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文學(xué)素養(yǎng)知識范文第1篇

關(guān)鍵詞：高職語文；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）08-0107-01

當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型、和諧社會的構(gòu)建，社會對高職教育提出了新的要求，不僅要求高職學(xué)生要具備牢固的基礎(chǔ)知識，還要擁有良好的人文素養(yǎng)。對職業(yè)教育與人的全面發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行重新審視是以人為本的職業(yè)教育觀的題中之義。以人為本的職業(yè)教育觀提倡實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，面向21世紀(jì)，對學(xué)生進(jìn)行人文教育成為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、提高高職院校教育質(zhì)量的一項重要的舉措。語文是一門綜合性很強的人文學(xué)科，語文學(xué)科所包含的人文內(nèi)涵對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)而言是其它學(xué)科難以企及的。通過高職語文教學(xué)不僅可以傳授給學(xué)生豐富的語文知識，更重要的是能夠?qū)θ说膬?nèi)在的"人文精神"進(jìn)行培養(yǎng)。

1.高職院校語文教育存在的問題

人們進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作的一個重要工具就是語文，高職語文對于高職學(xué)生來說是生活、學(xué)習(xí)和以后工作、升遷必備的重要工具。高職學(xué)生想要學(xué)好專業(yè)課、打開職業(yè)生涯的大門，就必須學(xué)好高職語文。培養(yǎng)高端的技能型人才是高職院校的人才定位，因此在高職院校的實際教學(xué)過程中存在偏重對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育而忽視文化課的現(xiàn)象。同時，在語文教學(xué)過程中還存在諸多問題。由于高職語文教育存在重重的問題，因此，很多學(xué)生由于語文沒學(xué)好而造成語言表達(dá)和書面表達(dá)能力欠缺的情況。在高職語文教學(xué)中存在的最主要的問題具體體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.1 高職語文教學(xué)中人文教育的欠缺。為社會的生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)等行業(yè)培養(yǎng)一線的高端技術(shù)人才是高職教育的最根本的任務(wù)，高職教育對于推動我國社會主義建設(shè)起到了不可忽視的作用。隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，高職院校把"對接市場、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟"作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)。人才市場的競爭越來越激烈，高職院校為了提高就業(yè)率，很多高職院校都出現(xiàn)了重視專業(yè)，輕視素質(zhì)的現(xiàn)象，把學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)能力作為教學(xué)的重中之重，嚴(yán)重忽視對學(xué)生進(jìn)行人文教育，影響學(xué)生的綜合發(fā)展。

許多高職院校的實際教學(xué)情況是：可直接提高學(xué)生的技能的課程是技術(shù)性和應(yīng)用性的課程，如果加強學(xué)生對這些課程的學(xué)習(xí)可以很好的實現(xiàn)學(xué)生與企業(yè)崗位進(jìn)行對接的要求，很多高職學(xué)生在選修課程時都選一些比較實用的課程，對于人文性的學(xué)科有所忽視。更令人擔(dān)憂的是很多學(xué)生認(rèn)為只要掌握好專業(yè)技術(shù)就好了，沒必要進(jìn)行情感的陶冶，這就導(dǎo)致學(xué)生的思想品質(zhì)難以得到提升，缺乏審美能力，沒有遠(yuǎn)大的理想，整體的文化素養(yǎng)不高，難以實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，在激烈的競爭中必然要經(jīng)受挫折。

1.2 高職學(xué)生的人文素質(zhì)欠缺。涵養(yǎng)人文精神是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的核心。一個人可以通過多種途徑培養(yǎng)人文精神，例如：廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等。當(dāng)今的職場中，較之于單純的專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)人們更看重職業(yè)道德素質(zhì)。職業(yè)道德的重要組成部分就包括人文素質(zhì)。對于一般的高職學(xué)生而言，聽、說、讀、寫的基本功都有所欠缺，這些都是高職學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的障礙，同時也會影響到高職學(xué)生的人際交往等，最終導(dǎo)致學(xué)生沒有較強的職業(yè)能力。

2.如何培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)

