前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇唐詩宋詞選讀范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

唐詩宋詞選讀范文第1篇

從教師方面來看，根據(jù)高中課標(biāo)，可以將《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)目標(biāo)分為三個方面：情感價值觀方面，教學(xué)要達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生形成審美的情趣；知識和技能的角度，學(xué)生要掌握相關(guān)知識與作品；過程和方法目標(biāo)方面學(xué)生能夠嘗試創(chuàng)作。

教學(xué)要達(dá)到一定的境界，才會達(dá)到預(yù)想的效果。《唐詩宋詞選讀》的選修教學(xué)也一樣需要達(dá)到理想的境界。首先，培養(yǎng)學(xué)生積累更多的唐詩宋詞的知識。在記憶的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生了解李白的浪漫主義，杜甫的現(xiàn)實(shí)主義，辛棄疾的豪放主義等等，初步學(xué)習(xí)和掌握古代詩詞的基礎(chǔ)知識，為掌握作家、流派和風(fēng)格等打下基礎(chǔ)。其次，培養(yǎng)學(xué)生自主的感受詩歌中的人物形象，逐步養(yǎng)成鑒賞能力。了解古詩詞中常見的表現(xiàn)手法，最普遍的是借景抒情、情景交融、托物言志。達(dá)到以上兩步之后，再讓學(xué)生在詩歌中注入自己的元素，做出富有個性化的品析。選修課培養(yǎng)的是學(xué)生專業(yè)以外的興趣愛好，對個人的發(fā)展很有利，教師要從引導(dǎo)學(xué)生從多角度多層面發(fā)現(xiàn)作品其中的奧妙之處，本質(zhì)的內(nèi)涵，讓學(xué)生體驗(yàn)閱讀之快樂，以求實(shí)現(xiàn)真正的選修課作用，促成學(xué)生的個性化發(fā)展。

基于對學(xué)生詩詞基礎(chǔ)，教學(xué)目標(biāo)的分析，上好《唐詩宋詞選讀》這門選修課的關(guān)鍵在于教學(xué)設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)完美的教學(xué)設(shè)計(jì)是上好課的前提，也是重中之重。結(jié)合蘇教版《唐詩宋詞選讀》，針對學(xué)生的特點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)可以在以下幾個方面下工夫。

一、“讀”上下工夫，獲取審美體驗(yàn)

所謂“小和尚念經(jīng)有口無心”，說的是讀書要三到，口到，眼到，心到。用心地讀，可以讀出文章中很多信息，誦讀是理解詩歌最基本也是最必須的方法，只有在對詩歌熟練朗誦之后，才能深入文本。學(xué)習(xí)詩不僅讀，還要反反復(fù)復(fù)的誦讀、帶著目標(biāo)去讀，通過誦讀加快學(xué)生對作品本質(zhì)東西的理解和鑒賞，這樣才會每次都有收獲。舉個例子，岑參的作品《走馬川行奉送出師西征》，我們將其分三次誦讀，由淺入深，先了解詩歌的內(nèi)容，再進(jìn)入理解階段，最后完成鑒賞活動。第一次誦讀前，預(yù)設(shè)目標(biāo)找韻腳，體會詩歌里的生活內(nèi)容；第二次朗讀時候，要琢磨詩中的意境，可以從人物，景物，意象入手，同時要理清詩歌的脈絡(luò)；第三次誦讀，要求學(xué)生體會岑參詩中的“奇”字，感受其中的浪漫主義情感，獲得審美體驗(yàn)。

在教學(xué)過程中，誦讀形式也是多種多樣的，最常見的是齊讀 ，當(dāng)然也有個性化的獨(dú)讀，對讀，還有多人分組讀、分角色讀、配音誦讀等形式。三次誦讀可以將這些方式交替，這樣更加容易創(chuàng)造誦讀的氛圍和學(xué)習(xí)效果。

二、“剝皮抽筋”，找到詩歌骨架

詩歌學(xué)習(xí)不是學(xué)生單純的欣賞，這是教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意的。教唐詩宋詞，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩歌，生成發(fā)自內(nèi)心的感悟，并能融會貫通，才會有所收獲。詩歌中的字句是詩歌的血肉，首先弄懂它們，然后順著它們?nèi)で筮@些字句所依附的骨頭，一來提取了關(guān)鍵詞句，二來能輕易地找到全詩骨架子，最后通過整體的梳理，理解詩歌的基本內(nèi)容。

例如高適的《燕歌行》是關(guān)于戰(zhàn)爭的詩歌，全詩共28句，分四層表達(dá)：（1）漢軍出師的歷程；（2）戰(zhàn)斗的危急與失利；（3）被圍士兵的痛苦：思念親人、生還無望；（4）面對現(xiàn)實(shí)，回憶名將李廣的英明與對士兵的愛護(hù)。通過這樣的文章骨架分析，戰(zhàn)爭的殘酷、詩人內(nèi)心的憤慨，以及同情，都自然溢出水面。

詩歌的層次脈絡(luò)通過“剝皮抽筋”，找到其骨架得以迅速呈現(xiàn)，這為掌握詩詞的寫作手法、技巧和主題風(fēng)格夯實(shí)了基礎(chǔ)。

三、有機(jī)切入，激發(fā)閱讀興趣

學(xué)習(xí)貴在興趣，興趣是最好的老師。學(xué)習(xí)唐詩宋詞，也不例外。由于唐詩宋詞的相似性，再加上幾十個課時，盡是唐詩宋詞，容易造成學(xué)生的審美疲勞。教師也容易創(chuàng)新疲勞，課時多，很多課只能是家常課，備課量過大導(dǎo)致設(shè)計(jì)不精細(xì)，缺少自己的解讀。因此，往往借助教參，依賴《唐詩鑒賞詞典》，根據(jù)別人的鑒賞，平平淡淡的講述，生搬硬套。無形中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就打了折扣，學(xué)習(xí)的效果也就下降了。教師應(yīng)該學(xué)會從某個角度切入講解詩歌，這是找到閱讀興趣點(diǎn)的良策。可以簡要地概括為三個角度：題目，關(guān)鍵句，疑難句。我們可以重點(diǎn)了解一下從疑難句這個角度激起興趣，切入疑難句，首要任務(wù)是找出疑難句，抓住詩中句子的難點(diǎn)，解讀其中的難度較大的字詞，培養(yǎng)學(xué)生從字詞入手，逐漸深入到句子的理解，然后通吃全文。疑難句是教學(xué)中絆腳石，但它卻有機(jī)可契，將蘊(yùn)含的豐富的教學(xué)資源挖掘出來。

