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關(guān)于名人的故事范文第1篇

拿破侖是法蘭西第一共和國的第一執(zhí)政者，他是法國歷史上最出色的政治家和軍事家。他身上所表現(xiàn)出來的自信，一直受到后人的敬佩。

有一次，一個士兵騎馬給拿破侖送信。由于情況緊急，戰(zhàn)馬長途奔跑，且速度過快，所以到達(dá)拿破侖軍營后就倒地而死了。拿破侖接到信后，立即寫了一封回信，交給那個士兵，要求他騎上自己的戰(zhàn)馬，火速把信送回原地。

那個士兵看到那匹強(qiáng)壯的戰(zhàn)馬，身上的裝飾出奇的華貴，便對拿破侖說：“不，將軍，這只是一個平庸的士兵，實(shí)在不配騎這匹強(qiáng)壯的戰(zhàn)馬?！蹦闷苼龌卮鸬溃骸笆郎蠜]有任何一樣?xùn)|西，是法蘭西士兵所不配享有的?！?/p>

2、毛遂自薦

戰(zhàn)國時(shí)，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。 大敵當(dāng)前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，挑選20個文武全才的門客一起去。

經(jīng)過挑選，最后還缺一個人。門下有一個叫毛遂的人走上前來，向平原君自我推薦說：“聽說先生將要到楚國去簽訂‘合縱’盟約，約定與門客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找?？墒沁€少一個人，希望先生就以毛遂湊足人數(shù)出發(fā)吧！”平原君說：“先生來到趙勝門下幾年了？”

毛遂說：“三年了?！逼皆f：“賢能的人處在世界上，就好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來。如今，處在趙勝的門下已經(jīng)三年了，左右的人們對你沒有稱道，趙勝也沒聽到贊語，這是因?yàn)橄壬鷽]有什么才能的緣故。

所以先生不能一道前往，請留下！”毛遂說：“我不過今天才請求進(jìn)到囊中罷了。要是我早就處在囊中的話，就會像錐子那樣，整個鋒芒都會露出來，不僅是尖梢露出來而已?！逼皆K于帶毛遂一道前往。

3、愛因斯坦堅(jiān)持相對論——堅(jiān)持真理需要自信

愛因斯坦的“相對論”發(fā)表以后，有人曾創(chuàng)造了一本《百人駁相對論》，網(wǎng)羅了一批所謂名流對這一理論進(jìn)行聲勢浩大的反駁?？墒菒垡蛩固棺孕抛约旱睦碚摫厝粫〉脛倮?，對反駁不屑一顧。

關(guān)于名人的故事范文第2篇

關(guān)鍵詞：古名人    文化旅游   開發(fā)前景    名人效益。

如今經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的時(shí)代，人們有了越來越多的時(shí)間關(guān)注文化，用通俗方式傳播傳統(tǒng)文化的電視傳媒百家講壇的節(jié)目存在，表明了大眾對于傳統(tǒng)文化本身的興趣。2011年中國文化旅游年，人們在休閑的時(shí)候，不僅僅是關(guān)注自然景觀，而是越來越多地在意旅游本身的文化內(nèi)涵。原有的文化旅游資源在如今旅游成為各個省市經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常重要的經(jīng)濟(jì)來源之一的狀態(tài)之下，打造古名人文化效應(yīng)，進(jìn)一步提升城市品牌，成為很多城市發(fā)展文化旅游的一個重要開發(fā)的方面。

在這樣的文化旅游氛圍中，更好地打造文化旅游品牌，對于整個省的旅游文化提升有著積極的意義。對于河北省古名人文化資源的梳理，探討、規(guī)劃、對于我們進(jìn)一步開發(fā)、提升古名人文化的品質(zhì)有著積極的意義。

1河北省古名人文化旅游景點(diǎn)概述。

河北省曾經(jīng)從傳說時(shí)期的黃帝時(shí)期，經(jīng)歷了五千年的古代文明。保定、滄州、秦皇島、唐山、承德、張家口、廊坊、滄州、石家莊、衡水、邢臺、邯鄲各個地區(qū)都有自己的古代名人資源，可以感覺到在這片土地的每個角落都散落著歷史的記憶，那些歷史人物、故事、傳說沉淀出的是河北省的整個歷史，在美好的風(fēng)景呈現(xiàn)的時(shí)候，仿佛可以感受到歷史的脈搏跳動。河北省的古名人文化旅游資源的開發(fā)，可以從以下幾個方面進(jìn)行梳理，而這些古名人文化旅游資源的開發(fā)與整個的自然資源也是密切相關(guān)的，它不可能脫離整個的旅游狀態(tài)，了解各種不同的古名人文化的存在方式，才可能更確切細(xì)致地開發(fā)和提升古名人文化旅游的內(nèi)在品質(zhì)。