2.1 對高職語文的人文資源進(jìn)行深入挖掘，在潛移默化中培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國語言符號的客觀表現(xiàn)是中國文字，中國文字具有表情達(dá)意的功能，與西方的字母有所區(qū)別，整個中華民族的思想情感、不息的文化等都可以透過語言符號進(jìn)行表達(dá)。通過對中國文字的教學(xué)，學(xué)生不僅僅可以領(lǐng)略到中國語言文字的強大魅力，還能夠領(lǐng)悟到其所蘊含的豐富的人文思想。通過教師的講解，學(xué)生可以了解到很多文化常識、民俗知識等，把漢字的生命力激活，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

2.2 通過高職語文教師的指導(dǎo)，使學(xué)生感受到文學(xué)作品所特有的人文之美。豐富的人文知識蘊涵于語文教學(xué)之中，很多作品把學(xué)生的思維引入一個又一個神秘而美妙的世界，使學(xué)生的心靈受到了前所未有的美的熏陶。通過語文教學(xué)，學(xué)生的知識領(lǐng)域不斷地得到拓展，學(xué)生的心靈得到凈化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.3 從口語和寫作的角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。學(xué)生是否具備良好的人文素養(yǎng)可以通過口語和寫作展現(xiàn)出來，同時，口語和寫作也是高職語文教學(xué)成敗的一個重要的度量標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)生語文能力的綜合展現(xiàn)，不僅能夠體現(xiàn)學(xué)生語言表達(dá)能力的強弱，更是學(xué)生之間的個性差異與學(xué)生的內(nèi)在精神的顯示。因此，高職教師要注重對學(xué)生的口語和寫作能力進(jìn)行培養(yǎng)，通過學(xué)生口語的表達(dá)和作文的寫作，讓學(xué)生親身去體會生活的真實情感，引發(fā)學(xué)生對成功的追求，和苦難的同情，對美好的向往，使學(xué)生的思想得到人文的熏陶、心靈得到陶冶、思想得到升華。

文學(xué)素養(yǎng)知識范文第2篇

【關(guān)鍵詞】高等職業(yè)學(xué)校 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)模式

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅是我國實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，同時，也是培養(yǎng)我國21世紀(jì)新型人才的基本途徑。對于高等職業(yè)學(xué)校來說，加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對于學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新力等方面均具有重要的作用。本文從人文素養(yǎng)的概述出發(fā)，分析了加強我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性，在此基礎(chǔ)之上，對當(dāng)前我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的具體方式進(jìn)行了探討。

一、人文素養(yǎng)概述

所謂人文素養(yǎng)，是相對于科學(xué)素養(yǎng)的一個概念，包括美術(shù)、音樂、設(shè)計、戲劇、舞蹈、文學(xué)等等方面的內(nèi)容。作為高等教育的內(nèi)容，其不僅僅是指人文專業(yè)知識的培養(yǎng)，而是側(cè)重于學(xué)生各方面綜合能力的提高，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的平衡發(fā)展。人文素養(yǎng)作為美育的核心內(nèi)容和主要手段，具有區(qū)別于德育、智育、體育的獨特功能，這種功能就在于培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)，實現(xiàn)個性完善化。從某種意義上說，人文是通向人的全面和諧發(fā)展的必由之路。具體來說，通過人文素養(yǎng)教育既可以普及藝術(shù)知識，拓寬知識面，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，還可以在認(rèn)識人文美、自然美的同時，認(rèn)識社會、了解自然和歷史，從而開發(fā)感知力、理解力、想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)大學(xué)生們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

二、加強高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，其特定的目標(biāo)是培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線崗位需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。當(dāng)前，我國的高等職業(yè)教育得到了快速的發(fā)展，培養(yǎng)了大批高素質(zhì)技能型專門人才，為經(jīng)濟和社會發(fā)展、為實現(xiàn)高等教育的“大眾化”都做出了積極的貢獻(xiàn)。在突破傳統(tǒng)高教的模式、強化職業(yè)意識、注重職業(yè)技能培養(yǎng)等方面均取得了顯著成效。