四、探究引路，培養(yǎng)文學(xué)靈性

選修課的教學(xué)應(yīng)該重視拓展性的探究，但是現(xiàn)在不少選修課的探究要么沒有足夠的拓展，要么隨意延伸，任意加大難度，結(jié)果抓了拓展而丟了學(xué)生的語文基本功訓(xùn)練。所以以生為本，有效引導(dǎo)是十分必要的。

比如，我們可以讓學(xué)生比較王維和孟浩然山水詩的風(fēng)格有何區(qū)別，讓學(xué)生比較李白與杜甫詩歌的風(fēng)格與表達(dá)手法有何異同，但是研究的切口宜小，要求要明確，指導(dǎo)也應(yīng)該簡單明了，讓學(xué)生觸手可及。還教學(xué)以實(shí)實(shí)在在的語文課風(fēng)格，而不是無限制地上升到文學(xué)鑒賞的高度。

教唐詩宋詞，要教出唐詩宋詞的鑒賞味來。怎樣“入味”？首先教師要善于從浩繁的資料中選擇那些有價值的觀點(diǎn)、資料，甚至獨(dú)到的鑒賞語錄和行話，糅合組織到教學(xué)中，推動課堂的鑒賞教學(xué)。如學(xué)習(xí)了晚唐五代詞后，我問學(xué)生喜不喜歡詞，學(xué)生都說喜歡，我又問為什么喜歡，在學(xué)生闡述了他們的感性理由后，我分別介紹了王國維、繆鉞諸家對詞體美學(xué)品格的經(jīng)典說法，讓學(xué)生對詞有了比較深入的認(rèn)識和理解。再如“杜甫專題”，學(xué)生經(jīng)過自己的討論，用一句現(xiàn)代話概括了杜甫的詩歌和為人——“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍ν恋貝鄣纳畛痢?。這句話激起學(xué)生們的熱情，也將歷史濃縮于此。

唐詩宋詞選讀范文第2篇

《唐詩宋詞選讀》最新版，2007年6月第3版。

1、第3頁，杜審言《和晉陵陸丞早春游望》，注釋③【物候】指自然現(xiàn)象變化反映出的氣候不同。

原句“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新”。

其中的“物候”，按《現(xiàn)代漢語詞典第6版》解釋：生物的周期性現(xiàn)象與季節(jié)氣候的關(guān)系。在詩詞中，這樣解釋未免生硬。其實(shí)，“物候”從詞語結(jié)構(gòu)上看，應(yīng)為并列式結(jié)構(gòu)，“物”指自然風(fēng)物，“候”指氣候。從語義上看，更側(cè)重指“風(fēng)物”，即風(fēng)景萬物。如盧照鄰《元日述懷》：草色迷三徑，風(fēng)光動四鄰。愿得長如此，年年物候新。

而教材的注釋采用偏正式結(jié)構(gòu)，只強(qiáng)調(diào)了“氣候的不同”，解釋不完整。

2、第8頁，劉希夷《代悲白頭吟》，注釋⑨【三春】指初春、仲春、季春的三個月。

原句“一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊”。

古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示兄弟排行、長幼之序，如伯夷、叔齊，再如成語伯仲之間?！墩f文解字》：“孟，長也?！奔疵显谂判兄兄缸钅觊L的。后來，孟、仲、季逐漸引申用以表示每季月份的順序，《逸周書?周月》：“凡四時成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月”。

而教材的注釋“初春”的說法與仲春、季春并列，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

3、第11頁，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，注釋②【遙夜】遠(yuǎn)隔天涯的夜晚。

原句“情人怨遙夜，竟夕起相思”。

教材把“遙”解釋為“遠(yuǎn)隔天涯”實(shí)在不妥。遙，既有距離遠(yuǎn)之義，也有時間長之義。遙夜，長夜也。本詩中，有情人由于思念遠(yuǎn)人，難以入眠，所以埋怨長夜漫漫。又如，《楚辭?九辯》：“靚杪秋之遙夜兮，心繚而有哀?！?/p>

4、第30頁，杜甫《詠懷古跡五首之二》，注釋⑦【畫圖省識春風(fēng)面】省識，略識。

原句“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！?/p>

“略識”，約略識得。這一解釋與歷史、句意是相矛盾的。因?yàn)?，傳說中漢元帝正是被畫師毛延壽蒙蔽，他看到的王昭君的畫像是被故意丑化了的，而不是“春風(fēng)面”。這才有“昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴?！保ā逗鬂h書》）的后話。而昭君怨，怨的正是漢元帝被畫師蒙蔽而不識春風(fēng)面。

因此，這里的“省”，應(yīng)讀shěng，從“免掉，減去”的意義上引申為簡單了事，即“不”的意思。“省識”應(yīng)釋為“不識”。

5、第38頁，劉禹錫《西塞山懷古》，注釋⑧【四海為家】指天下統(tǒng)一。

原句“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”。

教材注釋不錯，原指帝王擁有天下，如《漢書?高帝記》：“且夫天子以四海為家?！?/p>

但“四海為家”其實(shí)有兩種意思，還有一種，也是后起的意思：指志在四方，不留戀家鄉(xiāng)或個人小天地。教材作補(bǔ)充，方便學(xué)生全面理解。

6、第45頁，杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》，注釋②【二十四橋】唐時揚(yáng)州市井繁盛，共有二十四座橋，見沈括《夢溪筆談》。

原句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。

“二十四橋”究竟指什么，歷來說法不一。教材采用《夢溪筆談》之說。但，這種說法頗多異議。一是沈括在其《夢溪筆談?補(bǔ)筆》中僅僅列出了23座橋的名字和位置，不足24座；二是其中“下馬橋”竟有兩座，重復(fù)。比較通行的說法應(yīng)是指一座橋，名為“二十四橋”，當(dāng)?shù)厝艘卜Q“廿四橋、念四橋”。清代文人李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，……是橋因古二十四美人吹簫于此，故名。”另，宋代姜夔的《揚(yáng)州慢?淮左名都》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”從這首詞看，也應(yīng)指一座橋。

