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陳勝世家范文第1篇

【甲】 木蘭詩(shī)(節(jié)選)

東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

【乙】陳涉世家(節(jié)選)

二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死;等死，死國(guó)可乎?”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎?”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说?shū)帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。

【丙】列子學(xué)射

列子學(xué)射，中①矣，請(qǐng)于關(guān)尹子。尹子曰:“子知子之所以中者乎?”對(duì)曰:“弗知也?！标P(guān)尹子曰:“未可?！蓖硕?xí)之三年。又以報(bào)關(guān)尹子，尹子曰:“子知子之所以中乎?”列子曰:“知之矣?！标P(guān)尹子曰:“可矣，守而勿失也②。非獨(dú)射也為國(guó)與身亦皆知之。故圣人不察存亡，而察其所以然?！?《列子·說(shuō)符》)

注：①[中]射中箭靶。②[守而勿失] 牢牢記住不要忘掉。守，掌握，遵守。

1.(2分)下面句子中“之”字沒(méi)有指代作用的一項(xiàng)( )

A. 今或聞無(wú)罪，二世殺之

B. 項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之

C. 然足下卜之鬼乎

D. 又間令吳廣之次所旁叢祠中

2.(2分)指出下面括號(hào)中詞語(yǔ)解釋沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)( )

A.皆次當(dāng)行(行：行軍) 會(huì)天大雨(會(huì)：恰逢)

B.或以為死(或：有的人) 楚人憐之(憐：愛(ài)戴)

C.念鬼(念：念叨) 又間令吳廣(間：暗地里)

D.卒中往往語(yǔ)(往往：經(jīng)常) 皆指目陳勝(目：看著)

3.(2分)下面對(duì)《木蘭詩(shī)》賞析有誤的一項(xiàng)是( )

A.“東市買(mǎi)駿馬……北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！蓖ㄟ^(guò)東西南北的排比鋪寫(xiě)，表現(xiàn)了木蘭購(gòu)買(mǎi)戰(zhàn)馬和用具的忙碌，渲染了戰(zhàn)前的緊張氣氛。

B.“旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾?！北憩F(xiàn)了木蘭的女兒心思和軍情緊迫，使故事更具傳奇色彩。

C. “萬(wàn)里赴戎機(jī)……壯士十年歸?！比齻€(gè)對(duì)偶句簡(jiǎn)潔明快，寫(xiě)出了戰(zhàn)事推進(jìn)的迅猛與激烈，表現(xiàn)了女英雄卓越的軍事才能和強(qiáng)悍的尚武精神。

D.全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思，寫(xiě)得繁簡(jiǎn)極具匠心，兒女情與英雄氣相得益彰。

4.(2分)下面對(duì)《陳涉世家》的分析有誤的一項(xiàng)是( )

A.“會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬?！斌w現(xiàn)了陳勝對(duì)形勢(shì)的準(zhǔn)確分析與判斷。

B. “今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”寫(xiě)出了陳勝對(duì)民心的深刻洞察。

C. “陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：‘此教我先威眾耳。’”表現(xiàn)了陳勝對(duì)天意的準(zhǔn)確領(lǐng)悟和把握。

D. “旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝?！鄙鷦?dòng)表現(xiàn)了陳勝謀略所產(chǎn)生的奇特效果。

5.(2分)下面對(duì)《列子學(xué)射》理解有誤的一項(xiàng)是( )

A.故事揭示了學(xué)習(xí)要舉一反三的道理。

B.故事告訴我們，學(xué)習(xí)要知其然，更要知其所以然。

C.關(guān)尹子要求列子從學(xué)射中自己去探究射中的道理。

D.治理國(guó)家、為人處世和學(xué)習(xí)射箭的道理是一樣的。

陳勝世家范文第2篇

3月18日下午，云南省政府在昆明召開(kāi)金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)投資項(xiàng)目推進(jìn)會(huì)。云南省委副書(shū)記、省長(zhǎng)陳豪表示，要促進(jìn)全省金融系統(tǒng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)同舟共濟(jì)，加大金融對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)投資項(xiàng)目的服務(wù)力度，推動(dòng)全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

