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王維的山水詩(shī)范文第1篇

關(guān)鍵詞：王維；山水詩(shī)；藝術(shù)美

中圖分類號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）11-0009-02

王維，字摩詰，唐代著名詩(shī)人。王維憑借其多才多藝，以及獨(dú)特的禪悟之路，創(chuàng)作出一首首富有空寂詩(shī)境的山水詩(shī)，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，奠定了他的古代自然山水詩(shī)的巨星地位。那么，王維的山水詩(shī)究竟有何藝術(shù)特色，筆者認(rèn)為正是王維山水詩(shī)中流溢而出的意境美、禪趣美、音樂美和詩(shī)畫美使摩詰之詩(shī)具有獨(dú)特的審美魅力，給我們帶來了耳目一新的審美體驗(yàn)和深刻審美啟示，因而，具有一種深層的審美意蘊(yùn)。

一、意境美

意境是山水詩(shī)的靈魂。詩(shī)人描繪自然景物，目的就是創(chuàng)造情景交融的意境。我們?cè)谕蹙S山水詩(shī)中所看到的，是詩(shī)人對(duì)自然生命的親切感。詩(shī)人運(yùn)用詩(shī)意的筆端、敏感的觸覺以及詩(shī)人的獨(dú)特角度，將筆下的山光水色描繪得千姿百態(tài)而不零亂，色彩繽紛又不失素雅。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

短短數(shù)句，將雨后的空山，晚秋的天氣、松樹、明月、清山石、竹木、浣女、蓮葉、荷塘、漁舟等十幾個(gè)對(duì)象自然而有序地呈現(xiàn)于讀者眼前。將形象、音響有機(jī)地組合，構(gòu)成一個(gè)整體畫面，令人觀之如臨其境，聽之如聞其聲。清新自然的山村之韻，素潔幽雅的鄉(xiāng)野之風(fēng)，一派和樂融洽的詩(shī)意天地?！叭缈罩兄?，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！?/p>

王維是唐代才華橫溢的山水詩(shī)人，其山水詩(shī)的藝術(shù)境界是用清新自然、素潔幽雅幾個(gè)字簡(jiǎn)而言之。再如《過香積寺》：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

此詩(shī)作于作者終南山隱居時(shí)期。詩(shī)人信步游逛，進(jìn)入深山，來到了云峰，遇得佳境：在古木參天、杳無人跡的云霧山中，不知從何處傳來的古寺鐘聲，在空曠的山谷間回蕩，給山林增添了一層神秘的色彩。山泉低吟嗚咽，陽光透出寒意，深山的一切景物都是那么清冷荒僻、古樸深邃。云峰山寺，古木幽徑，深山遠(yuǎn)鐘，泉聲危石，冷日青松，詩(shī)人營(yíng)造的意境與提煉的意象很是出神入化。其中“泉聲咽危石，日色冷青松”這一聯(lián)中“咽”、“冷”二字極見煉字工力，趙殿成說:“下一咽字，則幽靜之狀恍然。著一冷字，則深僻之景若見。”作者在此境此景的感染下，漸漸摒棄心中的俗世雜念，慢慢靜下心來安然自得地隨處游賞，看到危石間的泉水、日暮中的青松，不禁沉醉，其間，忘卻累世俗念，靜坐參禪，表現(xiàn)出詩(shī)人一種超然物外的心境。胡應(yīng)麟說:“讀之身世兩忘，萬念皆寂?！?/p>

二、禪趣美

王維與禪宗有內(nèi)在淵源與緊密聯(lián)系，本人更是被后人尊稱為“詩(shī)佛”。下面，筆者就從禪理、禪意、禪趣在王維山水詩(shī)中的具體體現(xiàn)，試從不同角度的分析來說明王維山水詩(shī)中的禪趣美。

（一）優(yōu)美深邃的藝術(shù)境界

王維在詩(shī)中放逐了自我，消解了情思，盡可能按景物的原樣呈現(xiàn)。這種“無我的禪宗思想，使王維的山水詩(shī)無論從哲學(xué)上還是藝術(shù)上都達(dá)到一個(gè)至高的境界，形成一種優(yōu)美深邃的意境。如《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。(苔，一作“莓”)

這首詩(shī)給讀者勾畫出一幅深山靜景圖：詩(shī)人偶入深山，不見一人，但隱隱約約好像聽見了人語。作者當(dāng)時(shí)并沒有做過多的揣測(cè)，只是“返景入深林”，回來時(shí)只看到深林的影子斜斜地照在青苔上。詩(shī)句中完全將自己抽離，只是展示一幅“深林”與“青苔”、“深山”與“人語”的優(yōu)美深邃，創(chuàng)造出一種空寂閑適、一塵不染的悠遠(yuǎn)意境，使人讀之身世兩忘，萬念皆寂靜，了無塵世牽累。

（二）“動(dòng)靜不二”的禪意神韻

王維的山水詩(shī)，看似靜穆寂寥，實(shí)則處處躍動(dòng)著生機(jī)與活力，往往通過動(dòng)態(tài)的描寫將靜襯托得愈加分明，常令人有一種“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽“的耳目一新之感。錢鐘書先生說：“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而愈覺其深，虛空之遼廣者，每以有事物點(diǎn)綴而愈見其廣?！?/p>

詩(shī)人在《鳥鳴澗》這首詩(shī)中將“靜”與“動(dòng)”有機(jī)結(jié)合，使此詩(shī)的意境超越了死氣沉沉的靜而達(dá)到了富有生命力的沉靜飄渺的效果，體現(xiàn)了詩(shī)人“動(dòng)靜一如”的禪意神韻。“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”是此詩(shī)的驚人之筆。本來山中的春夜是寂無聲息的，花兒悄然落下，云兒遮掩著月亮，鳥兒也似乎要沉睡了。可是，月亮突然破云而出，銀光灑滿了山澗，鳥兒亦被驚醒，啼聲回響山谷?？展戎蟹路鹜蝗婚g有了生機(jī)，有了生命。這一切都是非常自然、平實(shí)、寫實(shí)的，是動(dòng)的，但是它所表達(dá)出了永恒的靜的意味，本體的靜。花開花落，鳥鳴春澗，多么美啊，就在這片刻直覺中，你感覺到了存在的不朽。