7、第63頁，歐陽修《蝶戀花》，注釋⑤【章臺路】漢代長安有章臺街，多妓館，京兆尹張敞無威儀，罷朝以后常走馬過章臺街游樂。后以章臺路代指歌妓聚居的煙花柳巷。唐許堯佐《柳氏傳》，記韓與歌姬柳氏故事，作有“章臺柳”詞。韓《章臺柳?寄柳氏》云：“章臺柳。章臺柳。往日依依今在否。縱使長條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手?！绷稀墩屡_柳?答韓員外》云：“楊柳枝，芳菲節(jié)?？珊弈昴曩涬x別。一夜隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折?！?/p>

原句“樓高不見章臺路”。

教材注釋的核心是：后以章臺路代之歌妓聚居的煙花柳巷。這本不錯。但注釋前引用了“張敞罷朝常逛章臺路游樂”的典故，注釋后又引用“韓與歌姬柳氏”的愛情故事。故事雖動人，但實(shí)在是疊床架屋，且“韓柳”歷經(jīng)滄桑終得團(tuán)圓，其中的情味與《蝶戀花》的女主人公怨恨丈夫花天酒地的情感基調(diào)格格不入，理應(yīng)刪去。

8、第79頁，晏幾道《臨江仙》，注釋⑦【當(dāng)時明月在，曾照彩云歸】彩云，古代常用以比喻美麗而薄命的女子，此喻指艷裝的小O。

彩云，比喻美麗而薄命的女子，沒有問題，正如白居易《簡簡吟》：大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。但教材注釋后半句“此喻指艷裝的小O”，實(shí)屬多余。艷裝的小O叫“彩云”，玄衣的小O豈不成了“烏云”？

9、第80頁，晏幾道《鷓鴣天》，注釋⑤【舞低楊柳樓心月】舞腰越彎越低，使她感到掛在柳梢、照到樓中的月兒也隨著下沉。注釋⑥【歌盡桃花扇底風(fēng)】歌喉越來越高而急促，使她覺得拿在手中的桃花扇也跟不上那快速的節(jié)拍。

教材此處的兩處注釋實(shí)在是隨意性太大。詞中“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”兩句描寫的是宴會上的歌舞盛況。“舞低楊柳樓心月”，應(yīng)指掛在柳梢、照亮高樓的明月在酣舞中漸漸低落，而不是的腰越彎越低?！案璞M桃花扇底風(fēng)”，桃花扇是歌姬所用團(tuán)扇，一面畫有桃花，另一面寫的是所唱曲牌名目，點(diǎn)歌者依目點(diǎn)歌，歌女依點(diǎn)歌舞。風(fēng)，既指自然界的風(fēng)，也雙關(guān)《國風(fēng)》之“風(fēng)”。在這里應(yīng)指曲牌名目，相當(dāng)于節(jié)目單。因此，這句的意思是：歌女已經(jīng)唱完扇上所列的歌曲。這兩句生動描繪出了宴會上酣歌醉舞，通宵達(dá)旦，熱烈歡樂的氛圍。

唐詩宋詞選讀范文第3篇

這種感受有其原因。詩歌是語言的精華，這些上千年前寫作的華美篇章充分體現(xiàn)了中國語言文字的精煉、含蓄甚至模糊等特點(diǎn)，而這些詩詞中有的個別地方比較難懂，有的則通篇難懂，有的看上去能理解實(shí)際上卻不是這么回事，這對教學(xué)往往很不利。教材中不少詩文連專家都有各種不同的解讀，何況一般教師，更遑論對此領(lǐng)域知之甚少的學(xué)生。所以面對這冊教材，教師的第一反映，往往覺得奇美，卻又難以將此美傳達(dá)出來，總不能光說幾個“好”“妙”完事吧？

這一困難曾經(jīng)深深地困擾過筆者。這學(xué)期筆者決心要有所突破，事實(shí)證明，通過摸索，筆者有了一些進(jìn)步，在此簡單談?wù)劰P者的想法，以就正于方家。

一、大處著眼，從文學(xué)史和詩人一生的遭際來把握所學(xué)詩詞

（一）從文學(xué)史中尋求突破

乍一看，這樣的想法難免有些迂闊。普通語文老師并非學(xué)者，要從文學(xué)史入手，不有些舍近求遠(yuǎn)了嗎？可現(xiàn)實(shí)的情況是，如果我們只死抱著教參的話，根本無法很好地教授這些詩詞，只可能教出來一鍋夾生飯來，所謂以己之昏昏而欲使人之昭昭，何有可能？

文學(xué)的發(fā)展有其一定規(guī)律，尤其中國文學(xué)，自有一種線性的發(fā)展，前后一定有影響和借鑒。試想，沒有陶淵明的隱逸詩篇，如何有唐朝王維、孟浩然的田園歌唱？沒有阮籍的《詠懷》八十二首又怎會有陳子昂的《感遇》三十八首；沒有《感遇》三十八首又怎會有李白的《古風(fēng)》五十九首？李商隱亦有師承，施蟄存先生認(rèn)為“杜甫的句法，韓愈的文法，李賀的辭藻，三者融合起來，不久就影響出一個李商隱”。沒有溫庭筠、韋莊這些花間詞派，也同樣不可能產(chǎn)生李煜、柳永、蘇軾、辛棄疾等大詞人。如果我們割裂文學(xué)史去看，會發(fā)現(xiàn)有不少詩詞似乎沒有那么好，甚至不值得學(xué)習(xí)。

筆者講唐詩，主要得益于宇文所安的《初唐詩》和《盛唐詩》，尤其是后者給了筆者很多啟發(fā)。例如，他把詩人分為京城詩人與地方詩人，地方詩人總是試圖得到京城詩人的認(rèn)可，但其實(shí)并不容易。同為田園山水詩人，王維因是京城詩人，他的地位非常高，而作為地方詩人的孟浩然雖然詩名并不比王維差，但卻無法進(jìn)入京城文人的圈子，在仕途上難有好的發(fā)展，而這種情況反過來又影響了他的詩歌創(chuàng)作。李白因?yàn)槭堑胤皆娙耍踔量梢哉f是一個外國人，他在京城可以說是毫無靠山，所以他完全要靠自己的詩歌來征服京城，這必然導(dǎo)致他在詩歌創(chuàng)作中追求一種轟動效應(yīng)。

