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文化建設(shè)的重要意義范文第1篇

關(guān)鍵詞:高校教育 校園音樂(lè) 文化建設(shè) 

    隨著素質(zhì)教育的不斷深化,校園音樂(lè)文化的地位也隨之不斷得到提高、鞏固。在1999年全國(guó)教育工作會(huì)議上,把素質(zhì)教育中的美育正式列入國(guó)家教育方針,明確了美育在人才培養(yǎng)中的重要地位。實(shí)施美育教育,最根本的就是實(shí)施藝術(shù)教育(包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇和美術(shù)等),藝術(shù)比其它學(xué)科的審美含量充盈而集中,而藝術(shù)教育中的音樂(lè)教育由于它獨(dú)特的情操陶冶、深化認(rèn)識(shí)、智能開(kāi)發(fā)和心理平衡等功能,是其它類教育不可比擬的。校園音樂(lè)文化恰恰是這些功能的綜合體現(xiàn),是全面實(shí)施素質(zhì)教育中一個(gè)不可缺少的重要組成部分,從而確立了校園音樂(lè)文化在培養(yǎng)全方面發(fā)展人才中的重要地位。

    加強(qiáng)校園音樂(lè)文化建設(shè)具有十分重要的意義。高校校園音樂(lè)文化是一種獨(dú)特鮮明的多樣性文化。相對(duì)獨(dú)立的校園環(huán)境、深厚豐富的學(xué)術(shù)理論以及優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史積淀,是發(fā)展先進(jìn)校園音樂(lè)文化的重要資源。利用校園文化資源豐富多樣的特點(diǎn),發(fā)展出有特色、個(gè)性化的先進(jìn)校園音樂(lè)文化,不僅有利于提升學(xué)生的人文素質(zhì)及綜合素質(zhì),而且對(duì)實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo)具有重要意義。

    作為教育領(lǐng)域一個(gè)重要組成部分的藝術(shù)教育,是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才不可分割的一部分。校園音樂(lè)文化是校園文化的一種,特指學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校音樂(lè)文化形態(tài)的總和。

    我們認(rèn)為,校園音樂(lè)文化是以學(xué)生為主體,以課內(nèi)、課外音樂(lè)文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,以校園為主要空間的一種校園文化。

    高校校園音樂(lè)文化作為校園文化的一部分,是學(xué)校實(shí)施美育最重要的內(nèi)容和途徑。校園音樂(lè)文化的質(zhì)量如何直接關(guān)系到學(xué)校美育的實(shí)施,關(guān)系到素質(zhì)教育的全面實(shí)施。校園音樂(lè)文化是素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分。培養(yǎng)全方面發(fā)展人才,是普通高校的目的,而校園音樂(lè)文化對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展人才具有不可替代的功能。因此,校園音樂(lè)文化作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口,其獨(dú)特作用已越來(lái)越被人們所關(guān)注。

    校園音樂(lè)文化建設(shè)在高校教育中的地位和意義非常重要,具體可從其作用中體現(xiàn)出來(lái):

    首先,培養(yǎng)正確的審美觀念,提高審美能力。

    校園音樂(lè)文化是以音樂(lè)藝術(shù)為媒介,以審美為核心的一種校園文化形式。大學(xué)中,開(kāi)展什么樣的審美活動(dòng),倡導(dǎo)什么樣的審美情趣,如何使音樂(lè)更好地為審美服務(wù),直接涉及到一個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣乃至社會(huì)風(fēng)氣的形成。因此,在校園音樂(lè)文化建設(shè)中一定要充分發(fā)揮音樂(lè)在美育中獨(dú)特的作用,培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀念從而達(dá)到自我塑造、自我完善,乃至塑造完美的人格,促進(jìn)精神文明素質(zhì)的不斷提高。音樂(lè)通過(guò)其優(yōu)美的旋律,和諧的音調(diào),給人們以美的感受。我們?cè)谛蕾p貝多芬的《英雄》時(shí),聽(tīng)到的不是別的,而是我們偉大時(shí)代精神的召喚,是我們自己的覺(jué)醒,是我們自己的英雄氣概,是我們這整整思考的一代所深深感受到的人生使命,民族使命,時(shí)代使命,以及落在我們肩上的歷史責(zé)任。這是對(duì)音樂(lè)內(nèi)在美的感知。音樂(lè)的審美優(yōu)勢(shì)在于培養(yǎng)人的審美情感,學(xué)生之所以從音樂(lè)作品中感受到政治、道德、倫理方面的影響,主要是音樂(lè)中的情感對(duì)他們發(fā)生了巨大的作用,而審美情感往往和人們的道德情感相聯(lián)系。

