前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于中秋節(jié)的句子范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

關(guān)于中秋節(jié)的句子范文第1篇

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶文化

詩(shī)和詞是中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩(shī)詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國(guó)流傳至今的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有年節(jié)時(shí)人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩(shī)句。魏晉已降，與詩(shī)詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時(shí)代相同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會(huì)各階層所接受和喜愛(ài)。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩(shī)詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)即層見(jiàn)疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。

1 古典詩(shī)詞中的春節(jié)

春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個(gè)巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負(fù)載著厚重的文化積淀，是億萬(wàn)中國(guó)人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時(shí)刻。古往今來(lái)，文人墨客每到此時(shí)，總是詩(shī)興大發(fā)，賦詩(shī)言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩(shī)篇，有的描寫(xiě)春節(jié)的習(xí)俗，有的抒發(fā)詩(shī)人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。

除夕之夜，人們通宵達(dá)旦地守歲，等待天明。南朝詩(shī)人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫(xiě)了除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開(kāi)風(fēng)入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催?！碧铺诶钍烂裨凇妒貧q》一詩(shī)中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤(pán)花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中?！?唐代詩(shī)人張說(shuō)的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來(lái)。悉心隨斗柄，東北望春回?！彼未淌獾摹对铡访枥L了人們斟滿美酒，貼上門(mén)神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山?！北彼瓮醢彩摹对铡罚骸氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！泵枥L了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來(lái)。每天的旭日照耀著千家萬(wàn)戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。

春節(jié)有拜會(huì)、拜年的習(xí)俗。三國(guó)曹植的《元會(huì)》：“初會(huì)元祚，吉日為良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂(lè)哉未央?；适覙s貴，壽考無(wú)疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會(huì)群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣?xì)g笑喜悅，祈?；始覙s貴，祝愿皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆。

普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐。”此詩(shī)風(fēng)格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

春節(jié)拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要給晚輩壓歲錢(qián)。清代吳曼云的《壓歲錢(qián)》：“百十錢(qián)穿彩線長(zhǎng)，分來(lái)再枕自收藏。商量爆竹談蕭價(jià)，添得嬌兒一夜忙?！泵鑼?xiě)了兒童得到壓歲錢(qián)，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買(mǎi)爆竹還是買(mǎi)蕭吹，興奮得整夜睡不著覺(jué)。清新自然，十分傳神。

春節(jié)還是辭舊迎新的時(shí)刻，容易讓人感到歲月的無(wú)情，因此，感慨時(shí)序變化和時(shí)光流逝，勉勵(lì)人們珍惜光陰，是春節(jié)詩(shī)詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩(shī)云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來(lái)早。風(fēng)開(kāi)玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長(zhǎng)好?！?/p>

2 古典詩(shī)詞中的元宵節(jié)

元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說(shuō)，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng)，也是歷代元宵詩(shī)詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩(shī)人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開(kāi)芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前。”描寫(xiě)了元宵節(jié)的各種燈飾，遠(yuǎn)看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無(wú)限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛?！痹?shī)人登上高樓，憑欄遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風(fēng)發(fā)。詩(shī)人感慨萬(wàn)千，勉勵(lì)向年輕人學(xué)習(xí)，煥發(fā)生命的活力。

元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩(shī)：“一燈如豆掛門(mén)旁，草野能隨藝苑忙。欲問(wèn)還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量?！背擞^燈賞燈，元宵節(jié)還有一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩(shī)詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩(shī)句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣(mài)湯圓的情境：“”元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車(chē)拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣(mài)湯元。”

3 古典詩(shī)詞中的清明節(jié)

清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時(shí)日。在唐宋之前，清明主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時(shí)節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬(wàn)物顯出勃勃生機(jī)，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩(shī)詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩(shī)》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞達(dá)八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩(shī)詞的總數(shù)可能幾倍于此。

提到清明節(jié)抒懷的詩(shī)詞，就不得不說(shuō)唐代詩(shī)人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首詩(shī)的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時(shí)節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中，人們首先想到的便是這首詩(shī)。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅(jiān)《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！庇汕迕鲿r(shí)節(jié)百花盛開(kāi)的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進(jìn)而思考人生的價(jià)值。

凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩(shī)詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門(mén)雨，春生汝穴風(fēng)。鳥(niǎo)啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見(jiàn)，惆悵洛城東?！贝筇频蹏?guó)的兩座都城長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，聚集了無(wú)數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽(yáng)城東，張繼惆悵；長(zhǎng)安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩(shī)《長(zhǎng)安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車(chē)馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來(lái)年誰(shuí)是主，不堪憔悴更無(wú)成?！?/p>

但也并不是所有的詩(shī)人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕。夜來(lái)微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”