然而，在我國職業(yè)教育快速發(fā)展的同時，出現(xiàn)了不重視學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的情況，許多學(xué)校把專業(yè)性和實用性作為高職學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)，把學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練作為重中之重，輕視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在實踐中，不少學(xué)校把人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程從思想上當(dāng)作選修課程來對待，在教學(xué)內(nèi)容上，往往是走走過場，甚至于還會占用人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程的課時還進(jìn)行其它的實驗教學(xué)活動。另外，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的形式上，高職院校在這方面也不像普通本科高校一樣，突出的體現(xiàn)在在學(xué)生人文藝術(shù)團體的設(shè)立、學(xué)生人文藝術(shù)活動的開展、學(xué)校人文氛圍的形成等等方面的內(nèi)容上。由此，從而使我國的高職教育走向極端化，不利于高職學(xué)生能力的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的形成，進(jìn)而使他們難以適應(yīng)瞬息萬變的信息時代的要求，影響了高職學(xué)生日后的可持續(xù)發(fā)展。

針對我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，加強我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，結(jié)合高職院校的特點，探索一條與高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合的學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路不僅是重要的，而且也是現(xiàn)階段完善我國高職教育方式方法的應(yīng)有之義。

三、當(dāng)前，高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的具體方式探討

1.結(jié)合高職院校的特點，完善人文素養(yǎng)課程設(shè)置

人文素養(yǎng)課程是培養(yǎng)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的主要途徑，當(dāng)前高職院校的人文素養(yǎng)培養(yǎng)還沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，沒有一個行之有效的教學(xué)方案和一套適合高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)特點和學(xué)生實際需求的教材。在這種情況下，首先就是要根據(jù)不同學(xué)校和學(xué)生的具體情況，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)納入到學(xué)校的教學(xué)計劃中，對編制教學(xué)大綱、選編教材和組織教學(xué)等工作加強指導(dǎo)，使之得以完善，對授課教師的素質(zhì)和授課形式都要進(jìn)行具體的要求，不僅要達(dá)到教授人文學(xué)科的具體知識的目的，而且還要根據(jù)學(xué)生大多是非專業(yè)的入門者這一客觀情況，采用多種形式來豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，使得知識性與趣味性同時具備。

其次，要根據(jù)高職院校的特點進(jìn)行學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。高職院校的學(xué)科設(shè)置具有實踐操作性強的特點，這也使得學(xué)校可以在專業(yè)知識的實踐教學(xué)過程中，因地制宜地開展人文素養(yǎng)的教育。

2.要實現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)形式的多樣化

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅局限在課堂上，而是應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，學(xué)校盡可能地為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，從而實現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的多樣化。具體來說，應(yīng)當(dāng)鼓勵組織學(xué)生設(shè)立和參加各種各樣的人文藝術(shù)團體和人文藝術(shù)實踐活動，為學(xué)生提供展示才藝和能力的機會，比如說成立樂隊、舞蹈隊、書畫社、攝影興趣小組，舉辦文藝演出、歌詠比賽、書畫展和攝影大賽，利用暑期“三下鄉(xiāng)”的機會，送文藝到農(nóng)村等等。通過這種多種形式的人文素養(yǎng)培養(yǎng)方式，既可以促進(jìn)學(xué)校人文素養(yǎng)水平的提高，又可以豐富學(xué)生的課余文化生活，提高他們的文化修養(yǎng)和藝術(shù)能力，學(xué)會在人文藝術(shù)活動中豐富和表達(dá)自己的情感，運用所學(xué)的知識進(jìn)行自我調(diào)控，培養(yǎng)高尚的道德情操，達(dá)到全面發(fā)展的目的。

3.學(xué)校要形成良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍

學(xué)校良好的人文培養(yǎng)氛圍的形成，對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也將起到十分重要的作用。具體來說，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過舉辦一些人文公開講座、放映一些經(jīng)典影片、邀請專家和藝術(shù)名流來校講學(xué)，參觀各種人文藝術(shù)展覽，觀摩高水準(zhǔn)的音樂會等等方式，使學(xué)生多多接觸一些人文藝術(shù)的教育機會。同時，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)充分利用校園廣播站、電視臺、校報、網(wǎng)站等媒體形式，對一些文娛活動、國際國內(nèi)藝術(shù)發(fā)展形勢、正在進(jìn)行的藝術(shù)界比賽等等內(nèi)容進(jìn)行宣傳，對于學(xué)生組織的一些藝術(shù)活動也應(yīng)當(dāng)及時地予以報道，從而在全校形成一種良好的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)氛圍。