文化建設(shè)的重要意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：基層群眾文化建設(shè)；社會(huì)主義新農(nóng)村；重要性

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）03-0275-01

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的全面發(fā)展與進(jìn)步，如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)等多方面的變革與創(chuàng)新來(lái)加強(qiáng)新時(shí)代要求的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主、村容整潔”并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、文明和諧、環(huán)境優(yōu)美且設(shè)施完備的最終目的，這成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要面臨的重大問(wèn)題，可有效保持我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步快速發(fā)展，是我國(guó)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措，對(duì)推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快具有重要意義。群眾文化是人們?cè)诼殬I(yè)以外，進(jìn)行自我?jiàn)蕵?lè)、自我參與、自我開(kāi)發(fā)的社會(huì)性文化，而基層群眾文化，主要是社區(qū)、村委會(huì)、街道級(jí)的群眾文化工作與活動(dòng)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)廣大群眾的切身利益而言具有重要意義，不僅可以加強(qiáng)群眾與政府間的密切聯(lián)系，還能不斷提高人民群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們健康文明的生活方式。

一、在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，基層群眾文化建設(shè)具有重要意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

（一）基層群眾文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬?！?/p>

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的快速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷深化，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化的現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷發(fā)生變化，如何提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力以在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這是各個(gè)國(guó)家落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略所面臨的重要問(wèn)題。文化產(chǎn)品的越來(lái)越豐富多樣為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更多獲取效益的途徑，尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的帶來(lái)與深化，文化已不可能單獨(dú)脫離而實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而是摒棄傳統(tǒng)抽象作用并與經(jīng)濟(jì)融合形成具有自身特色的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)魅力，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境?；鶎尤罕娢幕ㄔO(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容與任務(wù)，通過(guò)群眾文化建設(shè)，可以有效增強(qiáng)新農(nóng)村農(nóng)民的各項(xiàng)技能與本領(lǐng)，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)與思想認(rèn)知，讓他們自覺(jué)投入到新農(nóng)村建設(shè)中，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)增加源源不斷的智力支持與精神動(dòng)力。因此，加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，可以有效結(jié)合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)推動(dòng)與發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)新農(nóng)村的“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕”。

（二）基層群眾文化建設(shè)推進(jìn)農(nóng)村“鄉(xiāng)風(fēng)文明，管理民主”

通過(guò)基層群眾文化建設(shè)，可以不斷提高新農(nóng)村農(nóng)民的綜合素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)，不斷提升農(nóng)民的生活品味與道德品質(zhì)，讓他們?cè)谟懈星榈娜宋年P(guān)懷下培養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與方式，養(yǎng)成勤儉愛(ài)國(guó)、尊老愛(ài)幼、吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念與思維模式，為新農(nóng)村建設(shè)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)文化氛圍，不斷加強(qiáng)新農(nóng)村的精神文明建設(shè)，推進(jìn)新農(nóng)村“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的實(shí)現(xiàn)。另外，農(nóng)民的文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的提高，尤其是通過(guò)文化活動(dòng)傳遞的法制教育與政策教育知識(shí)，農(nóng)民豐富了對(duì)富民政策信息的認(rèn)識(shí)與理解，更好地理解與認(rèn)識(shí)國(guó)家政策與法律法規(guī)，充分提高民主意識(shí)，懂得利用法律武器來(lái)維護(hù)自身的切身利益，通過(guò)行使自己的民利來(lái)實(shí)現(xiàn)自我管理與自我服務(wù)，進(jìn)一步深化新農(nóng)村農(nóng)民的民主意識(shí)，有助于新農(nóng)村“管理民主”的實(shí)現(xiàn)。

（三）基層群眾文化建設(shè)培養(yǎng)新型農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)“村容整潔”