人們?cè)谇迕鞴?jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。”（羅隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強(qiáng)身健體：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當(dāng)?shù)懒ⅲ堷S鳴半空?！保ㄋ未冻纱蟆肚迕魅肇偠傻乐小罚?。節(jié)慶活動(dòng)在古典詩(shī)詞中生動(dòng)再現(xiàn)，古典詩(shī)詞也因?yàn)楣?jié)慶文化而有了更深沉的底蘊(yùn)和更加長(zhǎng)久的生命力。

4 古典詩(shī)詞中的端午節(jié)

古代有以地支記月的習(xí)慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻?jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來(lái)，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來(lái)對(duì)待。唐代以后，端午才用來(lái)專指五月初五。

《全唐詩(shī)》與《全宋詩(shī)》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩(shī)詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習(xí)俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩(shī)人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。

屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩(shī)詞也最多。古典詩(shī)詞以其特有的魅力弘揚(yáng)了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨(dú)立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！倍宋绻?jié)的習(xí)俗也會(huì)勾起詩(shī)人對(duì)屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競(jìng)渡時(shí)寫(xiě)了一首《和端午》憑吊屈原：“競(jìng)渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間?！倍宋绻?jié)紀(jì)念屈原這樣的愛(ài)國(guó)先賢，不僅來(lái)自民俗社會(huì)的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國(guó)家層面的祭祀，在詩(shī)的國(guó)度對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人的紀(jì)念，其意義重大而深遠(yuǎn)。“多難興邦”，中國(guó)在崛起的過(guò)程中，必定會(huì)歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)人民悲憫的家國(guó)情懷。

端午節(jié)是傳承家國(guó)情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來(lái)，屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀(jì)念屈原之外，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長(zhǎng)河的淘洗中，同時(shí)由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛(ài)國(guó)先賢的詩(shī)詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩(shī)》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥(niǎo)，浮天已白云。辟兵書(shū)鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩(shī)中，我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的端午習(xí)俗，并且可以感受到當(dāng)時(shí)民族大融合的時(shí)代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。

端午節(jié)習(xí)俗眾多，在古典詩(shī)詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩(shī)》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)?！痹谶@一天，人們龍舟競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流，如唐代張說(shuō)《岳州觀競(jìng)渡》：“畫(huà)作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊(duì)，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒?！痹谶@一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩(shī)云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽(tīng)三韓烽火急，真人剛進(jìn)避兵符?！?/p>

5 古典詩(shī)詞中的中秋節(jié)

中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時(shí)期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律?、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開(kāi)始成為社會(huì)民俗節(jié)日，明清時(shí)期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩(shī)詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩(shī)人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

張九齡在唐玄宗時(shí)，當(dāng)過(guò)中書(shū)侍郎等大官，是個(gè)很有才華的人。他一生寫(xiě)下不少詩(shī)歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！睔庀蠡趾耄馊げ环?。

另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>

這是詞人在一個(gè)中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時(shí)傷情，大醉，對(duì)月抒懷，發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長(zhǎng)嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動(dòng)容，因?yàn)檫@是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價(jià)值。

古人對(duì)于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過(guò)年。因?yàn)樵谶@個(gè)晚上，仰望天上的月亮，無(wú)限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說(shuō)和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說(shuō)。白居易在《中秋月》一詩(shī)中說(shuō)道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩(shī)中也說(shuō)：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩(shī)人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩(shī)人浪漫、遐想的最好事物。

在很多古人關(guān)于中秋的詩(shī)詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個(gè)叫袁景瀾的詩(shī)人，專門(mén)為中秋的月餅寫(xiě)了一首《詠月餅詩(shī)》。詩(shī)中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕?。揉搓?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無(wú)容忽……”這應(yīng)該是對(duì)制作月餅最為詳細(xì)的詩(shī)歌了。

可以這樣說(shuō)，翻開(kāi)古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞歌賦，從中不難窺見(jiàn)那高掛天空的一輪圓月在中國(guó)人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

6 古典詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系

古詩(shī)有云：“有雪無(wú)梅不精神，有梅無(wú)詩(shī)俗了人?！蔽覀儎t可以說(shuō)，有人類(lèi)活動(dòng)而無(wú)節(jié)慶活動(dòng)則無(wú)精神，有節(jié)慶而無(wú)詩(shī)詞的點(diǎn)綴則俗不可耐。幸運(yùn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。

㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩(shī)詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激，同時(shí)又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠(yuǎn)的時(shí)空隧道一路走來(lái)，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的道德情感和人文精神。

多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛(ài)國(guó)情懷、七夕節(jié)的愛(ài)情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國(guó)人對(duì)“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國(guó)人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個(gè)中國(guó)人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國(guó)家的情感聯(lián)系，尋找到了個(gè)體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩(shī)詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。