就唐宋詞而言，筆者從葉嘉瑩的《唐宋詞十七講》這本書中獲益良多。葉嘉瑩認(rèn)為，評論詞的方法共有三種。一種只講語碼；一種是結(jié)合他的“思力”的安排來講，這二種都屬“比”的方式。另外一種是屬于“興”的欣賞方式。不明白這一些而去講詞，往往很難成功，比如筆者以前一直欣賞不了溫庭筠的《菩薩蠻》，甚至很討厭它，覺得一個大男人去寫女子的梳妝打扮，未免近乎無聊淺薄。但其實(shí)從語碼角度可以分析，其中的“蛾眉”容易使我們想起屈原《離騷》中的“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善”，那么這里的“蛾眉”就有托意，指一種才德志意的美好。如此說來，本詞也就有了溫庭筠仕途不順的意思了。李煜、辛棄疾的詞充滿了那種“興”的感發(fā)力量，很容易為讀者欣賞，而周邦彥的詞屬于用“思力”來安排的那種，無怪乎王國維不大欣賞了。

當(dāng)我們把這些內(nèi)容滲透進(jìn)課堂時，我們自己理解了，學(xué)生也比較能接受。

（二）從詩人一生的遭際和時代背景來加深對詩詞的理解

孟子說：“頌其詩﹐讀其書﹐不知其人﹐可乎?是以論其世也。”可見“知人論世”之重要了。詩人的作品都是他們?nèi)松姆从常械氖撬麄円簧膶懻?，有的卻只是他們一時一地的感受。我們只有認(rèn)識了這一點(diǎn)，才能更好地解讀他們的詩詞。

只有認(rèn)識到初唐處在唐王朝全線上升之際，才有楊炯那份“寧為百夫長，勝作一書生”的氣概。只有認(rèn)識到孟浩然曾積極追求功名而最終一無所成，你才能理解他“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”的無奈感傷。因?yàn)樵鴾S落為乞丐，所以同樣是邊塞詩，高適的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”顯得悲壯沉痛，比岑參的一味雄奇更具現(xiàn)實(shí)意義。

作為蘇門四學(xué)士之一的秦觀，教材里選了他的《踏莎行》，但在課后“積累與應(yīng)用”中又選了他的一首《浣溪沙》：

漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。

上課時，筆者又補(bǔ)充了一首《千秋歲》：

水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。

憶昔西池會，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。

這三首詞是他在不同的人生階段寫的。連起來就能看到他的性格以及這性格給他帶來的悲劇的一生?！朵较场反硭松牡谝粋€階段，那種輕柔的敘寫妙極了，充分表明了他作為一個詞人的敏銳感受。這個時候的秦觀還是幸福的，他的這種愁不如說是“閑愁”，本身無足輕重。而《千秋歲》代表他人生的第二個階段，此時他因受蘇軾牽連被貶滁州，從詞中可以看出他沉陷在哀愁中，對過去的種種無限懷念?！短ど小反砹怂松淖詈笠粋€階段。此時他被貶往更遠(yuǎn)的郴州，對于回到汴京已是完全絕望，所以才寫出了“霧失樓臺，月迷津渡”這樣帶有象征意味的凄涼句子。不久他便死了。所以，通過對他三首詞的解讀，我們實(shí)際上看到了他那悲慘的一生，同時也看到了他不夠豁達(dá)無法自我解脫的性格。

二、文本細(xì)讀，引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩詞

文學(xué)史了解了，卻不能替代學(xué)生對詩詞的解讀，還是要對文本進(jìn)行細(xì)讀，這其實(shí)是硬功夫。優(yōu)秀的語文老師一定要具有優(yōu)秀的解讀能力，因?yàn)橹挥凶约豪斫獾臇|西，學(xué)生才能接受。這方面筆者自認(rèn)水平尚不夠，但也做了一些努力。

一方面圍繞一首詩詞，比較閱讀各家的解讀，從中選出自己認(rèn)為最有說服力的來為我所用。比如解讀馮延巳的《鵲踏枝》，筆者以前極不喜歡這首詞，完全不知道在寫些什么，但看了葉嘉瑩的解讀之后，竟喜歡上了。比如對第一句“誰道閑情拋棄久？”這句，就很有意思?！伴e情”這個說法就很復(fù)雜，姑且把它看成一種憂傷吧。馮延巳曾經(jīng)經(jīng)過掙扎和努力，要把這閑情拋擲。這是第一層意思。而且他不但努力把閑情拋擲，曾經(jīng)努力了很久，是拋擲久，這是又一層意思?？墒牵憧此_頭的兩個字，“誰道”，是誰說他真的就拋擲了？是想要拋擲而沒有成功，是曾經(jīng)嘗試過、努力過，但是他發(fā)現(xiàn)他沒有做到，這是第三層意思。你看他表達(dá)得多么盤旋含蓄！

另一方面，自己也要作獨(dú)立解讀的嘗試。在執(zhí)教蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》時，筆者對最后一句“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”其實(shí)有不同的解讀。到底斷腸人是誰？是亡妻還是作者自己，有人認(rèn)為“斷腸人”是概指生者與死者。筆者偏向于斷腸人是作者，這一句英文譯成“Year after year will it break my heart?The moonlit grave，The stubby pines—”也印證了筆者的想法。

三、情感滲透，讓久遠(yuǎn)的文字與現(xiàn)實(shí)接軌

著名學(xué)者顧隨說：“一種學(xué)問，總要和人之生命、生活發(fā)生關(guān)系。凡講學(xué)的若成為一種口號或一集團(tuán)，則即變?yōu)橐环N偶像，失去其原有之意義與生命?！瘪R克斯·范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中說：“真正的學(xué)習(xí)從來就不只是純粹的智力增長：當(dāng)我們獲得的知識、價值和技術(shù)與我們自身的成長相聯(lián)系時才是真正的學(xué)習(xí)?！边@都說明我們的教育應(yīng)該是活生生的，而不是死板的機(jī)械的，任何內(nèi)容的學(xué)習(xí)都必須與當(dāng)下聯(lián)系起來，《唐詩宋詞選讀》尤其如此。正如山東省淄博市臨淄區(qū)金茵小學(xué)常麗華老師說，“如果孩子們背過的詩詞和他當(dāng)下的生活沒有任何聯(lián)系，孩子們能有詩的情緒，能感動于花開花落嗎？”因此，在《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)過程中，如何讓這一首首詩詞與學(xué)生的生活和生命聯(lián)系起來，這教師不得不考慮的問題。

