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靜以修身儉以養(yǎng)德范文第1篇

鞠躬盡瘁，死而后已。

志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

靜以修身儉以養(yǎng)德范文第2篇

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

侈而惰者貧，而力而儉者富。

作業(yè)不會(huì)，學(xué)霸幫你。

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。李商隱

君子憂道不憂貧。

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

靜以修身儉以養(yǎng)德范文第3篇

愛子之心，人皆有之。歷史上很多知名文人都寫過《誡子書》，如鄭玄版、邱民亭版以及張之洞版等，而諸葛亮版很值得一提。

諸葛亮于公，是著名政治家、軍事家；于私，則是品格高潔、才學(xué)淵博的父親，他將對(duì)兒子的敦敦教誨與無(wú)限期望全部寫在這封家書里，通過這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得真真切切。此文也成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇，后人多有留存。

諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！币馑际?，德才兼?zhèn)渲说钠沸?，依靠?jī)?nèi)心安靜、精力集中來(lái)修養(yǎng)身心，依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。不看清世俗的名利，就不能明確自己的志向；做不到身心寧?kù)o，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

表面上，《誡子書》只是家長(zhǎng)寫給自家孩子的，但其中的語(yǔ)句亦被他人廣泛引用、借鑒。比如淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)，比如靜以修身、儉以養(yǎng)德。下面，我們便要談?wù)勅腱o的好處以及“靜以修身”的必要性。

生活里有些人整日喋喋不休，看起來(lái)似乎精力充沛，但他們也常常臉黃氣虛，不說(shuō)閑話就覺得壓抑、索然無(wú)趣，無(wú)精打采。這些人的心理狀態(tài)多少有些失衡，雖不是大病，但卻有悖于養(yǎng)生之道。

首先，說(shuō)話并不是簡(jiǎn)單的嘴巴運(yùn)動(dòng)，而是神經(jīng)、呼吸等系統(tǒng)復(fù)雜的生理、心理活動(dòng)過程。閑話過度對(duì)大腦和神經(jīng)系統(tǒng)是個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，會(huì)消耗人體大量能量，連續(xù)說(shuō)話甚至比中等體力勞動(dòng)更累人，說(shuō)話過久，人會(huì)有精疲力竭的感覺，經(jīng)常如此則會(huì)影響健康。相反，如果人們能夠沉靜些，有話則長(zhǎng)無(wú)話則短，減少不必要的消耗，對(duì)健康無(wú)疑大有裨益。

其次，現(xiàn)代身心醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，少說(shuō)話，多保持沉默，可使人精神放松，改變體內(nèi)生理生化狀態(tài)，使呼吸與心跳變慢，肌肉緊張程度和耗氧量下降，同時(shí)血脂也會(huì)下降。研究發(fā)現(xiàn)，靜默時(shí)人可產(chǎn)生“意識(shí)的變形”，從而可以降低自身血壓。

再次，說(shuō)閑話較多的人，大腦語(yǔ)言中樞就會(huì)時(shí)時(shí)處于亢奮狀態(tài)，眼睛、耳朵以及其他器官的利用率就要降低，冷眼觀察和靜心思考的時(shí)間也會(huì)相對(duì)減少。而寧?kù)o的環(huán)境可是產(chǎn)生深邃理論和獨(dú)到見解的溫床啊。

所以中外傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào)“靜以修身”，在沉靜中修身養(yǎng)性，人易于成熟，心理上也更健康。

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靜以修身儉以養(yǎng)德范文第4篇

有理想在的地方，地獄就是天堂，有希望在的地方，痛苦也成歡樂。

人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

靜以修身儉以養(yǎng)德范文第5篇

《論語(yǔ)》：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

乙

《誡子書》：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

【訓(xùn)練題目】

1.解釋下列加點(diǎn)字的意思。

A.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)

B.溫故而知新

C.靜以修身

D.慢則不能勵(lì)精

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

人不知而不慍，不亦君子乎？

年與時(shí)馳，意與日去

3.甲文中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”辯證關(guān)系的兩句是_______。

4. 甲乙兩文都強(qiáng)調(diào)了_______；甲文選文側(cè)重談_______，乙文側(cè)重在_______。

5.孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，諸葛亮認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須寧?kù)o、明志。關(guān)于學(xué)習(xí)，你又有怎樣的體驗(yàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要述說(shuō)你的觀點(diǎn)及理由。