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藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第1篇

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，歐洲的許多國(guó)家和地區(qū)都出現(xiàn)了一種所謂的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，而這個(gè)運(yùn)動(dòng)包括了繪畫(huà)，雕塑，設(shè)計(jì)，建筑，首飾，服裝，瓷器等各個(gè)領(lǐng)域無(wú)不涉及，可以說(shuō)是一次藝術(shù)全運(yùn)動(dòng)，對(duì)于藝術(shù)史是空前規(guī)模的。就在這次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)很多知名的藝術(shù)家，享譽(yù)世界。

一、現(xiàn)代藝術(shù)的分類

現(xiàn)代設(shè)計(jì)包括范圍很廣，大致可以分為：

（1）工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。包括交通工具，機(jī)床，電器，家具，加工技術(shù)，新材料的開(kāi)發(fā)，處理。

（2）視覺(jué)設(shè)計(jì)。像標(biāo)志設(shè)計(jì)，商品宣傳設(shè)計(jì)，電視電影設(shè)計(jì)，印刷美術(shù)設(shè)計(jì)等。

（3）環(huán)境設(shè)計(jì)。如室內(nèi)設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，庭園設(shè)計(jì)，都市設(shè)計(jì)等。以上三點(diǎn)的設(shè)計(jì)是互有關(guān)聯(lián)，互相綜合的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是應(yīng)用各種工業(yè)原料，應(yīng)用一切科學(xué)手段，材料學(xué)，人體工程創(chuàng)造和制作能納入工業(yè)生產(chǎn)軌道的美和用的設(shè)計(jì)。

二、格羅皮烏斯和康定斯基在藝術(shù)領(lǐng)域的成就與貢獻(xiàn)

在20世紀(jì)的德國(guó)，出現(xiàn)了著名的包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)，在其宣言中提出了讓純藝術(shù)的藝術(shù)家們和普通工匠們聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而他們結(jié)合的新產(chǎn)物就是建筑。確實(shí)如此，建筑其實(shí)就是造型藝術(shù)的衍生品，許多在繪畫(huà)史上杰出的大藝術(shù)家們，都在建筑方面有很深的造詣，把繪畫(huà)藝術(shù)與建筑結(jié)合起來(lái)，正如米開(kāi)朗基羅一樣。文藝復(fù)興建筑如此輝煌，得益于當(dāng)時(shí)的社會(huì)平和。到了20世紀(jì)，包豪斯設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)從此又達(dá)到了新的平臺(tái)，使藝術(shù)領(lǐng)域更加廣泛，不再限制人們的原有思想。格羅皮烏斯對(duì)包豪斯的設(shè)想當(dāng)中，他的其中一個(gè)思想非常的重要，可以說(shuō)從本質(zhì)上講，美術(shù)和工藝不分家，只是兩種不同的藝術(shù)形式，不同的藝術(shù)活動(dòng)。包豪斯藝術(shù)沒(méi)有明確的局限性，從而出現(xiàn)了像康定斯基，克利，穆希這些藝術(shù)家。包豪斯藝術(shù)大膽創(chuàng)新，思想前衛(wèi)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。

下面說(shuō)說(shuō)大藝術(shù)家康定斯基，康定斯基在包豪斯藝術(shù)教學(xué)中對(duì)幾何形狀的精妙運(yùn)用，極大的影響了包豪斯的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，但他一生的57件藝術(shù)作品被德國(guó)納粹沒(méi)收。康定斯基一生藝術(shù)多變，經(jīng)歷了不同時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期都有不同的藝術(shù)的特色，印象派，野獸派，抽象繪畫(huà)他都有所了解并且嘗試，后來(lái)經(jīng)過(guò)多變，從單純的點(diǎn)線面的模仿嘗試到后來(lái)的在二維平面上的幾何概括圖形，他在繪畫(huà)上的一句名言是：客觀物象損毀了我的繪畫(huà)。如果要進(jìn)行寫(xiě)實(shí)具象描繪，就必然放棄心靈上的自由描繪，由于他生活在包豪斯藝術(shù)之下，所以他放棄了寫(xiě)實(shí)手法。而蒙德里安，他主要是進(jìn)行抽象創(chuàng)作。他在畫(huà)布等二維平面上進(jìn)行色塊，線條的幾何圖形的組合，從而達(dá)到視覺(jué)平衡，逐漸確立自己的抽象畫(huà)風(fēng)。蒙德里安是抽象集團(tuán)的中心人物。他的作品常給人一種神秘主義的超越感。蒙德里安的這種獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)，對(duì)于后來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，特別是運(yùn)用色彩和線條的組合方面，起到了很重要的作用。