首先，我們必須盡可能地將所學(xué)的詩詞和我們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。在教學(xué)過程中，不難發(fā)現(xiàn)這些詩人（詞也可以說是一種詩）的一個共同特點(diǎn)是，仕途往往很坎坷。不同的詩人對同樣的處境，他們會因個人的個性和修養(yǎng)的不同而有所不同。上面秦觀的例子說明他的心理素質(zhì)比較差，他受不起苦，這導(dǎo)致了他總以悲觀的眼光來看待命運(yùn)，這對他的詩風(fēng)產(chǎn)生了影響。周邦彥早年得志，但后來在政治上很失意，晚年的他“……學(xué)道退然，委順知命，人望之如木雞，自以為喜……”變得臉上沒有喜怒之情，這是他為保護(hù)自己所采用的一種策略。蘇軾一生雖極為坎坷，但他自始至終都能保持那種豁達(dá)，其赤子之心從未改變過。通過這三個人面對人生困苦的態(tài)度，可以讓學(xué)生思考，當(dāng)我們遭遇困頓時，到底該如何面對？

唐詩宋詞選讀范文第4篇

關(guān)鍵詞： 高中語文 “唐詩宋詞”教學(xué) 思考

高中新課程實(shí)驗(yàn)于2004年啟動，山東省是首批進(jìn)入高中課改的試驗(yàn)區(qū)之一。截至目前，山東省新課程改革已經(jīng)完成了一個周期的實(shí)驗(yàn)。我有幸參與了青島地區(qū)高中骨干教師新課程培訓(xùn)的工作，承擔(dān)高中“唐詩宋詞”選修課程的培訓(xùn)和跟蹤指導(dǎo)等工作①。

從實(shí)際工作效果來看，新課標(biāo)下高中選修課的建設(shè)取得了一定成績，選修課的建設(shè)與校本課程的建設(shè)互相促進(jìn)。但是，無論是理論方面還是實(shí)踐教學(xué)方面，都存在不盡如人意之處，具體到“唐詩宋詞”選修課程，缺乏傳統(tǒng)詩詞理論學(xué)養(yǎng)和符合詩詞教學(xué)規(guī)律的成型教學(xué)模式，是較為突出的問題。鑒于此，我從以下兩個方面提出一些切實(shí)可行的建議，以與同行交流。

一、新課標(biāo)下高中語文選修課“唐詩宋詞”的課堂教學(xué)效果好壞，關(guān)鍵取決于教師是否具備扎實(shí)的唐詩宋詞理論基礎(chǔ)。

魯教版《唐詩宋詞選讀》選目兼顧典范性和廣泛性，既有杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇，又有陳與義《臨江仙·憶昔午橋橋上飲》等較少傳誦的篇目。在跟蹤指導(dǎo)過程中，有部分教師將選修課上成必修課，加重了備課負(fù)擔(dān)；也有部分教師將“唐詩宋詞”當(dāng)作課外讀物來處理，失去了選修課的意義。究其原因，教師缺乏堅(jiān)實(shí)的詩詞理論基礎(chǔ)，無法對教學(xué)材料作出規(guī)律性總結(jié)，造成了“唐詩宋詞”選修課的教學(xué)困境。這就對教師提出了以下幾點(diǎn)要求。

1.全面了解和掌握古典詩詞的題材。中國古典詩詞的題材發(fā)展到唐宋時期，可謂大全。魯教版《唐詩宋詞選讀》所選取的詩詞題材眾多，有別情，如柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》等；有情愛，如李商隱《無題·相見時難別亦難》等；有邊塞戎旅，如王維《使至塞上》等；有傷春悲秋，如杜甫《登高》等；有田園山水，如孟浩然《過故人莊》等；有政事，如李白《行路難》等；有思鄉(xiāng)懷人，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等。教師應(yīng)該認(rèn)真梳理各類詩詞題材，掌握其發(fā)展歷程，熟知各類題材的表現(xiàn)方式。如別情詩詞，作者大多會從兩種情感體驗(yàn)來反映別離之痛，一是別離之時的難舍難分；二是別離之后的無盡相思。以李商隱《無題·相見時難別亦難》為例，詩人以暮春時節(jié)百花凋零來烘托分手之時的悲戚情感，而別離之后的相思，詩人以誓言“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來極寫之，并以“對面”寫法描摹“夜吟”的場景，來側(cè)面摹寫。以此為基礎(chǔ)，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀同類題材就能駕輕就熟。

2.全面、深入地掌握詩詞體裁。魯教版《唐詩宋詞選讀》選取詩詞體裁豐富，既有近體詩，七律如杜甫《登高》，七絕如劉禹錫《烏衣巷》，五律如孟浩然《過故人莊》，五絕如賈島《劍客》；有古體詩，如李白《蜀道難》；有歌行體，如白居易《長恨歌》；詞，大多是雙闋，如蘇軾《江城子·密州出獵》，也有三闋，如周邦彥《西河·金陵懷古》。

古體詩不限句數(shù)，格律也較為寬泛，如李白《將進(jìn)酒》。反之，格律詩就有嚴(yán)格的限制。以律詩為例，題目有非常嚴(yán)格的要求。律詩題目限定了內(nèi)容，詩句必須緊扣題目，全詩完全圍繞題目來寫，題目的每層意思都必須寫到，如韓愈《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，首聯(lián)即點(diǎn)明“左遷”，頷聯(lián)點(diǎn)明“藍(lán)關(guān)”，尾聯(lián)點(diǎn)明“示侄孫湘”。有些詞也遵照律法，題目緊緊限定了正文。律詩的結(jié)構(gòu)講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”。起，即破題；承，即承接，承上而來；轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換；合，即收合、總結(jié)。起貴“突兀高遠(yuǎn)”，有高屋建瓴之勢；承與起連得越緊密越好；轉(zhuǎn)最忌衰弱、疲沓，盡量做到如異軍突起，別開生面；結(jié)有三種情況，或總結(jié)前意，或做期望和聯(lián)想，或與前面諸聯(lián)、特別是起聯(lián)相響應(yīng)。

