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園林風(fēng)格范文第1篇

關(guān)鍵詞：嶺南 近代園林 風(fēng)格特點(diǎn)

0引言

自古以來，嶺南人民就創(chuàng)造了豐富多彩、特色明顯的古典園林，這是中國園林極其重要的組成部分。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。大部分的古典園林都從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展，由自然景觀所形成的自然園林，和適合于嶺南人生活的私家園林，其與北方和江南私家園林有著很不同的地方特色，自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)思路。嶺南園林將觀賞與休閑融為一體，講求人與自然、建筑與景觀、生活與生態(tài)之間的相互和諧，創(chuàng)造出一種既寧靜舒適、視域優(yōu)美而又具有嶺南特點(diǎn)的園林風(fēng)格。

1嶺南近代園林的風(fēng)格特點(diǎn)

嶺南傳統(tǒng)園林的發(fā)展主要分南越王朝、南漢王朝、明清時(shí)期及近代四個(gè)階段。嶺南獨(dú)特的氣候地理?xiàng)l件及多元兼容、善拓創(chuàng)新、外適內(nèi)和、重利務(wù)實(shí)之地區(qū)民系文化，深刻影響其近代園林之構(gòu)思立意、總體布局、空間組織、建筑形式、植物風(fēng)貌、園林材質(zhì)及造景技術(shù)。因此，嶺南近代園林具有以下鮮明的風(fēng)格特質(zhì)。

1.1構(gòu)思立意多元文化，具有兼容性

近代嶺南園林構(gòu)思立意的風(fēng)格是堅(jiān)持兼容并蓄的多元文化原則的。嶺南文化本身就是許多不同特質(zhì)的文化融匯而成的，開放、融通性是其重要的文化機(jī)制。許多嶺南近代園林在融合中西優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不僅實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性的文化轉(zhuǎn)換和文化重構(gòu)，而且也完成了由“得風(fēng)氣之先”向“開風(fēng)氣之先”的飛躍，孕育了推動(dòng)中國文化向近代形態(tài)轉(zhuǎn)變的嶺南近代文化精神?！?比如1926年建立的開平立園，是旅美華僑謝維立以西洋建筑的特點(diǎn)，結(jié)合中國園林優(yōu)美雅致的風(fēng)格，按照《紅樓夢(mèng)》中的大觀園的布局興建的。在裝飾內(nèi)容題材中，既有中國式的傳統(tǒng)題材，強(qiáng)調(diào)園林自然特質(zhì)、依勢而設(shè)，又有透露出西方文化氣息的內(nèi)容，以清新曠達(dá)、素樸生動(dòng)取勝。此外，還有由若干形象各異的單塊石頭的特置而構(gòu)成的石庭，著名的如佛山梁園的群星草堂石庭。小型疊山或石峰特置與小型水體相結(jié)合而成的水石庭、水局，尺度親切而婀娜多姿，乃是嶺南園林之一絕。嶺南園林理水的手法多樣、不拘一格，少數(shù)水池為方整幾何形式，則是受到西方園林的影響。

1.2氣候特點(diǎn)下植物景觀獨(dú)特

嶺南地處亞熱帶，觀賞植物品種繁多。所以嶺南近代園林植物可用“四季繁花，熱帶風(fēng)光”八字概括。園內(nèi)一年四季都是花團(tuán)錦簇、綠蔭蔥翠。嶺南近代園林特征樹有棕櫚類的大王椰、假檳榔、酒瓶椰；有藤本的炮仗花、夜來香、紫藤、杜鵑、綠蘿；有耐陰的蘭花、蕉類、芋類、蕨類、葵類；另有榕樹、荔枝等。除了亞熱帶的花木之外，還大量引進(jìn)外來的植物，而鄉(xiāng)土樹種如紅棉、仁面、白蘭、黃蘭、雞蛋花、水蓊、水松、榕樹等，鄉(xiāng)土花卉如炮仗花、夜香、鷹爪、麒麟尾等，更是江南和北方所罕有。榕樹是嶺南園林普遍種植的樹種，其生態(tài)適應(yīng)性很強(qiáng)，大面積覆蓋遮蔽的陰涼效果尤為宜人，亦堪稱嶺南園林之一絕。如可園清一色的植物景觀，高底錯(cuò)落，廊廡縈回，充滿了嶺南近代園林那種清靜、典雅的美感特色。

1.3規(guī)劃設(shè)計(jì)，園林布局形式創(chuàng)新

嶺南近代園林有規(guī)劃的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通常把布局氛圍庭院式、自然山水式、綜合式等。庭院式是嶺南園林的特色，其小巧堪與日本古典園林相媲美，許多私宅、酒家、茶樓、賓館皆建有庭院園林，如東莞可園、廣州白天鵝賓館、?？谌A僑賓館等。嶺南近代園林中具有代表性之一的余蔭山房，占地1598平方米，在嶺南四大名園中它的面積也許是最小的。但正因?yàn)槠湫?，所以園林布局便顯得尤為精細(xì)、別致--園、臺(tái)、池、館與游廊、拱橋、假山、花徑交相穿插，構(gòu)成曲折幽深、小中見大的庭苑空間，凸現(xiàn)了“小巧玲瓏、布局巧妙”的構(gòu)思與手法，被視為嶺南造園藝術(shù)的代表作。自然式布局，主要是挖高就低，堆山開池。綜合式是既有自然之勝，又有人工庭院的形式，如廣州流花湖公園。這些創(chuàng)新的布局為嶺南園林成為中國園林的一個(gè)重要發(fā)展流派，打下了良好的基礎(chǔ)。