進(jìn)行現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)師想通過(guò)大規(guī)模的生產(chǎn)最終得出反對(duì)裝飾風(fēng)格的純幾何形式。最鮮明的代表就是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校。他們致力于從事最新觀念和最先進(jìn)的設(shè)計(jì)，他們強(qiáng)調(diào)一種單一的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍(lán)、黃和圓形以及方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式。在后來(lái)的發(fā)展中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也被稱為國(guó)際風(fēng)格。這是因?yàn)檫@一新方向產(chǎn)生的巨大影響而予以的美稱。包豪斯設(shè)計(jì)中確實(shí)有很多值得我們國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)的地方，尤其是藝術(shù)家康定斯基的幾何抽象繪畫(huà)作品，比如色彩的運(yùn)用，線條的位置擺放，線條的粗細(xì)對(duì)于設(shè)計(jì)畫(huà)面的影響，還有顏色面積的大小對(duì)于作品平衡起到了什么具體作用，這些看似不是很重要，其實(shí)對(duì)于好的設(shè)計(jì)作品確實(shí)起到了決定性的作用，而且這些也是現(xiàn)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的橋梁。

藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)符號(hào)；運(yùn)用

隨著人類文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，所以人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注社會(huì)文化和自身的精神建設(shè)等上層建筑。同時(shí)隨著人類科技文明的快速發(fā)展，為人們追求更高質(zhì)量的精神生活提供了技術(shù)支撐?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于人性化的重視程度不斷提高，理性和感性的兼具是藝術(shù)設(shè)計(jì)者們追求，人與自然的完美有機(jī)結(jié)合是他們的目標(biāo)，藝術(shù)設(shè)計(jì)者除了要將作品本身的目的性表達(dá)出來(lái)之外，往往會(huì)通過(guò)一些設(shè)計(jì)技巧和經(jīng)驗(yàn)來(lái)表達(dá)自己的價(jià)值取向或所處時(shí)代的時(shí)代感，這時(shí)運(yùn)用一些藝術(shù)符號(hào)來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者的這些意圖無(wú)疑是一個(gè)很好的選擇，因此藝術(shù)符號(hào)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。

一、藝術(shù)符號(hào)概論

1、藝術(shù)符號(hào)

不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，不同的人對(duì)符號(hào)的認(rèn)識(shí)和理解不盡一致，所以到目前為止關(guān)于符號(hào)的定義莫衷一是。筆者在參考了符號(hào)的一些定義后，認(rèn)為可以這樣來(lái)定義藝術(shù)符號(hào)：藝術(shù)符號(hào)就是設(shè)計(jì)者將某一對(duì)象與某種事物相聯(lián)結(jié),使其可以代表一定的事物，當(dāng)這種聯(lián)系得到了較多人的認(rèn)同時(shí)，就會(huì)在這些人之間形成共識(shí)，最終默認(rèn)了這一對(duì)象就是某一事物代表符號(hào)。

2、藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的特征

藝術(shù)符號(hào)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的一類符號(hào)，其作為符號(hào)系統(tǒng)中的一種，與其他的符號(hào)相比，既有相同的地方，也有不同的地方。相同的地方就是藝術(shù)符號(hào)具有一般符號(hào)所具備的一般特征，例如藝術(shù)符號(hào)是人類生來(lái)就有的抽象思維形式下的產(chǎn)物，是在理性思考和具象思維模式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，所以其具備抽象性又有理性的特征。另外，藝術(shù)符號(hào)還有自己獨(dú)有的一些特征，概括為以下幾點(diǎn)：首先是獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)性。人們一般認(rèn)為藝術(shù)符號(hào)是一門(mén)獨(dú)立的特殊符號(hào)形式。而藝術(shù)表現(xiàn)性是指藝術(shù)符號(hào)具有其他符號(hào)所不具備的表現(xiàn)和呈現(xiàn)人類情感的功能，這也與藝術(shù)的不謀而合，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)也是表現(xiàn)人類情感。藝術(shù)表現(xiàn)性其實(shí)就是對(duì)人類抽象情感的一種表現(xiàn)，這種表現(xiàn)也可稱為符號(hào)性的表現(xiàn)，因此，我們可以將藝術(shù)看作一種表現(xiàn)形式，自然也就可以將能表現(xiàn)人類抽象情感的藝術(shù)符號(hào)看作一種表現(xiàn)形式。這種特性的表現(xiàn)就是，當(dāng)觀眾欣賞一個(gè)藝術(shù)作品時(shí)，他們看到的是符號(hào)中表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)者的個(gè)人情感或價(jià)值觀念，而不會(huì)更多的注意符號(hào)本身。其次是藝術(shù)符號(hào)具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象。藝術(shù)符號(hào)是表達(dá)作者的設(shè)計(jì)觀念和信息的重要載體，設(shè)計(jì)者通過(guò)藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用可以將他們的價(jià)值觀念、情感精神、思想風(fēng)貌等信息呈現(xiàn)和傳遞給其他人。有人曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)品就是將情感表現(xiàn)出來(lái)供人們觀賞的。它是運(yùn)用符號(hào)的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸人的知覺(jué)的東西，而不是一種征兆性的東西或是一種訴諸推理能力的東西。藝術(shù)形式與我們的感覺(jué)、理智和情感生活所具有的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式?！?/p>

