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高尚品德范文第1篇

1、道高德重：道德高尚，很有威信；

2、德配天地：指道德可與天地匹配；

3、孚尹明達(dá)：指玉的色彩晶瑩發(fā)亮，比喻品德高尚純潔；

4、高風(fēng)亮節(jié)：形容道德和行為都很高尚；

5、厚德載物：舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)；

6、懷珠抱玉：比喻人具有高尚的品德和杰出的才能；

7、冰魂雪魄：比喻人品質(zhì)高尚純潔；

高尚品德范文第2篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)；文化；鶴；意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：I01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）11-0191-01

鶴的文化意蘊(yùn)在我國(guó)早已形成，近年來(lái)我國(guó)學(xué)者從生物、文學(xué)、體育等多角度對(duì)鶴文化進(jìn)行了研究。本文則主要探討鶴被賦予中國(guó)人自古以來(lái)就非常注重的品德。

一、孝

中國(guó)古人《晉書(shū)?陶侃傳》載，陶侃因?yàn)槟赣H去世，為母守孝，但一天來(lái)了兩個(gè)互不相識(shí)的人前來(lái)吊喪，陶侃感到很奇怪，便跟蹤他們，但見(jiàn)二人化為雙鶴而飛去。原來(lái)是這兩只鶴被陶侃的孝順感動(dòng)，特地來(lái)吊喪的。后來(lái)，古人就將鶴作為知孝的動(dòng)物，而吊喪也稱為“鶴吊”。

二、修身潔行

中國(guó)古人將修身潔行之士稱為“鶴鳴之士”，隱逸之士，常常將其比作自身，以示清高超逸，最典型的人物當(dāng)屬宋朝詩(shī)人林逋，他隱居西湖孤山，養(yǎng)鶴種梅，有著“梅妻鶴子”的佳話。

三、知恩圖報(bào)

最早涉及到鶴之知恩圖報(bào)，因是兩漢路喬所寫(xiě)的《鶴賦》。文中講到，鶴知道自己備受寵愛(ài)，便高興地鳴叫起舞來(lái)報(bào)答主人的恩寵。東晉干寶的《搜神記》也講述了關(guān)于鶴報(bào)恩的故事，一只鶴被戎人射傷，噲參收養(yǎng)它，并在治療好創(chuàng)傷之后放走，后來(lái)，飛來(lái)兩只鶴“各銜明珠以報(bào)參焉”。

四、有抱負(fù)

《詩(shī)經(jīng)》載：“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?，漢高祖劉邦歌：“鴻鵠高飛一舉千里”（鵠，古代指天鵝，也指鶴），韋莊的詞中有“爭(zhēng)看鶴沖天”之句，都表達(dá)了人們對(duì)鶴的一飛沖天、胸懷大志性格的贊美。凡是有抱負(fù)有大志的文人志士，都以“鶴立雞群”和“燕雀安知鴻鵠之志”來(lái)展示超凡高遠(yuǎn)的志向。

五、忠貞有氣節(jié)

中國(guó)古人認(rèn)為鶴是“秉天地正氣”而生，“端如方直臣，處群良足欽”、與賢臣的精神及處事原則相呼應(yīng)。

《宋史?趙》載，鐵面御史趙趕赴成都為官時(shí)，僅攜帶一張琴一只鶴，以示政簡(jiǎn)清廉，為宋神宗所賞識(shí)。揚(yáng)州八怪之一黃慎特意為此作了一幅畫(huà)《趙公琴鶴圖》。此后，明朝和清朝就賦予鶴忠貞、廉潔、有氣節(jié)的文化意蘊(yùn)。而文官的補(bǔ)服，一品文官補(bǔ)服上的補(bǔ)子就是鶴，列為僅次于皇家專用的龍鳳的重要標(biāo)識(shí)，因而鶴也被稱為“一品鶴”。

在皇帝眼中，鶴的不畏艱辛和忠貞，象征著忠誠(chéng)、清廉的可托之士，可以委以重任，所以官服上的吉祥紋圖為一只鶴站立在潮頭巖石上，取“潮”與“朝”的諧音，象征著 “一品當(dāng)朝”；吉祥紋圖為鶴在云中飛翔，象征著“一品高升”；吉祥紋圖為鶴向旭日飛翔，象征著“指日高升”。