三、音樂美

王維也是著名的音樂家。他知音律、善彈琵琶,長(zhǎng)期安居于田園林泉的生活逐漸讓詩(shī)人對(duì)大自然的各種特征及意象有了獨(dú)到的體驗(yàn)，也更加善于捕捉各種自然界的聲音來反襯和突出幽寂靜謐。

（一）對(duì)自然之聲敏銳的洞察力

王維作為一名音樂家，對(duì)聲音的感覺敏感而細(xì)膩。他善于抓住常人難以察覺的大自然的音響和聲息來表達(dá)自己當(dāng)下的心境。其詩(shī)“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（《秋夜獨(dú)坐》）“興闌啼鳥換，坐久花落多。”（《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》），都用清新含蓄而又饒有意味的筆調(diào)，寫出了自然景物的細(xì)微變化和悄然聲響，讓我們不得不為這位聲樂大師敏銳的洞察力所傾倒。

（二）對(duì)韻律準(zhǔn)確而富有節(jié)奏感的描摹

詩(shī)人對(duì)音律也擅于準(zhǔn)確而富有節(jié)奏感的描摹，詩(shī)人對(duì)大自然各種音響的描繪，或采用象聲詞摹刻聲音的情狀，巧妙地“寓聲于景”，引發(fā)讀者的想象力，從景物的形象和色彩中“聽”出聲音來，并且使用迭字，加強(qiáng)節(jié)奏感，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了詩(shī)人感受到的音響美和動(dòng)態(tài)美，且富有節(jié)奏感，音調(diào)和諧，讀來朗朗上口，鏗鏘而有淡遠(yuǎn)之意。

（三）駕輕就熟地使用各種詩(shī)歌體裁

王維能駕輕就熟地使用各種詩(shī)歌體裁，尤以五律和五言絕句的造詣最深，經(jīng)相關(guān)人士整理后發(fā)現(xiàn)，其山水詩(shī)多用五律和五絕寫成。詩(shī)句的平仄、字音的長(zhǎng)短，字調(diào)的輕重等第一些因素的共同有機(jī)地組合在王維的山水詩(shī)中，形成和諧流暢的節(jié)奏韻律。其《山居秋鳴》中“明月松間照，清泉石上流”兩句，在“松間照”與“石上流”動(dòng)靜中，自然地流淌出了大自然間的跫響，極富樂感，給人以美的享受。

在王維的詩(shī)中，既有“庭槐北風(fēng)響”的松聲，又有“颯颯松上雨”的雨聲，還有“泉聲咽危石”的水聲，還有鳥聲、猿聲、雞犬聲……詩(shī)人通過對(duì)音響和景物的巧妙安排組合，構(gòu)成一幅聲音與景色的盛宴，使讀者從中體味到視覺和聽覺的雙重享受。

四、繪畫美

王維以他深厚的繪畫造詣，在他的山水詩(shī)中巧妙地借鑒各種繪畫技巧，使他的山水詩(shī)具有了鮮明的形象性和具體的直觀性。正如《史鑒類編》說他的詩(shī)“非妙于丹青者，其孰能之?”他的山水詩(shī)創(chuàng)作之所以成就卓越，有極高的審美價(jià)值，就在于他能兼得繪畫之美。具體地說，王維山水詩(shī)的繪畫美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）結(jié)構(gòu)布局

講究結(jié)構(gòu)布局，善于通過景物的對(duì)比映襯，表現(xiàn)自然景物豐富的層次美。繪畫是空間的藝術(shù)，因此非常講究結(jié)構(gòu)布局。王維在此方面自然也是十分細(xì)心和講究的。如《終南山》 ：

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

開頭兩句總寫山的綿亙千里、雄奇壯闊，這是詩(shī)人遠(yuǎn)眺所得之景。接著頸聯(lián)由遠(yuǎn)眺轉(zhuǎn)入近觀。詩(shī)人置身山中，環(huán)顧四周，才有了“回望合”、“入看無”的真切感受。頷聯(lián)則是詩(shī)人登上山后遠(yuǎn)望的景象。最后兩句是詩(shī)人以小襯大的神來之筆，既突出了山的高大，同時(shí)也使此畫有了高雅的隱逸情懷。在整首詩(shī)中，作者采用的是傳統(tǒng)中國(guó)畫散點(diǎn)透視的方法，詩(shī)人的角度一直在變化，由此更形象而全面地將終南山的非凡氣勢(shì)表現(xiàn)出來了。

（二）濃淡、明暗相配的色彩美

在一幅圖畫中，色彩好像是吸引眼球的誘餌，具有先聲奪人的力量，而詩(shī)畫的色彩美對(duì)于詩(shī)歌美感的表達(dá)及意境的營(yíng)照也同樣具有不可忽略的作用。詩(shī)人王維在其山水詩(shī)中利用某些代表顏色的文字，喚起人們相應(yīng)的間接的美感。

《漢江臨泛》可謂王維融畫法入詩(shī)的力作。全詩(shī)無一詞寫到色顏，以清淡的筆墨和寫意的手法為我們描繪了一幅漢江臨泛圖，壯闊、雄偉、迷幻空朦，色彩素淡而有神韻。而《田園樂》（其六）中四句詩(shī)的意象都帶有鮮明的色彩：桃紅、柳綠、落花、黃鶯。詩(shī)人運(yùn)用具體鮮明的色彩對(duì)比，描繪出一幅熱鬧艷麗的春景圖，喚起讀者直觀的色彩審美享受。