㈡古典詩(shī)詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴(kuò)展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。

“詩(shī)言志”是中國(guó)文化的正統(tǒng)，可以說(shuō)詩(shī)歌歷來(lái)便在中國(guó)人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨(dú)特標(biāo)志。對(duì)一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌便是中國(guó)人的世界觀，價(jià)值觀與人生觀――大至憂國(guó)憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來(lái)送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無(wú)不成詩(shī)。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫?，早已成為了?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。

參考文獻(xiàn)

[1]蕭放.文化遺產(chǎn)與文化資源―現(xiàn)代語(yǔ)境下的春節(jié)習(xí)俗意義[J].江西社會(huì)科學(xué)，2006（2）.

[2]蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大文化遺產(chǎn)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（5）.

[3]柏宏軍.中華傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)詞賞析[M].蘭州：甘肅文化出版社，2006.

[4]趙東玉.中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究[M].北京：人民出版社，2002.

[5]彭定求，沈三曾，楊中訥等.全唐詩(shī)[Z].北京：中華書(shū)局，1960.

[6]北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩(shī)[Z].北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[7]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

關(guān)于中秋節(jié)的句子范文第2篇

關(guān)鍵詞：手抄報(bào) 靈活運(yùn)用 提高興趣

英語(yǔ)教學(xué)中，常用的是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的教學(xué)方法，目的是讓學(xué)生通過(guò)多種感覺(jué)器官共同參與學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，理解識(shí)記理解運(yùn)英語(yǔ)知識(shí)。但我在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這些方法運(yùn)用的多了機(jī)械了，就會(huì)流于形式。一些學(xué)生在這種形式化的教學(xué)中會(huì)逐漸產(chǎn)生厭倦情緒，甚至?xí)チ藚⑴c學(xué)習(xí)的積極性，麻木地聽(tīng)課、寫(xiě)作業(yè)，被動(dòng)機(jī)械地執(zhí)行“上課程序”，這也許正是導(dǎo)致一部分學(xué)生成績(jī)不理想甚至厭學(xué)的原因。

初中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，學(xué)生應(yīng)有對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的愿望、興趣、積極性和自信心，樂(lè)于參與英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。假如能?chē)L試使用適當(dāng)?shù)钠渌麑W(xué)習(xí)方法，并交替或者說(shuō)靈活運(yùn)用，一定會(huì)改變上面所說(shuō)的問(wèn)題。初中英語(yǔ)課文中的內(nèi)容大部分是活潑、新鮮、時(shí)尚、貼近學(xué)生生活及時(shí)代的，所以我嘗試把英語(yǔ)的教學(xué)與手抄報(bào)這種生動(dòng)的學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來(lái)，取得了一定的效果。這種方法其實(shí)也就是將課堂的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)延伸到課下的應(yīng)用中，側(cè)重學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力的激發(fā)，改變了單調(diào)教學(xué)方法使學(xué)生產(chǎn)生的學(xué)習(xí)及審美疲勞。利用課堂所學(xué)的單詞、語(yǔ)法、句子以及相關(guān)知識(shí)英語(yǔ)手抄報(bào)在英語(yǔ)教學(xué)中所起的作用，其作用大致有以下兩個(gè)方面：

一、當(dāng)課文中接觸到重要的西方的節(jié)日時(shí)，可利用手抄報(bào)的形式讓學(xué)生鞏固所學(xué)的知識(shí)。比如冀教版第三冊(cè)課本第二十一課關(guān)于Thanksgiving的內(nèi)容，介紹了感恩節(jié)在西方國(guó)家的慶祝時(shí)間，方式等，第六十三課是關(guān)于Merry Christmas的內(nèi)容，介紹了圣誕節(jié)的時(shí)間，慶祝方式以及起源等知識(shí)，是在其他科目的學(xué)習(xí)中不容易接觸到的內(nèi)容，符合初中學(xué)生追求新鮮時(shí)尚事物的心理。

我就將圣誕節(jié)、感恩節(jié)這類(lèi)西方節(jié)日等方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)課文所提供的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合平時(shí)積累或上網(wǎng)查到的相關(guān)信息，用英語(yǔ)手抄報(bào)的形式將其展示出來(lái)，有時(shí)還要求把中國(guó)的類(lèi)似傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、春節(jié)等同感恩節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日進(jìn)行比較，分析中西方節(jié)日的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。這樣英語(yǔ)的學(xué)習(xí)還和語(yǔ)文及其他科目的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，充分利用多種教育資源，不僅復(fù)習(xí)鞏固了課內(nèi)所學(xué)的語(yǔ)言單詞、句式、語(yǔ)法等語(yǔ)言素材，還增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)不同地區(qū)文化差異的理解和認(rèn)識(shí)，豐富了學(xué)生的知識(shí)，同時(shí)在情感的教育上，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)。