六、人際關(guān)系和諧

由于鶴屬于單配制鳥(niǎo)，實(shí)行“一夫一妻”制，一旦結(jié)成配偶，便終身不渝，相伴一生，若一只鶴死去，另一只鶴就成了孤鶴。因而，鶴就成為和諧的夫妻關(guān)系、忠貞的愛(ài)情的象征。

揚(yáng)州大明寺有一“鶴冢”，并有《雙鶴鳴》石碑。碑文記載的是星悟大師養(yǎng)了兩只鶴，其中一只鶴因?yàn)樽慵菜廊?，另一只鶴則“循繞哀鳴，絕粒以殉”。星悟大師便埋葬它們，并立碑以紀(jì)念，盛贊雙鶴：“生并棲兮中林，死同穴兮芳岑，相彼羽族兮，而貞烈其心，世之不義愧斯禽”。

漢代，有個(gè)高陵牧子，娶妻五年無(wú)子，其父兄勸其再娶，他的妻子聽(tīng)說(shuō)后，悲傷不已，徹夜哭泣，牧子不忍心，于是操琴而歌曰：“痛恩愛(ài)之永離，嘆別鶴之舒情”以表心跡。因其曲辭為《別鶴操》，后來(lái)人們以“別鶴”、“別鶴操”表示愛(ài)情的忠貞不渝。南北朝詩(shī)人們就常以“別鶴”來(lái)比喻夫妻之間恩愛(ài)離別的哀情，其中大多借女子之口來(lái)思念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫。

在中國(guó)云南東北部，民間稱黑頸鶴為雁鵝，大山里的人們用雁鵝寄托美好的愛(ài)情，歌中唱道：“雁鵝飛過(guò)金雞山，飛了一山又一山，雁鵝飛起腳桿長(zhǎng)，不歇高山歇平陽(yáng)。雁鵝愛(ài)的平陽(yáng)地，小妹愛(ài)的有心郎。郎是遠(yuǎn)方來(lái)的鶴，來(lái)到這方不敢落，腳踩枝椏不敢站，話到嘴邊不敢說(shuō)。郎是遠(yuǎn)方來(lái)的客，來(lái)到這方只管落，腳踩枝椏隨你站，話到嘴邊快點(diǎn)說(shuō)?！?/p>

此外，在中國(guó)古代，鶴、鳳、鴛鴦、蒼鷺和黃鴿分別表示人與人之間的五種社會(huì)關(guān)系，其中，鶴象征父子關(guān)系?！吨芤?中孚》：“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”當(dāng)大鶴長(zhǎng)鳴時(shí)，小鶴也隨之鳴叫，象征父鳴子和的道德倫理關(guān)系。

七、結(jié)語(yǔ)

鶴的文化意蘊(yùn)是由特定的人群在特定的歷史文化背景下創(chuàng)造，并在特定的文化背景下廣為流傳的一種的文化現(xiàn)象，任何文化意蘊(yùn)的形成都離不開(kāi)文化地域和文化心理。鶴的文化意蘊(yùn)的特殊性在于它中國(guó)文化圈孕育出的褒義的文化含義，鶴的文化意蘊(yùn)之高尚品德，是中國(guó)古人從多個(gè)方面對(duì)鶴形成的精神凝聚，是歷史的沉淀，是人們的精神得以承托的框架。

高尚品德范文第3篇

李醫(yī)生：30多歲（李醫(yī)生診所主治醫(yī)生）

老伯：50多歲（看診病人）

病人甲：30多歲（年輕人）

病人乙：60多歲（老大娘）

道具：

聽(tīng)診器一個(gè)

圓珠筆一只

藥品道具袋一個(gè)

桌子一張

椅子四張

開(kāi)水瓶一個(gè)