（三）典型的意象

另外，詩(shī)畫皆精的王維在詩(shī)作中也有意地選取了很多典型的意象來營(yíng)造氣氛，使詩(shī)中更具畫意。他用云的清淡表達(dá)自己隨緣適性的人生態(tài)度；用“青苔”“深林”“空山”等顯示詩(shī)人歸隱之志；用“歸鳥”等意象作為詩(shī)人自己渴望回歸平淡生活的隱寓……

總之，王維山水詩(shī)以高度凈化的意境、曠遠(yuǎn)、恬淡、寧?kù)o和諧的情調(diào)，展示出了各種美和韻味，使我們?cè)诿鎸?duì)急功近利的現(xiàn)代生活有了一種應(yīng)對(duì)之策。所以，從這個(gè)意義上來說，重讀王維的山水詩(shī)，重新理解詩(shī)人的生命意識(shí)、生活方式和詩(shī)中潛在的審美意蘊(yùn)，無疑有了嶄新的時(shí)代意義。

參考文獻(xiàn)：

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[7]錢鐘書著.管錐?第一冊(cè).北京：中華書局，1979:138.

王維的山水詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：王維;山水詩(shī)歌;美學(xué)特征

在唐代，我國(guó)的山水詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時(shí)期，而著名詩(shī)人王維則是田園山水詩(shī)的佼佼者。他的作品往往就是運(yùn)用一個(gè)山水田園場(chǎng)景，由此展開對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作，并且把自己所希望表現(xiàn)的情感寄托于山水景物之中。并生動(dòng)詳實(shí)地針對(duì)自然風(fēng)景進(jìn)行描寫，讓讀者感覺身臨其境。王維的山水詩(shī)歌在意境、風(fēng)光等多個(gè)方面均表現(xiàn)出其特有的美學(xué)特征。

一、意境美

知名學(xué)者王國(guó)維談到，所謂意境創(chuàng)作，就是文學(xué)中把自己的情感與景觀交織在一起的一門藝術(shù)，而在唐代山水詩(shī)歌當(dāng)中，王維的詩(shī)歌作品含有大量的意境描寫，無論是風(fēng)景中涵蓋自己的感情，還是風(fēng)景感情并駕齊驅(qū)，在王維的山水詩(shī)歌中都有大量的存在。同時(shí)，在這些山水詩(shī)歌所使用的修辭當(dāng)中，王維都極少采用華麗的辭藻，而是采用樸實(shí)溫和的描述，讓讀者感受到山水特有的動(dòng)人意境。例如，在王維的代表作品《山居秋暝》當(dāng)中，讀者可以清楚的發(fā)現(xiàn)，全詩(shī)整篇幾乎沒有使用過于華麗的辭藻，而是通過平和的描述，給讀者提供了一幅秋夜山景圖。在這首詩(shī)當(dāng)中，王維描繪出了在初秋時(shí)節(jié)的雨后，天氣涼爽，月色穿過松林映射，溪水流過石隙，一葉輕舟駛過湖面引起荷塘之上的蓮花微微顫動(dòng)，而正在此時(shí)，浣女成群結(jié)隊(duì)含笑而歸的意境，讓讀者在這短短幾十個(gè)字當(dāng)中，感受到山水間的別樣情趣，令人心馳神往。同時(shí)，王維還是一名禪學(xué)造詣極高的詩(shī)人，在他的山水詩(shī)歌中常常帶有豐富的禪趣，例如“獨(dú)坐幽篁里，明月來相照”。這些山水詩(shī)歌之中，王維描繪出了一副夜晚特有的幽靜的深林山水意境，讓人不由得引發(fā)思考，王維在自己的山水詩(shī)歌當(dāng)中引入大量“靜、好”等禪學(xué)詞匯，也表現(xiàn)了王維對(duì)于禪學(xué)的一種向往與寄托。

二、田園風(fēng)光美

在王維的山水詩(shī)歌當(dāng)中，涵蓋而大量的鄉(xiāng)村農(nóng)舍、雞鳴狗叫的描寫，表現(xiàn)了出了王維對(duì)于這種“桃源生活”的向往。例如，王維的詩(shī)歌作品《渭川田家》當(dāng)中，單純描寫了作者所遇見的田園農(nóng)家生活場(chǎng)景。尤其是“斜陽照墟落...相見語依依”當(dāng)中，作者王維向讀者生動(dòng)展示了一副別樣的田園生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了作者對(duì)于這樣生活的神往。并通過鄉(xiāng)間不同人群的活動(dòng)，將農(nóng)村特有的“慢生活節(jié)奏”淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

三、景觀美

針對(duì)花草樹木展開描寫是所有山水詩(shī)歌中的一大重要元素，對(duì)花草樹木進(jìn)行的描寫不但可以讓讀者有身臨其境的感覺，更是作者對(duì)于美好的思想品德的一種向往與寄托。在王維的田園山水詩(shī)歌之中，幾乎都有針對(duì)花草樹木的詳實(shí)描繪，王維通過其獨(dú)特的美感找到在山水當(dāng)中的花草樹木，并依靠詩(shī)歌的形式，賦予了這些草木獨(dú)特的意義。

例如，在王維的山水詩(shī)歌《輞川別業(yè)》當(dāng)中的草色、桃花，《田園樂》之中的桃花、綠柳等。王維在其詩(shī)歌當(dāng)中通過這些景觀之間的有機(jī)融合，形成了其特有感官，在閱讀王維山水詩(shī)歌的過程當(dāng)中，通過草和桃花、柳樹與桃花這種景觀之間的結(jié)合，通過對(duì)環(huán)境場(chǎng)景的描述，讓讀者能夠親身感受到，在霏霏細(xì)雨之中所產(chǎn)生的特有景觀。