1.4民間裝飾技藝高超

就裝飾來看，傳統(tǒng)園林中最典型的是“三雕三塑”：木雕、磚雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。嶺南近代園林中也存在“三雕三塑”，在門頭、門聯(lián)、窗楣、基座、臺(tái)案、檐口、檐柱、月梁、瓜柱、雀替、坐靠、欄桿、屋脊等處，其中以灰塑和磚雕最具嶺南味。如清暉園中，隨處可見精美的木雕、磚雕、陶瓷、灰塑壁畫等裝飾工藝。“蘇武牧羊”灰塑和板橋花園中的瓜果磚雕漏窗，以及陳氏書院巧奪天工的木雕、磚雕、陶塑等工藝都十分具有代表性。不過最具特色且讓人著迷的也許還是琳瑯滿目的玻璃小筑了，如北園門旁的狀元堂、沐英澗中的玲瓏榭、留芬閣的五彩玻璃等等，均是嶺南近代園林中罕見的裝飾風(fēng)格。據(jù)說這些彩繪玻璃都是清代從歐洲進(jìn)口的，而蝕刻、套色、車磨、手繪等加工工藝，則是當(dāng)年嶺南玻璃工匠所獨(dú)有的。

2嶺南園林形成的原因

2.1得天獨(dú)厚的自然條件

嶺南，系我國南方五嶺之南的概稱，具有優(yōu)良的氣候條件。年降雨量1500毫米，雨造成地面沖刷十分嚴(yán)重，自然風(fēng)景因此而形成石林、裸巖、懸崖、峭壁，因石峰而生泉落瀑，形成嶺南園林特有的崖瀑潭局，如清暉園的鳳來峰景區(qū)。常年有臺(tái)風(fēng)也是嶺南特點(diǎn)，為防臺(tái)風(fēng)，建筑的厚墻以抗風(fēng)，緩頂以減少迎風(fēng)面，頂上磚石以固定瓦片。嶺南屬于熱帶海洋的氣候特征，為避暑氣，園林建筑做成“連房博廈”和“高墻冷巷”的形式，山清水秀、植物繁茂，一年四季郁郁蔥蔥，呈現(xiàn)出一派典型的亞熱帶和熱帶自然景觀。

同時(shí)，嶺南近代園林不屬于崇山文化，所以造園不以堆山為主，而是以理水為主。而理水的布局通常多種多樣，其中一種是崖瀑潭局中的石潭和瀑布，將生活性的建筑進(jìn)行點(diǎn)石、配植、盆栽、插花，實(shí)用性建筑也成為了景觀，如白天鵝賓館中的故鄉(xiāng)水和水潭以及廣州山莊賓館的三疊泉。嶺南園林的用石在材料選擇、水石關(guān)系、山石關(guān)系、疊石技法等方面都顯出與江南園林和北方園林不同的地方特色。

2.2多元并包，開放兼容的人文條件

由于歷史文化的影響，嶺南人遠(yuǎn)離政治中心的反叛，表現(xiàn)于近代園林建筑梁架的不規(guī)范，和現(xiàn)代園林對(duì)文聯(lián)匾對(duì)的不重視，嶺南中的字畫相對(duì)于其他園林來說較為之少，但并不乏佳作，如惠州小桃園后門聯(lián)“不深不淺湖水，半磚半閣人家”；余蔭山房門聯(lián)“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”。長期處于南疆的蠻夷之族的傳統(tǒng)造就了武家文化，遠(yuǎn)儒性從品味上看即世俗文化，它是嶺南文化的主流，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體，嶺南園林中的空間實(shí)用性及園宅一體的設(shè)計(jì)就是它的表現(xiàn)。嶺南園林大膽采用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，另外，陳濟(jì)堂公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建筑，龍巖中山公園的俄羅斯園林建筑，草暖公園和云臺(tái)公園的西洋規(guī)劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是嶺南文化開放和兼容的表現(xiàn)。