第一類關(guān)于歷史傳說類的景點(diǎn)：孟姜女廟也稱“貞女祠”。秦皇島因公元前215年秦始皇東巡到此拜海求仙并駐蹕于此而得名，是我國惟一一座以帝王名稱命名的城市。靈山相傳靈山乃女媧娘娘補(bǔ)天煉石處。滄州千童祠記載著秦代方士徐福率童男童女、百工巧匠成功東渡的故事。武靈叢臺，相傳是戰(zhàn)國埋藏趙武靈王（公元前325年至公元前299年在位）所建，距今已經(jīng)有2000多年的歷史了。京娘湖風(fēng)景區(qū)特別是宋太祖趙匡胤千里送京娘在此地梳妝、搭衣之傳說?；剀囅镂挥诤愂袇^(qū)串城街南段，相傳戰(zhàn)國時(shí)趙上卿藺相如曾在此處為大將廉頗回車讓路，故名藺相如回車巷。邯鄲黃粱夢呂仙祠是依據(jù)唐代沈既濟(jì)所著傳奇《枕中記》故事而建的。邯鄲學(xué)步橋?qū)W步橋原為木質(zhì)浮橋，明萬歷年間（1617年）改建為石橋，解放后重建，已非過去學(xué)步橋之真面目。邯鄲涉縣媧皇宮是我國規(guī)模最大、肇建時(shí)間最早的奉祀中華始祖女媧的古代建筑群。

第二類關(guān)于古名人的故居墓地遺址：正定是三國名將趙子龍的家鄉(xiāng)，也是曹雪芹先祖曹彬的故里。邢臺內(nèi)邱扁鵲廟風(fēng)景區(qū)據(jù)記載始建于漢，是祭祀中醫(yī)圣祖扁鵲的重要場所。清東陵位于遵化市境內(nèi)，是我國現(xiàn)存規(guī)模最宏大、體系最完整、布局最得體的帝王陵墓建筑群。定州碑林院中高大的封土之下保存著一座完好的東漢墓室，距今已有1700年的歷史。滿城漢墓、清西陵、蘭陵王墓等。

第三類關(guān)于名人的歷史事件：避暑山莊是中國現(xiàn)存最大的皇家園林。張家口下花園雞鳴山景區(qū)，名山自有眾人攀，北魏文成帝、唐太宗、宋太宗、遼圣宗、遼蕭太后、元順帝、明英宗、清康熙帝等歷代帝王都先后登臨雞鳴山，歷史上曾有秦始皇、曹操、唐太宗等九代帝王登臨的千古神岳碣石山。

在這些已經(jīng)開發(fā)的古名人文化資源中，我們可以感覺到文化歷史的久遠(yuǎn)和厚重，但是大部分的已經(jīng)開發(fā)的資源，力度和規(guī)模都有所欠缺，而有的開發(fā)耗費(fèi)巨資，卻沒有能真正打造出古名人的文化效應(yīng)。所以從不同的角度理清出現(xiàn)有的資源和開發(fā)狀況，對于我們進(jìn)一步地提升古名人文化旅游的品質(zhì)有著重要的意義。

2河北省古名人文化資源開發(fā)可借鑒的成功范式。

探尋名人名勝對于旅游者而言，是在旅游放松身心的過程中可以欣賞美麗的山河大川，并同時(shí)感受拂面而來的文化氣息，使旅游者徜徉于有著深厚的名人文化內(nèi)涵的人文景觀和自然景觀，就有必要更好地打造古名人文化旅游的品質(zhì)。關(guān)于名人與旅游的關(guān)系，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，這句唐詩人劉禹錫的名言已經(jīng)很清晰地告訴我們，自然景觀的美麗尚需名人效應(yīng)給以推廣，使更多的人能夠欣賞美麗風(fēng)景，感受到文化的厚重，潤物細(xì)無聲地滲入每個人的心靈深處。從大家對于古名人文化開發(fā)的探討中，值得借鑒的成功方式有以下幾個方面：

第一是尋求因名而貴的物，因名而勝的地方。比如說“江南三大名樓”的岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓是因?yàn)榉吨傺?、王勃、崔顥的文句而聞名?/p>

第二是尋求名人文化旅游打造的成功范例。比如四川省綿陽市把“李白”這張牌打得很響，李白文化氛圍很濃，李白文化游很火。綿陽市有青蓮鎮(zhèn)李白故里、市區(qū)李白紀(jì)念館、太白公園、海燈武館、太白洞等有影響的景區(qū)景點(diǎn)。李白故里風(fēng)景名勝區(qū)景點(diǎn)眾多，隴西院、太白祠、太白碑林、李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓等均為省級文物單位。