綜上所述，深入地探討我國高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式，不僅是高等職業(yè)教育不斷地加以完善的必由之路，同時，也是完善我國技術(shù)人才培養(yǎng)機制、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的應(yīng)有之義。在當(dāng)前我國高等職業(yè)教育迅猛發(fā)展的同時，適時地加強對高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，具有十分重要的理論價值和實踐意義。加強高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合高等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)特色，積極探索出一條適合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)狀的人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路。

參考文獻(xiàn)：

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文學(xué)素養(yǎng)知識范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課堂教學(xué)；評價標(biāo)準(zhǔn)；素質(zhì)教育

中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2738（2012）04-0219-01

語文學(xué)科具有工具性和思想性。無論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，小學(xué)語文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過語文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語文教學(xué)的目標(biāo)和應(yīng)做的全部工作。

一、培養(yǎng)學(xué)生語文能力

培養(yǎng)學(xué)生語文能力就要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；培植熱愛祖國語言文字的情感，樹立語文學(xué)習(xí)自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法；培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)實際需要的語文能力。

1.注重知識能力的培養(yǎng)。

語文有其特有的知識，學(xué)習(xí)這些知識是語文課程自身的基本任務(wù)。以往的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，往往只在“學(xué)習(xí)理解”上下功夫，諸如理解字、詞、句、內(nèi)容等，這是不夠的。重要的是“學(xué)習(xí)表達(dá)”。怎樣知道“學(xué)習(xí)理解”透徹了，怎樣才能把“理解”升華為“運用”，主要看“學(xué)習(xí)表達(dá)”，這就是“能力”。表現(xiàn)在課堂上，主要包括寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力等等。因此，課堂教學(xué)評價要在“學(xué)習(xí)理解”和“學(xué)習(xí)表達(dá)”兩方面下功夫，即，知識與能力兩方面的評價。

2.注重“情感、態(tài)度、價值觀”的培養(yǎng)。

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。按新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，人文教育是課堂評價的重要內(nèi)容。所謂的人文教育在小學(xué)語文課堂上評價，一是看學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情；二是看學(xué)生理解和運用祖國語文的正確態(tài)度。主要包括尊重祖國語文的態(tài)度，關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)態(tài)度、養(yǎng)成實事求是崇尚真知的態(tài)度、主動學(xué)習(xí)語文的態(tài)度、敢于對自己的語言行為負(fù)責(zé)的態(tài)度。

3.學(xué)生的良好個性和健全人格的培養(yǎng)。

良好的個性是指良好的性格和氣質(zhì)，良好的語文品質(zhì)。健全的人格包括社會主義道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度和正確的價值觀、文化品位和審美情趣等。這里注重習(xí)慣與方法的評價。習(xí)慣指養(yǎng)成良好的識字、寫字、讀書看報、觀察積累、閱讀、質(zhì)疑問難、使用工具書等習(xí)慣。方法是指通過大量的語文學(xué)習(xí)實踐、學(xué)生自己“悟”出的、帶有明顯個性特征的方法，是反映學(xué)生對語文學(xué)習(xí)規(guī)律的真正掌握。四是注重實踐與創(chuàng)新的評價。課堂教學(xué)中，主要看學(xué)生對課文的理解程度和對課文的獨特理解，其目的是發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象力和創(chuàng)造潛能。

二、檢測學(xué)生主體參與的效度

1.評價學(xué)生的群體參與。

首先要看一堂課中學(xué)生是否全員參與學(xué)習(xí)。從人數(shù)上看，如果課堂上只是一兩名或三五名優(yōu)生不時舉手發(fā)言，大多數(shù)學(xué)生處于被動狀態(tài)，“兩耳不聞他人事”，不動腦，不動筆，不張嘴，尤其是所謂的“差生”無動于衷，這樣的課不是一節(jié)好課。其次要看參與學(xué)習(xí)的質(zhì)量。這里指得是，反對那種形式主義、表面熱熱鬧鬧的虛假主體性，反對那種在課文的表層徘徊、語言和思維水平低下的膚淺主體性。求得既參與學(xué)習(xí)，又能夠?qū)崒嵲谠趯W(xué)點東西的局面。

2.評價學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的興趣上，如果學(xué)生在課堂上索然無趣，（可以從語言、表情、動作上看）或者是“不是來自本身內(nèi)在的興趣，而是在教師的獎勵下所獲得的暫時的滿足感和壓力感”，這都不是確保了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。因此，評價要以學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣為基點，調(diào)動學(xué)生滿懷興趣深入到學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受到教材內(nèi)容固有的樂趣。