園林風(fēng)格范文第2篇

1重觀宋朝

宋朝，一個(gè)被世人忽視的偉大王朝，“弱宋”的標(biāo)簽深深地貼在了這個(gè)統(tǒng)治大半個(gè)中國300年之久的王朝上。然而，若以另一種標(biāo)準(zhǔn)看待歷史，那些我們以為生活在水深火熱中的宋朝子民，他們身處的社會(huì)，或許正是我們所夢(mèng)寐以求的。如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝?！獪虮龋ㄓⅲ┧未俏覈饨ㄉ鐣?huì)發(fā)展的最高階段，其物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期，可以說是空前絕后的———鄧廣銘。上一個(gè)千年的中國，是世界超級(jí)大國，也是世界上最強(qiáng)大的國家?！獑碳{森（美）這些是來自不同國家的聲音。然而，令人驚訝的是，他們所贊頌的朝代不是人們普遍認(rèn)知為的盛世唐朝，而是一個(gè)被國人普遍認(rèn)為的“積貧積弱”的時(shí)代。宋代人們的生活非但沒有苦不堪言，相反，可能比我們所想象的自如幸福得多。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋朝人民生活水平日漸富足，精神文化水平也得到了空前的重視，在這樣的社會(huì)條件下，宋代園林得以蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造了園林史上的一個(gè)階段。我們不妨想象自己穿梭在宋朝的文人山水園林中，體會(huì)這寄寓理性人格意識(shí)及優(yōu)雅自在情韻的載體，還原一個(gè)真實(shí)的宋朝。

2文人園林承載的風(fēng)格文化

2.1強(qiáng)調(diào)主題宋代文人園，大多為“主題園”，他們往往通過園林的題寫詠頌，將自己的思想融入自己的宅園，或表理想，或表憤懣，總之，園林成為了重要的抒情載體。其中，“歸來”，即回歸初心，江湖和田園，是宋代文人園林永恒的主題?！皻w來”仿佛成為一種社會(huì)時(shí)尚，就連南宋權(quán)宰相韓侂胄，權(quán)傾朝野，有廢立天子之權(quán)，居然也要附庸風(fēng)雅，唱起“歸來”之調(diào)，在他的宅園中，多有如許閑堂、多稼亭等題名的建筑。由此可見“，歸來”在宋代，已成為文人思想的一個(gè)符號(hào)。

2.2詩畫入園，雅致情韻在漢代之前，繪畫一般都是工匠所做之事，不入大流，兩晉南北朝之后漸漸擺脫了其狹隘的功利性而附以美學(xué)的意義，有了文人的加入。其中，禪宗對(duì)宋代文人對(duì)意境的理解影響很大，形成了他們孜孜追求的境界———意。例如“移天縮地在君懷”的皇家園林，“壺中天地”等都是追求意境的產(chǎn)物。于是，在他們眼中，事物不再是可觀的，而是有了超越自身屬性本身的生命力。

2.3簡約造景，開闊疏朗宋代在造園風(fēng)格上追求“精而造疏，簡而意足”的簡約疏朗的特點(diǎn)，展現(xiàn)了一種對(duì)大自然的概括與提煉。布局上留出較大片的空白，營造一種疏朗開闊的空間，或是在叢植的樹林間留出一小片空地或開闊的大道，營造一種實(shí)和虛的感覺，實(shí)中有虛，虛實(shí)相間，追尋一種意境的享受。

2.4取之自然，用之自然宋代園林講求人與自然的和諧，其中一項(xiàng)就體現(xiàn)在對(duì)花木的追求上。植物作為大自然的主體，是人與自然接觸的最直接也是最有效的手段，或群植成林、或樹立點(diǎn)綴，期間更是提供給了大自然的其他生物以生存的空間，讓這個(gè)空間真正融入自然，這或許就是今日常說的生態(tài)理念。在選址方面，宋代園林很講究因山就水，利用原始地貌，通過園外之景呈現(xiàn)更為豐富的景觀體驗(yàn)，使得院內(nèi)外仿佛渾然一體，真正與自然相契合。

3當(dāng)代“文人“園林

宋代許多杰出的造園師豐富的人文涵養(yǎng)與對(duì)精神享受的追求奠定了他們?cè)靾@的基礎(chǔ)。反觀今日，我們湮沒在無數(shù)的技法與圖紙中，思想的匱乏成為我們最大的障礙。大部分人將其作為一種糊口的手段，而非寄寓思想、創(chuàng)造價(jià)值的載體。我們不得不為追求利益而妥協(xié)于種種阻礙，當(dāng)我們的設(shè)計(jì)最終只是一種形式的游戲時(shí)，我們的思想，就再也找不到容身之地了。

4結(jié)語

園林風(fēng)格范文第3篇

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；簡約；空間

近些年來，人們的生活水平不斷提高，環(huán)保意識(shí)逐漸加強(qiáng)，創(chuàng)新思維逐漸提高，城市環(huán)境改頭換面，整個(gè)社會(huì)的文化意識(shí)發(fā)生了巨大改變。園林簡約風(fēng)格越來越被人們所喜愛?！昂喖s”是對(duì)文化的一種提煉，用簡潔的方式表達(dá)事物的本身。“簡約”本身就是一種富有魅力的藝術(shù)。

一、簡約園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征

（一）簡約的空間結(jié)構(gòu)

簡約風(fēng)格在園林設(shè)計(jì)的一個(gè)特點(diǎn)就是不僅具有藝術(shù)的特征，也重視園林的實(shí)用性。簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)旨在為人們創(chuàng)造一個(gè)適合活動(dòng)的場所，將圖紙上平面化的設(shè)計(jì)圖真正運(yùn)用到實(shí)際中?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師們更加注重空間的秩序性和整潔性，以求更好滿足現(xiàn)代人們對(duì)簡潔、舒適生活的向往與需求。