第三是尋求名人文化旅游打造的積極建議：比如開發(fā)建設(shè)名人紀(jì)念館、博物館；開發(fā)建設(shè)名人和名人事跡雕塑；開發(fā)建設(shè)名人陵園；開發(fā)建設(shè)名人文化廣場；開發(fā)研制名人文化旅游商品。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，世界各國均將自己的歷史和名人當(dāng)作高品質(zhì)的特色旅游商品進(jìn)行開發(fā)。可出版發(fā)行名人事跡圖書、音像制品；可設(shè)計(jì)名人或名人事跡的精美圖案的紀(jì)念品、發(fā)行紀(jì)念幣、紀(jì)念章、面塑、泥型、木雕、袖珍式的便于攜帶的名人半身或全身的銅像、名人字畫墨寶。

第四是尋求河北省名人文化旅游資源開發(fā)的設(shè)想：開發(fā)中華“三祖”文化，清帝史跡文化旅游資源開發(fā)，邯鄲——國家歷史文化名城文化資源綜合開發(fā)，邯鄲有中國“成語典故之鄉(xiāng)”美譽(yù)，將旅游與古今文化密切結(jié)合，提升其品質(zhì)，充實(shí)其內(nèi)涵。

第五是尋求適合推廣名人文化的各種節(jié)日活動，以及大型的實(shí)景表演，還有現(xiàn)在所新的推廣出來的經(jīng)典影視劇的拍攝和放映。比如廬山放映《廬山戀》，梁山伯與祝英臺的戲劇表演等等。

以上的內(nèi)容只是在中國古代名人文化旅游開發(fā)中的一些小的范例，我們可以通過資料的查閱和實(shí)地的考察，學(xué)習(xí)那些旅游發(fā)達(dá)地區(qū)的開發(fā)的精髓，規(guī)劃河北省古代名人文化開發(fā)的前景，并真正地打造屬于河北省獨(dú)特的文化旅游品質(zhì)，創(chuàng)造出真正地品牌，實(shí)現(xiàn)名人文化的效應(yīng)。

3河北省古名人文化旅游資源的開發(fā)前景規(guī)劃。

在這么多燦若晨星的古名人文化的資源和遺跡中，打造古名人的名牌效應(yīng)和經(jīng)典旅游路線才是最重要的，同時(shí)我們也需要記住所有的那些在這片土地上生活的和拋灑熱血的人們，但是不一定全部用物質(zhì)實(shí)體的打造來完成這樣的文化記憶。所以進(jìn)行整體規(guī)劃就是最重要的了，并且要在做規(guī)劃的時(shí)候，同時(shí)要消除惡性競爭，單純?yōu)榱寺糜蔚慕?jīng)濟(jì)效益，不尊重真正的歷史事實(shí)。河北省名人類型眾多，在燕趙大地的這些古名人們在中國各個不同領(lǐng)域都取得非凡的成績。在這些古代名人中，他們所表現(xiàn)的業(yè)績與這片土地的相關(guān)性各不相同，關(guān)聯(lián)性有多有少，現(xiàn)在以人物為中心，以出生地或者祖籍為宗旨，在原有的已經(jīng)開發(fā)的古名人文化旅游的基礎(chǔ)上，來規(guī)劃河北省古名人的文化旅游前景。

第一，開發(fā)最有價(jià)值的歷史傳說旅游。胡服騎射、奉公守法、藥王摘匾、背水一戰(zhàn)、圍魏救趙、完璧歸趙“、鹿”的傳說、黃梁美夢、猛張飛工筆畫美人，金石為開這些歷史傳說的背后都有著動人的故事，有的還彼此相關(guān)，但是對于同一個古名人的歷史傳說最好有一個整體的規(guī)劃，避免割裂和重復(fù)。

第二，開發(fā)帝王類的名人文化旅游。趙武靈王、燕昭王，關(guān)于他們的故事有很多，都是對于當(dāng)時(shí)社會發(fā)展有著積極意義的。而秦始皇這個人物，他的傳說眾多，并且灑落在各地，比如千童祠，比如求仙入海處，還有他的出生地，死亡地都不在一個地方那么就尋找最可以遺存的遺跡來開發(fā)這個古名人文化，真正地達(dá)到可以有開發(fā)性。

第三，開發(fā)文學(xué)藝術(shù)類的名人文化旅游。北魏地理學(xué)家、散文家酈道元；北魏散文家楊衒之。北朝魏、齊時(shí)無神論者、文學(xué)家邢邵；北齊文學(xué)史學(xué)家魏收。隋代詩人盧思道。唐代詩人崔護(hù)、李嶠、盧延讓、盧照鄰、劉長卿；唐代散文家李華。金末文學(xué)家、文學(xué)批評家王若虛。元代雜劇作家關(guān)漢卿，元代戲劇家李好古、尚仲賢。北宋文學(xué)家劉筠、柳開。明代文學(xué)家馬中錫，明代散曲作家趙南星。清代學(xué)者、文學(xué)家紀(jì)昀。清朝祖籍河北豐潤人文學(xué)家曹雪芹。他們給后世留下了很多的典籍，是可以很好開發(fā)和充實(shí)文化旅游的資源。