二、讓學(xué)生把平時(shí)搜集到的英語(yǔ)詩(shī)歌、歌詞以及成語(yǔ)諺語(yǔ)、百科知識(shí)等，以手抄報(bào)的形式展現(xiàn)出來(lái)，大家資源共享，互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓學(xué)生在自己能力所及的范圍內(nèi)盡可能多地接觸并了解異國(guó)文化，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。

三、讓學(xué)生用圖文并茂的形式，展示自己所學(xué)過(guò)的或知道的生產(chǎn)生活用品、動(dòng)物、花卉、國(guó)家、名勝古跡等等，展示這些內(nèi)容的英語(yǔ)寫(xiě)法、具體內(nèi)容以及包含的文化內(nèi)容。如今是社會(huì)生活信息化和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)期，英語(yǔ)成為最重要的信息載體之一，已成為人類(lèi)生活各個(gè)領(lǐng)域中使用最廣泛的語(yǔ)言。無(wú)論居家生活、出商場(chǎng)購(gòu)物還是外出旅游，都不可避免地要接觸到、使用到英語(yǔ)，所以它們的英文名稱以及其內(nèi)涵的英語(yǔ)表達(dá)，學(xué)生必須掌握，學(xué)生將所知道的事物名稱及其英文內(nèi)涵在辦手抄報(bào)的過(guò)程中進(jìn)行次綜合應(yīng)用，從課堂學(xué)習(xí)回歸現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)生活與學(xué)習(xí)的銜接。

當(dāng)然除了上述幾點(diǎn)，重大活動(dòng)，如奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等專題內(nèi)容，凡與英語(yǔ)學(xué)習(xí)，尤其能將英語(yǔ)學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用相聯(lián)系的都可以展示，英語(yǔ)手抄報(bào)的內(nèi)容可以不限，形式可以不限，只要學(xué)生能用英語(yǔ)展示的都應(yīng)該鼓勵(lì)他們展示。

為了激勵(lì)學(xué)生辦手抄報(bào)的主動(dòng)性、積極性，還應(yīng)該采用多種展示方法及評(píng)價(jià)機(jī)制。

一、個(gè)人制作，獨(dú)立思考，提高動(dòng)手和運(yùn)用課本所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)的能力，人人上交，老師評(píng)價(jià)，避免個(gè)別學(xué)生做學(xué)習(xí)的旁觀者；與他人合作制作，互相幫助，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)的能力。

二、小組展示，組內(nèi)自評(píng)，選出制作最好的上課時(shí)展示評(píng)價(jià)，可請(qǐng)別的組的學(xué)生評(píng)價(jià)，即組間互評(píng)，提高組之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

三、班內(nèi)張貼，集中展示。每期手抄報(bào)都要求學(xué)生將評(píng)選出的各組最好的張貼在教室后黑板上，大家共同欣賞、學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的成就感、興趣和學(xué)生辦報(bào)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生梳理知識(shí)點(diǎn)及探究應(yīng)用的能力。

初中由于其心理特征，所制作的手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)符合孩子的審美特征及認(rèn)識(shí)能力，由于是根據(jù)學(xué)生自己的知識(shí)層次選編的內(nèi)容，所以難度適合他們的理解能力，每個(gè)孩子都有著不同的性格、愛(ài)好，不同的知識(shí)面，所以手抄報(bào)的內(nèi)容多樣新穎，色彩鮮艷，再配上各種可愛(ài)幽默的插圖或者符號(hào)，首先從視覺(jué)對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的吸引力，所以學(xué)生主動(dòng)辦報(bào)、讀報(bào)、評(píng)報(bào)的積極性也很高，使在應(yīng)用中的英語(yǔ)課內(nèi)學(xué)習(xí)更鮮活生動(dòng)，課下學(xué)習(xí)更有趣益。最重要的是在這樣的運(yùn)用中讓學(xué)生有了學(xué)好英語(yǔ)的信心，敢于用英語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，這正是我們?cè)诨A(chǔ)教育階段要培養(yǎng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

1、初中英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于中秋節(jié)的句子范文第3篇

Police forces across England are to cut the number of officers because of a government squeeze on funding.