（二）簡潔明快的幾何形式

抽象、明快是簡約風(fēng)格在園林設(shè)計(jì)中不可忽視的兩個(gè)要素。園林設(shè)計(jì)師們應(yīng)該發(fā)揮自己的創(chuàng)造力與想象力，對(duì)作品中的某些元素進(jìn)行抽象升華，用明快的幾何線條作為最基本的設(shè)計(jì)工具，使用圓形、矩形、三角形等，進(jìn)行隨意組合來創(chuàng)造作品。

（三）整體性原則

整體性原則對(duì)追求簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求，設(shè)計(jì)師不僅要注重每個(gè)個(gè)體的設(shè)計(jì)，還要注意整體設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，追求整體的簡潔與統(tǒng)一。園林設(shè)計(jì)不僅要著眼于個(gè)體，還應(yīng)讓個(gè)體結(jié)合成有機(jī)整體。

二、簡約風(fēng)格在園林設(shè)計(jì)元素中的運(yùn)用

（一）植物的運(yùn)用

植物是園林設(shè)計(jì)一個(gè)重要的元素，植物的選取直接決定了一件園林設(shè)計(jì)作品的效果好壞。植物的種類多種多樣，每種園林設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于植物的偏好是不同的。不同于某些園林設(shè)計(jì)風(fēng)格將植物作為一個(gè)裝飾元素，簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)更傾向于把植物看作一個(gè)獨(dú)立景觀。在設(shè)計(jì)中，園林設(shè)計(jì)師應(yīng)優(yōu)先考慮如何根據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)來選取適合的植物，把植物的特性真正發(fā)揮出來。

（二）水景的運(yùn)用

水既是柔性的，也是剛性的。水變化無窮，能引發(fā)人們無盡的聯(lián)想。水可以給一件園林設(shè)計(jì)作品注入靈動(dòng)性，讓整個(gè)空間產(chǎn)生生機(jī)與活力。在園林設(shè)計(jì)中，水景設(shè)計(jì)考察一個(gè)園林設(shè)計(jì)師的真實(shí)水平和創(chuàng)新性，如何將水的剛性與柔性、單調(diào)性與豐富性、動(dòng)態(tài)性和靜態(tài)性應(yīng)用在園林設(shè)計(jì)中是值得設(shè)計(jì)師們思考與探討的。

（三）色彩的運(yùn)用

色彩是表現(xiàn)不同風(fēng)格園林設(shè)計(jì)的一種關(guān)鍵元素。暖色能營造一個(gè)溫暖浪漫的環(huán)境，冷色則營造一個(gè)冷靜自由的空間。色彩的選取作為園林設(shè)計(jì)的最后也是最為關(guān)鍵的一步，應(yīng)該充分考慮空間的特性和需求。自然光線、周邊環(huán)境、物體的體積和特點(diǎn)等都影響著色彩的選取。大膽的色彩運(yùn)用在簡約設(shè)計(jì)的園林風(fēng)格中十分受歡迎，許多的設(shè)計(jì)師也充分調(diào)動(dòng)他們的想象力來進(jìn)行大膽的色彩嘗試。

（四）材質(zhì)的運(yùn)用

在簡約設(shè)計(jì)的園林風(fēng)格中，設(shè)計(jì)師需要在挑選材質(zhì)上多下一些功夫，去思考怎樣體現(xiàn)材質(zhì)本來的特性，思考怎樣才能把材質(zhì)與設(shè)計(jì)作品更好結(jié)合。簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)并不代表不能運(yùn)用裝飾，相反，簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)更加肯定裝飾在設(shè)計(jì)中的積極效果。簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)在保持其自身的簡潔風(fēng)格的同時(shí)，還會(huì)適當(dāng)運(yùn)用材質(zhì)的特殊質(zhì)感、機(jī)理等小的方面來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的感染力。簡約風(fēng)格對(duì)于結(jié)構(gòu)的精確度和細(xì)致程度具有更高的要求，運(yùn)用更高超的方法來保持自然材料的本質(zhì)，不破壞其自然美感。簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)之所以注重細(xì)節(jié)的原因是只有細(xì)節(jié)足夠精致才能讓欣賞者忽略細(xì)節(jié)，欣賞整體的美感。而粗糙、粗略是簡約設(shè)計(jì)風(fēng)格無法接納的。正因?yàn)閷?duì)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的細(xì)致的追求，簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)工藝和工具都提出了更高的要求。不同于因?yàn)槌杀镜投斐傻脑O(shè)計(jì)簡單空洞的作品，簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)作品具有其獨(dú)特的魅力，與前者有著巨大差別。

（五）幾何構(gòu)圖的運(yùn)用

具有對(duì)稱美的幾何構(gòu)圖是簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)所崇尚的，其要求對(duì)稱的適當(dāng)變換而不是嚴(yán)格的對(duì)稱。設(shè)計(jì)師要在設(shè)計(jì)中時(shí)刻注意運(yùn)用自然流暢的線條和幾何形體。好的設(shè)計(jì)師能將線條與幾何形體相結(jié)合，設(shè)計(jì)多種組合形式。幾何構(gòu)圖的運(yùn)用能增強(qiáng)簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)作品的整齊性。