第四，開發(fā)政治類的名人文化旅游。商末孤竹國叔齊、伯夷。戰(zhàn)國末期燕國高漸離。秦南越國王趙佗。西漢大臣竇嬰。三國時(shí)蜀國將領(lǐng)趙云、張飛。唐代政治家魏徵；唐朝名相宋璟。南宋抗元將領(lǐng)張世杰，宋代民族英雄李若水。元代政治家、法學(xué)家何榮祖。

第五，開發(fā)科學(xué)家類的名人文化旅游。春秋戰(zhàn)國名醫(yī)扁鵲。東漢名醫(yī)邳彤。南朝宋齊間科學(xué)家祖沖之，齊梁間數(shù)學(xué)家祖暅之。隋朝經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家劉焯，音韻學(xué)家陸法言。唐初史學(xué)家李百藥。五代造墨名家李廷。金朝著名醫(yī)學(xué)家劉完素，金末元初著名醫(yī)學(xué)家李杲“，金元四大家”之一。中國元代的大天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造家郭守敬，元代數(shù)學(xué)家李冶。明末清初歷史學(xué)家傅維鱗。

嘉慶至道光年間的名醫(yī)王清任。他們在各個領(lǐng)域的前沿貢獻(xiàn)值得后人尊重和學(xué)習(xí)。

第六，開發(fā)藝術(shù)家類的名人文化旅游。漢代造詣很高的音樂家李延年。隋代畫家展子虔。五代后唐畫家胡瓖。元代書法家、詩人鮮于樞。唐朝文學(xué)家、書法家李陽冰。南宋畫家趙伯駒太祖七世孫，太祖第十一世孫趙孟堅(jiān)。元代著名畫家劉貫道。北宋皇帝畫家趙佶，河北涿縣人。

在民間傳說和故事中有著與之相關(guān)聯(lián)的古代名人，雖然有的名人只是在這片土地上是短暫的存在，但是依然帶來了最為奪目的光彩，所以在我們的歷史記憶中應(yīng)該書寫他們每個人的傳奇，那怕是輕微的，卻也是非常必要的。而且在這些資源與已經(jīng)開發(fā)的資源之間有著比較大的差距，因此我們有必要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合，打造全新的古代名人文化的旅游品牌。

注釋。

①李卓文。三峽名人文化與旅游開發(fā)[j].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.

②熊春水。打造文化旅游勝地　應(yīng)打響陶淵明品牌。九龍網(wǎng)，2006.

③許文建。河北省區(qū)域文化旅游資源立體開發(fā)。ssfcn.com.2007,7.

參考文獻(xiàn)。

[1]龔紹方。旅游規(guī)劃與開發(fā)[m].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2007,（1）。

[2]李天元。旅游學(xué)[m].北京：教育論文" target="_blank">高等教育出版社，2006,（3）。

[3]吳必虎。區(qū)域旅游規(guī)劃原理[m].北京：中國旅游出版社，2001,（5）。

關(guān)于名人的故事范文第3篇

關(guān)于社會主義榮辱觀先進(jìn)人物的書序

在龍****先生80大壽之際，由****區(qū)政協(xié)策劃、組織的《****名人》叢書之《龍****》專集出版面世了。這是****區(qū)紀(jì)念和表彰“****市榮譽(yù)市民”、“港澳****市同鄉(xiāng)會永遠(yuǎn)榮譽(yù)會長”龍****先生愛國愛鄉(xiāng)的熱心善舉，進(jìn)一步宣傳****區(qū)名人名事，全力打造文化名市，以及樹立社會主義榮辱觀，宣傳踐行“八榮八恥”要求的道德楷模的重大舉措和重要載體。原創(chuàng)：

《****名人》叢書之《龍****》專集的出版，我覺得很有意義。該專集有介紹龍****先生一生的傳奇故事，有教育、衛(wèi)生等社會各界人士對龍****所作貢獻(xiàn)的點(diǎn)滴回憶，有眾多受惠者發(fā)自內(nèi)心的真情流露。專集還公開了龍****先生在各個歷史時(shí)期的照片，不少與名人交往、捐資扶貧的照片更顯彌足珍貴。專集真實(shí)地記錄了龍****先生從童年到老年各個人生旅程的足跡，尤其是通過一個個普通的故事，一件件平凡的小事，生動真切地反映了龍****先生對祖國的眷戀之情，對家鄉(xiāng)的熱愛之情，對學(xué)子的殷殷之意，對患者的憐憫之意。從中我們可以強(qiáng)烈地感受到龍****的情懷以及名人對人生價(jià)值的探求。龍****先生有句名言：“人生幾十年，猶如長江中的一滴水，滴滴見真，吾系匯入大海，就系蒸發(fā)于大氣中；人生在世，能做出一些引以為傲的事情，就好比水匯入大海，能推波逐浪，不失體現(xiàn)自我的價(jià)值?！边@就是龍****先生的人格魅力，一種中華民族傳統(tǒng)美德，與現(xiàn)代關(guān)愛精神在先進(jìn)人物身上完美結(jié)合。