又例如在王維的作品《鹿柴》當(dāng)中，作者通過對(duì)整座空山之中彌漫著的凋落桂花的特有香味這一景觀進(jìn)行描寫，向讀者表現(xiàn)出一副深秋時(shí)節(jié)所特有的山水景觀場(chǎng)景。在《清溪》當(dāng)中，作者又通過溪水、亂石、空山、蘆葦以及作者垂釣的場(chǎng)景，讓讀者對(duì)作者的閑情逸致心馳神往。為什么這樣一些場(chǎng)景會(huì)讓王維如此迷戀。究其原因就在于山水之中的一草一木在王維的心中都有一番別樣的趣味，表現(xiàn)了王維對(duì)于鄉(xiāng)間寧?kù)o生活的無比向往，同時(shí)也與王維所精通的禪學(xué)里的“素靜”思想不謀而合。

四、色彩意象美

在王維的山水詩(shī)歌當(dāng)中，也具有濃淡描寫，相得益彰的色彩描繪，在王維的作品當(dāng)中既有“柳色青山映”這樣的春季時(shí)節(jié)，鳥語花香的青山美景描繪，也有“開洼分白水、間柳發(fā)紅桃”這樣對(duì)春季生機(jī)盎然，紅白描寫相輔相成的田間農(nóng)舍的描繪。在王維的詩(shī)歌之中，所描繪的畫面顏色豐厚細(xì)膩，但卻不過分的濃妝艷抹。

例如，在王維的山水詩(shī)歌《山中》前兩句“荊溪白石出...空翠濕衣人”中，作者依靠這短短十個(gè)字，就向讀者展示出了一副常見的秋季冷清蕭條的景色，并使用“稀”字指出紅色的楓葉僅僅是在深秋時(shí)節(jié)對(duì)于山間景色的一點(diǎn)描繪罷了。在文中最后一句，作者又使用翠讓整個(gè)山間的色調(diào)轉(zhuǎn)向濃郁，同時(shí)加之深秋場(chǎng)景，讓讀者能夠直觀地感受到深深的涼意。作者通過顏色直觀地將溫度的概念展現(xiàn)給了讀者，可見王維的詩(shī)歌當(dāng)中色彩的應(yīng)用是極為合理與巧妙的。

同時(shí)，在王維的詩(shī)歌作品之中，對(duì)自然界所發(fā)出的種種意象均有通靈的描繪，在色彩豐富細(xì)膩的同時(shí)，還向讀者傳遞著聲音帶來的獨(dú)有意境，顏色的靜態(tài)，聲音的動(dòng)態(tài)，一動(dòng)一靜，渾然天成。

例如，在對(duì)風(fēng)聲進(jìn)行描述時(shí)，王維有“庭槐北風(fēng)響”向讀者描繪出了深秋時(shí)節(jié)，凜冽的北風(fēng)將庭院中的槐樹吹的吱吱作響，表現(xiàn)出深秋時(shí)節(jié)，秋風(fēng)凜冽的肅殺場(chǎng)景。王維使用聽覺和視覺之間的有機(jī)結(jié)合，并巧妙安插相關(guān)情境，聲畫組合巧妙，讓讀者能夠切實(shí)欣賞這一幅幅動(dòng)態(tài)的山水畫。

五、結(jié)束語

通過實(shí)例分析，從多個(gè)方面探討了王維詩(shī)歌所特有的美學(xué)特征。筆者認(rèn)為，王維的山水詩(shī)歌在唐代山水詩(shī)歌鼎盛時(shí)期能夠自成一派，其主要原因在于他的詩(shī)歌沒有過重的辭藻修飾，生動(dòng)詳實(shí)，符合百姓當(dāng)時(shí)的審美理念。

參考文獻(xiàn)：

王維的山水詩(shī)范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 王維 山水田園詩(shī) 意象 意象美 意境 意境美

王維是盛唐時(shí)期著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作含概了山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、幽憤詩(shī)和贈(zèng)別詩(shī)等類型，以山水田園詩(shī)成就最高。他的山水田園詩(shī)風(fēng)格清新、質(zhì)樸、自然，總能讓平常的意象表現(xiàn)出無窮的吸引力，這大概就是美的意象成就了他詩(shī)歌的意境美吧。

古人說“情不虛情，情皆可景，景非虛景，景總含情”，①這就是中國(guó)古典詩(shī)歌特別注重的審美意象，只不過這里的審美意象用“景”代替了罷了。意象是承載著詩(shī)人濃郁的主觀感彩的物象。因此，同一個(gè)意象在不同的詩(shī)人筆下，不同的詩(shī)歌中常常以不同的內(nèi)涵存在。中國(guó)詩(shī)歌中的意象，突出顯示了作者主觀的“意”與客觀的“象”的天然融合。王維有“白云回望合，青靄入看無”，李白有“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君”。王維的“白云”更多的寄寓著隱逸情懷，而李白的“白云”更多的浸染著他看透了政治現(xiàn)實(shí)之后期望被擊碎的無奈和激憤的情調(diào)。意境，就是在詩(shī)歌的意象群之間，基于詩(shī)人的情感誘導(dǎo)產(chǎn)生的一個(gè)更豐富更廣泛更深刻的審美空間的聯(lián)想。這個(gè)空間既是對(duì)詩(shī)歌中原來描述的畫面、場(chǎng)景的再現(xiàn)，又是對(duì)原有畫面、場(chǎng)景的張力性延伸，還是讀者伴隨聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)詩(shī)中情、神、意的領(lǐng)悟與體會(huì)，從而使詩(shī)歌具有”言有盡而意無窮“的藝術(shù)魅力，同時(shí)也讓讀者能體會(huì)到近于作者的審美樂趣。

王維的山水田園詩(shī)讓后輩可望不可及，最重要的因素恐怕就是他在意象選擇與意境營(yíng)造上的慧眼獨(dú)具吧。他總能在平凡的意象里表達(dá)他獨(dú)特的情感體驗(yàn)，讓我們覺得美不勝收。這個(gè)美，不僅是視覺的聽覺的，更是情感的審美的。