3.對詩詞意象和意境有較為深入地理解。詩詞創(chuàng)作是形象思維活動，是創(chuàng)作主體內(nèi)在情志與外界觸媒的感發(fā)相互作用的結(jié)果。中國古典詩詞形象性的表述主要有“象”、“意象”、“意境”等范疇?！跋蟆笔菍ψ匀晃锏哪M、形容和象征，設(shè)象以表“意”。象又分物象、意象。物象指對外物或景象的模寫，意象指意義的形象。情與景，一直被認(rèn)為是古典詩歌創(chuàng)作的兩個要素?！熬澳嗽娭?，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛，《詩家直說》）。情與景的關(guān)系，也往往就是意與象、興與寄的關(guān)系，意（情）因象（景）而物態(tài)化，象（景）因意（情）而意象化，這是詩人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。

詩詞是思維跳躍性很大的文體，意象與意象之間內(nèi)在聯(lián)接，構(gòu)成完整意境。連綴意象、填補(bǔ)空白的工作要靠聯(lián)想和想象去完成。如溫庭筠《商山早行》頷聯(lián)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！泵烤涓饔扇齻€名詞或名詞詞組構(gòu)成，是三個意象連綴，構(gòu)成黎明野外獨(dú)行的畫面，雖是寫景，但旅途的清苦和野行的孤寂都蘊(yùn)含其中。詩詞中情與景往往不能截然分開，正如王國維所言：“一切景語皆情語也?！保ā度碎g詞話刪稿》）所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫，《春望》），再美妙的景物在傷心人看來也只會喚起感傷情緒。詩常一句一境，一聯(lián)一境，通篇合起來，又構(gòu)成一個整體的意境，故詩之境闊，博大雄渾，曠遠(yuǎn)開闊；詞常是一闕一境，一首一境，故其境多尖新輕巧，精工密麗。

4.對詩法、詞法有一定的了解。如“離合”，是一個表現(xiàn)手法的問題，是離題旁涉與緊扣題目，是側(cè)寫、旁寫與正寫的關(guān)系問題。詩里的離合問題以詠物詩最為突出。前人曾有“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”和“不切而切，切而不覺其切”的說法。這就是說，詠物詩如果只求形似，雖然刻畫得很逼真，品格也不能算高；如果能寫其形而傳其神，通過詠物表達(dá)出詩人的思想感情，那才是好的詠物之作。如古詩中的“柳”是有特殊含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動的“柳”與“留”諧音，另外，古人還有折柳送行的習(xí)俗，很容易引申到“柳—留—惜別—依依不舍”的層面上來?！罢哿痹⒑跋e懷遠(yuǎn)”之意。故友離別最為感人?！皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)隆保?，《雨霖玲·塞蟬凄切》），“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”（王之渙，《涼州詞》），“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”（李白，《塞下曲》）都表達(dá)出依依惜別之情。諸如此類的還有“賦比興”、“空與實(shí)”、“直與曲”等。

二、“唐詩宋詞”選修課要在有限的教學(xué)時數(shù)內(nèi)達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)，離不開有效的教學(xué)方法。

目前，“唐詩宋詞”選修課的教學(xué)法宏觀上具有代表性的是“三步”法，即知人論世、直觀感受（觀詞、觀象、觀景）、整體領(lǐng)悟。微觀上較有代表性的是閱讀教學(xué)法，即將閱讀分成讀準(zhǔn)字音、找準(zhǔn)節(jié)奏；知人論世，讀出文意；品味語言，讀出意境；把握主旨，讀出感情；放飛想象，聯(lián)想閱讀等五個環(huán)節(jié)。應(yīng)該承認(rèn)，這些教學(xué)法在發(fā)揮學(xué)生主動性、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面取得了一定的效果。但是，選修課的設(shè)立，不僅僅是為了促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，更重要的是使學(xué)生獲取學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)。比較而言，“合作學(xué)習(xí)”是一種能有效促進(jìn)學(xué)生非認(rèn)知性品質(zhì)主動獲取的教學(xué)模式，應(yīng)該受到重視。

新課標(biāo)明確提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”這一基本理念?！昂献鲗W(xué)習(xí)”（cooperative learning）是一種以學(xué)生之間、師生之間的互動合作為特征，以小組學(xué)習(xí)為主要手段，使學(xué)生圍繞共同目標(biāo)開展協(xié)作學(xué)習(xí)活動的教學(xué)方法②。它是基于20世紀(jì)70年代德國交往教學(xué)論、20世紀(jì)70年美國群體動力理論、20世紀(jì)80年代原蘇聯(lián)合作教育學(xué)理論而產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)理論③，它注重改善課堂內(nèi)的社會心理氛圍，促進(jìn)學(xué)生非認(rèn)知性品質(zhì)，能大幅提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績。自20世紀(jì)90年代初，我國教育界對“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)理論進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的研究，已取得了較為豐碩的成果。

根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)規(guī)律，“合作學(xué)習(xí)”過程應(yīng)細(xì)化為：目標(biāo)（goal）、動機(jī)（incentive）、資源（resource）、角色（role）、程序（sequence）、模擬（simulation）、外部壓力（outside force）、環(huán)境（environmental）和同一性（identity）九個環(huán)節(jié)。

目標(biāo)，是指“合作學(xué)習(xí)”活動中預(yù)期將產(chǎn)生的成果；動機(jī)，是指促成“合作學(xué)習(xí)”小組完成任務(wù)的原因；資源，是指完成“合作學(xué)習(xí)”任務(wù)所需的各類資料來源；角色，是指在“合作學(xué)習(xí)”小組中，各成員承擔(dān)的任務(wù)分配；程序，也可稱為“學(xué)習(xí)過程”，是指完成任務(wù)的步驟；模擬，為完成學(xué)習(xí)目標(biāo)需要而可采用模仿的方法和策略；外部壓力，是指為了促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程和完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而采取的某些外部客觀限制和約定，如限定學(xué)習(xí)時間等；環(huán)境，是指在完成同一學(xué)習(xí)目標(biāo)時，各“合作學(xué)習(xí)”小組學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)相類似；同一性，是指“合作學(xué)習(xí)”小組成員間結(jié)論的近似同一性。