關(guān)于名人的故事范文第4篇

魯迅關(guān)于讀書的名言精選

1) “治法是多翻，翻來翻去，一多翻，就有比較，比較是醫(yī)治受騙的好方子。”“隨便翻翻是用各種別的礦石來比的方法，沒有用真的金礦比的明白，簡單。我看現(xiàn)在青年的常在問人該讀什么書，就是要看一看真金，免得受硫化銅的欺騙。而且一識得真金，一面也就真的識得了硫化銅，一舉兩得了。”

2) 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--魯迅名言

3) 青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來--魯迅名言

4) 社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)--魯迅名言魯迅名言警句精粹

5) 中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生，還粉飾黑暗。

6) 我覺得坦途在前，人又何必因了一點(diǎn)小障礙而不走路呢?

7) 當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得充實(shí);我將開口，同時(shí)感到空虛。

8) 激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

9) 只看一個人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

10) 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

11) 一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。--魯迅名言

12) 讀書就像蜜蜂采蜜一樣,倘若叮在一處,所得就有限。必須如蜜蜂一樣,采過許多花,才能釀出蜜來.

13) “讀死書會變成書呆子，甚至于成為書廚，早就有人反對過了，時(shí)光不絕的進(jìn)行，反讀書的思潮也愈加徹底，于是有人來反對讀任何一種書。他的根據(jù)是叔本華的老話，說是倘讀別人的著作，不過是在自己的腦子里給作者跑馬。”

14) “讀死書是害己，一開口就害人;但不讀書也并不見得好。至少，譬如要批評托爾斯泰，則他的作品是必得看幾本的。”

15) “……大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。”

      魯迅關(guān)于讀書的名言集錦

1) 時(shí)間，每天得到的都是小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。 --魯 迅

2) 時(shí)間就是生命，無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無異于謀財(cái)害命的。---魯迅

3) 時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的——魯迅。

4) 偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來——魯迅。

5) 愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。

6) 學(xué)習(xí)?？次膶W(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。 —— 魯迅

7) 做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

8) 糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

9) 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

10) 不能“只為了愛——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了”。 —— 魯迅

11) 生活太安逸了，工作就會被生活所累。

12) 中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。

13) 寫不出的時(shí)候不硬寫--魯迅名言

14) 血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。 (魯迅·無題)

15) 事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

魯迅關(guān)于讀書的名言推薦

1) 不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。--魯迅名言

2) 勇者舉刀向強(qiáng)者--魯迅名言

3) 寫不出的時(shí)候不硬寫--魯迅名言

4) 希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。--魯迅名言

5) 教育植根于愛。 —— 魯迅

6) 我們目下的當(dāng)務(wù)之急是一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。

7) 我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以崐必須和現(xiàn)實(shí)社會接觸，使所讀的書活起來。

8) 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

9) 改造自己，總比禁止別人來的難。

10) 倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。 ——魯迅

11) 其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。

12) 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

13) 從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。

14) 所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 ——魯迅

15) 社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué)問和事業(yè)。 —— 魯迅

16) 豈有豪情似舊時(shí)，花開花落兩由之。 (魯迅·悼楊銓)

17) 愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。

18) 我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

19) 偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。 ——魯迅

20) 當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得充實(shí);我將開口，同時(shí)感到空虛。

看了寫一句魯迅關(guān)于讀書的名言還會看：

1.魯迅有關(guān)的讀書名言

2.魯迅關(guān)于讀書的名言名句

3.魯迅寫的讀書的名言

關(guān)于名人的故事范文第5篇

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化；傳統(tǒng)藝術(shù)形式；視覺元素

非物質(zhì)文化元素指的是形成民眾價(jià)值觀點(diǎn)、審美觀點(diǎn)、情感意識、行為模式的潛在形式文化，非物質(zhì)文化的情感元素很大程度上起到了滿足民眾精神需求的作用。正如唐家路教授所說，民眾正是通過這種情感的寄托和表達(dá)，喚起人類本性當(dāng)中美好的東西，使人類心靈不至于冷漠、孤獨(dú)、疏離。因此，設(shè)計(jì)中加入非物質(zhì)文化元素在設(shè)計(jì)中有著至關(guān)重要的價(jià)值意義。