陳豪稱(chēng)，金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要依托。在全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的背景下，國(guó)家加快實(shí)施的“一帶一路”、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶等戰(zhàn)略以及一系列金融改革措施，將為云南金融機(jī)構(gòu)服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。希望全省金融部門(mén)和金融機(jī)構(gòu)深入貫徹落實(shí)總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和對(duì)云南工作的重要指示精神，進(jìn)一步增強(qiáng)主動(dòng)服務(wù)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)金融更好地支持和服務(wù)全省實(shí)體經(jīng)濟(jì)投資項(xiàng)目發(fā)展。同時(shí)，云南的發(fā)展，也為云南金融業(yè)發(fā)展提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，希望金融機(jī)構(gòu)在服務(wù)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)不斷壯大，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

就進(jìn)一步促進(jìn)金融更好地支持和服務(wù)全省實(shí)體經(jīng)濟(jì)投資項(xiàng)目發(fā)展，陳豪對(duì)全省金融機(jī)構(gòu)提出四點(diǎn)希望：一是圍繞重點(diǎn)領(lǐng)域，提高金融服務(wù)云南跨越發(fā)展能力。充分發(fā)揮金融作為經(jīng)濟(jì)血脈的作用，用好、用活各項(xiàng)金融政策，重點(diǎn)服務(wù)于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點(diǎn)領(lǐng)域，切實(shí)提高服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力，促進(jìn)云南實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

陳勝世家范文第3篇

“勿相忘”的前一句是“茍富貴”。“茍富貴，勿相忘”應(yīng)為“茍富貴，無(wú)相忘”，意思是：如果有一天我富貴了，不會(huì)忘記大家。出自司馬遷·《史記·卷四十八·陳涉世家第十八》。

關(guān)于“茍富貴，無(wú)相忘”的故事：

陳勝為人傭耕時(shí)對(duì)同伴說(shuō)：茍富貴，無(wú)相忘。同伴都笑他沒(méi)這個(gè)命。后來(lái)陳勝真的成了王，一起種田的老伙計(jì)記得他“茍富貴無(wú)相忘”的話(huà)，就去找他。陳王卻把老伙計(jì)給殺了，“由是無(wú)親陳王者?！?/p>

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

陳勝世家范文第4篇

一、聯(lián)想--培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。

初中語(yǔ)文課本里有一課《天上的街市》，這首詩(shī)歌作者主要運(yùn)用聯(lián)想與想像的手法，教師教學(xué)前也應(yīng)讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想"夜晚天空繁星滿(mǎn)天，不就恰似人間燈火輝煌的街市"，這樣就會(huì)有與作者同樣的感受，由此增強(qiáng)寫(xiě)作自信心。再比如說(shuō)明文，學(xué)生由于年齡的關(guān)系和社會(huì)閱歷的限制，往往學(xué)習(xí)起來(lái)沒(méi)有勁，總以為是可學(xué)也可不學(xué)的老師化了較大的氣力，往往是收到事倍功半的效果。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師如何來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是比較頭痛的事，這就需要我們?cè)诮逃胁粩嗵剿?，不斷更新教育方法，貫徹?chuàng)新教育的內(nèi)容，讓學(xué)生自由發(fā)揮，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，提出自己的不同看法，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、分析、爭(zhēng)辯，從而在求異的基礎(chǔ)上再求同，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如在學(xué)完《蘇州園林》一文以后，老師就留下了這樣一道思考題：本單元中以后的幾篇說(shuō)明文，他們?cè)谡f(shuō)明方法上和本課有些什么聯(lián)系和區(qū)別？請(qǐng)你由此及彼的聯(lián)想，分別找出他們之間的異同來(lái)。學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考較為活躍，經(jīng)過(guò)自學(xué)，同學(xué)們都做好了自學(xué)筆記，在解決這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)生發(fā)言積極，爭(zhēng)論也較為激烈，最后有學(xué)生自己歸納出這幾篇說(shuō)明文說(shuō)明方法的異同?？偨Y(jié)一下這一道思考題的練習(xí)活動(dòng)，筆者感到要比讓學(xué)生在學(xué)完本單元以后再來(lái)討論的效果好得多，因?yàn)閷W(xué)生在沒(méi)有聽(tīng)到老師講解的時(shí)候，他的思想處于一種求知探索的境地，沒(méi)有條條和塊塊的限制，那學(xué)生就會(huì)發(fā)揮自己的想象力和分析判斷能力，用自己的腦袋去解決問(wèn)題。這樣，學(xué)生在求異同的活動(dòng)中，既增加了學(xué)習(xí)說(shuō)明文的興趣，又可鍛煉學(xué)生在相同類(lèi)型文章中找到他們之間的聯(lián)系和區(qū)別的能力，真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更可貴的是點(diǎn)滴活動(dòng)之中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，積累了創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。