蘇軾說“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫”，道出了王維山水田園詩(shī)歌的“以詩(shī)為畫”的高超水平。不可否認(rèn)，王維的“詩(shī)中畫”得益于他對(duì)中國(guó)繪畫的不凡造詣，更得益于他在詩(shī)中對(duì)意象“隨心所欲”的譴用。他用畫家的眼光，詩(shī)人的才情洞察萬物。其山水田園詩(shī)常常抓住美的瞬間和延展的空間，隨時(shí)融會(huì)著畫的神韻，處處滲透著山水田園的線條美和色彩美。

山水詩(shī)《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青藹如看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

詩(shī)中“近天都”、“連山”、“白云”、“青藹”等意象，無不觸動(dòng)讀者想象的神經(jīng)，讀者看到此詩(shī)，細(xì)細(xì)品位，仿佛那高聳磅礴、似海奔騰連綿的終南山就在眼前，仿佛自己也身處在那云霧彌漫變幻莫測(cè)的山中奇觀里，仿佛自己也能體會(huì)到詩(shī)人的游山之樂。

田園詩(shī)歌《渭川田家》：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸，野老念牧童，倚杖候荊扉。雉麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

該詩(shī)描繪了一幅怡然快樂的農(nóng)家晚歸圖：夕陽西下，牛羊歸村，老者候?qū)O，農(nóng)夫閑話，閑適的農(nóng)村生活場(chǎng)景躍然紙上。雖然全詩(shī)通用白描手法，但處處浸染著作者的主觀情感。詩(shī)中一個(gè)“斜光”，一個(gè)“窮巷”，既盡顯了王維詩(shī)歌的色彩美和線條美，又讓我們體會(huì)到了作者對(duì)農(nóng)家生活的羨慕和深埋內(nèi)心的歸隱之情。再看“桃花復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙?！保ā短飯@樂》其六），桃紅、柳綠，宿雨、朝煙，著色鮮明悅目，意象美輪美奐，繪就一幅令人心醉的工筆重彩畫?！坝曛胁萆G堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），詩(shī)中色、態(tài)、光的立體融合，艷麗的暖色調(diào)則反映了詩(shī)人情感的愉悅和思想的積極活躍，讀者也為王維筆下五顏六色的，煙雨蒙蒙的意境緊緊地吸引。

王維不光是通過意象給詩(shī)歌著色架構(gòu)的高手，同時(shí)也是“以詩(shī)為聲”的大家。王維傾心向佛，能細(xì)致入微地洞聽到大自然的冥冥悅耳之音。“空山不見人，但聞人語響?！保ā堵共瘛罚┛丈街?，不見人影，只聞人語，有聲襯無人，空山顯得更加寂靜。又如：

《鳥鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

因?yàn)椤叭碎e”，所以“花落”的聲響也能聽得見，因此夜的寂靜靜，山的空幽就格外的扣人心弦了。一“驚”字，仿佛被月的皎潔銀輝驚擾了的鳥忽然振翅起飛，發(fā)出了鳥之“鳴”，“春澗中”的“時(shí)鳴”傳達(dá)出了一種毫無惶惶之感，全是一種寧?kù)o祥和的環(huán)境氛圍，體現(xiàn)詩(shī)人閑居山中時(shí)寧?kù)o安閑的境界。再如“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！保ā渡骄忧镪浴罚┱宫F(xiàn)的是一幅清新秀麗的有聲畫，就像一支恬靜質(zhì)樸的美妙樂曲，輕緩的樂聲中亦不失靈動(dòng)飛揚(yáng)的活潑。迷蒙蒙的月光，潺潺的水聲，陣陣村姑的喧鬧……王維都能廣攝細(xì)取滲入到詩(shī)中，都能在“畫面上表出一片無盡的律動(dòng)，如空中的樂奏?！蓖蹙S詩(shī)中的聲音，多攝取的是自然幽微之音，而這寫聽覺意象也和他的視覺意象一樣，讓人樂在其中，不能自拔。

王維的山水詩(shī)范文第4篇

馮唐的文章好，贊美之詞此起彼伏，不僅在內(nèi)地，香港臺(tái)灣無一不為之傾倒。有人曾在香港《文匯報(bào)》著文，盛贊其文字野趣真功夫。他文氣盛，無拘無束、自由自在、漫不經(jīng)心、冷嘲熱諷，馮唐不愛出聲，但骨子里也驕傲。他為人內(nèi)斂、矜持，文字卻十分放得開。李銀河更是以“當(dāng)作者中王小波第一，馮唐第二”之語作評(píng)。馮唐之艷麗，驚世駭俗。他出口便以“自《肉蒲團(tuán)》之后，未再現(xiàn)過好的漢語黃書”為由創(chuàng)作黃。16歲作《歡喜》，39歲出版《不二》，只因?yàn)椤把劭纯焖氖畾q了，現(xiàn)在不寫，再過幾年，心賊僵死，喝粥漏米，見姑娘只想摸摸小手，人世間就再也不會(huì)有這樣的十萬字了?！?/p>

少年馮唐

從地理學(xué)上來講，馮唐是北京人，生在北京，長(zhǎng)在北京。從小胡同串子，住過平房，也住過大雜院。在龍?zhí)逗B市第一次茬架兒，看見白刀子進(jìn)去紅刀子出來；在垂楊柳中街郵局前擺攤無照賣舊雜志，掙了第一張人民幣一百元的大票。從人類學(xué)看，馮唐不算北京人。他爸是廣東四會(huì)縣人，據(jù)說是貧困地區(qū)。他媽是蒙古人，赤峰巴林右旗的，會(huì)說蒙古話。

馮唐家的簡(jiǎn)易樓里的小屋是違章建筑。1976年鬧地震，馮唐媽媽趁火打劫，占地搭棚子，地震沒再來，棚子留下了。馮唐大哥上大學(xué)離開，他就有了自己的一個(gè)屋子。一直沒有來得及解決防水和防風(fēng)問題，天下大雨，屋子里下小雨，馮唐先救書，再用塑料布遮擋被褥；天刮大風(fēng)，屋子里掉土，反正一周去父母單位洗一次熱水澡，他一動(dòng)不動(dòng)，繼續(xù)注六經(jīng)。后來讀《漢書》，看到董仲舒三年不窺院，馮唐沒覺得有什么了不起。又讀《舊唐書》，吹白居易9歲知音韻，馮唐又覺得沒什么了不起。