一?經(jīng)典詩詞文化的借用

中國各朝代對文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義，造就不同類型的文學(xué)形式，如春秋詩經(jīng)、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。設(shè)計(jì)師在利用傳統(tǒng)元素，營造氛圍，文字和圖案編排版式上，相互借鑒參考，在商品的造型和包裝上，取得了很好的效果。北京“好利來”月餅包裝，在營造中秋佳節(jié)的氛圍中，加入了關(guān)于秋佳節(jié)的詩詞，烘托每逢佳節(jié)倍思親的心理訴求。同時(shí)在包裝上也刻意借用了詩詞文化的書寫形式，如文字豎排、文字錯位、殘缺的印章等；借用古文化形式來表現(xiàn)自己的商品獨(dú)到奇特，調(diào)動消費(fèi)者視覺感官，這一點(diǎn)在現(xiàn)在很多高檔酒店的菜譜中，顯得更為突出，這些有著詩詞風(fēng)格的菜譜，比普通菜譜更有說服力，仿古風(fēng)格暗示這是家老字號，同時(shí)也是飲食文化升華的表現(xiàn)。

借用古詩詞、其文字排版形式、附帶其整體仿古風(fēng)格的商業(yè)包裝，其目的就是通過運(yùn)用詩詞文化魅力，達(dá)到預(yù)期的包裝效果。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中借鑒詩詞文化的內(nèi)容與表現(xiàn)形式，不失為一種絕好辦法。

二?傳統(tǒng)藝術(shù)形式的借用

中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)是中國特有的審美情趣，其藝術(shù)形式歷經(jīng)傳承，形式多樣。最為聞名的有：軟筆書法（毛筆）、印章、陶瓷、絲綢、繡花、窗花剪紙等藝術(shù)形式。在本土化的設(shè)計(jì)中，對于傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用關(guān)鍵在于融會貫通，尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)，如2008年的奧運(yùn)會會徽“中國印·舞動的北京”，整個標(biāo)志造型借用傳統(tǒng)藝術(shù)印章的表現(xiàn)形式，運(yùn)用了中國特有的介于似與不似之間寫意手法，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來。

體現(xiàn)民族風(fēng)格，要深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，找到真正屬于我們的設(shè)計(jì)，才能夠成為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

三?發(fā)揮中國特有的國粹文化

中國國粹文化歷來已久，京劇，國畫，醫(yī)藥，武術(shù)（烹飪）被譽(yù)為國粹精華，這些都具有相當(dāng)?shù)拇硇院椭?。設(shè)計(jì)者首先要意識到我國國粹文化在世界已取得矚目成就，是中國的明星代言人，為此，設(shè)計(jì)者要特別加強(qiáng)對國粹文化的深入發(fā)掘，提煉出其表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代審美情趣，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人的審美的表現(xiàn)形式。

德國寶馬汽車在開拓中國高檔汽車的市場上，注重研究中國國粹文化，致力于京劇臉譜文化上，巧妙結(jié)合古代文化與中國人審美點(diǎn)的共同處，研發(fā)了具有中國本土特色的“BMW之悅”系列車型，該系列車型的外觀設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)便是從京劇臉譜文化提煉出來的，央視形象宣傳水墨廣告《相信品牌的力量》，結(jié)合國粹國畫特有的無形有神的技法，把廣告主題所要表現(xiàn)出來的人與物皆以水墨的形式表現(xiàn)出來，不管從藝術(shù)形式、畫面質(zhì)量、角度，還是主題思想的傳達(dá)上都別具一格，開創(chuàng)了廣告手法新的道路，奠基了中國廣告包裝新里程碑，在國際廣告評比力斬獲金獎。

四?古代代表性名人的使用

五千年的文化孕育無數(shù)的先輩名人，他們的真知灼見在至今影響著世人的價(jià)值觀與世界觀，他們的形象與貢獻(xiàn)價(jià)值在全球產(chǎn)生廣泛影響。在建立本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格中，要學(xué)會借其形象轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)風(fēng)格的藍(lán)本，運(yùn)用他們的歷史故事營造出設(shè)計(jì)氛圍，在現(xiàn)有的這些名人資料上，找出一條能與設(shè)計(jì)風(fēng)格的相通的橋梁。

代表性名人有：孔孟、孫子、魯班、華佗、四大美女、諸葛亮、曹操、關(guān)羽、王羲之、李白、杜甫、岳飛、包拯等。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)要著重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素在畫面中的表現(xiàn)，代表性名人所派生出來的事物是傳統(tǒng)元素不可或缺的重要環(huán)節(jié)，各行業(yè)的名人在一定程度上成為了該行業(yè)形象代言人。運(yùn)用代表性名人，通俗的事跡故事，在建立傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)風(fēng)格中，起到立竿見影的效果。

五?中國傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國作為了一個歷史文明古國，嚴(yán)格來說，是一個傳統(tǒng)的國度，在發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)的前提強(qiáng)調(diào)的是傳承文明。色彩做為被傳承的一方面，紅色是最基本的傳統(tǒng)色。除紅色之外，黃色、藍(lán)色也是常見的傳統(tǒng)色彩。我們習(xí)慣性地將它們稱之為中國紅（深紅）、中國黃(土黃)、中國藍(lán)（深藍(lán)）。