3.評價學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》順應(yīng)時展的需要，強調(diào)了創(chuàng)新精神和實踐能力的重要性，如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式則是完成這一任務(wù)的最佳途徑。評價時首先要看學(xué)生的自主性，如果學(xué)生是在自主的學(xué)習(xí)，這無疑是突出了學(xué)生的主體地位。其次要看學(xué)生的合作，看學(xué)生愿不愿同他人合作，合作的效益怎樣。其三要看學(xué)生的探究，看學(xué)生探究的欲望，看學(xué)生對教材是否能有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式也是被動、封閉、接受性的學(xué)習(xí)方式的一種替代。

4.評價自學(xué)能力。

在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。這就是說，兒童急于成為學(xué)習(xí)的主人，急于自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題。評價要把自學(xué)能力作為重要的內(nèi)容之一。評價自學(xué)能力一要看學(xué)生自學(xué)機遇、時間和方法。學(xué)生能否在課堂上自學(xué)，前提是教師須提供恰當(dāng)?shù)淖詫W(xué)機遇和時間。所謂的機遇，就是教師要解放思想，千方百計想方設(shè)法把一切能讓學(xué)生自學(xué)得知的內(nèi)容放手讓學(xué)生自學(xué)的機會。教師要舍得留有充裕的時間，讓學(xué)生不走過場，真心實意放開手腳去自學(xué)。在此 基礎(chǔ)上，還要對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生按科學(xué)的方法進(jìn)行自學(xué)。二要看學(xué)生的自學(xué)效益和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。就小學(xué)語文講，自學(xué)效益包括正確地理解和運用祖國語文，具有初步的聽說寫能力，具有一定的想象力和創(chuàng)造力（尤其要看求異、發(fā)散、思維能力），養(yǎng)成熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。

三、確立多元化教學(xué)目標(biāo)

1.加強語言文字的訓(xùn)練，切實提高學(xué)生的語文素質(zhì)。

語文課必須加強字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，把語文課真正上成語言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)，逐步提高理解和運用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運用語文這個工具去自我獲取信息，拓寬視野，進(jìn)行思想交流和社會交際，并為將來進(jìn)入社會、服務(wù)社會打下良好基礎(chǔ)。

2.考試要突出基本素質(zhì)。

試卷命題上的“打混仗”局面應(yīng)當(dāng)停止，面面俱到、主次莫辨的大拼盤式的命題格局必須拋棄；再也不能用眾多細(xì)枝末節(jié)，零零碎碎的考頂來沖淡對小學(xué)生語文基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須真正從“九年義務(wù)教育”“一條龍”的角度著眼，客觀地、整體地處理中小學(xué)語文各自的要求重點，防止把“循環(huán)往復(fù)”變成簡單重復(fù)，防止急功近利，煮夾生飯。必須準(zhǔn)確而清晰地區(qū)分與把握中小學(xué)語文教學(xué)與訓(xùn)練的階段性，諸如詞類、辭格、句式變換、劃分段落、概括中心等，完全可以留待初中畢業(yè)再做為考項。而小學(xué)階段，還是應(yīng)當(dāng)老老實實、扎扎實實地把教學(xué)重點放在識字和詞句訓(xùn)練上。

文學(xué)素養(yǎng)知識范文第4篇

依據(jù)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》內(nèi)容分析，學(xué)校必須給全體學(xué)生開設(shè)中國語文課，其目的是充分展現(xiàn)語文學(xué)科的基礎(chǔ)性以及人文性等特點，是適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代人文及自然科學(xué)日漸交叉結(jié)合的發(fā)展走向，為我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化培育擁有全面綜合素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)人才。而限于此，卻給以培養(yǎng)高級的專門應(yīng)用技術(shù)性人才的高職學(xué)校一個漏洞，大部分高職學(xué)校不知怎樣定位高職語文教育，怎樣進(jìn)行該項教學(xué)。對此，在高職學(xué)校的語文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)成了迫在眉睫的一大障礙