基層群眾文化建設(shè)的受益者是農(nóng)民，而農(nóng)民群眾同時(shí)也是新農(nóng)村建設(shè)的創(chuàng)造者與參與者，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)需要具有較高綜合素質(zhì)的新型農(nóng)民，這是基層群眾文化建設(shè)的一大重要目的，通過(guò)具有較大吸引力的文化活動(dòng)來(lái)激發(fā)農(nóng)民群眾的參與意識(shí)與創(chuàng)造意識(shí)，在實(shí)踐參與過(guò)程中不斷提高自身文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，不僅豐富了農(nóng)民群眾的科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)了他們的精神文化建設(shè)，而且?guī)椭r(nóng)民群眾更深一步了解與認(rèn)識(shí)衛(wèi)生常識(shí)、疾病傳播及預(yù)防知識(shí)等相關(guān)的衛(wèi)生知識(shí)，以及循環(huán)利用、科學(xué)種田等科普知識(shí)，不斷提高農(nóng)民的文化素質(zhì)與科學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的環(huán)保觀念，培養(yǎng)具有良好衛(wèi)生意識(shí)的新型農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)真正的“村容整潔”。

二、如何加強(qiáng)新農(nóng)村基層群眾文化建設(shè)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要目的就是實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，進(jìn)而促進(jìn)新農(nóng)村健康快速發(fā)展?；鶎尤罕娢幕ㄔO(shè)就是通過(guò)直接或間接方式來(lái)促進(jìn)新農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展與生活寬裕，并推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明與管理民主以及實(shí)現(xiàn)村容整潔的重要途徑，作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要部分，基層群眾文化建設(shè)大大推動(dòng)了新農(nóng)村建設(shè)的快速發(fā)展。因此，如何加強(qiáng)新農(nóng)村基層群眾文化建設(shè)是相當(dāng)重要的，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的基礎(chǔ)保障。對(duì)此，筆者認(rèn)為可通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：（1）建立專門(mén)的文化協(xié)調(diào)組織機(jī)構(gòu)，通過(guò)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)起文化活動(dòng)舉辦的積極性，綜合提高基層群眾對(duì)于文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，努力開(kāi)創(chuàng)與構(gòu)建新農(nóng)村基層群眾文化建設(shè)的新格局，通過(guò)農(nóng)村文化體制改革的進(jìn)一步深化，將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效結(jié)合起來(lái)，通過(guò)宏觀管理體制充分調(diào)動(dòng)起所有可參與建設(shè)的團(tuán)體、機(jī)構(gòu)或個(gè)人，創(chuàng)建新農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展新格局。（2）在產(chǎn)業(yè)化原則的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)拓并培育新農(nóng)村群眾文化市場(chǎng)，充分而合理地利用已有設(shè)施、設(shè)備與人才，有目的性地開(kāi)展文化活動(dòng)，將文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等通過(guò)創(chuàng)新方式結(jié)合起來(lái)，發(fā)展具有本地特色的文化產(chǎn)業(yè)，綜合提高新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率與水平。（3）提高對(duì)基層群眾文化建設(shè)的重視度，加大對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的投入，將文化設(shè)施建設(shè)通過(guò)區(qū)域中心的輻射與帶動(dòng)作用，合理納入城鎮(zhèn)建設(shè)總規(guī)劃范圍內(nèi)，利用合理布局并充分利用廣播、文化中心及圖書(shū)館等建立農(nóng)村文化網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)良好的互動(dòng)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化知識(shí)的傳播與普及。另外黨委政府要加大對(duì)基層群眾文化的投入，將文化建設(shè)的支出納入政府財(cái)政預(yù)算，確保科學(xué)、合理的的文化活動(dòng)能積極開(kāi)展，進(jìn)而才能起到良好地效果，綜合提高新農(nóng)村農(nóng)民群眾的綜合素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，基層群眾文化建設(shè)對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)而言具有重要意義，不僅能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展與生活富裕的目的，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且可以落實(shí)鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主，推動(dòng)農(nóng)村基層民主與精神文明的健康發(fā)展，還有效強(qiáng)化了村容整潔目的，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民文化素質(zhì)的綜合提高?？傊鶎尤罕娢幕ㄔO(shè)可以不斷提高人民群眾的的綜合素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的社會(huì)、文化建設(shè)方面產(chǎn)生直接影響，進(jìn)而影響到其他方面的發(fā)展與進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一部分，基層群眾文化建設(shè)是相當(dāng)重要而必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭巖.群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用[J].華章，2009（16）.