杯子一疊

一疊百元一張的大鈔

場(chǎng)景：

黃昏，桔園小區(qū)李醫(yī)生診所

李醫(yī)生：（手拿聽(tīng)診器按住病人甲的肺部）這里呢，咳嗽的時(shí)候這里痛不痛？

病人甲：（猛點(diǎn)頭）嗯，對(duì)對(duì)，就是這兒，平時(shí)只要一咳嗽這邊就感覺(jué)鉆心的痛。

李醫(yī)生：（接連聽(tīng)過(guò)幾個(gè)部位，收了聽(tīng)診器，）你發(fā)燒咳嗽有多久了？

病人甲：（咳嗽）有一個(gè)多月了，怎么了？李醫(yī)生，我的病很?chē)?yán)重嗎？

李醫(yī)生：（笑笑）你別緊張，我剛才聽(tīng)了一下你肺部，有雜音，一定是燒起了肺炎，所以我建議你現(xiàn)在先去醫(yī)院做個(gè)詳細(xì)檢查，等結(jié)果出來(lái)之后我再?zèng)Q定給你藥方。

老伯上場(chǎng)：（外面突然沖進(jìn)一個(gè)急診病患）

老伯：（手捂胸口）醫(yī)生、醫(yī)生，剛才我突然感覺(jué)頭暈、惡心、胸悶、渾身無(wú)力，麻煩你先幫我瞧瞧。

李醫(yī)生：（搬來(lái)椅子）別急、別急，先慢慢坐下來(lái)讓我為你好好診診脈。

（診完脈，又拿出聽(tīng)診器連續(xù)接聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)重要部位，看看舌苔得出診斷為患上普通感冒）

李醫(yī)生：（邊開(kāi)處方邊笑笑安慰）老伯，您放心吧，沒(méi)事，只不過(guò)有點(diǎn)感冒，吃上這幾付中藥就會(huì)好的。

老伯：醫(yī)生我的病真的沒(méi)問(wèn)題嗎？我看你還是幫我開(kāi)幾天吊針吧！

李醫(yī)生：（搖搖頭）不用了，老伯您的病不嚴(yán)重，只不過(guò)是普通感冒而已，不需要打針的。

老伯：（抓住李醫(yī)生的手）不，我不放心，醫(yī)生你還是給我開(kāi)幾天吊針打打吧！

李醫(yī)生：（再次搖搖頭）老伯，您目前的病真的不需要打針，只要吃這幾付藥就可以了，真的不需要……（李醫(yī)生的堅(jiān)持，一下惹火了王伯）

老伯：（站起身對(duì)著桌子一拍怒吼著）閉嘴，叫你開(kāi)，你就開(kāi)，少費(fèi)話，難道說(shuō)你怕老子沒(méi)錢(qián)給你嗎？盡是給老子開(kāi)一些垃圾藥品。（隨手從包里拿出一疊100元一張的大鈔往桌上一扔）喂！看見(jiàn)了吧！老子有的是錢(qián)，趕快開(kāi)吧！

李醫(yī)生：（倒了一杯開(kāi)水，遞上來(lái)）老伯，您別生氣，來(lái)先喝杯開(kāi)水消消氣吧！您聽(tīng)我說(shuō)，不是我堅(jiān)持不給您開(kāi)，而是我認(rèn)為您的病真的不嚴(yán)重，它只不過(guò)是普通感冒而已，您真的不需要打吊針，是，我承認(rèn)打吊針是會(huì)好得快些，不過(guò)吊針打多了，它對(duì)身體有影響，而吃中藥的話不但對(duì)身體不會(huì)有影響而且還會(huì)起到固本培元的作用呢……

老伯：閉嘴（老伯甚是不耐地打斷）少羅嗦，喂！你這個(gè)醫(yī)生是怎么當(dāng)?shù)陌?，要你開(kāi)，你便開(kāi)啊，真是的，羅嗦個(gè)沒(méi)完，真是木魚(yú)腦袋一個(gè)，怎么敲都敲不通的，要是換了別人，早就巴不得了，?。。ㄅ呐哪X門(mén)，翻翻白眼）我的天吶，沒(méi)想到這世上還怎么會(huì)有你這種魚(yú)木腦袋的人啊?？词裁纯窗?，趕快開(kāi)?。?/p>