一、高職語文教學(xué)現(xiàn)狀及思考

目前，教育產(chǎn)業(yè)以經(jīng)濟利益為核心，科學(xué)教育成為了其日漸增長的經(jīng)濟價值展現(xiàn)的根本內(nèi)容。因此，科技和專業(yè)教育便日漸得到人們青睞，相比而言，人文生活方面卻落得個相對冷清。也就出現(xiàn)了為滿足專業(yè)課的需求，惡意刪減語文教學(xué)課時、教學(xué)內(nèi)容從簡化，更提出基礎(chǔ)課要服務(wù)于專業(yè)課來培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力等極端問題

1.語文科目處境邊緣化

長時間以來，語文因為其學(xué)科性質(zhì)單一并受到應(yīng)試教育的干擾，其大多時候僅作為升學(xué)工具，從而也使學(xué)生對國語的文化特質(zhì)產(chǎn)生疑惑，缺乏對母語的感情。作為高校基礎(chǔ)課程的語文，在高職教學(xué)中更是日漸趨近邊緣化，而造成這種情況的原因有二：一是高職學(xué)校存有名利性，其職業(yè)教育的泛專業(yè)技能化，其只為給學(xué)生以單純的職業(yè)技能，一再強調(diào)技能、技巧等，教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生了名利思想，從而對人文素質(zhì)方面卻毫不理會；二是高職學(xué)校對語文教育存在根本問題，在教育過程中，受到技能訓(xùn)練的引導(dǎo)壓力，簡化教學(xué)內(nèi)容，從而學(xué)生無法學(xué)到文化精髓，使得語文課也變得枯燥無味，更讓學(xué)生提不起興趣了

2.校園文化氣氛差

現(xiàn)代教學(xué)中，學(xué)習(xí)的發(fā)展力已不再單靠學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施及社會需求，同時也受著學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛影響。一個好的學(xué)習(xí)氣氛，能根本提升學(xué)生的自身素質(zhì)，所以，學(xué)習(xí)氣氛也從本質(zhì)上影響著語文教育。然而高職學(xué)校一味追求名利，僅在乎分?jǐn)?shù)或技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)校的校園文化氣氛建設(shè)，也使得語文教育岌岌可危。這樣的情況，表面上是給學(xué)校節(jié)約了不少教學(xué)資源設(shè)施，但對于一個國家來說，它卻少了具有高素質(zhì)、優(yōu)品格、高潛質(zhì)的人才。

二、人文培養(yǎng)的重要性

一個民族，要做到“以人為本”，不僅僅需要崇尚科學(xué)發(fā)展，而且需要弘揚其人文價值，要說科學(xué)是立足之根，那么人文則是為人之本。

目前，各個用人單位均要求其職工擁有人文修養(yǎng)，良好的人格及品行，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，強化學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)是高職學(xué)校面臨的重大探究。對傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行反思，我們發(fā)現(xiàn)重視技能教育并沒有根本性錯誤，但隨著教育的深入及改革，一味追求技能教育也必定喪失高職教育應(yīng)有的品格和文化修養(yǎng)。因此，把教育簡化成技能的培訓(xùn)，也就成了根本性不重視。其實，高職教育更應(yīng)當(dāng)效仿同級高等教育，以人為本，而不僅局限于讓人成為技能的載體

學(xué)語文就是學(xué)做人，語文更是作為高職教育培育學(xué)生人文精神的重要課程。其教育具有人文性，它既能豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵，還能讓學(xué)生了解到更多的歷史文化、民族情感和思想認(rèn)知等，從而通過語文教學(xué)，能引導(dǎo)學(xué)生掘取語文人文價值，體驗更多的文化感知，學(xué)習(xí)更多的文化精髓。語文更能憑借其龐大的信息量，升華文化底蘊，提升人文品質(zhì)，使其在培養(yǎng)學(xué)生人文精神層面上擁有天時地利的優(yōu)勢。

三、培養(yǎng)方法及途徑

1.重視語文教育

因為語文的人文性，擁有其獨特的藝術(shù)魅力，左右學(xué)生的情感，本著教于美的本質(zhì)，是所有其他學(xué)科不能具備的。高職學(xué)校的管理層從教學(xué)本質(zhì)上出發(fā)，抓緊語文教育，視其為教育基礎(chǔ)學(xué)科之一，使其成為一門獨立有學(xué)術(shù)探究發(fā)展的優(yōu)質(zhì)課程