中譯英部分

市交響樂(lè)團(tuán)的精彩演出讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾享受了一場(chǎng)華麗的音樂(lè)盛宴。

上述兩部分分開(kāi)評(píng)獎(jiǎng)，參賽者可任選其一進(jìn)行翻譯。譯文請(qǐng)?jiān)?013年1月10日前在網(wǎng)上提交，網(wǎng)址為；或者用稿紙謄寫(xiě)工整，寄往北京市海淀區(qū)海淀東三街2號(hào)新東方南樓19層《新東方英語(yǔ)》編輯部“翻譯擂臺(tái)”收，郵編為100080，截止日期為1月10日（以郵戳為準(zhǔn)）。我們將隔期刊登有關(guān)譯文的詳細(xì)評(píng)點(diǎn)，并評(píng)出若干名最佳譯手（獎(jiǎng)品：《舌尖上的智慧——美國(guó)名校最佳畢業(yè)演說(shuō)》）和潛力譯手（獎(jiǎng)品：《一書(shū)一世界：不容錯(cuò)過(guò)的35部外國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)賞析》）。快來(lái)一試身手吧！

比喻在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中都是常見(jiàn)的修辭手法，如果運(yùn)用得當(dāng)，可以使復(fù)雜難懂的意思變得簡(jiǎn)單明了，讓生硬呆板的語(yǔ)言變得生動(dòng)活潑。在傳統(tǒng)修辭學(xué)中，比喻是一個(gè)統(tǒng)稱，又可細(xì)分為明喻、暗喻（隱喻）、提喻等多種。英語(yǔ)中把這些不同種類(lèi)的比喻分別叫做“simile”“metaphor”“synecdoche”等，但并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)稱。不過(guò)，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始研究比喻以后，多數(shù)西方學(xué)者開(kāi)始將不同的比喻放在一起來(lái)研究，并統(tǒng)稱為“metaphor”。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界將“metaphor”譯為“隱喻”，但其含義和通常所說(shuō)的“比喻”差不多。除少數(shù)專門(mén)著作外，當(dāng)前學(xué)術(shù)著作中所說(shuō)的“隱喻”或“metaphor”就是統(tǒng)稱的比喻。

在翻譯實(shí)踐中，通常采用以下幾種方法來(lái)翻譯比喻。一是保留原文的比喻，喻體不變，這是最理想但有時(shí)較難做到的方法，不過(guò)只要有可能，還是要這么做，因?yàn)檫@樣既傳達(dá)了原文的意思，又保留了語(yǔ)言的生動(dòng)性，同時(shí)還使讀者對(duì)原文語(yǔ)言的文化有所了解。二是改變喻體，用目標(biāo)語(yǔ)中新的比喻替換原來(lái)的比喻。與第一種方法相比，這種譯法使讀者無(wú)從了解原文語(yǔ)言的文化，但在無(wú)法采用第一種方法時(shí)，用這種方法也不錯(cuò)。三是放棄比喻，用平實(shí)的語(yǔ)言把原文比喻的意思解釋出來(lái)，意思雖然正確，卻失去了修辭效果，這是萬(wàn)不得已時(shí)采用的方法。還有學(xué)者提出，原文中沒(méi)有比喻的地方，譯文中也可以使用比喻，并將其稱作“零到比喻”，認(rèn)為這也是一種翻譯手法。這種做法在長(zhǎng)篇翻譯尤其是文學(xué)翻譯中比較常見(jiàn)，但我們討論比喻的翻譯，通常重視的還是原文中的比喻。無(wú)論采用哪種方法，譯者首先要意識(shí)到原文中用到了比喻的修辭手法，將其識(shí)別出來(lái)，正確理解其含義，然后根據(jù)自己對(duì)目標(biāo)語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣和社會(huì)文化的了解，決定采用何種翻譯方法。對(duì)于翻譯初學(xué)者來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程通常會(huì)充滿挑戰(zhàn)。

本次翻譯擂臺(tái)英譯中和中譯英的題目中都有比喻。多數(shù)參賽者都識(shí)別出了這幾個(gè)比喻，但有些譯者沒(méi)有正確理解這些比喻的含義，有些雖然理解了比喻的含義，翻譯的方法卻不恰當(dāng)，導(dǎo)致譯文意思錯(cuò)誤或是表達(dá)不自然。

2012年11月號(hào)翻譯擂臺(tái)英譯中評(píng)點(diǎn)

英譯中題目

The continents we know today are but a frozen snapshot of an unending global dance.

翻譯要點(diǎn)

英譯中題目里的比喻復(fù)雜一些，出現(xiàn)了兩個(gè)比喻：用“frozen snapshot”來(lái)比喻當(dāng)今地球各大陸的面貌，用“dance”來(lái)比喻地球的地殼運(yùn)動(dòng)。在英譯中參賽稿中，關(guān)于比喻的翻譯問(wèn)題主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。此外，譯文中也存在其他一些問(wèn)題，下面我們來(lái)具體分析。

問(wèn)題一 參賽者未能準(zhǔn)確理解比喻的含義，導(dǎo)致譯文意思不正確。

例：當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，我們所了解的大陸只不過(guò)是其固態(tài)剪影。