他的第一本啟蒙讀物是大哥的文學(xué)摘抄本。那是一個(gè)480頁(yè)的16開的硬皮日記本，上面有《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞、西方名人名言、臺(tái)灣愛情詩(shī)。馮唐老媽小學(xué)畢業(yè)，不懂顏肉柳骨，逼馮唐哥哥天天抄人民日?qǐng)?bào)。馮唐大哥的字練得跟龐中華似的，但是更有人民日?qǐng)?bào)的范兒。大哥暗示小馮唐，他的文學(xué)摘抄本、吉他彈唱和彈簧刀是贏得姑娘好感的三種主要工具。具體順序是，找個(gè)機(jī)會(huì)讓她們觀摩一次彈簧刀白入紅出，然后在傷口血流方止未止的時(shí)候吉他彈唱愛的羅曼絲，最后把文學(xué)摘抄本借給她們放在床邊。

文學(xué)摘抄本里基本上兩類東西，一類如：花明月黯籠輕霧，今霄好向郎邊去。馮唐定義這些為：事逼。另一類如：知我者謂我心憂，不知者謂我何求，悠悠蒼天，彼何人哉。青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。馮唐就驚了：原來文字法力無邊，隔著三千年依然可以直指心臟。

他先讀王力的四冊(cè)《古代漢語》、商務(wù)印書館的《古漢語常用字字典》，然后再前四史。對(duì)于英文，先念《新概念英語》、背三遍梁實(shí)秋編的《遠(yuǎn)東新袖珍英漢詞典》，郎文出的英美文學(xué)簡(jiǎn)介，按照美國(guó)現(xiàn)代圖書館出的一張20世紀(jì)最佳英文小說的書單，然后就開始讀海明威、薩克雷、狄更斯、勞倫斯、奧斯汀的原著。接著讀周作人、曹聚仁、梁實(shí)秋、魯迅、朱自清、唐|、鄭振鐸等已故的人的――書評(píng)，從中獲得指導(dǎo)。所以他這樣沐浴在書的海洋中，吮吸知識(shí)的乳汁，成果斐然――很快變成了近視眼。

《歡喜》起筆于1987年夏，馮唐16歲之時(shí)。一整個(gè)暑假的空閑，少年氣向著青年逐漸成長(zhǎng)之時(shí)，竟能這樣定心。而整個(gè)青春期的不安定也被留在書中，“你就在青春期當(dāng)中，寫了關(guān)于青春的《歡喜》。再看，盡管裝得厲害，但是百分之百真實(shí)，特別是那種裝的樣子?；蛟S，也只有那個(gè)年紀(jì)，才有真正的歡喜?！?/p>

你以為他是中文系畢業(yè)，至少應(yīng)該是外語系畢業(yè)，可他卻讀的是協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，本科、碩士、博士，一口氣讀過來，大好的，茁壯的，悶騷、牛逼哄哄的青春在臨床醫(yī)學(xué)的福爾馬林和尸體中度過，魯迅如此，羅大佑如此。馮唐這樣走了一條不同尋常之路，茁壯成長(zhǎng)，做他的關(guān)于千古文章的春秋之夢(mèng)。他窮極無聊，去了美國(guó)Emory大學(xué)讀MBA，回國(guó)也是高級(jí)經(jīng)理人之類，每日又吃飯、喝茶、睡覺、坐班。日常工作太忙，少有整塊的時(shí)間，腦子像調(diào)頻收音機(jī)一樣自如換臺(tái)，打開手提電腦，周圍馬上就暗下來，文字就像鮮活小蝦魚一樣從腦子里游到指尖，然后蹦到屏幕上，排列組合，站好方隊(duì)。外企中層馮唐，十幾年后，修煉成為作家馮唐。

文字中的“性”與欲望

馮唐喜歡亨利.米勒，文氣盛，元?dú)庾?。寫作最重要，是有力氣。能坐得住，也能有力氣將文字付諸筆端。馮唐寫字的狀態(tài)，“根本不想，憋不住了一坐，像有人執(zhí)著他手往下寫。 ”這就更需要力氣，一氣地迫不及待地發(fā)泄多余的精力，一般人沒有這么個(gè)耐力。普魯斯特昏昏欲睡，一輩子只作一件事。普魯斯特?zé)釔哿质a道中盛開的幽蘭，馮唐不愛這樣，他是更需要鮮活的，以補(bǔ)充過去不曾有過的，以及將來還未到來的。馮唐的文字只以一個(gè)目標(biāo)而存在――將自己能寫的寫盡。這樣消耗的揮霍式的創(chuàng)作力，豈止天才。天天鍛煉身體才有用。

2014年《不二》自香港出版，曾創(chuàng)下當(dāng)時(shí)香港文學(xué)類書籍最暢銷書籍的記錄?！恫欢菲鸸P第一句，“尼姑玄機(jī)問禪宗第五代祖師弘忍：‘你想看我的嗎？’” 一次采訪中，馮唐說道：“我推崇的不是濫交，我只是要拋開審美和正統(tǒng)思維，因?yàn)榻邮苄滤季S對(duì)于流氓是很容易的，對(duì)于社會(huì)主義老太太是很困難的?！边@容易讓人聯(lián)想起古龍，寫起女人的極愛用“胴體”二字，好似帶著光芒一般輕柔、嫵媚。馮唐筆下的身體詞匯更多，這大概得利于八年的醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。那些精準(zhǔn)的詞匯好似一個(gè)個(gè)展覽品，從整體取出局部，浸置在鮮活隨時(shí)都可奔赴死亡的體液中，活著大約也是這樣。