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文化建設(shè)的重要意義范文第3篇

文化建設(shè)使文化理念正在影響世界

全球化是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的關(guān)鍵詞，經(jīng)濟(jì)的全球化特別是信息技術(shù)的高速發(fā)展，迅速地拉近了各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的地理距離和文化距離。在這樣的世界里面，如果你想關(guān)起門(mén)來(lái)把自己和世界隔開(kāi)是行不通的，因?yàn)樵谑澜缫粋€(gè)小角落發(fā)生的一件事情都可能對(duì)我們產(chǎn)生很大的影響，所以全球化的浪潮應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)滲透到了世界的每一個(gè)角落，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)演化成以經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)、以軍事實(shí)力為后盾、以文化價(jià)值觀的傳播和滲透貫穿全局的全方位的競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的時(shí)代，單憑軍事、經(jīng)濟(jì)這樣的硬實(shí)力很難贏得其他國(guó)家的尊重，而文化的積淀、人文的魅力這樣的東西越來(lái)越受到普遍性的關(guān)注。上個(gè)世紀(jì)90年代的時(shí)候，美國(guó)政治學(xué)家約瑟夫奈提出了軟實(shí)力的概念，他主要是指通過(guò)軟性的影響力而不是通過(guò)硬性的方式，或者國(guó)際交流中實(shí)力的概念。我們看到在當(dāng)今的國(guó)際上，權(quán)力之爭(zhēng)很大程度上是對(duì)思想的爭(zhēng)奪。如果說(shuō)一個(gè)國(guó)家的文化能夠被其他國(guó)家所吸收或者融合到其他國(guó)家文化當(dāng)中去，那么這個(gè)國(guó)家和其他國(guó)家之間就多幾分理解，少幾分?jǐn)骋?。我們看到中?guó)是世界第三大貿(mào)易國(guó)，前年超過(guò)了日本成為了第二大經(jīng)濟(jì)體。我們?cè)囍砸环N旁觀者的視角來(lái)看，中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地，占著世界人口總量四分之一，再加上最近幾十年經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，其他國(guó)家很容易會(huì)產(chǎn)生龐然大物的威脅感。在這樣一種情況下，我們通過(guò)文化的交流來(lái)減少摩擦，來(lái)消除誤解是最直接也是最可行的方式。面對(duì)當(dāng)前各種行行的“中國(guó)”，如果說(shuō)我們要樹(shù)立大國(guó)形象，要實(shí)現(xiàn)和平崛起，必須有跟大國(guó)地位相稱的文化方面的內(nèi)核，必須用文化的理念去影響這個(gè)世界，所以，大發(fā)展大繁榮應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家在世界上真正崛起的標(biāo)志。

文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義

十報(bào)告把目前的中國(guó)發(fā)展布局定位成五位一體，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，這樣一種新的架構(gòu)反映的不僅僅是一個(gè)發(fā)展布局的調(diào)整，更重要的是反映了國(guó)家的發(fā)展理念，從原本的注重相對(duì)單一的經(jīng)濟(jì)效率轉(zhuǎn)向社會(huì)的整體繁榮，文化在實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程當(dāng)中扮演著舉重若輕的角色。文化是一個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題，它不是以往的對(duì)文化的理解，認(rèn)為它只是韻母，今天它已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略層面的問(wèn)題。

其實(shí)我們黨對(duì)文化問(wèn)題歷來(lái)非常重視，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的“兩大法寶”是筆桿子加槍桿子，這里的筆桿子其實(shí)指的就是文化宣傳方式。最近的幾次黨代會(huì)當(dāng)中對(duì)文化問(wèn)題的強(qiáng)調(diào)可以看到黨對(duì)文化認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。十五大的時(shí)候，我們提出社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化；十六大的時(shí)候提出先進(jìn)文化的概念，區(qū)分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；十七大報(bào)告當(dāng)中把文化單列一章，提出要更加自覺(jué)更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，并且有了很多新的提法，理論上的閃光點(diǎn)，比如說(shuō)文化軟實(shí)力的概念、和諧文化的概念、中華民族共同精神家園的概念等，十提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，看得出來(lái)，我們黨對(duì)文化的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)在不斷提高，對(duì)文化發(fā)展戰(zhàn)略的研究也是在不斷深化。我們看到，在當(dāng)今的世界，文化從幕后走到了臺(tái)前，如果說(shuō)文化只是作為隱性的基因在起作用，現(xiàn)在已經(jīng)成長(zhǎng)為現(xiàn)行的力量。進(jìn)入21世紀(jì)，人類面臨的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題更加復(fù)雜，文化因素將會(huì)在新的世紀(jì)當(dāng)中發(fā)揮更加重要的作用。（本文作者：陸長(zhǎng)軍 單位：通榆縣文化館）