中國傳統(tǒng)色彩中最為常見的是紅色，紅色代表著積極向上、熱情喜慶， 例如2008北京奧運(yùn)會火炬的設(shè)計(jì)，采用的紅基本色，紅黃相結(jié)合，詮釋了中國作為文明大國的積極向上熱情奔放奧運(yùn)精神，同時(shí)也為設(shè)計(jì)做出了很好的典范作用。藍(lán)色同樣作為中國傳統(tǒng)色，在活動或商品的包裝上，也同樣為設(shè)計(jì)提供了用色的范本。青花瓷其用色方面便是采用了具有代表性中國藍(lán)，；鐵觀音茶在包裝上也刻意地采用了中國藍(lán)，如08年北京奧運(yùn)會上禮儀小姐所著裝的藍(lán)色旗袍。

色彩作為設(shè)計(jì)中的一大要素，選擇具有代表性的傳統(tǒng)色彩來包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)者在用色的把握度上要注重本土情懷，不宜過艷過沉，要根據(jù)產(chǎn)品所需來用色，符合人們的審美觀點(diǎn)，這樣才能表現(xiàn)出傳統(tǒng)特色。

參考文獻(xiàn)：

[1] 賈萍. 梁培林. 解讀民族文化品牌[J]. 廣西社會科學(xué)家， 2005，4

[2] 賈梟. 淺析國際品牌廣告在中國本土化運(yùn)作[J]. 商業(yè)研究，2004，7

[3] 劉贊愛. 劉婷. 傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的啟示[J].裝飾, 北京：2004，21

[4] 田少煦. 關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)代特征及民族性思考[J].包裝與設(shè)計(jì), 1998

摘?要： 目前在國際化設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的大背景下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)正逐步趨向一體化，為了保持民族地域特色，保持多元化、多樣性并存的局面，發(fā)展中國本土化設(shè)計(jì)至關(guān)重要，這篇《中國非物質(zhì)文化元素在視覺設(shè)計(jì)中的探索》旨在研究探討中國本土化的發(fā)展方向，并通過加以案例系統(tǒng)性地歸類分析，從一定程度上為建立民族設(shè)計(jì)風(fēng)格，樹立民族品牌形象奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化；傳統(tǒng)藝術(shù)形式；視覺元素

非物質(zhì)文化元素指的是形成民眾價(jià)值觀點(diǎn)、審美觀點(diǎn)、情感意識、行為模式的潛在形式文化，非物質(zhì)文化的情感元素很大程度上起到了滿足民眾精神需求的作用。正如唐家路教授所說，民眾正是通過這種情感的寄托和表達(dá)，喚起人類本性當(dāng)中美好的東西，使人類心靈不至于冷漠、孤獨(dú)、疏離。因此，設(shè)計(jì)中加入非物質(zhì)文化元素在設(shè)計(jì)中有著至關(guān)重要的價(jià)值意義。

一?經(jīng)典詩詞文化的借用

中國各朝代對文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義，造就不同類型的文學(xué)形式，如春秋詩經(jīng)、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。設(shè)計(jì)師在利用傳統(tǒng)元素，營造氛圍，文字和圖案編排版式上，相互借鑒參考，在商品的造型和包裝上，取得了很好的效果。北京“好利來”月餅包裝，在營造中秋佳節(jié)的氛圍中，加入了關(guān)于秋佳節(jié)的詩詞，烘托每逢佳節(jié)倍思親的心理訴求。同時(shí)在包裝上也刻意借用了詩詞文化的書寫形式，如文字豎排、文字錯位、殘缺的印章等；借用古文化形式來表現(xiàn)自己的商品獨(dú)到奇特，調(diào)動消費(fèi)者視覺感官，這一點(diǎn)在現(xiàn)在很多高檔酒店的菜譜中，顯得更為突出，這些有著詩詞風(fēng)格的菜譜，比普通菜譜更有說服力，仿古風(fēng)格暗示這是家老字號，同時(shí)也是飲食文化升華的表現(xiàn)。

借用古詩詞、其文字排版形式、附帶其整體仿古風(fēng)格的商業(yè)包裝，其目的就是通過運(yùn)用詩詞文化魅力，達(dá)到預(yù)期的包裝效果。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中借鑒詩詞文化的內(nèi)容與表現(xiàn)形式，不失為一種絕好辦法。

二?傳統(tǒng)藝術(shù)形式的借用

中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)是中國特有的審美情趣，其藝術(shù)形式歷經(jīng)傳承，形式多樣。最為聞名的有：軟筆書法（毛筆）、印章、陶瓷、絲綢、繡花、窗花剪紙等藝術(shù)形式。在本土化的設(shè)計(jì)中，對于傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用關(guān)鍵在于融會貫通，尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)，如2008年的奧運(yùn)會會徽“中國印·舞動的北京”，整個標(biāo)志造型借用傳統(tǒng)藝術(shù)印章的表現(xiàn)形式，運(yùn)用了中國特有的介于似與不似之間寫意手法，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來。