“性”在馮唐的筆下是鮮活的，真實(shí)的，毫無虛偽的，《不二》中場(chǎng)景定格的即視感甚至令人引起對(duì)“性”這件事本能的反應(yīng)。好像看到電視節(jié)目中非洲草原上獅子咬斷羚羊的脖頸，匍匐在一側(cè)的畫面中是正在分食尸體而引起的殘酷感?？墒鞘秤?，與為了食欲而應(yīng)付出的代價(jià)，似乎就應(yīng)當(dāng)如此。

馮唐筆下的好似高更筆下的人體，不以光環(huán)加以粉飾?？墒牵瑢?duì)于魚玄機(jī)眼中的光景，樹影斑駁中跳躍的鳥兒，與好似焦距伸向遠(yuǎn)方而模糊的空間，又似乎在說著什么異樣的存在。好似魚玄機(jī)在發(fā)出這邀請(qǐng)后完全將眼前這個(gè)人的一切忘記，她的注意力一瞬間為這個(gè)人以外的光景所吸引。好似一個(gè)人在漫長(zhǎng)的讀書中忘記了手中點(diǎn)著的煙。那心不在焉的描寫，令人不得不為此叫好。

馮唐的敏感似乎是他寫作的原因之一。作家必定敏感，將感覺切實(shí)地描述是他們的責(zé)任之一。馮唐的敏感在文字中隨處可見，每一次的描寫每一處場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。那些切膚之感，無一不使人有種“借著”馮唐的眼睛觀看這個(gè)世界的沖動(dòng)。對(duì)自己寫作的原因，他曾說道：“從二十多年前我倒騰漢字開始，我寫作從來不是為了功名利祿、經(jīng)世濟(jì)民、傳道解惑、凈化心靈，從來都是為了發(fā)泄，從來都是被使命驅(qū)動(dòng)、神鬼附體、龍蛇入筆，從來都是為了一些細(xì)碎的、腫脹的、一閃一閃無足輕重的原因?！?/p>

馮唐描寫自己的感覺時(shí)近乎是細(xì)膩的，好似溫存地帶著溫柔的光暈，這些碎片的情感無疑是寫作帶來的至幸之福。在寫到亨利?米勒時(shí)，他寫道：“我記得第一次閱讀亨利?米勒的文字，天下著雨，我倒了杯茶，亨利?米勒就已經(jīng)坐在我對(duì)面了。亨利?米勒一輩子，思考，寫作，妓，馮唐以為難得這樣，一輩子當(dāng)流氓。后來老流氓、小流氓這樣不堪的字眼成為了他小說里的常見主人公。而他也一語中的地道出亨利?米勒的不足：但是他血里沒有杜牧，不知道為什么煙籠寒水月籠沙這七個(gè)字要這樣安排。”

這一秒中所擁有的喜悅，以及用文字將這一瞬間付諸于筆端的幸福，是寫作者們所追求的那無可取代的金色之光。而為了這一秒的光輝，正是在他人文字中所擁有的幸福，推動(dòng)著他們，去體驗(yàn)去疼痛去思考去創(chuàng)作，將過往與未來拉向同一頂點(diǎn)的個(gè)人價(jià)值。

未來，是過往時(shí)間河流中閃耀水滴的倒影，而這一秒的印記，掌握在現(xiàn)時(shí)之中。

以文字對(duì)抗時(shí)間

2014年，馮唐從國(guó)企辭職后便以文為生。這樣說也并不準(zhǔn)確，確切地說，馮唐有了更多的時(shí)間寫作、看書，接著寫作，甚至翻譯。他在文字中寫道自己翻譯的狀態(tài)，加州灣區(qū)納帕附近的民房里，周遭時(shí)而夾雜著用方言話癆的雞毛蒜皮，時(shí)而是安靜得連風(fēng)聲都可聽出的涼爽。在這樣的環(huán)境中寫作，無論寫出什么總會(huì)有可取之處。

不僅僅是翻譯，這幾年，馮唐的工作重心從企業(yè)管理逐漸全身心投入到藝術(shù)中。2015年4月，根據(jù)馮唐小說改編的電影《萬物生長(zhǎng)》上映。同年，馮唐出版了自己的第六部長(zhǎng)篇小說《女神一號(hào)》。

這是一部關(guān)于愛情、婚姻、婚變，涵蓋一代人對(duì)世界的思考與質(zhì)疑，將表象之上和之下的人性挖掘出來的作品。在《女神一號(hào)是如何煉成的》一文中，馮唐寫道：

“有一次，我真逼著自己仔細(xì)想了想，我到底喜歡什么樣的女生？我發(fā)現(xiàn)，我四十歲之前和四十歲之后的答案并不一樣。我四十歲之前，心智基本還是個(gè)少年，最喜歡愛笑的女生。女生一笑，她的臉就像枝頭上的花開了一樣、就像云里的月亮露出來一樣、就像大地上的草綠了一樣，挺騷。我四十歲之后，意識(shí)到自己一身臭毛病，意識(shí)到在有生之年改掉所有臭毛病而立地成佛的概率非常低，于是破罐子破摔，在好些方面放棄對(duì)于我劣根性的清除，越來越喜歡不挑我毛病的女生。不挑我毛病的女生就是女神，不挑我毛病的女生廣袤如大地，不挑我毛病的女生最美麗?！?/p>

馮唐曾說過，自己差老天10部小說。時(shí)光無縫，將剩余的時(shí)間，寫更多的字，想思考的問題，以期待可解決少量的疑問。馮唐的每一個(gè)作品都像是他對(duì)自己生命的疑問，從1987年起筆的《歡喜》到如今的《女神一號(hào)》，到下一個(gè)長(zhǎng)篇，下下個(gè)長(zhǎng)篇。不同的是，如今馮唐有了更多的時(shí)間做想做的事情，寫要寫的文字。