文化建設(shè)的重要意義范文第4篇

[關(guān)鍵詞]文化 建設(shè) 重要性

[中圖分類號(hào)]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）12-0119-01

無(wú)論從當(dāng)前面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，還是在國(guó)家整體發(fā)展布局中占據(jù)的位置來(lái)看，文化建設(shè)都顯得極其重要。

一、文化建設(shè)使思想文化層面經(jīng)歷巨大改革

30多年的改革讓中國(guó)在思想文化領(lǐng)域、在社會(huì)層面經(jīng)歷了巨大的變革，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。在今天的轉(zhuǎn)型階段，各種觀點(diǎn)、各種思潮會(huì)出現(xiàn)相互的碰撞，這樣會(huì)帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題。

中國(guó)目前在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象，缺乏誠(chéng)信的問(wèn)題，還有價(jià)值觀的混亂，等等。追根到底其實(shí)還是中國(guó)人在思想層次、精神層面出現(xiàn)了一些問(wèn)題。從文化上來(lái)講，現(xiàn)在多元化的社會(huì)價(jià)值取向，必須有一個(gè)主導(dǎo)的核心價(jià)值體系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。與此同時(shí)，我們?cè)谖幕矫孢€有另外一個(gè)新的現(xiàn)象，就是隨著我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)進(jìn)程的加快，居民受教育程度的提高，休閑時(shí)間的延長(zhǎng)，文化消費(fèi)需求方面不斷提高。目前我們國(guó)家的文化消費(fèi)水平僅僅是同等發(fā)展中國(guó)家的四分之一，根據(jù)專家預(yù)測(cè)，從現(xiàn)在到2020年期間，我們國(guó)家每年的文化消費(fèi)需求呈現(xiàn)6.7%的增幅，市場(chǎng)的空間是非常大的，這也是現(xiàn)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的很重要的土壤?？偟膩?lái)說(shuō)，在轉(zhuǎn)型期，我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在逐步完善，但是這個(gè)過(guò)程當(dāng)中引發(fā)的很多深層次的問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到解決，總的來(lái)說(shuō)文化研究是一個(gè)短版，它是落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

人的精神需求呈現(xiàn)出多元趨勢(shì)，異常的旺盛，這樣總體發(fā)展的現(xiàn)狀對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高的要求，所以我們繼續(xù)建立起富有凝聚力，富有活力的文化，來(lái)為當(dāng)前的改革奮斗，文化建設(shè)的任務(wù)非常艱巨。

二、文化建設(shè)使文化理念正在影響世界

全球化是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的關(guān)鍵詞，經(jīng)濟(jì)的全球化特別是信息技術(shù)的高速發(fā)展，迅速地拉近了各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的地理距離和文化距離。在這樣的世界里面，如果你想關(guān)起門(mén)來(lái)把自己和世界隔開(kāi)是行不通的，因?yàn)樵谑澜缫粋€(gè)小角落發(fā)生的一件事情都可能對(duì)我們產(chǎn)生很大的影響，所以全球化的浪潮應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)滲透到了世界的每一個(gè)角落，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)演化成以經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)、以軍事實(shí)力為后盾、以文化價(jià)值觀的傳播和滲透貫穿全局的全方位的競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的時(shí)代，單憑軍事、經(jīng)濟(jì)這樣的硬實(shí)力很難贏得其他國(guó)家的尊重，而文化的積淀、人文的魅力這樣的東西越來(lái)越受到普遍性的關(guān)注。