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用

1、藝術(shù)符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)的一個(gè)重要原則就是以人為本，所以建筑師需要與人們進(jìn)行互動(dòng)，從而設(shè)計(jì)出更具人性化的建筑。而設(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用是建筑師和人們互動(dòng)的一種重要途徑。當(dāng)建筑師想要表達(dá)某種設(shè)計(jì)意圖時(shí)，如果可以透過(guò)實(shí)際物體進(jìn)行象征，能很具體形象的將其設(shè)計(jì)意圖轉(zhuǎn)化到這一實(shí)物中去，觀眾能夠簡(jiǎn)單快速的明白作者要表達(dá)的含義；當(dāng)然，建筑師也可以不用實(shí)際的物體來(lái)象征，而用抽象的手法來(lái)營(yíng)造，這時(shí)雖然有些人仍能領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的含意，但也有些人不能明白建筑師所用的抽象符號(hào)。但這種抽象的符號(hào)并不是不可接受的，因?yàn)樗芰艚o觀眾廣闊的想象空間，這樣一來(lái)觀眾可以由抽象的象征，自行展開(kāi)與它可能有關(guān)的意義，這時(shí)候人們不但參與了設(shè)計(jì)者的思考內(nèi)容，也扮演著部分設(shè)計(jì)者的角色。

2、設(shè)計(jì)符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，繼承和創(chuàng)新是人們特別關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題，人們總是在在繼承和創(chuàng)新之間搖擺不定。作為一名設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣在很大程度上取決于設(shè)計(jì)元素的掌握、運(yùn)用能力，所以要想設(shè)計(jì)出一個(gè)優(yōu)秀的作品，就需要遵循人們的認(rèn)知規(guī)律并選擇合理的設(shè)計(jì)元素。當(dāng)然，如果設(shè)計(jì)者能夠巧妙地運(yùn)用符號(hào)，或者有意識(shí)地改變符號(hào)之間的一些常規(guī)組合關(guān)系，也是創(chuàng)造出新穎動(dòng)人作品的重要途徑。在環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中合理的加入一些符號(hào)元素有時(shí)能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。我們會(huì)有這樣的一個(gè)生活常識(shí)，就是人對(duì)于越熟悉的事物越是容易忽視，其也就難以引起人們的注意。因此，設(shè)計(jì)者如果在環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中使用一些新的藝術(shù)符號(hào)或?qū)⑹煜さ乃囆g(shù)符號(hào)做一些醒目改變，往往能夠起到引人注意，使人深入思考的結(jié)果，這樣設(shè)計(jì)者的想要表達(dá)的環(huán)境語(yǔ)言會(huì)更容易、更準(zhǔn)確的傳達(dá)給觀眾，起到環(huán)境宣傳的目的。通過(guò)這種形式，可以使藝術(shù)符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮橋梁的作用，以更通俗易懂的方式將信息傳遞給人們，使符號(hào)在表達(dá)傳統(tǒng)意義的基礎(chǔ)上傳遞出新的意義。例如美國(guó)新奧爾良市“意大利廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)一端是一排排的五光十色的弧形柱子，但仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些柱子的某些部位，例如柱子表面的草葉、竹子的基座等，并不是真實(shí)的混凝土柱子，而是由水流來(lái)冒充的，這種在人們意識(shí)中很熟悉的古典符號(hào)由水流來(lái)填充，給人一種出乎意料的感受，當(dāng)觀眾注意到這一點(diǎn)時(shí)，會(huì)通過(guò)水流符號(hào)快速的感受到廣場(chǎng)帶給人的狂歡的氣氛，特別是在夜間，當(dāng)霓虹燈在夜色中亮起來(lái)的時(shí)候，這些柱子會(huì)在不同霓虹燈的裝飾下，更加色斑斕，變化多端，給人一種眩暈的視覺(jué)感受，加上水花四濺的噴泉，構(gòu)成了一片歡樂(lè)的海洋。人們?cè)诘谝淮慰吹竭@樣的建筑時(shí)可能會(huì)感到有些不舒服，因?yàn)檫@不符合人們的正常審美，但這確實(shí)是設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考的,他的目的是將這些人們熟悉的符號(hào)變形分裂后重新加以編排,使它們處于人們不習(xí)慣的位置，引發(fā)現(xiàn)實(shí)與經(jīng)驗(yàn)的矛盾和沖突，從中體現(xiàn)一種特殊的意味，帶給人一種別樣的體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)研究人為事物的學(xué)科，是運(yùn)用歸納、分析等多種設(shè)計(jì)方法及思維方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程，是通過(guò)藝術(shù)和理性的思考來(lái)創(chuàng)造新文化、新觀念的過(guò)程。因?yàn)樵O(shè)計(jì)在文化生活與交流中具有向文字、語(yǔ)言的某些特征，從而使我們有可能運(yùn)用現(xiàn)代符號(hào)學(xué)，來(lái)探索設(shè)計(jì)符號(hào)形式與意義之間的關(guān)系，從而為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供具體的技術(shù)指導(dǎo)和有力的理論依據(jù)。