評(píng)析：譯文沒(méi)有正確理解“dance”的含義，將“unending dance”譯為“風(fēng)云變幻”，似乎是指全球政治和軍事形勢(shì)的變化，沒(méi)有表達(dá)出原文從地理角度描述大陸的含義。而且，這樣翻譯對(duì)“unending”的理解也不對(duì)，這個(gè)詞指的是運(yùn)動(dòng)永不停歇，而“風(fēng)云變幻”則指變化非?？欤耧L(fēng)云那樣變化不定。雖然“風(fēng)云”是比喻的說(shuō)法，但意思不夠準(zhǔn)確，是不可取的。

問(wèn)題二 參賽者改變喻體，但更換不恰當(dāng)，導(dǎo)致譯文意思不正確。

例：今天我們所知的大陸不過(guò)是無(wú)窮的地殼運(yùn)動(dòng)中的冰山一角。

評(píng)析：譯文中“冰山一角”的說(shuō)法最初來(lái)自英語(yǔ)，即“the tip of an iceberg”，如今已成為漢語(yǔ)中通行的說(shuō)法，譯者將之用在譯文中很通順，句子也很生動(dòng)，但用這個(gè)說(shuō)法來(lái)譯“frozen snapshot”并不準(zhǔn)確。“snapshot”就是“快照”的意思，根據(jù)《錢(qián)伯斯基礎(chǔ)英語(yǔ)詞典》，這個(gè)詞指的是“使用簡(jiǎn)單設(shè)備事前未作大量準(zhǔn)備拍攝的照片”，“frozen”的意思則是“處于某一狀態(tài)或水平的”?！癴rozen snapshot”指的就是一瞬間的定格快照，捕捉的內(nèi)容是全面的，只是拍攝持續(xù)時(shí)間非常短。而“冰山一角”的意思則是只涵蓋了部分內(nèi)容，但持續(xù)的時(shí)間卻未必短。出現(xiàn)這種錯(cuò)誤，估計(jì)參賽者是受了“frozen”的誤導(dǎo)，誤以為用“冰山一角”可以涵蓋“結(jié)冰”這層含義。需要指出的是，套用漢語(yǔ)固有說(shuō)法，片面追求譯文的流暢甚至優(yōu)美，是部分翻譯初學(xué)者易犯的毛病。只有樹(shù)立正確的翻譯觀，確立“忠實(shí)”在翻譯標(biāo)準(zhǔn)中的首要地位，才能克服這一毛病。

問(wèn)題三 參賽者放棄比喻，把原文的比喻譯成了樸實(shí)的解釋性語(yǔ)言。

例：我們今天形成的大洲，僅僅是板塊在不停運(yùn)動(dòng)中相對(duì)靜止的一個(gè)瞬間。

評(píng)析：如前文所述，放棄原文的比喻是萬(wàn)不得已才會(huì)使用的一種翻譯方法。只要有可能，譯者還是應(yīng)該用比喻性的語(yǔ)言來(lái)翻譯。在這里，原文的比喻對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)并不難懂，漢語(yǔ)中也會(huì)用“舞步”來(lái)比喻運(yùn)動(dòng)，用“快照”來(lái)比喻某一瞬間的外表狀況。譯文分別用“運(yùn)動(dòng)”和“瞬間”來(lái)譯原文的兩個(gè)比喻，意思都沒(méi)錯(cuò)，但不如原文生動(dòng)。另外，用“形成”來(lái)譯“know”也不合適，“know”沒(méi)有這個(gè)意思，而且我們?nèi)祟?lèi)如何能“形成”大洲呢？

除了比喻方面的翻譯問(wèn)題外，參賽譯文還存在如下一些問(wèn)題。

問(wèn)題一 參賽者無(wú)故引申，根據(jù)自己了解的背景知識(shí)，翻譯時(shí)在原文基礎(chǔ)上有所發(fā)揮或是不同程度地背離原文，導(dǎo)致譯文不當(dāng)。

例1：現(xiàn)在我們所了解的世界不過(guò)是一支無(wú)止境全球舞蹈的一張僵硬的快照罷了。

例2：地殼運(yùn)動(dòng)如一支舞，永無(wú)止境；而我們對(duì)大陸分布的認(rèn)識(shí)，無(wú)非就是某個(gè)舞姿的瞬間定格。

評(píng)析：第一個(gè)譯文把“continents”譯為“世界”，雖然譯文讀起來(lái)很通順，但意思比原文模糊了許多，原文的“continents”特指各大陸，并不包括海洋，而“世界”顯然應(yīng)該包括大陸和海洋。第二個(gè)譯文把“global”譯為“地殼”，很專業(yè)，意思也對(duì)，但用專業(yè)詞匯代替普通詞匯，失去了原文的特色。同時(shí)，該譯文在“大陸”后面增譯了“分布”一詞，屬于無(wú)故添加，因?yàn)樵恼f(shuō)的不一定僅僅是各大陸的方位，也可能包括各大陸的面貌。

