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輕薄為文哂未休范文第1篇

1、“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”的原意譯過(guò)來(lái)就是等到你輩一切身名都灰飛煙滅之后，那滔滔江河仍舊是萬(wàn)古奔流不息。這里江河比喻的是王楊盧駱的文學(xué)貢獻(xiàn)及其歷史地位，輕薄狂妄之徒的幾句譏笑又豈能有損于他們的聲名。

2、這兩句取自杜甫的《戲?yàn)榱^句之二》，原詩(shī)為：王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

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輕薄為文哂未休范文第2篇

論著。其代表性著作是齊梁時(shí)劉勰的《文心雕龍》。在體例、框架、結(jié)構(gòu)、論述的完整性、系統(tǒng)性上，可以說(shuō)前無(wú)古人，后乏來(lái)者。它是經(jīng)過(guò)劉勰的縝密構(gòu)思所完成的，總結(jié)了自先秦到齊梁時(shí)代文學(xué)美學(xué)史發(fā)展及其現(xiàn)狀的豐富經(jīng)驗(yàn)，回答了文學(xué)美學(xué)中的一系列重要問(wèn)題。

論文。其代表作是西晉陸機(jī)的《文賦》?！段馁x》的最大理論貢獻(xiàn)是完成了文學(xué)審美的的根本性轉(zhuǎn)化，特別是其中論述“詩(shī)緣情而綺靡”，把詩(shī)與情相連結(jié)，規(guī)范了詩(shī)的審美性質(zhì)是“緣情”、言情，這就從根本上對(duì)“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)論述作了顛覆。由此，奠定了《文賦》在中國(guó)文學(xué)美學(xué)史上的重要地位。

序跋。為某一書(shū)、文(或自己，或他人)所寫(xiě)的序文、跋文，從而表達(dá)做序跋者的美學(xué)思想，例如南朝蕭齊詩(shī)美學(xué)家鐘嶸的《〈詩(shī)品〉序》。該序文建構(gòu)了以情氣為本源、以感蕩心靈為方式、以悲怨為內(nèi)涵的詩(shī)美學(xué)本體論，從而刷新了中國(guó)詩(shī)美學(xué)理論史。

他還建構(gòu)了以“滋味”的審美感覺(jué)為中心的審美創(chuàng)作和鑒賞論，代表了那個(gè)時(shí)代文學(xué)美學(xué)的高峰水平，對(duì)后代的影響很大。南朝蕭梁時(shí)昭明太子蕭統(tǒng)《〈文選〉序》認(rèn)為文學(xué)“事出于沉思，義歸于翰藻”，提出的是審美標(biāo)準(zhǔn)?！熬C輯辭采，錯(cuò)比文華”，有美的文辭，文學(xué)應(yīng)具有形式美感特征。

談話。儒家美學(xué)的奠基作《論語(yǔ)》，是由孔子幾乎全部用談話方式表達(dá)的。例如以倫理道德為本位的美學(xué)論，“子曰：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！?《論語(yǔ)·為政》)詩(shī)性特征論，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《論語(yǔ)·雍也》)審美理想論，“子謂：《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也?！?《論語(yǔ)·八佾》)到南宋，朱熹所談更廣，輯有集大成式的《朱子語(yǔ)類(lèi)》，其中涉及文道論、審美化育論、審美人格論、審美平淡論等。

通信。信函是中國(guó)文學(xué)審美論的重要載體。西漢司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，提出文學(xué)審美中“發(fā)憤”說(shuō)。魏代曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》，可看成是《典論·論文》的姊妹篇。曹植《與楊德祖書(shū)》成為表述其文學(xué)美學(xué)思想的現(xiàn)存唯一資料。西晉陸機(jī)的弟弟陸云《與兄平原(陸機(jī))書(shū)》提出“清省”論，“清”乃潔，“省”乃約，以此作為審美標(biāo)準(zhǔn);“盡定昔日文”，考量過(guò)去的文章。

劉宋時(shí)范曄《獄中與諸甥侄書(shū)》提出當(dāng)時(shí)文學(xué)美學(xué)界最需要解決的“文”“筆”論。白居易《與元九書(shū)》是唐代論述文學(xué)美學(xué)最重要的書(shū)信。韓愈《答李翊書(shū)》、柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》，為唐宋古文運(yùn)動(dòng)鋪墊了文學(xué)美學(xué)的理論基礎(chǔ)。其他，宋代的歐陽(yáng)修《答吳充秀才書(shū)》，蘇軾《答謝民師書(shū)》，蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》等書(shū)信都有很高的文學(xué)審美價(jià)值。

以詩(shī)論詩(shī)。所謂以詩(shī)論詩(shī)，就是用詩(shī)歌形式，主要是絕句論說(shuō)詩(shī)歌美學(xué)。唐代詩(shī)人杜甫開(kāi)論詩(shī)絕句之先河，寫(xiě)有著名的《戲?yàn)榱^句》，涉及一系列詩(shī)歌領(lǐng)域，回答當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的重大問(wèn)題，諸如詩(shī)美學(xué)的借鑒和吸受：“轉(zhuǎn)益多師是汝詩(shī)。”詩(shī)美學(xué)史的氣度和胸懷：“不薄今人愛(ài)古人。”詩(shī)歌語(yǔ)言美感：“清詞麗句必為鄰。”富于歷史感的宏觀評(píng)價(jià)態(tài)度：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！痹诙鸥φ撛?shī)絕句的影響下，產(chǎn)生了南宋戴復(fù)古《論詩(shī)十絕》、金代元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》、清代王士禎《戲仿元遺山(元好問(wèn))論詩(shī)絕句四十首》、袁枚《仿元遺山論詩(shī)三十八首》等。