體現(xiàn)民族風(fēng)格，要深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，找到真正屬于我們的設(shè)計(jì)，才能夠成為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

三?發(fā)揮中國特有的國粹文化

中國國粹文化歷來已久，京劇，國畫，醫(yī)藥，武術(shù)（烹飪）被譽(yù)為國粹精華，這些都具有相當(dāng)?shù)拇硇院椭?。設(shè)計(jì)者首先要意識到我國國粹文化在世界已取得矚目成就，是中國的明星代言人，為此，設(shè)計(jì)者要特別加強(qiáng)對國粹文化的深入發(fā)掘，提煉出其表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代審美情趣，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人的審美的表現(xiàn)形式。

德國寶馬汽車在開拓中國高檔汽車的市場上，注重研究中國國粹文化，致力于京劇臉譜文化上，巧妙結(jié)合古代文化與中國人審美點(diǎn)的共同處，研發(fā)了具有中國本土特色的“BMW之悅”系列車型，該系列車型的外觀設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)便是從京劇臉譜文化提煉出來的，央視形象宣傳水墨廣告《相信品牌的力量》，結(jié)合國粹國畫特有的無形有神的技法，把廣告主題所要表現(xiàn)出來的人與物皆以水墨的形式表現(xiàn)出來，不管從藝術(shù)形式、畫面質(zhì)量、角度，還是主題思想的傳達(dá)上都別具一格，開創(chuàng)了廣告手法新的道路，奠基了中國廣告包裝新里程碑，在國際廣告評比力斬獲金獎。

四?古代代表性名人的使用

五千年的文化孕育無數(shù)的先輩名人，他們的真知灼見在至今影響著世人的價(jià)值觀與世界觀，他們的形象與貢獻(xiàn)價(jià)值在全球產(chǎn)生廣泛影響。在建立本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格中，要學(xué)會借其形象轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)風(fēng)格的藍(lán)本，運(yùn)用他們的歷史故事營造出設(shè)計(jì)氛圍，在現(xiàn)有的這些名人資料上，找出一條能與設(shè)計(jì)風(fēng)格的相通的橋梁。

代表性名人有：孔孟、孫子、魯班、華佗、四大美女、諸葛亮、曹操、關(guān)羽、王羲之、李白、杜甫、岳飛、包拯等。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)要著重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素在畫面中的表現(xiàn)，代表性名人所派生出來的事物是傳統(tǒng)元素不可或缺的重要環(huán)節(jié)，各行業(yè)的名人在一定程度上成為了該行業(yè)形象代言人。運(yùn)用代表性名人，通俗的事跡故事，在建立傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)風(fēng)格中，起到立竿見影的效果。

五?中國傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國作為了一個歷史文明古國，嚴(yán)格來說，是一個傳統(tǒng)的國度，在發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)的前提強(qiáng)調(diào)的是傳承文明。色彩做為被傳承的一方面，紅色是最基本的傳統(tǒng)色。除紅色之外，黃色、藍(lán)色也是常見的傳統(tǒng)色彩。我們習(xí)慣性地將它們稱之為中國紅（深紅）、中國黃(土黃)、中國藍(lán)（深藍(lán)）。

中國傳統(tǒng)色彩中最為常見的是紅色，紅色代表著積極向上、熱情喜慶， 例如2008北京奧運(yùn)會火炬的設(shè)計(jì)，采用的紅基本色，紅黃相結(jié)合，詮釋了中國作為文明大國的積極向上熱情奔放奧運(yùn)精神，同時(shí)也為設(shè)計(jì)做出了很好的典范作用。藍(lán)色同樣作為中國傳統(tǒng)色，在活動或商品的包裝上，也同樣為設(shè)計(jì)提供了用色的范本。青花瓷其用色方面便是采用了具有代表性中國藍(lán)，；鐵觀音茶在包裝上也刻意地采用了中國藍(lán)，如08年北京奧運(yùn)會上禮儀小姐所著裝的藍(lán)色旗袍。

色彩作為設(shè)計(jì)中的一大要素，選擇具有代表性的傳統(tǒng)色彩來包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)者在用色的把握度上要注重本土情懷，不宜過艷過沉，要根據(jù)產(chǎn)品所需來用色，符合人們的審美觀點(diǎn)，這樣才能表現(xiàn)出傳統(tǒng)特色。

參考文獻(xiàn)：

[1] 賈萍. 梁培林. 解讀民族文化品牌[J]. 廣西社會科學(xué)家， 2005，4

[2] 賈梟. 淺析國際品牌廣告在中國本土化運(yùn)作[J]. 商業(yè)研究，2004，7

[3] 劉贊愛. 劉婷. 傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的啟示[J].裝飾, 北京：2004，21