病人乙語(yǔ)帶諷刺的出場(chǎng)

病人乙：我說(shuō)李醫(yī)生啊，既然人家有的是錢(qián)，你啊就幫他重新開(kāi)一張吊針單嘍！哼！反正人家家里錢(qián)多的是，都不在乎錢(qián)的，你干嘛要幫他省?。课铱茨惆∵€是幫他重開(kāi)一張吧。

李醫(yī)生：（笑笑）各位，對(duì)不起啦！恐怕要令大家失望了，我是不會(huì)重開(kāi)的，因?yàn)檫@個(gè)不是錢(qián)的問(wèn)題，而是我行醫(yī)的宗旨，我認(rèn)為這位老伯不必要重開(kāi)，就不會(huì)為您重開(kāi)的，既然你們都叫我李醫(yī)生，也承認(rèn)我是醫(yī)生的話，就應(yīng)該一切要聽(tīng)從我的安排，我的行醫(yī)宗旨就是只要它能治好病的，它就是好藥，不管它是便宜的也好，珍貴的也罷，而且為病人治病不是只講究治標(biāo)而不治本，我的宗旨是既要治好病又要能幫助病人固本培元，所以不需要打針的，就堅(jiān)決不會(huì)為他打。

病人甲神情激動(dòng)的上場(chǎng)

病人甲：（熱烈鼓掌）好，好，李醫(yī)生說(shuō)得好，講得太好了，太精彩了。（拍拍老伯的肩）我說(shuō)這位大叔啊，您既然是來(lái)看病的，就應(yīng)該相信李醫(yī)生，他啊，可是一個(gè)不可多得好醫(yī)生哦！又從來(lái)不會(huì)亂收費(fèi)，人也特別的好，醫(yī)術(shù)、醫(yī)德都頂呱呱呢！現(xiàn)如今這社會(huì)啊，有錢(qián)是很好，可是并不是所有的東西都能用錢(qián)買(mǎi)得到的，像李醫(yī)生這樣好的醫(yī)生實(shí)在是太少了，他啊不是什么魚(yú)木腦袋，而是為人特別正直、品德高尚呢！而我們?nèi)叶际欠浅Ｐ湃卫钺t(yī)生的，只要哪兒不舒服都是找他看的病，我爸爸還常常開(kāi)玩笑講他是我們家的家庭醫(yī)生呢！既能省錢(qián)又能很快的祛除病痛。

老伯：（指著李醫(yī)生的鼻子）什么，讓我相信一個(gè)魚(yú)木腦袋，哼！除非哪天太陽(yáng)打西邊升起，哼！這兒不開(kāi)有的是地方會(huì)為我開(kāi)。老子有的是錢(qián)，難道還會(huì)怕沒(méi)人為我開(kāi)嗎（怒氣沖沖走了）

病人甲：（拍打李醫(yī)生的肩膀）沒(méi)關(guān)系，李醫(yī)生，那老頭無(wú)法理解你，我們?nèi)叶祭斫猓医^對(duì)支持你。

病人乙：呵呵，是??！是?。±钺t(yī)生，那老頭雖然說(shuō)現(xiàn)在不理解你，不過(guò)我相信他今后會(huì)理解你的，再說(shuō)了，你還有我們大家理解你呢而且都是百分百支持你。

高尚品德范文第4篇

現(xiàn)在的初中生,都是“90后”,而出生于21世紀(jì)的孩子們也將進(jìn)入中學(xué),他們大多數(shù)是獨(dú)生子女,存在自私心理,而那些少年犯的一個(gè)共同特征就是極端自私,對(duì)他人生命極端漠視。

個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分,衡量“社會(huì)文明”的尺度,“社會(huì)文明”的標(biāo)志。因此,提高青少年學(xué)生的人文素養(yǎng),幫助青少年學(xué)生樹(shù)立尊重生命的意識(shí)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)就顯得尤為重要。

人的人文素養(yǎng)由人文知識(shí)和人文精神兩部分構(gòu)成,人文知識(shí)是人們對(duì)人類文化的一種了解和掌握,人文精神是人們?cè)谡莆杖宋闹R(shí)過(guò)程中,對(duì)人類文化內(nèi)在價(jià)值和意義的理解和升華,它主要表現(xiàn)為形成人的價(jià)值觀、倫理道德、人格情感和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)理解等精神層面的東西。初中階段正是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期,初中思想品德課程中又把“尊重、關(guān)愛(ài)、責(zé)任”作為整個(gè)初中階段思想品德教育的基本價(jià)值目標(biāo),體現(xiàn)了以人為本的教育理念,并把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的發(fā)展作為課堂教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo),表明了課程的人文性和方向性。

一

那么,如何實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的呢?