問(wèn)題二 參賽者在譯文中添加原文沒(méi)有的內(nèi)容，但添加的內(nèi)容不妥當(dāng)。

例1：我們今天所知的大陸板塊不過(guò)是地球無(wú)休止運(yùn)動(dòng)過(guò)程中一幅瞬間定格的影像而已。

例2：當(dāng)今我們所熟知的各大陸板塊只不過(guò)是永無(wú)休止的天體全球躍動(dòng)的一個(gè)瞬間凍結(jié)的快照。

評(píng)析：第一個(gè)譯文在“大陸”后面添加了“板塊”一詞，從內(nèi)容上看似乎正確，其實(shí)是錯(cuò)誤的。根據(jù)當(dāng)代地理學(xué)的知識(shí)，大陸和大陸板塊的概念并不對(duì)等，比如亞洲大陸和歐洲大陸就屬于一個(gè)板塊。而且，板塊知識(shí)是比較專業(yè)的地理知識(shí)，一般讀者未必了解，但多數(shù)受過(guò)教育的讀者還是知道地球上有哪些大洲或大陸的。原文放棄“plate”不用，只用“continents”，目的就是使一般讀者都可以讀懂。譯文中卻用了“板塊”一詞，顯得過(guò)于專業(yè)，失去了原文的特色。第二個(gè)譯文在“全球躍動(dòng)”前添加“天體”一詞，有點(diǎn)讓人費(fèi)解。從天文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，地球當(dāng)然是一個(gè)天體，但對(duì)于我們生活在地球上的人來(lái)說(shuō)，一般不這么說(shuō)。而且原句說(shuō)的是地球自身的事情，沒(méi)有必要提到“天體”。

問(wèn)題三 參賽者誤譯原句中的個(gè)別詞，其中誤譯最多的是“frozen”一詞。

例：今天我們所認(rèn)識(shí)的大陸卻變成了世界永恒舞會(huì)的一張冷裱過(guò)的抓拍圖。

評(píng)析：根據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》的解釋，“freeze”作為動(dòng)詞用時(shí)，后面接賓語(yǔ)，除了表示“冰凍”之外，還有“hold sth. at a fixed level in a fixed state for a period of time”之意，即“使某物在一段時(shí)間處于某一狀態(tài)或水平”，在原句中指把地球舞步的瞬間抓拍下來(lái)，使其保留下來(lái)，只不過(guò)原文用的是該詞的形容詞形式。譯文將“frozen”譯為“冷裱過(guò)的”，估計(jì)是參賽者考慮到既然是照片，有可能需要裱起來(lái)，動(dòng)了很多心思，值得表?yè)P(yáng)，但譯文意思不對(duì)。快照無(wú)需裝裱，也可以保存拍攝的瞬間。況且，“冷裱”作為一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有對(duì)應(yīng)的英文表達(dá)法，即“cold mounting”，與“frozen”沒(méi)有關(guān)系。

還有很多參賽者把“global”譯為“全球的”，沒(méi)有看出這個(gè)詞是“globe”一詞的形容詞形式，其意思應(yīng)該是“地球的”。還有參賽者把“unending”譯為“未完結(jié)的”，說(shuō)明譯者還不了解現(xiàn)在分詞與過(guò)去分詞的區(qū)別：與“未完結(jié)的”對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“unended”，而不是“unending”。限于篇幅，這里就不多舉例了。

需要指出的是，譯者在動(dòng)筆之前，上網(wǎng)查找、求證題目背景知識(shí)和難點(diǎn)詞匯是個(gè)好習(xí)慣，但網(wǎng)上給出的翻譯有時(shí)良莠不齊，甚至一些知名翻譯網(wǎng)站上也會(huì)有一些質(zhì)量不高的譯文，所以翻譯學(xué)習(xí)者查找資料時(shí)要有所鑒別。

獲獎(jiǎng)譯文：我們今天看到的大陸只不過(guò)是地球永不停息的舞蹈中一張靜止的快照而已。（倪笑笑）

評(píng)析：獲獎(jiǎng)譯文質(zhì)量不錯(cuò)，避免了上面提到的大多數(shù)問(wèn)題。譯文保留了原文的兩個(gè)比喻，讀起來(lái)很自然。但用“看到”來(lái)譯“know”不妥，雖然意思不算錯(cuò)，但這么轉(zhuǎn)譯實(shí)在沒(méi)有必要。“舞蹈中的……快照”也不太符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。把這個(gè)譯文改一下，就有了我們的參考譯文。