作者:趙琳 單位:許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]丁俊杰.《現(xiàn)代廣告通論》[M].北京，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2013年7月

藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第3篇

    關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù) 

    一、 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展 

    設(shè)計(jì)是計(jì)劃,是尋求解決問(wèn)題的途徑和方法。它既不限于事先構(gòu)想,更不排斥實(shí)踐,是人類智慧和技能表現(xiàn)得最為充分的領(lǐng)域;它涉及人類一切有目的的活動(dòng)。例如造物,從原始到現(xiàn)在,造物的種類和數(shù)量不計(jì)其數(shù),而在造物活動(dòng)中,使物蒙受藝術(shù)光彩的因素就是“形”。作為一種創(chuàng)造行為,設(shè)計(jì)就是將某種觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)體(給予特定的形)的過(guò)程;也是利用某些物質(zhì)材料,在特定空間中“創(chuàng)造物體形象”的計(jì)劃?？疾煳锏脑煨瓦^(guò)程,即可發(fā)現(xiàn): 

    1. 設(shè)計(jì)(即計(jì)劃)是造物過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。它源于需求,規(guī)約制作,決定使用。由此可見(jiàn),自原始時(shí)代人類開(kāi)始制造工具以來(lái),設(shè)計(jì)就是人類不可缺少的實(shí)踐活動(dòng)。 

    2. 產(chǎn)業(yè)革命迅速改變了手工藝者個(gè)人從事設(shè)計(jì)與制作的情況,出現(xiàn)了設(shè)計(jì)師這個(gè)新職業(yè)。造型計(jì)劃也隨之從混沌的生產(chǎn)關(guān)系中獨(dú)立出來(lái),這才產(chǎn)生了設(shè)計(jì)學(xué)及其后的發(fā)展。設(shè)計(jì)學(xué)是研究產(chǎn)品造型及其環(huán)境的學(xué)科,旨在總結(jié)人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),以指導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)作,創(chuàng)造某種體形環(huán)境。它的內(nèi)容包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。(有人反對(duì)用這樣的觀點(diǎn)來(lái)談問(wèn)題,但學(xué)科細(xì)分化卻是科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)。分化與綜合是有機(jī)不可分割的兩個(gè)方面,沒(méi)有分子的分化,哪來(lái)量子力學(xué)的發(fā)生和發(fā)展?) 

    3. 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)設(shè)計(jì)的關(guān)心逐步加深,設(shè)計(jì)對(duì)象不斷擴(kuò)大。于是,造型計(jì)劃又有了更細(xì)的分化。 

    其一,造型計(jì)劃的性質(zhì)有所不同。若將其按功能性、使用性或相反的無(wú)用性、無(wú)觀賞性的要求進(jìn)行整理,則造型計(jì)劃的范圍如下表所示。 