首先,教師不能滿足于只關(guān)心學(xué)生的紀(jì)律和成績(jī),而要深入到學(xué)生的心靈中去,關(guān)心學(xué)生的精神世界。要讓每個(gè)學(xué)生都感受到老師的關(guān)心,并把這種關(guān)心擴(kuò)展為學(xué)生之間的相互關(guān)心和愛(ài)護(hù),讓他們?cè)谶@個(gè)溫暖的大家庭里時(shí)刻受到激勵(lì)、充滿自信,從而關(guān)心社會(huì)并增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。

其次,在課堂上我要求同學(xué)們敞開(kāi)心扉,說(shuō)真話、抒真情?，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女,父母工作忙沒(méi)時(shí)間和他們說(shuō)心里話,他們孤獨(dú)寂寞,需要人說(shuō)話。三個(gè)年級(jí)的思想品德課應(yīng)始終圍繞學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)、生活展開(kāi),把課堂建設(shè)成他們宣泄感情的渠道。比如學(xué)生在課堂上說(shuō)到和父母鬧矛盾,說(shuō)到成長(zhǎng)的煩惱等,我會(huì)幫他們分析原因,尋找和解的辦法,尤其教他們?nèi)绾闻c人相處,如何珍惜友誼善待他人等。除了讓他們感覺(jué)到教師的愛(ài)外,我還會(huì)通過(guò)面對(duì)面的交流,讓他們?cè)谛睦锷羁痰馗惺艿饺伺c人之間的關(guān)愛(ài)。

最后,人文教育的過(guò)程應(yīng)該是精神享受的過(guò)程,是提高生命質(zhì)量的過(guò)程。生命的質(zhì)量首先在于人的精神生活的豐富性,在于感受生活的愉悅。思想品德課應(yīng)為學(xué)生精神的豐富和愉悅提供最好的條件,教師語(yǔ)言應(yīng)豐富,授課形式應(yīng)多樣,使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就像是欣賞的過(guò)程。

二

龍江省委宣傳部部長(zhǎng)、省社聯(lián)黨組書(shū)記衣俊卿教授說(shuō),人文精神的核心是要處理好三種關(guān)系:一是人與自我,即如何自律,如何最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力;二是人與他人,即如何關(guān)心、關(guān)愛(ài)他人,與他人和諧相處;三是人與自然,就是要對(duì)自然感恩。

這三個(gè)方面,在初中三個(gè)年級(jí)的思想品德教材中都是有所體現(xiàn)的。如七年級(jí)上冊(cè)的“新學(xué)校,新同學(xué)”,就是在引導(dǎo)學(xué)生珍惜友誼,團(tuán)結(jié)同學(xué);“珍愛(ài)生命”教學(xué)生關(guān)愛(ài)自然,悅納生命;“感悟青春”則是讓學(xué)生體會(huì)青春的美好,“做情緒的主人”,“學(xué)會(huì)拒絕”;七年級(jí)下冊(cè)的“做自尊自信的人”,“讓挫折豐富我們的人生”目的在于教導(dǎo)學(xué)生自尊自信,勇于面對(duì)挫折,克服困難。七年級(jí)和八年級(jí)的法律知識(shí)等,就是促使學(xué)生懂法、守法。因此,教師在教學(xué)實(shí)踐中就要注意:

一是知識(shí)的學(xué)習(xí)。要通過(guò)對(duì)教材的鉆研,幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、探討,不斷增長(zhǎng)知識(shí)智慧、開(kāi)闊眼界胸懷、理解責(zé)任使命。