二、想象--激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。

愛(ài)因斯坦認(rèn)為："想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)所描述只是世界的某一方面，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。"正是有了想象，人類(lèi)才能超越常規(guī)思維的約束和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行探索，找出解決問(wèn)題的途徑。

陳勝世家范文第5篇

一、留

就是保留原文，無(wú)須翻譯。諸如人名、物名、地名、官名、帝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)等以及古今詞義相同的詞匯。

如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵君”（《岳陽(yáng)樓記》）。譯為：“慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守?！庇秩纭暗撬箻且?，則有心曠神怡，寵辱偕忘”，其中“心曠神怡”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中被作為成語(yǔ)仍廣泛使用著，無(wú)須譯成成語(yǔ)的解釋“心胸開(kāi)朗，精神暢快”。如果多譯，就產(chǎn)生了累贅的成分，使句子復(fù)雜化，會(huì)有畫(huà)蛇添足之感。

二、換

就是替換。有的古漢語(yǔ)詞匯，現(xiàn)在雖然還在使用，但是意義已經(jīng)完全不同，為了避免誤解，翻譯時(shí)要替換。

如“阡陌交通，雞犬相聞”（《桃花源記》）。譯為：田間小路縱橫交錯(cuò)，四通發(fā)達(dá)，（村落間）雞狗鳴叫的聲音處處可以聽(tīng)到。又如“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”（《出師表》）。卑鄙，身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“卑鄙”不同，今指語(yǔ)言行為惡劣。感激，有所感而情緒激動(dòng)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“感激”不同，今指深刻的感謝。所以譯為“先帝不介意我身份低微，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪(fǎng)看我，征詢(xún)我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，因此我深為感激，從而答應(yīng)為先帝驅(qū)遣效力”。

三、對(duì)

即直譯。這是最常用的，也是最基本的方法。例如：《岳陽(yáng)樓記》中的“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”。依照文句的內(nèi)在含義和對(duì)偶的修辭手法，采取對(duì)應(yīng)的句式可直譯為：“天空里，彌漫的煙霧整個(gè)消散了，皎潔的明月在千里湖面普照著；湖水中，浮光把躍動(dòng)的微波染成了金色，月影像無(wú)瑕的白玉沉浸在水中”。這樣，詞語(yǔ)對(duì)仗工整，譯文就比較和諧。

四、刪

就是去除不用翻譯的文言詞語(yǔ)等，主要指部分文言虛詞。如“河曲智叟笑而止之曰”。（《愚公移山》），“而”，連詞，連接“笑”和“止”，“笑”表示“止”的情態(tài)，連詞“而”起著修飾作用，不譯。這句話(huà)譯為“河曲智叟笑著勸阻愚公說(shuō)”。

五、補(bǔ)

就是加以補(bǔ)充。

第一種情況：將文言文中的單音節(jié)詞譯為雙音節(jié)詞，這是最普遍的現(xiàn)象。

如“舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞”（《童趣》），譯為“（蛤蟆）舌頭一伸，兩只蟲(chóng)子就全被吞進(jìn)肚里”。

第二種情況：按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣，補(bǔ)充省略的、缺漏的詞語(yǔ)。

如“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之”（《桃花源記》）。這幾句話(huà)省略了部分主語(yǔ)、賓語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)加以補(bǔ)充，譯為“（桃花源中人）一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)（他）從哪里來(lái)的。（漁人）一一做了回答”。

又如“大楚興，陳勝王”（《陳涉世家》），對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)就不易理解。有的同學(xué)譯為“大楚要復(fù)興，陳勝要做王”，這里的助動(dòng)詞“要”是添補(bǔ)的，且使“天命”觀(guān)念不顯露了，人為的主動(dòng)性卻突出了，似有不切原義之感。此句如果譯為“大楚復(fù)興，陳勝稱(chēng)王”，那么這樣譯的優(yōu)點(diǎn)是，一沒(méi)有改變句子結(jié)構(gòu)，二是形容詞、名詞作謂語(yǔ)用時(shí)動(dòng)詞的規(guī)律性也顯示出來(lái)了。

六、調(diào)

就是調(diào)整語(yǔ)序，使之符合現(xiàn)代人的語(yǔ)言習(xí)慣。

如：“何陋之有？”（《陋室銘》）即“有何陋”?！爸保e語(yǔ)前置的標(biāo)志。譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢”？