詩(shī)話。這是中后期中國(guó)文學(xué)美學(xué)的主要存在形式。

詩(shī)話始于宋代，清代沈濤在《〈匏廬詩(shī)話〉自序》中指出：“詩(shī)話之作起于有宋?！彼卧?shī)話又始于歐陽(yáng)修，成為詩(shī)話的開(kāi)山祖，以《六一詩(shī)話》最著名。歐陽(yáng)修自號(hào)“六一居士”，因此命名《六一詩(shī)話》。他曾說(shuō)：“(六一)居士退居汝陽(yáng)，而集以資閑談也?！笔且环N集錄，實(shí)際上是對(duì)詩(shī)歌見(jiàn)解的語(yǔ)錄體紀(jì)錄。詩(shī)話自歐陽(yáng)修開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，以其新穎的形式而蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)，宋代司馬光有《溫公續(xù)詩(shī)話》。明代詩(shī)話是一個(gè)發(fā)展高峰，清代又是一個(gè)高峰。近年來(lái)相繼出版了《宋詩(shī)話全編》700多萬(wàn)字，輯錄詩(shī)話562家;《遼金元詩(shī)話全編》300多萬(wàn)字，輯錄詩(shī)話420家;《明詩(shī)話》800多萬(wàn)字，輯錄詩(shī)話720家。如此驚人的字?jǐn)?shù)、卷帙，就足以顯示中國(guó)詩(shī)話的盛況了。詩(shī)話涉及中國(guó)詩(shī)歌包括詩(shī)美學(xué)的所有問(wèn)題。

詞話。詞學(xué)大師唐圭璋先生有《詞話叢編》(中華書(shū)局1986年第1版)，收輯宋代至近代詞話專(zhuān)書(shū)85種，340萬(wàn)字，可謂集其大成。

詞話的論說(shuō)形式跟詩(shī)話有相同之處，是詩(shī)話的派生。北宋時(shí)楊繪的《時(shí)賢本事曲子集》是第一部詞話，借鑒唐代孟棨《本事詩(shī)》的批評(píng)方式，做實(shí)證性的掌故、逸事的揭示工作，屬于溯源式研究。初期的詞話在審美學(xué)上比較粗糙，后來(lái)審美因素逐漸加重，例如王灼的《碧雞漫志》、沈義父的《樂(lè)府指迷》、張?jiān)吹摹对~源》、況周頤的《蕙風(fēng)詞話》到近代王國(guó)維的《人間詞話》，將詞話發(fā)展到一個(gè)更高的水平上?！度碎g詞話》的話語(yǔ)形式雖是傳統(tǒng)的，但內(nèi)涵卻有很大的發(fā)展，特別是融入了西方傳進(jìn)的文學(xué)美學(xué)理論，富于時(shí)代特點(diǎn)和論述深度。

評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)來(lái)自東漢以來(lái)的人物品賞，《世說(shuō)新語(yǔ)》多有記載。品賞后來(lái)又稱(chēng)之為批點(diǎn)、評(píng)點(diǎn)。就小說(shuō)而言，首創(chuàng)者是宋代劉辰翁的《世說(shuō)新語(yǔ)》評(píng)點(diǎn)。后來(lái)者有明代葉晝托名李贄的《〈忠義水滸傳〉回評(píng)》，更有清代金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、毛宗崗評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》等。其方式是在扣合小說(shuō)文本的基礎(chǔ)上，用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)表達(dá)評(píng)點(diǎn)者對(duì)評(píng)點(diǎn)對(duì)象的體察、認(rèn)知和評(píng)價(jià)。“點(diǎn)”是體認(rèn)方式，“評(píng)”則表明體認(rèn)態(tài)度。評(píng)點(diǎn)涉及小說(shuō)的意義、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等諸多方面，有總批、夾批、眉批。

性格，作為一個(gè)明確的中國(guó)小說(shuō)美學(xué)的概念，最早是金圣嘆在評(píng)點(diǎn)《水滸傳》中提出的。他說(shuō)：“《水滸傳》寫(xiě)一百八個(gè)人性格，真是一百八個(gè)樣?！泵趰徳u(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》，就歷史小說(shuō)創(chuàng)作、人物形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)處理等一系列問(wèn)題提出了富于小說(shuō)美學(xué)意義的見(jiàn)解。他在小說(shuō)評(píng)點(diǎn)上有方法論意義上的突破，不限于單個(gè)性評(píng)點(diǎn)，而是聯(lián)系式評(píng)點(diǎn)(比照、連接)，具有整體性。

戲曲評(píng)點(diǎn)。金圣嘆的《第六才子書(shū)〈西廂記〉》其戲曲評(píng)點(diǎn)的成就突出。金圣嘆以最鮮明的判斷立場(chǎng)，指出“《西廂記》斷斷不是，斷斷是妙文”。他提出了石破天驚的文學(xué)主張，斬?cái)唷段鲙洝返牡谖灞?，反?duì)大團(tuán)圓。

綜上所述，中國(guó)文學(xué)美學(xué)存在的主要形式—— 論著、論文、序跋、談話、以詩(shī)論詩(shī)、評(píng)點(diǎn)等，其論述范圍包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲四大文體，文學(xué)美學(xué)的發(fā)展歷程、理論紛爭(zhēng)、文本解讀、審美主張、文學(xué)現(xiàn)象、范疇形態(tài)等領(lǐng)域和問(wèn)題，記錄了文學(xué)美學(xué)的當(dāng)時(shí)狀況和演變歷史，是了解和研究文學(xué)美學(xué)狀況及其發(fā)展的寶貴資源。