以李賀《李憑箜篌引》一詩為例，細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式，我們可以設(shè)定目標(biāo)為“感受音樂”；動機(jī)為“完成感受音樂的教學(xué)目標(biāo)”；資源可以使合作小組運(yùn)用文字、圖片、音頻、視頻及實(shí)物等資源來說明、演示箜篌；角色，可以讓小組成員講述各自承擔(dān)的任務(wù)；程序，即合作學(xué)習(xí)過程，是細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”的重點(diǎn)，在這個環(huán)節(jié)中要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文；模擬，學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識或已解決類似課文進(jìn)行模擬學(xué)習(xí)，如可運(yùn)用已學(xué)《琵琶行》中對琵琶音樂的感受來合作學(xué)習(xí)《李憑箜篌引》；外部壓力，可規(guī)定時限、可規(guī)定文本報(bào)告等檢查方式；環(huán)境，可規(guī)定在規(guī)定場所，即同一時間、同一地點(diǎn)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)；同一性，合作小組內(nèi)部對該課文結(jié)論的溝通統(tǒng)一。

細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”要注意以下幾個問題。首先，細(xì)化“合作學(xué)習(xí)”的環(huán)節(jié)不必求全，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用。其次，教師要進(jìn)行適度引導(dǎo)，如控制時限、不同文本的特性引導(dǎo)等。再次，“合作學(xué)習(xí)”要充分結(jié)論，應(yīng)對各小組學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價，從而使課堂效率提升。最后，“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式不應(yīng)過多過濫，要注意和其它教學(xué)方法的相互配合，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

注釋：

①該課程在青島地區(qū)使用山東人民出版社，2005年出版的《唐詩宋詞選讀》一書。

②鄭金洲編著.教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo).華東師范大學(xué)出版社，2006：172.

③李其龍編著.德國教學(xué)論流派.陜西人民教育出版社，1996：121.馮克誠總主編.合作教育學(xué)派教育基本原理與論著選讀.中國環(huán)境科學(xué)出版社，2006：7.郭德俊，李原.合作學(xué)習(xí)的理論與方法.高等師范教育研究，1994，（3）.

參考文獻(xiàn)：

［1］劉懷榮等著.唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀［m］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

［2］鄭金洲編著.教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo)［m］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

［3］李其龍編著.德國教學(xué)論流派［m］.陜西：陜西人民教育出版社，1996.

［4］鐘啟泉，黃志成.美國教學(xué)論流派［m］.陜西：陜西人民教育出版社，1993.

［5］程勝.合作學(xué)習(xí)［m］.福建：福建教育出版社，2005.

唐詩宋詞選讀范文第5篇

經(jīng)過兩輪的《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果并不理想。同時翻閱歷年各地的高考試卷，發(fā)現(xiàn)詩歌鑒賞的得分往往最不理想，老師們也常常感嘆詩詞教與不教的效果是一樣的，學(xué)生也常常感嘆看不懂詩歌到底在說什么，每次都是等著老師評講，然后恍然大悟，然后機(jī)械地抄答案訂正，下次遇到詩歌鑒賞的題目，仍然得分很低，偶爾一次高分，也談不上方法的積累，似乎是運(yùn)氣使然。針對這樣的情況，再次教學(xué)《唐詩宋詞選讀》時，我開始思考如何更有效利用教材，提高課堂效率，讓學(xué)生提高詩歌鑒賞的水平。

《唐詩宋詞選修》的編排旨在通過對不同時期的詩人、詞人及其代表作品的學(xué)習(xí)和鑒賞，感受作品的形象和意境，從而獲得情感上的體驗(yàn)和精神上的陶冶，在學(xué)習(xí)技巧和整體把握的基礎(chǔ)上，通過的對作品的賞析，領(lǐng)悟作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，從而獲得審美意識和審美情趣，拓展視野和空間。為了契合新課標(biāo)的目標(biāo)，提高學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的鑒賞能力，提高選修教材的范本作用，我努力嘗試把教教材轉(zhuǎn)變?yōu)橛媒滩慕蹋ㄟ^選修教材重新編排，給學(xué)生一把金鑰匙，讓他們提高詩詞閱讀的能力，從而提高了課堂效率。

葉圣陶先生說過：“語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦?！睆倪@個角度來說，我們的選修課教材重組，是不是應(yīng)該突破教材的現(xiàn)有模式，從而多關(guān)照一點(diǎn)學(xué)生詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)，使之成為學(xué)習(xí)的例子，從而達(dá)到可以舉一反三、觸類旁通的效果。另外，根據(jù)教材編寫的目標(biāo)原則，即根據(jù)教學(xué)對象的需求，如學(xué)習(xí)者的文化背景、學(xué)習(xí)目的、現(xiàn)有基礎(chǔ)等，充分考慮學(xué)情，通過重新編排，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時也符合教材編寫的趣味性原則。

還有，在重新編排教材時，如果我們考慮到作為學(xué)習(xí)者的中學(xué)生的心理特點(diǎn)，即學(xué)生在學(xué)習(xí)完相關(guān)內(nèi)容后，都有掌握一定的方法的需求。我們就應(yīng)該讓學(xué)生不斷形成概念體系，就能把原本難以操控的詩歌教學(xué)變得有條理性和目的性。這樣一來，學(xué)生在感受詩歌的魅力的同時，更能學(xué)有所得，目標(biāo)清晰，學(xué)習(xí)的指向性也就更明確了。