三、園林設(shè)計(jì)中簡約風(fēng)格的理論特性

（一）豐富性

單從設(shè)計(jì)的角度來看，簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)并不是對(duì)事物的簡單呈現(xiàn)，相反，只有深度了解事物的本質(zhì)才能抽象體現(xiàn)事物的精髓。這就要求簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)中不斷鍛煉自己的想象力和創(chuàng)造力，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。只有當(dāng)專業(yè)素養(yǎng)上升到一定的高度時(shí)，對(duì)于設(shè)計(jì)的直覺性才有一定的準(zhǔn)確性。從欣賞的角度看，簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)注重與人精神和心靈層面的交流，這也正是簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)不同于其他風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)的魅力所在。欣賞這樣的園林設(shè)計(jì)作品，只需要憑自己情感的領(lǐng)悟，體會(huì)藝術(shù)真正的魅力。

（二）人本性

現(xiàn)代化生活更加注重以人為本，簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)也同樣遵循這一規(guī)律。設(shè)計(jì)的初衷就是為人們服務(wù)，為人們更加舒適的生活服務(wù)。園林設(shè)計(jì)不能僅注重美感，還應(yīng)同時(shí)考慮使用者的需求，只有同時(shí)把兩者結(jié)合，并融合園林簡約風(fēng)格，才能稱得上是一件優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品，被人們所真正認(rèn)可。

（三）多樣性

簡約風(fēng)格的樣式是多樣的，由于設(shè)計(jì)師成長的背景不同，對(duì)于藝術(shù)的理解也不同，對(duì)于簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)作形式也是各有千秋。有的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)還融入了地方特色、傳統(tǒng)文化等，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的感染力。

四、總結(jié)

本文總結(jié)了簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)特征和理論特性，還詳細(xì)概括了運(yùn)用各種要素的手法和注意事項(xiàng)。當(dāng)代簡約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)在不斷進(jìn)步與發(fā)展，設(shè)計(jì)師們也在不斷學(xué)習(xí)與思考，本文希望能對(duì)簡約風(fēng)格在園林設(shè)計(jì)中的發(fā)展起到一定的借鑒作用，讓園林設(shè)計(jì)能更好服務(wù)于人們，適應(yīng)時(shí)代審美藝術(shù)的發(fā)展。

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園林風(fēng)格范文第4篇

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；極簡主義

1極簡主義園林的概念和內(nèi)涵

極簡主義藝術(shù)又叫極少主義藝術(shù)，興盛于20世紀(jì)50年代的美國。極簡主義通過把造型藝術(shù)剝離到只剩下最基本的元素而達(dá)到“純粹抽象”。極簡主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在韻律就是純凈和簡單的重復(fù)。極簡主義園林注重藝術(shù)感，但都具有極簡的本質(zhì)特點(diǎn)――強(qiáng)烈、簡潔幾何形構(gòu)圖，系列化秩序，客觀表現(xiàn)景觀本身。極簡主義園林不僅受到西方傳統(tǒng)園林的影響，環(huán)境的緊湊、自然與人工的相輔相成以及天人合一，禪宗思想等東方文化也或多或少地影響其發(fā)展，極簡主義園林的特點(diǎn)表現(xiàn)“物即其本身”的簡潔的表現(xiàn)。

2極簡主義的本質(zhì)特征

2.1簡約的形式

極簡主義藝術(shù)拋棄了內(nèi)在形式的聯(lián)系、視覺空間、表現(xiàn)和敘述內(nèi)容、態(tài)度傾向以及主題與演變等等，追求的是形式特征的簡約、明晰、外向和單一性，作品多用簡單的幾何形體，不做任何表面的修飾，具有紀(jì)念碑式的風(fēng)格。顏色盡量簡化，作品中一般只出現(xiàn)1～2種顏色或是只用黑白灰色，色彩均勻平整。

2.2客觀的表現(xiàn)

盡管從立體主義到戰(zhàn)后的抽象表現(xiàn)主義的重要特征是個(gè)性的表達(dá)，而在極簡主義藝術(shù)中追求的不僅是抽象，而是絕對(duì)。無內(nèi)容、無主題、沒有幻想式的性質(zhì)，表現(xiàn)的只是一個(gè)存在的物體，不表現(xiàn)或反映除物體本身以外的任何東西，也不刻意指任何社會(huì)和歷史的內(nèi)容或形象，以獨(dú)特的方式創(chuàng)立與眾不同的空間藝術(shù)作品。物體直接與公眾溝通，觀賞者通過自己的情感對(duì)作品的感受與知覺體驗(yàn)來做客觀的評(píng)價(jià)。

2.3與環(huán)境相融合

極簡主義藝術(shù)的構(gòu)成形式是某個(gè)場所和環(huán)境某種可能的和諧形式，這種和諧形式既不是唯一，也不是適合于任何場合，消解了作品構(gòu)成形式的唯一性，增強(qiáng)了作品與環(huán)境的相融。欣賞作品的公眾作為環(huán)境的一種要素，對(duì)無內(nèi)容、無主題的極簡主義作品，可以將自身融入到藝術(shù)品中，根據(jù)不同的光線、角度以及個(gè)人的思想、情緒、知識(shí)存儲(chǔ)、當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，得出不同的客觀評(píng)價(jià)。