語文課程應(yīng)當(dāng)以人文教育為核心，聚其教育的工具性、審美性以及人文性于一體，培育學(xué)生綜合能力及職業(yè)素質(zhì)的公眾基礎(chǔ)課，納入高職學(xué)校各專業(yè)的必修課之中并做出不少于30課時4學(xué)分的條文規(guī)定。

2.樹立人文教育觀

“通人尤重于專家”，要以人為本，主張老師以學(xué)生需求為基礎(chǔ)，從而在教育目的上，使學(xué)生養(yǎng)成完善的人性及高尚的精神生活。其中的人文理念，應(yīng)不局限于學(xué)生對知識、技術(shù)或技能的掌握，更應(yīng)該讓學(xué)生擁有其自主的想法和判斷。教學(xué)過程中，老師更應(yīng)該最大化提升自己的文化素養(yǎng)及人格品質(zhì)，展示個性化的語言，讓學(xué)生感受其中的魅力從而熱愛語文文化，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲取更淵博的語文知識，具備良好的語言能力

3.建立人文熏陶教學(xué)觀

只有變化當(dāng)前的教育教學(xué)理念，才能建立人文熏陶的高職教學(xué)觀，應(yīng)當(dāng)在實際教學(xué)過程中，了解一個學(xué)生的綜合素質(zhì)及能力，而不是僅限于考試學(xué)習(xí)成績。依據(jù)當(dāng)前考啥就教啥，不考則不學(xué)這種完全服從于考試的應(yīng)試教育理念，其往往是教不得法，學(xué)生很少積極主動參與學(xué)習(xí)中，而完全只掌握老師給出的重點結(jié)論，其根本上對學(xué)生的能力培養(yǎng)視而不見。因此，建立新的教學(xué)觀念，制定符合綜合素質(zhì)教育的新考評辦法及標(biāo)準(zhǔn)，用來評價學(xué)生、老師或教育成果

文學(xué)素養(yǎng)知識范文第5篇

《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”中指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！比珖逃荫R明教授說過：“沒有現(xiàn)代數(shù)學(xué)的文化，人類勢必要衰敗的?！爆F(xiàn)行新課標(biāo)配套教材中大大地充實了有關(guān)數(shù)學(xué)文化的背景材料，強化了數(shù)學(xué)文化對學(xué)生的熏陶。數(shù)學(xué)文化對新課改的實施有促進(jìn)作用，初中數(shù)學(xué)教學(xué)滲入數(shù)學(xué)文化符合新課改的素質(zhì)教育精神。因此，初中數(shù)學(xué)教學(xué)要重視數(shù)學(xué)文化的滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中真正受到文化熏陶，產(chǎn)生數(shù)學(xué)文化共鳴，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、充分認(rèn)識數(shù)學(xué)文化教育價值

新課程標(biāo)準(zhǔn)把素質(zhì)教育的核心“人的全面發(fā)展”著重賦予數(shù)學(xué)教育，是基礎(chǔ)教育課程改革的顯著特點，在傳統(tǒng)的初中教材中幾乎沒有數(shù)學(xué)史的介紹，學(xué)了十多年數(shù)學(xué)的學(xué)生對數(shù)學(xué)史的了解幾乎為零，這對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高極為不利。在初中，如果教師有意識的滲透數(shù)學(xué)史的教育，會有積極的意義。（1）促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，長期的應(yīng)試教育所培養(yǎng)的人才已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今自然科學(xué)與社會科學(xué)高度滲透的現(xiàn)代化社會，社會需要全面發(fā)展的復(fù)合型人才，恢復(fù)科學(xué)的人文面目，使科學(xué)與人貼近，數(shù)學(xué)文化史涉及到人類文化的各個方面，在教學(xué)中多滲透這方面的知識，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)才會覺得自然，才會認(rèn)為數(shù)學(xué)是有用的。而且數(shù)學(xué)在發(fā)展的過程中，有文理交叉，數(shù)學(xué)上一個概念，一個公式的產(chǎn)生都是自然科學(xué)與人文學(xué)科的結(jié)合，這有利于學(xué)生全面發(fā)展。（2）能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和責(zé)任感，中國的數(shù)學(xué)有很悠久的歷史，在十四世紀(jì)以前，中國一直是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達(dá)的國家，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家，其中在代數(shù)和計算方面更是成績顯著，著名的有《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》，了解這些對學(xué)生很有啟發(fā)，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以說這也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的教育。（3）培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)和吃苦耐勞的精神，很多初中學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力不強，思想不集中，學(xué)習(xí)沒有方法，而且很多學(xué)生沒有吃苦的精神，在數(shù)學(xué)的發(fā)展史上，有很多數(shù)學(xué)成果的出現(xiàn)，都是前人類經(jīng)過艱苦的努力，有的甚至是幾代人的努力才獲得的，教學(xué)過程中，教師要多舉一些例子，例如歐拉就是典型的例子，他幾乎是在雙眼失明的情況下，靠驚人的記憶和心算能力進(jìn)行研究和寫作。教師如果經(jīng)常講一些這方面的例子，會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