我想以懷遠(yuǎn)詩為例，談?wù)劇短圃娝卧~選修》教學(xué)中合理編排教材，構(gòu)建高效課堂的想法。

《考試說明》要求我們要能閱讀淺易的古詩文，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情是我國古代詩詞曲中的一個經(jīng)久不衰的主題，思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩包括：羈旅愁思、思念親友、征人思鄉(xiāng)、閨中懷人。在《唐詩宋詞選讀》選修課本中也選取了好幾首這樣的詩歌，我們可以把這類詩歌整合在一起，作為統(tǒng)一板塊讓學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)懷遠(yuǎn)詩的相關(guān)知識，還要學(xué)習(xí)賞析這個類型的詩歌的過程與方法，找出解答這類詩歌的方法?！锻聭堰h(yuǎn)》《送魏萬之京》《與諸子登峴山》《旅夜書懷》《九月齊山登高》都是這類詩，我們可以把他們放在一個版塊學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，我們可以把教材文本作為范本，進(jìn)行類的拓展，讓學(xué)生感受一類詩歌，從而舉一反三，觸類旁通。學(xué)生學(xué)習(xí)同類型的詩歌，很容易找到內(nèi)容上的共性，能很快克服詩歌鑒賞中普遍存在的畏難情緒，立刻參與到主動學(xué)習(xí)中來。建構(gòu)主義教學(xué)理論就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生不再是知識的被動接受者，而老師就能從知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。

另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)《望月懷遠(yuǎn)》詩時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到“月”這個意象，以及由月引發(fā)的思親、思鄉(xiāng)之愁。之前的教材詩句中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明” “海上生明月，天涯共此時”“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”中均有這個意象。為此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在對過去詩句的回憶中體悟月這個意象表達(dá)的思鄉(xiāng)懷人的情感。

體悟“月”形象后，我們可以引發(fā)學(xué)生思考一類意象。鴻雁、杜鵑、楊柳等都是思鄉(xiāng)詩中常見意象。

鴻雁：候鳥，常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅之愁?！叭藲w落雁后，思發(fā)在花前”。秋風(fēng)、秋霜、衰草：引發(fā)行人孤獨(dú)、凄涼、惆悵之情。

杜鵑：又叫杜宇、子規(guī)，叫聲凄切哀傷，聲如“不如歸去”?？诮酋r紅，故有“杜娟啼血”之說。常與哀怨、思?xì)w有關(guān)。如秦觀《踏莎行·霧失樓臺》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。

楊柳（或《折楊柳》曲）：古人有折柳送別的習(xí)俗，而《折楊柳》曲，聽后會激蕩起蘊(yùn)藏心中的鄉(xiāng)思。如李白的《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”。

猿啼：常象征漂泊之人的悲苦之情，如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀?！?/p>

沙鷗：往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象。如杜甫《旅夜書懷》：“飄飄何所似，天地一沙鷗?！?/p>

浮云：因漂移不定，喻在外漂泊的游子。

西樓、高樓、小樓、危樓、危欄、驛亭：借人在樓、倚欄或登樓遠(yuǎn)眺表現(xiàn)思念之情，如范仲淹的《蘇幕遮》：“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！?/p>

其他如暝色、日暮、黃昏、落日、夕陽、暮靄、煙波、寒山、宿鳥等。漂泊的旅人停泊休憩，羈旅愁思也會驀然而生。

在邊關(guān)將士思鄉(xiāng)詩中，孤城、塞鴻、胡笳、羌笛等意象常與月亮、黃昏結(jié)合在一起，通過視聽雙重感受抒寫幽怨鄉(xiāng)愁，意境雄渾深遠(yuǎn)，情感深沉含蓄。

而這類詩歌的情感也是固定的，①羈旅愁思：敘寫羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼及思鄉(xiāng)之情。②思念親友：感念親情之深，表達(dá)對親人的熱愛與思念。 ③幽怨憤慨：抒發(fā)漂泊、貶謫他鄉(xiāng)，不得重用，懷才不遇，報(bào)國無門的幽怨憤慨之情。④征人思鄉(xiāng)：抒發(fā)征人思鄉(xiāng)，厭惡戰(zhàn)爭之情。

學(xué)生通過積極主動的學(xué)習(xí)，參與，思考，歸納。進(jìn)而很自然地學(xué)會學(xué)習(xí)《旅夜書懷》等這一類的其他詩歌，并且學(xué)會分別把詩中的意象和詩歌的情感進(jìn)行相應(yīng)的歸類。

回顧我們的高考試題，命題一般從分析思想情感、分析手法、品析煉字中考察思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩，比如今年的安徽卷的兩首詩：

《秋齋獨(dú)宿》

唐 韋應(yīng)物

山月皎如燭，霜風(fēng)時動竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨(dú)宿。

和韋蘇州《秋齋獨(dú)宿》

金 趙秉文

冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。驚鳥時一鳴，寒枝不成宿。

1.兩首詩中詩人的心境有何異同？請作簡要分析。（4分）

2.請分別指出兩首詩第一句使用的修辭手法，并加以賞析。（4分）

這兩首詩，從內(nèi)容上，我們可以初步判定為思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩，月的意象，人的孤獨(dú)，鳥受驚時候的一聲叫，我們可以感受到孤獨(dú)之情。但是對月的描寫是不一樣的，“山月皎如燭”，運(yùn)用比喻，將月亮比作蠟燭，形象生動地寫出了月亮的皎潔；“冷暈侵殘燭”，冷冷的月光，侵入將要燃盡的蠟燭，運(yùn)用擬人，寫出了環(huán)境的凄冷。所以韋應(yīng)物的孤獨(dú)是淡淡的，更多是在自然景物的動靜中體現(xiàn)中恬淡自適的情懷。而趙秉文眼中的景物是悲冷凄涼的，表現(xiàn)了自己內(nèi)心孤獨(dú)引發(fā)的清冷。

這樣，通過意象的分析和情感的體悟與具體的手法和對字的品味，可以讓學(xué)生體味到同一情感中的細(xì)微差別。

再如：2005年全國卷2《邯鄲冬至夜思家》（白居易）

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。 想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

（1）簡析“抱膝燈前影伴身”一句，并說出作者當(dāng)時懷有一種什么樣的心情。

（2）作者是怎樣寫“思家”的？語言上又有什么特點(diǎn)？

羈旅在外的人思念家人，是想象著家人在思念自己，想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。為此，通過意象營造出意境，表現(xiàn)出情感，我們可以總結(jié)出該類題目常用的表現(xiàn)手法有：借景抒情（寓情于景、情景交融）的抒情方式，有時候也借助于想象、聯(lián)想塑造形象。

同類型教材的學(xué)習(xí)以及與題目的比較，可以幫助學(xué)生更好的學(xué)會鑒賞詩歌。使學(xué)生不僅得到精神陶冶和審美愉悅，而且在美的熏陶中提高語文能力和語文素養(yǎng)。