3極簡主義園林的設(shè)計(jì)要素

3.1極簡主義園林對(duì)自然要素的運(yùn)用

在自然環(huán)境要素中，風(fēng)、光、霧、云等自然現(xiàn)象被園林設(shè)計(jì)師們以獨(dú)特的思路、創(chuàng)新的手段，巧妙地運(yùn)用在風(fēng)景園林中，反映了設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)對(duì)大自然的青睞，為人們提供一處既具有時(shí)代感，同時(shí)又能良好感受自然的場所。例如，設(shè)計(jì)師托弗爾?德萊尼以獨(dú)特的構(gòu)思和聰穎的智慧抓住了風(fēng)的特征，將其捕捉在作品中。以橫向思維的方式，以及基于場地垂直高度較高與多風(fēng)的條件，在舊金山的一家美國銀行屋頂花園為銀行職員設(shè)計(jì)了一處令人耳目一新的與風(fēng)對(duì)話的休憩場所。

3.2極簡主義園林對(duì)傳統(tǒng)要素的運(yùn)用

極簡主義園林在設(shè)計(jì)中匠心獨(dú)運(yùn)地運(yùn)用了傳統(tǒng)造園要素水、石、植物等。具有極簡主義特色的園林利用地形特點(diǎn)等現(xiàn)有條件，將水設(shè)計(jì)為具有簡單幾何特征的疊水景觀，從而體現(xiàn)了水的雕塑特征。此外，它運(yùn)用石塊的穩(wěn)固、樸素與神秘等事物最原初的特征來體現(xiàn)所筑景觀的不同意義，不僅如此，植物作為園林景觀中的獨(dú)特設(shè)計(jì)要素在設(shè)計(jì)師的筆下獨(dú)立成景，用雕塑的形式豐富景觀內(nèi)容，并大量運(yùn)用到極簡主義園林設(shè)計(jì)中。

4極簡主義在我國園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

園林風(fēng)格范文第5篇

使用和造景,觀賞和被觀賞的雙重性,園林建筑既要滿足各種園林活動(dòng)和使用上的要求,又是園林景物之一;既是物質(zhì)產(chǎn)品,也是藝術(shù)作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此,藝術(shù)性要求更高,除要求具有觀賞價(jià)值外,還要求富有詩情畫意。

園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑,它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)考慮環(huán)境,而園林建筑更甚,建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定,環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。

我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題,建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素,它與自然因素之間似有對(duì)立的一面,但如果處理得當(dāng),也可統(tǒng)一起來,可以在自然環(huán)境中增添情趣,增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分,它的責(zé)任只能是突出自然的美,增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一,正是中國人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。

東西方園林之中,建筑都是重要的組成部分,因?yàn)樗菨M足人們生活享受和觀賞風(fēng)景所必須的。西方園林中,如法國的古典主意園林,意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置,層數(shù)一般兩到三層,可以居高臨下俯瞰全國景色。在中國園林中為滿足可行、可觀、可居、可游的要求,需配置相應(yīng)的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國發(fā)展史來看,園林中建筑密度越來越高,生活居住氣息越來越濃。當(dāng)然建筑也不純粹作為居游的生活需要來設(shè)置,它本身也是供人欣賞的景物之組成部分,融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴,可現(xiàn)出神采而富有魅力,為景觀添色。

一、古典園林建筑的特點(diǎn)

建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜,力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合,作到總體布局上依形就勢,并充分利用自然地形、地貌。

其次是建筑體體量是寧小勿大。因?yàn)樽匀簧剿?山水為主,建筑是從。與大自然相比,建筑物的相對(duì)體量和絕對(duì)尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的。

另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑,富于變化。設(shè)計(jì)中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內(nèi)外空間交匯地帶,常常是最能吸引人的地方,也常是人感情轉(zhuǎn)移的地方。虛與實(shí)、明與暗、人工與自然的相互轉(zhuǎn)移都常在這個(gè)部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內(nèi)、半室外的空間過渡都是漸變的,是自然和諧的變化,是柔和的、交融的。

為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問題,中國園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素。因此中國南北園林各有特點(diǎn)。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結(jié)合自然氣候、季節(jié)最好的離子,其建筑一分為二,一面向北,一面向南,分別適應(yīng)冬夏兩季活動(dòng)。

總之,園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮,使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體,共同構(gòu)成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體,建筑是其中一部分。

二、中國古典園林建筑的形式

廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點(diǎn)狹長而通暢,彎曲而空透,用來連結(jié)景區(qū)和景點(diǎn),它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情緒,可達(dá)到“引人入勝”的目的;彎曲而空透可觀賞到千變?nèi)f化的景色,因?yàn)橛煽梢圆揭凭爱悺４送?廊柱還具有框景的作用。

亭子是園林中最常見的建筑物。主要供人休息觀景,兼做景點(diǎn)。無論山嶺際,路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變?nèi)f化,若按平面的形狀分,常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭;按屋頂?shù)男问接械嗉馔ぁ⑿酵?按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭?？傊梢匀螒{造園者的想象力和創(chuàng)造力,去豐富它的造型,同時(shí)為園林增添美景。