二、準(zhǔn)確定位數(shù)學(xué)文化教學(xué)目標(biāo)

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把數(shù)學(xué)文化作為一個獨立的要求放入課程內(nèi)容中，要求把數(shù)學(xué)的文化r值滲透到課程內(nèi)容中。通過數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生將初步了解數(shù)學(xué)科學(xué)與人類社會發(fā)展之間的相互作用，體會數(shù)學(xué)的科學(xué)價值、思維價值、應(yīng)用價值、人文價值，開闊視野，尋求數(shù)學(xué)進(jìn)步的歷史軌跡，激發(fā)對于數(shù)學(xué)創(chuàng)新原動力的認(rèn)識，受到優(yōu)秀文化的熏陶，領(lǐng)會數(shù)學(xué)的美學(xué)價值，從而提高自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識。這是數(shù)學(xué)課程關(guān)于數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)方面提出的總體目標(biāo)，也就是通過教育來影響學(xué)生的觀念（特別是價值觀）、思維方式和行為，以達(dá)到提高素質(zhì)的目的。這個目標(biāo)絕對不會通過一兩個專題甚至幾節(jié)課就能一蹴而就地加以實現(xiàn)，必須通過長期而復(fù)雜的心理過程才能實現(xiàn)。因此在確定每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時，要處理好教育目標(biāo)、數(shù)學(xué)課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)課程目標(biāo)是根據(jù)教育目標(biāo)由教育部門、專家確定的，是專對數(shù)學(xué)學(xué)科的具體特點和學(xué)生在發(fā)展中的學(xué)識水平提出來的。數(shù)學(xué)課程目標(biāo)是教育目標(biāo)的具體化，而教學(xué)目標(biāo)又是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化。為此，在確定教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)注意以下三點：首先，要注意科學(xué)性。要立足于數(shù)學(xué)學(xué)科，不能“穿靴戴帽”地把數(shù)學(xué)課上成文學(xué)課等其它課程，“種了別人的田，荒了自己的園”。也不能過分強調(diào)太多的形式，太多的喧鬧，忽視數(shù)學(xué)學(xué)科自身的基本特點。數(shù)學(xué)本身具有內(nèi)容的抽象性、推理的嚴(yán)密性、結(jié)論的明確性、應(yīng)用的廣泛性等特征，使得數(shù)學(xué)文化具有不同于其他文化的特征，正確認(rèn)識這些特征是理解數(shù)學(xué)文化的重要內(nèi)容。基于數(shù)學(xué)文化的教學(xué)應(yīng)以數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)品質(zhì)為教學(xué)目標(biāo)。其次，要注意合理性。數(shù)學(xué)文化的傳播不是一朝一夕就能完成的，而是要在潛移默化中讓學(xué)生慢慢加以接受。所以，在確定教學(xué)目標(biāo)的時候不能定位得太大。要注意課本已有的數(shù)學(xué)文化素材、學(xué)生年齡特點和不同時期學(xué)生的不同認(rèn)知水平，整合知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)，做到三位一體，切記流于形式，確保教學(xué)目標(biāo)落到實處。第三，要注意準(zhǔn)確性。確定教學(xué)目標(biāo)要具體的、可觀察的、可測量的，以學(xué)生為指向的預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。因此，教學(xué)目標(biāo)的確定除了要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真鉆研教材，還應(yīng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行評估和分析，尋找教學(xué)起始點與終末點之間的差距大小，以便準(zhǔn)確地確定教學(xué)目標(biāo)。