    通常我們所看到的造型,多是對(duì)材料和物體進(jìn)行組織或加工、綜合。這是專門(mén)研究“物與物”關(guān)系的機(jī)能造型和以“物與人”關(guān)系為目標(biāo)的造型。前者的計(jì)劃主要在工學(xué)方面(基于工學(xué)的知識(shí)和技術(shù))進(jìn)行,例如齒輪、發(fā)動(dòng)機(jī)、人造衛(wèi)星等。而后者,則還必須考慮人類的身體和心理。即便是后者,又有把使用者的生理?xiàng)l件作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)的,即把人作為活動(dòng)的物體來(lái)處理,例如駕駛座的設(shè)計(jì)。以上,一般被稱為“工程設(shè)計(jì)”①。也有重視使用和接觸制造物之人的生理與心理?xiàng)l件的(即尋求心理的、生理的、物理的條件的均衡),例如衣服、家具、住宅的設(shè)計(jì)等。這種計(jì)劃常常不能用復(fù)雜的計(jì)算去解決,而更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感覺(jué)。此外,還有使用物體和物質(zhì)來(lái)表現(xiàn)形象和色彩,以吸引注意,并打動(dòng)受眾的心,傳達(dá)某種意義。此種情況是把造型作為作者與觀眾精神聯(lián)系的媒介,通過(guò)物來(lái)建立“人與人”的交流關(guān)系,例如宣傳畫(huà)、廣告等。以上,都被稱為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”,余者則屬于“純美術(shù)”②。 

    由此可見(jiàn),藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科,而并非理工科或者純藝術(shù)的分支門(mén)類。再加上其又以實(shí)用性為基礎(chǔ),這就是為什么要叫“藝術(shù)設(shè)計(jì)”而不叫“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是“藝術(shù)和設(shè)計(jì)”(寫(xiě)作“藝術(shù)·設(shè)計(jì)”),而是對(duì)design的意譯(在國(guó)外,“設(shè)計(jì)”和“design”也是分別使用的),其內(nèi)涵雖然也滲透到實(shí)用的造型計(jì)劃中,但主要是指實(shí)用的、美的造型計(jì)劃。

    在這個(gè)領(lǐng)域中,復(fù)雜的公式和高等數(shù)學(xué)的計(jì)算方法無(wú)濟(jì)于事,本質(zhì)的東西在于以簡(jiǎn)化的公式為基礎(chǔ)的方向性的估測(cè),被稱為“以直觀為基礎(chǔ)的力學(xué)意識(shí)和為探索方向而迅速、大致的估算”(屬于直觀感覺(jué)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域),從而才有了藝術(shù)設(shè)計(jì)師自由馳騁并充分發(fā)揮自己聰明才智的空間。在實(shí)用的造型領(lǐng)域中,絕對(duì)不變的物理法則的因素變得越來(lái)越重要,藝術(shù)設(shè)計(jì)師只能密切配合工程師的工作,做二度創(chuàng)造(人性化設(shè)計(jì))。而在純粹美的造型領(lǐng)域里,則是美術(shù)家純感性的專業(yè)范圍(盡管有所謂“美術(shù)的工藝化”,那只是特種工藝,而不是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體),但藝術(shù)設(shè)計(jì)卻可以幫助純美術(shù)將 “只可意會(huì)” 變?yōu)椤翱梢匝詡鳌钡目茖W(xué)③,破除玄學(xué)。 

    其二,機(jī)械以機(jī)能價(jià)值為目的,卻是為了人類而存在,所以必須適合人類并有秩序。遺憾的是,近代的科學(xué)技術(shù)排除了難于定量化的人類要素和社會(huì)道德等方面,只遵從容易對(duì)象化的自然法則,這樣才在物的方面完成了急速的發(fā)展。不過(guò),“無(wú)時(shí)求有,有時(shí)求好”。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)和普及的時(shí)代,機(jī)械的形態(tài)也應(yīng)該是美的,應(yīng)該是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會(huì)藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。因?yàn)槊琅c真、善一起是人類最根本的愿望,具有最重要的價(jià)值。而且近代的產(chǎn)業(yè)組織又要求一切方面的專業(yè)化,于是,藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為新的職業(yè)而誕生,并有了日益擴(kuò)大的發(fā)展空間。這一點(diǎn),完全可以由工業(yè)設(shè)計(jì)④的誕生得到證實(shí)。 

    傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域只有圖案設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)和建筑學(xué)。到20世紀(jì)初期,作為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的一部分,視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型、環(huán)境設(shè)計(jì)(室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì))才逐漸發(fā)展成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的獨(dú)立分支,并統(tǒng)一為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。這是一種嶄新的視覺(jué)文化,它將新的視覺(jué)現(xiàn)象(大眾社會(huì)、批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品)與藝術(shù)、廣告以及新媒介結(jié)合為一體。 

    二、 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)  

    藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明的集中表現(xiàn)。從原始社會(huì)以來(lái),造物活動(dòng)始終在社會(huì)生活中占有十分重要的地位。我國(guó)歷來(lái)以“衣、食、住、行”來(lái)表達(dá)人類生活的基本要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生于人類的造物活動(dòng),又服務(wù)、指導(dǎo)著人類的造物活動(dòng),從而創(chuàng)造出新的生活方式。所以,如何應(yīng)用造型技術(shù)和藝術(shù)來(lái)創(chuàng)造合適的環(huán)境以滿足各種社會(huì)需求,是研究藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的根本任務(wù),也是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)最基本的社會(huì)性質(zhì)。 

    藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)服務(wù)的對(duì)象不僅是自然的人,而且也是社會(huì)的人;不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求,而且要滿足他們精神上的要求。因此,社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化,政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等的變化,都密切地影響著設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)。此外,藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的美學(xué)意識(shí)自然受到社會(huì)思想潮流的影響。這一切說(shuō)明藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的原因、過(guò)程和規(guī)律的研究絕不能離開(kāi)社會(huì)條件,不能不涉及社會(huì)科學(xué)的許多問(wèn)題。 

    藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是融技術(shù)⑤與藝術(shù)為一體的應(yīng)用學(xué)科,它不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相加,也不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相乘,而是融合。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代,任何一件從美學(xué)觀點(diǎn)上公認(rèn)的杰作在技術(shù)上都是一件優(yōu)秀的作品。這足以證實(shí)技術(shù)與藝術(shù)的融合關(guān)系,其具體表現(xiàn)為: 

    1. 藝術(shù)設(shè)計(jì)追求機(jī)械和人的關(guān)系有機(jī)化。所謂有機(jī)化,就是把近代科學(xué)、技術(shù)綱目很難抄取的美、善、社會(huì)正義等對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)最珍視的要素,挽回到狹義的技術(shù)中,使物-人-社會(huì)的關(guān)系變得更和諧。也就是說(shuō),藝術(shù)設(shè)計(jì)師是在工程技術(shù)所提供的可行性條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的,所以藝術(shù)設(shè)計(jì)不能超越當(dāng)時(shí)技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。而作為技術(shù)要求的約束總是保持為一個(gè)自由度的界限(只作為單一的下限或上限)。這個(gè)自由度將允許任何一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性,即使在嚴(yán)格的技術(shù)約束下,也能創(chuàng)造出實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)品。反之,在一定條件下,藝術(shù)又會(huì)促進(jìn)技術(shù)的研究和發(fā)展。 

    2. 藝術(shù)設(shè)計(jì)師是憑經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)去解決問(wèn)題的,但這種經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)與藝術(shù)家不同,是把計(jì)算與直觀綜合起來(lái),把一個(gè)技術(shù)上正確的工程變成一項(xiàng)真正的藝術(shù)品。所以,千萬(wàn)不要讓學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)位就等于一個(gè)藝術(shù)家的畢業(yè)證書(shū)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師是一個(gè)營(yíng)造師,他以人類所知道的最難于表現(xiàn)的語(yǔ)言,也就是功能的、力學(xué)的、施工技術(shù)的語(yǔ)言來(lái)解決具體問(wèn)題,并使它具有美的形式。不過(guò),藝術(shù)設(shè)計(jì)師也不同于工程師:藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須以簡(jiǎn)化的公式或方向性的估測(cè)來(lái)理解和掌握力學(xué)——施工的領(lǐng)域,為的是能夠創(chuàng)造新型結(jié)構(gòu)的造型方案,并大致定下尺寸。而對(duì)工程師來(lái)說(shuō),則應(yīng)該有足夠的數(shù)學(xué)理論知識(shí),才能夠?qū)σ汛_定結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分予以分析,并定出精確的尺寸。簡(jiǎn)言之,工程師能給人以規(guī)矩,不能與人巧;藝術(shù)設(shè)計(jì)師則于規(guī)矩之外,更與人巧。蓋非精熟規(guī)矩,不足語(yǔ)于巧。 

    3. 在純美術(shù)的創(chuàng)作中,美術(shù)家可以不受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)等條件的制約,可以異想天開(kāi)、隨心所欲地去創(chuàng)造。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍內(nèi),由于受生產(chǎn)、技術(shù)、使用和消費(fèi)等條件的制約,創(chuàng)作必須滿足大多數(shù)人的需要,必須創(chuàng)造出一種適應(yīng)人們普遍心理、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和審美趣味的形式和內(nèi)容。必須在充分考慮社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)技術(shù)的前提下,在一定的設(shè)計(jì)意念引導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造。確切地講,藝術(shù)設(shè)計(jì)是在各種因素(機(jī)能的、直感的,生理的、心理的,共性的、個(gè)性的……)的限制中所進(jìn)行的一種綜合性創(chuàng)造。

藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第4篇

1.工藝美術(shù)的內(nèi)涵。工藝美術(shù)在我國(guó)的歷史非常悠久，產(chǎn)生的最早時(shí)期可以追尋到我國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的工匠在生活用品中添加美的藝術(shù)，所以人們所使用的陶器以及生活器具中都充斥著工藝美術(shù)。他們通過(guò)精妙的技藝把美融入到了人們生活的每一處。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，同樣也存在著各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，工匠們?yōu)榱税炎髌吠其N出去，加大了工藝研究的力度，不斷地尋求突破。他們對(duì)生活器具和生產(chǎn)器具進(jìn)行了改變，改變了色彩和質(zhì)地，從而加快工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)的瓷器就是工藝美術(shù)的代表。工藝美術(shù)是為了人們的生活服務(wù)的。我國(guó)的工藝美術(shù)也是非常豐富多彩的，是由56個(gè)民族的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的并為自己服務(wù)的藝術(shù)。它根植于生活的沃土之中。其中包括了年畫(huà)、剪紙、泥塑、玩具、印花布、挑花皮影、石雕、編織、陶器等藝術(shù)，這些都是中華文化的瑰寶。2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。相比于工藝美術(shù)的歷史而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的時(shí)期則比較晚。工藝美術(shù)產(chǎn)生于中國(guó)，而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，它最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲時(shí)代。當(dāng)時(shí)歐洲爆發(fā)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，它引起了人們對(duì)工業(yè)化的思考，同時(shí)奠定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)是英國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)期間內(nèi)也不可避免地出現(xiàn)了很多不合格的工業(yè)產(chǎn)品。不合格產(chǎn)品的出現(xiàn)，劣質(zhì)的工藝造成了很多藝術(shù)家的不滿，從而引起了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。這種運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)使得很多人開(kāi)始抵制劣質(zhì)的工藝品以及流水線工藝品，并且開(kāi)始追求新式的符合社會(huì)理念的藝術(shù)品。藝術(shù)家開(kāi)始尋找并且建立符合歐洲風(fēng)格的藝術(shù)理念，滿足工業(yè)化社會(huì)的需求。隨著這種理念的延續(xù)和發(fā)展，經(jīng)過(guò)多年的思想轉(zhuǎn)變，從而建立了藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念。

二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別

1.服務(wù)的群體不同。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)跐M足了物質(zhì)生活的需要之后，對(duì)精神生活的要求也越來(lái)越高。除了物品的使用價(jià)值之外，同時(shí)對(duì)物品的裝飾性美觀度的要求也越來(lái)越高了。正是因?yàn)槿藗兊倪@些心理需要，工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中。通過(guò)歷史的發(fā)展我們可以看出，對(duì)于器具的使用，它們的外形會(huì)維持相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，這是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化以及觀念造成的。而且在封建社會(huì)時(shí)期，人們的思想比較禁錮，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也非常緩慢。雖然一直存在商業(yè)活動(dòng)，但是商業(yè)層次和范圍以及交流的程度都非常低。人生的生活水平一直處于滿足溫飽的狀態(tài)，對(duì)于藝術(shù)的追求也只存在于統(tǒng)治階級(jí)，這也使得工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程很緩慢。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)是為工業(yè)革命時(shí)期的商業(yè)產(chǎn)品服務(wù)的，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的使用范圍越來(lái)越廣，它是為了滿足人們的物質(zhì)生活以及對(duì)美好事物的追求，所以它的市場(chǎng)非常廣，發(fā)展速度也非?？臁?.美學(xué)價(jià)值不同。工藝美術(shù)的產(chǎn)生是封建時(shí)期的工匠把傳統(tǒng)的手工技術(shù)與生產(chǎn)的產(chǎn)品相結(jié)合，這是當(dāng)時(shí)的人們所掌握的技術(shù)與美學(xué)的結(jié)合，是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)化革命的產(chǎn)物，是伴隨著信息技術(shù)的進(jìn)程而出現(xiàn)的。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了科學(xué)技術(shù)，為了滿足人生的精神生活，具有時(shí)代性的特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于歐洲國(guó)家，它是歐洲社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在中國(guó)的發(fā)展時(shí)期還非常短。與歐洲國(guó)家相比，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)還比較稚嫩。3.研究的范圍不同。在我國(guó)對(duì)于工藝美術(shù)的研究，根據(jù)田自秉編寫(xiě)的《中國(guó)工藝美術(shù)史》就能夠了解。這本書(shū)的主要內(nèi)容就是講我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史以及工藝美術(shù)應(yīng)用的范圍。對(duì)于工藝美術(shù)的應(yīng)用到目前為止一直圍繞器、織、雕、染、塑、繪這幾點(diǎn)。而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍，可以從三個(gè)方面來(lái)講解。它們分別是視覺(jué)傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這三個(gè)方面的應(yīng)用范圍非常地廣，也就是說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用可以在很多方面，這是由于它具有時(shí)代特性，并且商品社會(huì)的進(jìn)程已經(jīng)發(fā)展得非?？焖?，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究也更加地深入。4.教育的模式不同。工藝美術(shù)是在我國(guó)封建時(shí)期產(chǎn)生的，它是手工業(yè)的代表。工藝美術(shù)也具有自己的特性，它的傳播是靠家族式途徑傳播的，途徑非常窄，也非常地單一。受封建時(shí)期的思想所限制，工藝美術(shù)的傳播是靠師徒來(lái)傳授的，是一個(gè)師傅把自己的多年的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，通過(guò)手把手的教授，傳給自己認(rèn)可的徒弟。這也使得工藝美術(shù)在進(jìn)行傳播的時(shí)候沒(méi)有參考教材，全靠記憶。同時(shí)，在封建時(shí)期對(duì)于技術(shù)人們都存在著保守心理，認(rèn)為這是不能輕易相傳的，也是不能外傳的。只可以在父子之間，或者家庭之間進(jìn)行傳播。這也造成了對(duì)于工藝美術(shù)，真正會(huì)的人非常少的原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)的教育模式相比，它的范圍就非常地廣，也更加具有現(xiàn)代氣息。藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育模式通過(guò)現(xiàn)代教育進(jìn)行普及，它的傳播途徑更加快速。人們可以通過(guò)多種方式來(lái)學(xué)習(xí)。人們可以通過(guò)科學(xué)的理論學(xué)習(xí)來(lái)掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)，也可以通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行體會(huì)。而且工藝設(shè)計(jì)充斥在我們生活當(dāng)中的每一處，如服裝、家居、裝修等。所以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第5篇