堂往往成封閉院落布局,只是正面開設(shè)門窗,它是園主人起居之所。一般來說,不同的堂具有不同的功能,有用作會(huì)客之用,有用作宴請(qǐng)、觀戲之用,有的則是書房。因此各堂的功能按具體情況而定,相互間不盡相同。

廳堂是私家園林中最主要的建筑物。常為全園的布局中心,是全園精華之地,眾景匯聚之所。廳堂依慣例總是坐南朝北。從堂向北望,是全山最主要的景觀面,通常是水池和池北疊山所組成的山水景觀。觀賞面朝南,使主景處在陽光之下,光影多變,景色明朗。廳堂與疊山分居水池之南北,搖搖相對(duì),一邊人工,一邊天然,既是絕妙的對(duì)比。廳的功能多作聚會(huì)、宴請(qǐng)、賞景之用,其多種功能集于一體。因此廳的特點(diǎn):造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設(shè)富麗,一般前后或四周都開設(shè)門窗,可以在廳中靜觀園外美景。廳又有四面廳、鴛鴦廳之分,主要廳堂多采用四面廳,為了便于觀景,四周往往不作封閉的墻體,而設(shè)大面積隔扇、落地長窗,并四周繞以回廊。鴛鴦廳是用屏風(fēng)或罩將內(nèi)部一分為二,分成前后兩部分,前后的裝修、陳設(shè)也各具特色。鴛鴦廳的優(yōu)點(diǎn)是一廳同時(shí)可作兩用,如前作慶典后作待客之用,或隨季節(jié)變化,選擇恰當(dāng)位置待客、起坐。另外,賞荷的花廳和觀魚的廳堂多臨水而建,一般前有平臺(tái),供觀賞者在平臺(tái)上自由選擇目標(biāo),盡情游賞。

榭常在水面和花畔建造,藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑,室內(nèi)裝飾簡潔雅致,近可觀魚或品評(píng)花木,遠(yuǎn)可極目眺望,是游覽線中最佳的景點(diǎn),也是構(gòu)成景點(diǎn)最動(dòng)人的建筑形式之一。

閣是私家園林中最高的建筑物,供游人休息品茗,登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂,形體比樓更空透,可以四面觀景。

舫為水邊或水中的船形建筑,前后分作三段,前艙較高,中艙略低,后艙建二層樓房,供登高遠(yuǎn)眺。前端有平?與岸相連,模仿登船之跳板。由于防不能動(dòng)又稱不系舟。防在水中,使人更接近于水,身臨其中,使人有蕩漾于水中之感,是園林中供人休息、游賞、飲宴的場所。但是舫這種建筑,在中國園林藝術(shù)的意境創(chuàng)造中具有特殊的意義,我們知道,船是古代江南的主要交通工具,但自莊子說了“無能者無所求,飽食而邀游,泛著不系之舟”之后,舫就成了古代文人隱逸江湖的象征,表示園主隱逸江湖,再不問政治。所以它常是園主人寄托情思的建筑,合適世隱居之意。因?yàn)楣糯邢喈?dāng)部分的士人仕途失意,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿,常想遁世隱逸,耽樂于山水之間,而他們的逍遙伏游,多半是買舟而往,一日千里,泛舟山水之間,豈不樂哉。所以防在園林中往往含有隱居之意,但是舫在不同場合也有不同的含意,如蘇州獅子林,本是佛寺的后花園,所以其中之舫含有普度眾生之意。而頤和園之石舫,按唐魏征之說:“水可載舟,亦可覆舟”,由于石舫永覆不了,所以含有江山永固之意。

三、中國古典園林建筑的風(fēng)格

1、表現(xiàn)含蓄

含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國詩畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān),在繪畫中強(qiáng)調(diào) “意貴乎遠(yuǎn),境貴乎深”的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變,含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解:其一,其意境是含蓄的;其二,從園林布局來講,中國園林往往不是開門見山,而是曲折多姿,含蓄莫測。往往巧妙地通過風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對(duì)比來取得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住,但是圍墻高筑,僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑,看不到里面全景,這就會(huì)使人引起暇想,并引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此,頤和園入口處利用大殿,起掩園主景(萬壽山、昆明湖)之作用,通過大殿,才豁然開朗,見到萬壽山和昆明湖,那山光水色倍覺美不勝收。江南園林中,漏窗往往成為含蓄的手段,窗外景觀通過漏窗,隱隱約約,這就比一覽無余地看有生趣得多。如蘇州留園東區(qū)以建筑庭園為主,其東南角環(huán)以走廊,臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗,使園景隱露于窗洞中,當(dāng)游人在此游覽時(shí),使人左右逢源,目不暇接,妙趣橫生。而今天有許多好心腸

的人,唯恐游者不了解,水池中裝了人工大魚,熊貓館前站著泥塑熊貓,如做著大廣告,與含蓄兩字背道而馳,失去了中國園林的精神所在,真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙,熊貓館以竹林引勝,漸入佳境,游者反多增趣味。 2、強(qiáng)調(diào)意境

