是英國文學史上的又一座豐碑。雖然提到他,人們更多地想到的是《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》、《卡斯特橋市長》和《還鄉(xiāng)》等一部部可謂傳世之作的小說,但在其整個文學創(chuàng)作生涯中,他是以詩歌創(chuàng)作為開端,又是以詩歌創(chuàng)作為終止的,詩歌被他看得比小說更重要。在他的眼中,“詩才是所有富有想象力和感情的文學的精華所在”。這也就無怪乎在1923年8月,哈代在給克萊夫?荷蘭的信中說道:“如果你讀我寫的《詩集》,你從中獲悉的有關我個人的詳細情況將勝過我們的會晤;詩中表達的事情比小說明朗?！?克萊夫?荷蘭,《托馬斯?哈代》,倫敦,1933:249頁)

一

在哈代的小說中,讀者領略到的是埃格頓荒原的狂風暴雨和夜的昏暗,而他的詩卻閃耀著熾烈的光和熱――雋情于愛的溫暖和希望的火花。哈代的思想發(fā)展經(jīng)歷了一個復雜的過程:他從信仰上帝發(fā)展到拋棄上帝;他最初受達爾文的生物進化論和斯賓塞的社會進化論的影響,后來又受叔本華的內在意志力論的影響,最后形成了他自己的進化向善論和社會向善論。哈代的創(chuàng)作時期正是英國工業(yè)迅速發(fā)展的時期,封建宗法制的社會經(jīng)濟秩序正在逐步被資本主義的工業(yè)化和商業(yè)化替代,逸靜的鄉(xiāng)村田園風光不斷被破壞。在感情上哈代對此無法理解,更不能接受;但在理智上,他又認識到這是社會發(fā)展的必然性。這種理智與情感的相互摩擦,產(chǎn)生了哈代式的宿命論。他以詩人特有的浪漫主義激情和現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法,將其要表達的感情全部融入到他對人、對物、對自然的熱愛之中。所以,我們得以看到詩人敞開窗扉的心靈――對逝去愛妻的懷念、對年少時一往情深的少女的眷戀、對生物的愛護、對友人的思念、為生靈苦難的吶喊、對人的謳歌、對戰(zhàn)爭的憎恨、對未來美好生活的憧憬、對宇宙神秘的困惑、對上帝或造物主的失望,等等。

二

哈代是一個宿命論者。但他又不甘屈服,所以他并沒有消極對待,而是極力奮斗。于是,哈代以一種悲觀無奈的奮斗延續(xù)了他生命的火種?！断Ｍ琛肪捅磉_了他對人類和生活的熱愛。

啊,美好的明天!/從今后/再也不會有/朝這番憂愁。/讓我們借助/希望,因為光明

即將來臨,/再也不會遮住光明的黑暗――/沒有黑暗!/風兒載著我們/象載著過眼煙云的往事,/向黎明飛馳/迅速地靠近黎明;/云雀為我們歌詠/燦爛的曙光/曙光即將來臨――

即將來臨!/抹掉黑暗的記印/穿上紅色的鞋/修理好、重新?lián)苷?斷了弦的六弦琴,/用琴聲掩蓋/哀傷的話語聲,/夜空的浮云已經(jīng)露出光明,/明朝的曙光即將來臨――/即將來臨!

這里沒有哀傷和怨恨,沒有失望和悲愴;有的是對未來的翹首等待,有的是火一般的熱情和堅實的信念。

三

哈代的詩在思想上最大的特點就是雋情于愛。在詩歌中,他的感情伴隨著想象力自由馳騁。

哈代強調人與人之間的愛與同情,抨擊損害人際之愛的種種罪惡。基于對人類的深切之愛,他痛恨戰(zhàn)爭。他在一戰(zhàn)時期創(chuàng)作的抒情作品中將深刻的反戰(zhàn)之情融于其對普通民眾、普通士兵的濃濃的愛意之中。

《士兵的妻子和戀人之歌》第一、二節(jié)描寫出征的士兵歸來后,妻子和戀人的興奮和喜悅,第三節(jié)婦女們在向歸來的親人傾吐離別之苦,第四節(jié)像是婦女們強烈的呼喚:“親愛的,如今你已經(jīng)回到我的身邊,你就別再離開我了吧!別再像過去那樣,讓那些狠心的統(tǒng)治者把你從我身邊帶走,把你帶到遙遠的異國他鄉(xiāng)!”全詩為:

終于,家鄉(xiāng)在望,/家鄉(xiāng)在望;/不會再像過去那樣/在海外四處漂泊了嗎?