“你為什么寫作？簡(jiǎn)單回答：為了度己和度人?？吹铰犝哐壑幸黄Ｈ?。換種說法：為了自己爽和別人爽?！?/p>

馮唐以文字對(duì)抗時(shí)間。以與時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)，展現(xiàn)自我的存在。于過去、現(xiàn)在與未來的存在，掌握在自己的手中，如同意識(shí)的蘇醒，個(gè)人自由的追尋，而這一切對(duì)馮唐，或許只是修煉的一部分。

王維的山水詩(shī)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 山水田園 自然 自由 追求

在陶淵明以前詩(shī)關(guān)注國(guó)家政治的題材為主。如屈原、曹操等。到了晉代，陶淵明改變了局面，他開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。后來，這種詩(shī)體卻成了詩(shī)壇上一枝秀麗的奇葩。豐富了詩(shī)的題材。使得山水田園詩(shī)更具有影響力。

田園詩(shī)是怎樣開創(chuàng)的呢？陶淵明為何要寫這種詩(shī)體？這就得說說陶淵明的生活。

陶淵明，晉代詩(shī)人，出生于沒落的氏族家庭。少年時(shí)胸懷大志，接受儒家思想，希望能夠建功立業(yè)。但在出仕了一個(gè)時(shí)期以后，抱負(fù)無法施展而退出"塵網(wǎng)，過隱居生活。這在他的《歸去來兮辭》中可以看出詩(shī)人的心跡。他覺得自己出仕是個(gè)錯(cuò)誤，可這錯(cuò)已無法挽回。但今后自己可以改正。因?yàn)樵谶@迷途上自己走的不是太遠(yuǎn)。那什么是他以為正確的路呢？那就是退出仕途過自由的隱居生活。

陶淵明表達(dá)的是對(duì)田園生活的熱愛，追求的是自由。關(guān)于他的人生追求與很多詩(shī)人相似。如后來的王維就是如此。不過，王維他是在自然中尋求寂靜，追求恬靜的生活及心靈的寂靜。陶淵明與王維都是田園隱居的詩(shī)人，生活與不同的年代，陶淵明，晉代詩(shī)人，他開創(chuàng)了田園詩(shī)。王維受其影響，但又有自己的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，這是在繼承的基礎(chǔ)上又有了發(fā)展。兩人對(duì)這一詩(shī)體貢獻(xiàn)很大，他們的相同點(diǎn)，追求的都是心靈的自由、清寂一種脫俗的境界。陶淵明走歸隱之路，他不想在世俗中玷污自己的品格。 王維卻在禪宗上找到了自己所追求的東西，受佛教影響很深。他所追求的也是身心的清靜自由，如《鳥鳴澗》中就表現(xiàn)的很突出。

陶淵明與王維，他們?cè)谛撵`上所追求的是同于一種境界，但同時(shí)也稍有不同，畢竟一位的仕途很不順心而另一位卻很順利。兩人的生活狀況也就大不相同，陶淵明生活窮困而王維卻有自己的別墅。兩人的不同之處表現(xiàn)在詩(shī)中，陶淵明是田園山水詩(shī)的開創(chuàng)者，其詩(shī)以平淡自然成為楷模，影響著后代的田園山水詩(shī)人。如《移居》"春秋多佳日，登高賦新詩(shī)；過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時(shí)。此理將不勝，無為忽去茲；衣食當(dāng)須記，力耕不吾欺".顯感到很樸實(shí)、自然和平淡，陶淵明的詩(shī)中往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗，桑麻等等。而王維的詩(shī)就帶有神韻、清逸之感。如"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A" "明月松間照，清泉石上流"，他都能以對(duì)大自然敏銳的感受，天性地抓住大自然的色彩、聲音和動(dòng)態(tài)，或精心素描，或入骨刻畫，大作揮灑自如，意境清新獨(dú)到

陶淵明和王維對(duì)山水田園詩(shī)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)，這點(diǎn)人們都持肯定態(tài)度。因?yàn)樘諟Y明開創(chuàng)田園詩(shī)體，把古典詩(shī)歌發(fā)展到了一個(gè)新境界。而到唐朝已形成了以王維，孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派。王維善于表現(xiàn)自然中靜態(tài)事物的動(dòng)態(tài)美，使山水風(fēng)格更加豐富。并充滿生機(jī)。他們二人對(duì)山水田園詩(shī)的發(fā)展起到創(chuàng)立和推動(dòng)作用?？芍^"功臣"。

通常人們往往把山水田園詩(shī)放在一起講，其實(shí)二者之間是有差別的。田園詩(shī)會(huì)寫到農(nóng)村風(fēng)景，但其文體上寫農(nóng)村的生活，農(nóng)夫和農(nóng)耕，及其一些詩(shī)人的感受。而山水詩(shī)則主要是寫自然風(fēng)光，寫詩(shī)人對(duì)山水的審美之感，往往與瀏覽聯(lián)系在一起。他們之間雖然有這種區(qū)別，但他們之間的緊密聯(lián)系還是更多一些。否則人們就不會(huì)把他們放寫到一起了。就因他們倆者之間的緊密聯(lián)系，才會(huì)使陶淵明的詩(shī)風(fēng)給后來寫山水詩(shī)文的的人們以很大的影響，如唐朝的王維，孟浩然及至偉大的詩(shī)人白居易，蘇軾，還有南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)等?？商諟Y明的山水詩(shī)卻只有一首那就是《游斜川》。為何陶淵明的詩(shī)對(duì)后世中一批文人有這么大的影響呢？原因就在于他的詩(shī)風(fēng)及詩(shī)中所表達(dá)的思想。他的詩(shī)風(fēng)，最大的特點(diǎn)就是自然。當(dāng)我們讀了以后就會(huì)有暢快舒服之感。不象有些詩(shī)顯得很矯揉造作。雖辭藻華麗，可讀后卻沒有什么體會(huì)和感受。唯一感到的就是乏味。當(dāng)然它就不會(huì)是傳世之作。