上個(gè)世紀(jì)90年代的時(shí)候，美國(guó)政治學(xué)家約瑟夫奈提出了軟實(shí)力的概念，他主要是指通過(guò)軟性的影響力而不是通過(guò)硬性的方式，或者國(guó)際交流中實(shí)力的概念。我們看到在當(dāng)今的國(guó)際上，權(quán)力之爭(zhēng)很大程度上是對(duì)思想的爭(zhēng)奪。如果說(shuō)一個(gè)國(guó)家的文化能夠被其他國(guó)家所吸收或者融合到其他國(guó)家文化當(dāng)中去，那么這個(gè)國(guó)家和其他國(guó)家之間就多幾分理解，少幾分?jǐn)骋狻Ｎ覀兛吹街袊?guó)是世界第三大貿(mào)易國(guó)，前年超過(guò)了日本成為了第二大經(jīng)濟(jì)體。我們?cè)囍砸环N旁觀者的視角來(lái)看，中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地，占著世界人口總量四分之一，再加上最近幾十年經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，其他國(guó)家很容易會(huì)產(chǎn)生龐然大物的威脅感。在這樣一種情況下，我們通過(guò)文化的交流來(lái)減少摩擦，來(lái)消除誤解是最直接也是最可行的方式。面對(duì)當(dāng)前各種行行的“中國(guó)”，如果說(shuō)我們要樹(shù)立大國(guó)形象，要實(shí)現(xiàn)和平崛起，必須有跟大國(guó)地位相稱的文化方面的內(nèi)核，必須用文化的理念去影響這個(gè)世界，所以，大發(fā)展大繁榮應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家在世界上真正崛起的標(biāo)志。

三、文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義

文化建設(shè)的重要意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：一體化；文件生命周期；規(guī)范化

一、文檔一體化與文件中心的理論依據(jù)及其必要性

所謂文檔一體化就是將目前檔案工作現(xiàn)實(shí)中各單位相對(duì)分散獨(dú)立的文件管理和檔案管理統(tǒng)一成一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行管理，而文件中心是介于文件產(chǎn)生形成機(jī)關(guān)和檔案館之間的一種過(guò)渡性文件保管機(jī)構(gòu)。

文件生命周期理論告訴我們文件從其產(chǎn)生形成到最終銷毀或作為檔案永久保存是一個(gè)完整的生命過(guò)程，這一過(guò)程可分為若干階段，由于各階段有其不同的價(jià)值、作用和特點(diǎn)，各階段文件存在著與之相對(duì)應(yīng)的保管地點(diǎn)和存放方式。筆者認(rèn)為比較適合我國(guó)國(guó)情和比較合理的是四階段劃分法：將文件的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程劃分為制作階段、現(xiàn)實(shí)使用階段、暫時(shí)保存階段和永久保存階段。

文件生命周期理論強(qiáng)調(diào)，文件從始至終都是一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程。而我國(guó)檔案工作通過(guò)歸檔口的設(shè)置，將文件的第一、二階段作為文件，將第三、四階段作為檔案，并采取非統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和方法進(jìn)行管理，使文件運(yùn)動(dòng)的不同階段相對(duì)獨(dú)立，因此造成文檔分離的不正常現(xiàn)象。要解決這一實(shí)際工作的難題必須實(shí)現(xiàn)文檔一體化，將文件和檔案即將原來(lái)分離的二、三階段揉合起來(lái)，這種揉合是符合文件運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的。這兩個(gè)階段的文件都處于現(xiàn)行和半現(xiàn)行階段，都具有不穩(wěn)定性、中間性和過(guò)渡性的特點(diǎn)，都主要是為產(chǎn)生文件的機(jī)關(guān)單位發(fā)揮原始價(jià)值服務(wù)的。從本質(zhì)上四個(gè)階段都是文件，只是其價(jià)值、特點(diǎn)、存放地址不同，因此文檔一體化在現(xiàn)實(shí)中主要是對(duì)二、三階段文件的一體化管理。

依據(jù)文件生命周期理論，文件運(yùn)動(dòng)的不同階段需要不同的管理方式、保管場(chǎng)所，其中暫時(shí)保存階段文件尤為特殊，這一階段的文件要經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，有的可能沒(méi)有價(jià)值可以銷毀，有的一段時(shí)間內(nèi)有價(jià)值，然后再銷毀，有的具有永久保存價(jià)值，將來(lái)還需要進(jìn)館保存，因此需要一個(gè)過(guò)渡性的中間機(jī)構(gòu)來(lái)專門(mén)對(duì)其進(jìn)行整理、保管和利用。于是文件中心這一機(jī)構(gòu)便應(yīng)運(yùn)而生了。

文檔一體化和建立文件中心，具有理論依據(jù)，在理論上是成立的，在實(shí)踐中是否切實(shí)可行，是否確有必要呢?回答是肯定的。

文檔分離帶來(lái)大量的弊端，造成大量失控的具有重要價(jià)值的賬外文件，檔案部門(mén)由此館藏質(zhì)量降低，進(jìn)而導(dǎo)致不能很好的發(fā)揮參考服務(wù)作用，導(dǎo)致檔案部門(mén)信息服務(wù)功能降低，也導(dǎo)致了檔案部門(mén)地位的降低。