中國古典園林追求的“意境“二字,多以自然山水式園林為主一般來說,園中應(yīng)以自然山水為主體,這些自然山水雖是人作,但是要有自然天成之美,有自然天成之理,有自然天成之趣。在園林中,即使有密集的建筑,也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地,園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑,但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體,而應(yīng)突出山水這個(gè)主體,與山水自然融合在一起,力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合,并升華成一件藝術(shù)作品。這中間建筑對(duì)意境的表現(xiàn)手法如:承德避暑山莊的煙雨樓,乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑,這座古樸秀雅的高樓,每當(dāng)風(fēng)雨來臨時(shí),即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖,見之令人身心陶醉。

園林意境的創(chuàng)作方法有中國自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法,大體可歸納為三個(gè)方面:

“體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中,對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn),這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情;以花朵比兒童或美人;以古柏比將軍、比堅(jiān)貞。比、興不當(dāng),就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比,還要體察入微,善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅(jiān)定性格,則卵石、花石不如黃石、盤石,因其不僅在質(zhì),亦且在形。在這樣的體察過程中,心有所得,才開始立意設(shè)計(jì)。

“意匠經(jīng)營”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意,意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局,剪裁景物。園林意境的豐富,必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計(jì)成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”,講的不只是構(gòu)圖上的借景,而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借,計(jì)成認(rèn)為“觸情俱是”。

“比”與“興”。是中國先秦時(shí)代審美意識(shí)的表現(xiàn)手段?！段男牡颀垺穼?duì)比、興的釋義是:“比者附也;興者起也?！薄氨仁墙杷锉却宋铩?如“蘭生幽谷,不為無人而不芳”是一個(gè)自然現(xiàn)象,可以比喻人的高尚品德?！芭d”是借助景物以直抒情意,如“野塘春水浸,花塢夕陽遲”景中怡悅之情,油然而生?！氨取迸c“興”有時(shí)很難絕然劃分,經(jīng)常連用,都是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意的方法。

3、突出宗教迷信和封建禮教

中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系,在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代是園林中多有“樓觀”,就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都認(rèn)為神仙喜愛住在高處。另外還有一種重要的體現(xiàn),皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對(duì)龍的崇拜,創(chuàng)造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征;炎黃子孫崇拜的圖騰;龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神,正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。時(shí)至今日,人們?nèi)钥梢姷健褒埼幕痹谛陆ǖ姆鹿沤ㄖ险故?如今的龍文化(裝飾)不僅僅是為了“避邪”;而且成了中華民族的象征(在海內(nèi)外,凡飾有“龍避邪”的,一定是華人宅府),凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的,顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限,只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門上也是九個(gè)小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”,是封建帝王的朝廷,故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑,有1條正脊,8條垂脊, 4條圍脊,總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上,在正脊兩端有正吻2只,因它口銜正脊,又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上,各施垂獸1只,8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸,從前到后,最前面的領(lǐng)隊(duì)是一個(gè)騎風(fēng)仙人,然后依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什,共計(jì)10只。8條垂脊就有80只。此外,在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只,4條圍脊共8只。這樣加起來,就有大小吻獸106只了。如果再把每個(gè)殿角角梁上面的套獸算進(jìn)去,那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮,地位僅次于太和殿,檐角的小獸為9個(gè)。坤寧宮原是皇后的寢宮,小獸為7個(gè)。妃嬪居住的東西六宮,小獸又減為5個(gè)。有些配殿,僅有1個(gè)。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),易燃。傳說這些小獸能避火。由于神化動(dòng)物的裝飾,使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。

因此吻獸是中國古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因?yàn)槲谦F是皇家特有的,所以也是一種區(qū)分私家和皇家園林及建筑的一種方法。

4、平面布局簡明有規(guī)律

中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律,這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑,都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說,多數(shù)庭院都是前后串連起來,通過前院到達(dá)后院,這是中國封建社會(huì)“長幼有序,內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物,或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女),就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里,這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時(shí),這種庭院式的組群與布局,一般都是采用均衡對(duì)稱的方式,沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上,次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上,北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念,使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現(xiàn)。

5、地域文化不同園林建筑風(fēng)格有異

洛陽自古以牡丹聞名,園林中多種植花卉竹木,尤以牡丹、芍藥為盛,對(duì)比之下,亭臺(tái)樓閣等建筑的設(shè)計(jì)疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時(shí)的建筑,稱“幕屋”、“市肆”。花期一過,幕屋、市肆皆被拆除,基本上沒有固定的建筑。

而揚(yáng)州園林,建筑裝飾精美,表現(xiàn)細(xì)膩。這是因?yàn)?揚(yáng)州園林的建造時(shí)期多以清朝乾隆年間為主,建造者許多都是當(dāng)時(shí)巨商和當(dāng)?shù)毓賳T所建。目的是炫耀自己的財(cái)富、粉飾太平,因此帶有鮮明的功利性。揚(yáng)州園林在審美情趣上,更重視形式美的表現(xiàn)。這也與一般的江南私家園林風(fēng)格不同,江南園林自唐宋以來追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風(fēng)格。