再不會離開我們遠走了吧?/黎明,別讓白晝姍姍來遲,/快快天亮!

親愛的,你又回來啦,/你又回來啦;/也許,不會再像過去那樣,/再離開我們外出四處漂蕩,/把你們從我們身邊奪走/去到那遙遠的地方;/黎明,別讓白晝姍姍來遲,/快快天亮!

這首詩詩句簡練易懂,幾乎全是口語體,字里行間飽蘸著強烈的感情。

四

哈代的詩有很多是有關愛情的。哈代是珍惜愛情的。在他創(chuàng)作的近千首詩中,有不少是歌頌愛情的力作。雋情于愛,在他的愛情詩中體現(xiàn)得淋漓盡致。體現(xiàn)最突出的就是哈代第四本詩集《環(huán)境的譏諷》里的一組悼念愛瑪?shù)脑姟９幕楹笊畈⒉蝗缫?但在妻子愛瑪去世后,哈代卻哀思如潮。他對曾同他一起度過人生最幸福時刻的女人的突然離去感到震驚和悲痛。

在《比尼崖》中,哈代描述了四十年前他同愛瑪一起訪游比尼崖的情景:“啊,西部大海上蛋乳石般的白浪,/藍寶石般的碧波,/一位女人騎著馬,/秀發(fā)飄風,/矗立在懸崖處,/那是我深深愛的女人,/她也深深地愛著我?！?/p>

這是《比尼崖》的第一節(jié)。使用“蛋乳石”和“藍寶石”這樣華麗的辭藻來形容波浪的顏色在哈代詩歌中并不多見,這足以說明當年的情景給哈代留下了多么深刻的印象。這一美妙的時刻不僅在哈代的腦海中歷歷在目,而且在愛瑪?shù)男闹幸簿镁秒y以忘懷。愛瑪在臨終前時?；貞浧鹚c哈代相見的情景和他們訪游的經(jīng)歷,并對當時美妙的時光充滿了眷戀之情?！皫缀鯖]有一個作家和他的妻子有過如此浪漫的幽會”。

在《呼喚聲》中,他寫道:

我深深懷戀的女人,你那樣地把我呼喚,/把我呼喚,說你如今已不像從前――

一度變了,不再是我心中的光燦/――卻像開初,我們的生活美好的一般。/

莫非那真是你的呼聲?那就讓我瞧瞧你,/就像那時我走近小鎮(zhèn),你站在那里,

等候我,是啊,就像那時我熟知的你,/甚至連你那身別致的天藍裙衣!

這首詩是哈代真情實感的自然流露。詩中對幸福生活的渴望,對昔日美好時光的眷戀,以及對愛情喪失的悲傷,是那樣的情真意切,意味深長。

哈代的抒情詩文詞樸實,在每一首詩中他都將自己的情感與心靈展示在讀者的面前,讓讀者深入他的情感,體驗他的痛苦、歡樂、傷感、堅毅、懊悔、期盼。每一首詩都打動了讀者的心。這充分體現(xiàn)哈代抒情詩的思想主題――雋情于愛。

參考文獻:

[1]王佐良等.英國文學名篇選注.北京:商務印書館,1983.

傷感愛情詩句范文第5篇

關鍵詞：古詩詞 名言名句 教學 真善美 探索“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者?！?司馬遷如此之說絕妙極了。遍覽古代詩詞，都離不了“真”和“情”并且“向善”之心滲透在字里行間。針對高中語文課堂教學中的古詩詞和當前新課改所推行的美育、德育、愛國主義情感教育我發(fā)表一下自己的看法，與各位共享。

一、古詩詞中的“真”

（一）親情美

“詩言志、歌詠言”，古詩詞中的人的真情實感的自然流露，這種美是一種真實的、內在的、深厚的、內涵的。我們應讓學生們沉溺于、感染于這種人性美以陶冶他們的“美”的情操。如孟郊的《游子吟》“慈母手中線、游子身上衣、臨行密密縫、意恐遲遲歸、誰言寸草心、報得三春暉?！边@首詩總共寫了兩個意象“線”和“衣”、三四句寫母親的動作和心情、生花之筆是“誰言寸草心、報得三春暉”，作者運用比喻，對比手法寫出了母愛的偉大，自己的渺小，這首充滿淳真感情的佳作，表達了作者對母親的一顆感恩之心，和自己永遠無法完全回報的羞愧之情?！澳笎邸?、“孝敬”“感恩”，這個亙古不變的話題.在新時期教育中敲得很響，的一曲《白發(fā)親娘》、劉和剛的一首《我的老父親》，讓千千萬萬的觀眾流淚，這就是親情。孟郊的《游子吟》小學、中學、大學學生每一個知識階層都應反復回味。