兩年以上工作經(jīng)驗(yàn) | 女| 25歲（1986年1月1日）

居住地：南京

電　話：138********（手機(jī)）

E-mail：

最近工作 [2年]

公　司：XX網(wǎng)絡(luò)游戲有限公司

行　業(yè)：網(wǎng)絡(luò)游戲

職　位：場(chǎng)景設(shè)計(jì)師

最高學(xué)歷

學(xué)　歷：本科

?！I(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)

學(xué)　校：吉林藝術(shù)學(xué)院

自我評(píng)價(jià)

專業(yè)美術(shù)院校畢業(yè)，具有扎實(shí)的繪畫(huà)功底，在游戲設(shè)計(jì)行業(yè)工作多年，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，曾參與制作過(guò)知名游戲****的場(chǎng)景設(shè)計(jì)。能熟練運(yùn)用Photoshop、3Dmax等制圖軟件，對(duì)結(jié)構(gòu)和光影等具有深刻的理解。為人處事細(xì)致認(rèn)真，善于與他人溝通合作，/，！/希望繼續(xù)從事游戲設(shè)計(jì)工作。

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2010/8—至今：XX網(wǎng)絡(luò)游戲有限公司[ 2年]

所屬行業(yè)：網(wǎng)絡(luò)游戲

事業(yè)部 場(chǎng)景設(shè)計(jì)師

1、負(fù)責(zé)游戲原畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)，曾主要負(fù)責(zé)過(guò)的游戲有：****、****；

2、負(fù)責(zé)收集游戲資料，了解游戲定位，確定設(shè)計(jì)方向和主題；

3、負(fù)責(zé)運(yùn)用Photoshop、3Dmax等進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)、材質(zhì)渲染等；

4、負(fù)責(zé)協(xié)助完成其他設(shè)計(jì)，例如flas設(shè)計(jì)、宣傳廣告設(shè)計(jì)等；

5、負(fù)責(zé)與其他部門(mén)進(jìn)行各方協(xié)調(diào)。

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2008/7--2010 /7：XX網(wǎng)絡(luò)游戲有限公司 [ 2年]

所屬行業(yè)：網(wǎng)絡(luò)游戲

美術(shù)部 3D場(chǎng)景設(shè)計(jì)師

1、負(fù)責(zé)原圖的貼圖制作；

2、負(fù)責(zé)場(chǎng)景建筑的設(shè)計(jì)、建模和貼圖；

3、負(fù)責(zé)根據(jù)原畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行場(chǎng)景創(chuàng)建，保證游戲界面風(fēng)格的統(tǒng)一；

4、負(fù)責(zé)繪制與場(chǎng)景相關(guān)的其他實(shí)物；

5、負(fù)責(zé)協(xié)助經(jīng)理協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系，保證工作順利完成。

教育經(jīng)歷

2004/9--2008 /7 吉林藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì) 本科

證 書(shū)

2006/12 大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)

2005/12 大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)