參考譯文：我們今天所了解的大陸不過(guò)是永不停止的地球之舞的一張瞬間定格快照。（韓子滿）

2012年11月號(hào)翻譯擂臺(tái)中譯英評(píng)點(diǎn)

中譯英題目

從食品走向禮品，月餅悄悄在變身。

翻譯要點(diǎn)

中譯英題目里的比喻要簡(jiǎn)單一些，用“變身”來(lái)比喻用途或角色的變化。在參賽稿中，與比喻相關(guān)的問(wèn)題主要有如下三種，我們來(lái)具體分析。

問(wèn)題一 參賽者強(qiáng)行保留原文中的比喻，導(dǎo)致譯文不自然，意思也不正確。

例：Trending towards present-foods from general foods， mooncakes is shapeshifting slightly.

評(píng)析：譯文的用詞比較正式，參賽者在“present”和“food”之間加連字符，試圖新造一個(gè)詞，可見(jiàn)譯者的基本功還是不錯(cuò)的，對(duì)英語(yǔ)的構(gòu)詞法有一定了解，但這種方法并不可取。參賽者把“變身”譯成了“shapeshift”，而“shapeshift”指的是改變實(shí)際的外形，即“change the physical form”，這與原文的意思不符。雖然這些年來(lái)月餅的包裝有所變化，越來(lái)越奢華，但月餅的形狀基本還是傳統(tǒng)的那些樣子。更關(guān)鍵的是，這里的“變身”指的是“身份的改變”，即“作用的改變”，并非形狀的改變。另外，譯文中“mooncakes”后面用“is”，犯了主謂不一致的錯(cuò)誤。“food”用復(fù)數(shù)也不對(duì)，這個(gè)詞是不可數(shù)名詞，同時(shí)“general food”的說(shuō)法在英語(yǔ)中也很少見(jiàn)。

問(wèn)題二 參賽者替換原文中的比喻，但意思和表達(dá)都不正確。

例：From foods to gifts， the moon-cakes is being worn a new dress.

評(píng)析：譯文中的“worn a new dress”，即“穿新衣服”，可以看做是比喻的用法，但意思側(cè)重的是外表上發(fā)生了變化，給人一種新的面貌，這與“變身”表示的身份、用途的變化不是一個(gè)意思。

問(wèn)題三 參賽者放棄比喻，進(jìn)行解釋性翻譯，但解釋得不對(duì)。

例1：From food to gift， the moon cake is little by little losing its initial meaning.

例2：The mooncake is being upgraded stealthily from food to a present.

評(píng)析：兩個(gè)譯文都放棄了原文“變身”這一比喻，轉(zhuǎn)而進(jìn)行解釋性的翻譯。第一個(gè)譯文將原文解釋為“l(fā)ose its initial meaning”，即“失去其最初的意義”，顯然不符合原意。月餅盡管越來(lái)越多地被當(dāng)做禮物，但從本質(zhì)上講還是食品，其主要作用還是用來(lái)吃。第二個(gè)譯文將其解釋為“upgrade”，即“升級(jí)”，似乎有一定道理，因?yàn)殡S著月餅越來(lái)越頻繁地被當(dāng)做禮品，其包裝和價(jià)格確實(shí)一路走高，但這樣的走高是否一定可以叫做“升級(jí)”呢？而且“升級(jí)”指的是事物本身，而不是其“身份”，所以這樣譯也不妥。兩個(gè)譯文之所以出這種錯(cuò)，原因在于漢語(yǔ)原文看似簡(jiǎn)單，意思卻很豐富。所謂“從食品走向禮品”，并不是說(shuō)月餅已經(jīng)不是食品了，而是說(shuō)月餅已經(jīng)不是普通的食品了，已經(jīng)成為一種可以作為禮品的食品了，其作為食品的特性并沒(méi)有改變。前面舉例中所說(shuō)的用“general food”和“present food”來(lái)譯“食品”和“禮品”，雖然表達(dá)不自然，但對(duì)原文的理解是正確的。

獲獎(jiǎng)譯文：From traditional food to modern gifts， moon cakes are quietly undergoing a role change. （李松）

評(píng)析：獲獎(jiǎng)譯文的質(zhì)量比較高。參賽者采用了放棄原文比喻的方法，把“變身”譯為“undergo a role change”，即“經(jīng)歷了身份的變化”，意思正確，表達(dá)也很地道。用“traditional food”來(lái)譯“食品”也沒(méi)問(wèn)題。原文選自2012年中秋節(jié)期間的《大河報(bào)》，是一則新聞的標(biāo)題。如果用作新聞標(biāo)題的話，上面的譯文就稍顯啰嗦了，我們不妨模仿英語(yǔ)新聞的標(biāo)題，對(duì)上面的譯文加以修改。