王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客、每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边h在他鄉(xiāng)的王維一句“每逢佳節(jié)倍思親”用質樸、簡潔、扼要短短七個字，把思親之情躍然紙上，其“真”情表露、文學魅力勝過樣樣灑灑萬言的一封家書。

（二）友情美：

友情之美佳句更有千古絕唱，李白的《贈汪倫》“桃花潭水三千尺、不及汪倫送我情”。王勃的《送杜少府之任蜀州》“海內存知己、天涯若比鄰。”王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問、一片冰心在玉壺?！钡??！疤一ā薄ⅰ疤端?，“知己”、“天涯”，“玉壺冰心”，這些千古名句字字都凝聚著朋友的離別之意、思念之情……這些描寫友情之美的佳句，放在當前青少年犯罪率升高，弒親人、朋友事件頻頻爆發(fā)的時代來學，是一種道德的呼喚、是對人性美的一種歌頌。中華幾千年美德，親情友情是多么重要啊。

（三）愛情美

現(xiàn)在的高初中學生已不是以前的談“情”色變的時代，處于青春萌動期的學生，現(xiàn)在缺少的不是“情”的信息，而是老師的正確引導，他們該不該“愛”“什么才叫愛”。對于古代的愛情詩中有文學價值的精華篇目高中課本并沒有回避。如李商隱，《夜雨寄北》中“何當共剪西窗燭、卻話巴山夜雨時”，元稹《離思》“曾經(jīng)滄海難為水、除卻巫山不是云”。、‘秦觀《鵲橋仙》“兩情若是久長時、又豈在朝朝暮暮?！毙翖壖病肚嘤癜?元夕》“眾里尋他千百度、驀然回首那人卻在燈火闌珊處處?！薄瓘倪@些古詩詞中提煉的愛情佳句數(shù)不勝數(shù)。他們的愛是醇厚的、思念是永恒的。這些佳句能千古流芳，體現(xiàn)了亙古不變的人間“真愛”之美。

“高天上流云、有晴也有陰……莫道人情冷、將心來比心、一人添上一根柴，頑石也能練成金”，親情、愛情、友情，只要人間真情在，這個世界就會更美、更好。古詩詞佳句鑒賞，“真情”教育盡在其中。

二、 古詩詞中的“善”

如果說“真”是只從客觀事物的運動變化發(fā)展之中所表現(xiàn)出來的資深的必然性和規(guī)律性，那么“善”是倫理學范疇中在一定的社會歷史條件下調整人與人之間的以及個人與社會之間的道德規(guī)范，體現(xiàn)了人類普遍的愿望和要求。親情、友情、愛情“善”都蘊于其中，那種感恩之心、那種思念之情、那種離別的傷感、那種純真的愛情處處留下“善”的足跡。“勿以善小而不為、勿以惡小而為之?！敝灰媲樵谏婆e處處存。

我們贊美“微善”之時，怎能忘記那種有大愛、大善、大志、大德愛國詩人的千古忠心。屈原《離騷》有“長太息以掩涕兮、愛民生之多艱?！蓖醪g《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關，黃山百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！冻鋈贰扒貢r明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”

陸游有《示兒》“死去元知萬事空、但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！薄妒辉滤娜诊L雨大作》“僵臥孤村不自哀、尚思為國戍輪臺。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！边€有辛棄疾、岳飛……這些愛國詩人，他們的赤膽忠心、他們的豪邁情懷、他們渴望“金戈鐵馬”“馳騁疆場”等報國之志溢于言表，他們才是大善、大德，他們的澤被后世后人的不單單是文學上的美，是他們的“死后猶能化碧濤”的“一腔熱血”。

三、 古詩詞中的“美”

親情、愛情、友情的詩為真善美，豪情滿志的愛國詩句為大真、大善、大美，二者皆蘊藏著人性之美。豪情滿懷為美、感物傷懷亦為美；鶯歌燕舞為美、月落烏啼亦為美。