隨著我國(guó)高新技術(shù)的發(fā)展，文件檔案的計(jì)算機(jī)管理提上了議事日程。文件檔案的計(jì)算機(jī)管理克服了以往工作環(huán)節(jié)、工作程序的重復(fù)雷同，將文件和檔案作為統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，加強(qiáng)文件管理的超前控制，保證了檔案的質(zhì)量，從而充分發(fā)揮了檔案的作用。檔案工作者提前介入文件的生命周期，從信息源頭做起的思想主要來(lái)源于為解決文檔分離，使電子時(shí)代檔案工作從根本上動(dòng)搖而提出的，也是解決現(xiàn)實(shí)文檔分離的根本辦法。

最早產(chǎn)生于美國(guó)，并在國(guó)外許多國(guó)家廣泛流行。我國(guó)檔案工作在集中統(tǒng)一管理原則指導(dǎo)下，在全國(guó)范圍建立了各級(jí)各類檔案室、檔案館和檔案事業(yè)管理機(jī)構(gòu)，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密完整的組織體系，文件也經(jīng)歷著從現(xiàn)行文件階段到機(jī)關(guān)檔案室階段，再到檔案館檔案階段的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也存在著類似文件中心的半現(xiàn)行文件的機(jī)關(guān)檔案室。然而筆者認(rèn)為這并不排斥文件中心在我國(guó)建立推廣，從目前試點(diǎn)的模式來(lái)看，文件中心在我國(guó)是可行的，而且是必要的，文件中心能改變中小機(jī)關(guān)檔案工作薄弱的現(xiàn)狀。

檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化的重要中間環(huán)節(jié)，在搞好硬件建設(shè)的同時(shí)，做好文書(shū)處理工作則是實(shí)現(xiàn)檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的重要基礎(chǔ)工作。日益豐富的工作實(shí)踐表明，雖然文書(shū)處理工作與檔案工作各有不同的工作任務(wù)，具有相對(duì)的獨(dú)立性，但由于文書(shū)是檔案的來(lái)源，檔案是文書(shū)的歸宿，所以，兩者又是文檔工作流程中緊密相關(guān)的工作環(huán)節(jié)。因此，我們要強(qiáng)化系統(tǒng)思維意識(shí)，樹(shù)立文書(shū)處理工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化與檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化同行的工作指導(dǎo)思想，在實(shí)際工作中，把住文書(shū)處理工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的入口關(guān)，做好實(shí)現(xiàn)檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)工作。

二、公文制發(fā)是推進(jìn)檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)性前提

公文是檔案的前身，檔案由公文轉(zhuǎn)化而來(lái)。可以說(shuō)公文制發(fā)的怎樣，不僅僅決定公文本身的質(zhì)量，同時(shí)，也影響日后檔案的質(zhì)量，決定了檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的質(zhì)量的問(wèn)題。因此，我們?cè)诠闹瓢l(fā)中必須要注意解決好規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題，以提高檔案實(shí)體質(zhì)量，為檔案工作實(shí)施規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理打下牢固的工作基礎(chǔ)。首先公文用紙質(zhì)量要好，幅面尺寸規(guī)格要統(tǒng)一、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，符合國(guó)家的有關(guān)規(guī)定。排版形式為橫寫(xiě)橫排，左側(cè)裝訂。二要注意檢查制發(fā)公文是否履行了簽發(fā)手續(xù)，是否符合審批權(quán)限，公文標(biāo)題是否準(zhǔn)確，主送單位和抄送單位準(zhǔn)不準(zhǔn)，落款是否與公文一致，有無(wú)日期等。三是公文字跡要牢固清晰。不論是草擬公文，繕印公文，還是做出的各種記錄、報(bào)表、簽字、批注等，都不應(yīng)使用容易褪色的筆種、墨水和紙張，以保證字跡鮮明、清晰，有利于日后長(zhǎng)久保管利用。四是使用文種要合理，擬制格式要規(guī)范，行文不要濫用簡(jiǎn)稱和使用不規(guī)范的字，以利于日后標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化檢索手段的實(shí)施應(yīng)用。