二是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)思考、善于思考的良好習(xí)慣?！皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。引導(dǎo)學(xué)生在課堂上用自己所學(xué)到的知識(shí),密切聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),聯(lián)系自己和同伴的思想狀況進(jìn)行思考,不斷提高分析和解決自身問(wèn)題的能力,如關(guān)心父母、幫助同學(xué)、同情弱者等,進(jìn)而提高自身的人文素養(yǎng)。

高尚品德范文第5篇

隨著產(chǎn)品的同質(zhì)化，品牌對(duì)于產(chǎn)品營(yíng)銷的作用已經(jīng)越來(lái)越突出，而廣告則成為了企業(yè)塑造品牌的重要手段和方法。但是從目前電視上出現(xiàn)的一些惡俗廣告來(lái)看，很多企業(yè)已經(jīng)在品牌的路上迷失了方向，這些企業(yè)如果不是沒(méi)有做品牌的打算的話，那就是還沒(méi)有意識(shí)到低俗的廣告已經(jīng)在無(wú)形中將產(chǎn)品的品牌形象打入了萬(wàn)丈深淵，等到發(fā)現(xiàn)的那一天已經(jīng)悔之晚矣。

俗廣告之所以對(duì)品牌無(wú)益，有以下原因：

1.俗廣告容易在某些瞬間影響消費(fèi)者對(duì)品牌形象的正面認(rèn)知。

零點(diǎn)調(diào)查在對(duì)品牌的研究中提出了一個(gè)概念叫關(guān)鍵瞬間（Monet of Truce ），即消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)是由若干個(gè)MOT構(gòu)成的，這些MOT不一定代表這個(gè)事物的本質(zhì)，但卻代表人們對(duì)于事物形成印象的關(guān)鍵。就好像人們由于對(duì)某些事物在某一瞬間形成的印象好就造成了今后對(duì)這個(gè)事物產(chǎn)生持續(xù)的好感一樣。作為產(chǎn)品的電視廣告來(lái)說(shuō)，把握好關(guān)鍵瞬間就非常重要，如果一開(kāi)始就遭到消費(fèi)者的反感，那么想形成好的品牌形象是非常困難的。就好像最近某方便面的廣告，畫(huà)面一出來(lái)就是一個(gè)人做在桌子前吃方便面，嘴里口若懸河咿咿呀呀說(shuō)了一大堆話，然后就唏哩嘩啦把一碗方便面吃完，最后就氣喘吁吁的說(shuō)“××方便面，可以把方便當(dāng)隨便”。這樣表達(dá)的效果是消費(fèi)者感覺(jué)到那個(gè)吃方便面的人非?！柏澇浴?，那么能夠讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的品牌形象產(chǎn)生正面聯(lián)想是不太可能的，其與消費(fèi)者建立的聯(lián)系度也會(huì)比較低。

2.俗廣告建立不了產(chǎn)品的美譽(yù)度。

一個(gè)好的品牌可以通過(guò)品牌在消費(fèi)者心目中的知名度、美譽(yù)度和品牌價(jià)值來(lái)進(jìn)行測(cè)定，俗廣告可以建立知名度，但是不一定能夠建立起高的美譽(yù)度，國(guó)內(nèi)的很多保健品就是典型的例子，例如“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮就收腦白金”，“送禮還送腦白金”，地球人都知道送禮就送腦白金，但是腦白金的電視廣告不僅在廣告圈子里沒(méi)有好名聲，而且老百姓對(duì)其遍地開(kāi)花、無(wú)所不在的廣告也不厭其煩，知名度很大，但品牌美譽(yù)度卻根本談不上。哈藥六廠的廣告轟出了知名企業(yè)、知名產(chǎn)品，但粗放的廣告制作，卻使品牌的美譽(yù)度受到影響，人們對(duì)哈藥六廠的聯(lián)想僅限于“廣告大鱷”。不注重品牌美譽(yù)度的塑造，不知有多少企業(yè)被拖進(jìn)了廣告陷阱，這就是為什么一旦廣告停了，產(chǎn)品就會(huì)出現(xiàn)滯銷的原因所在。這樣的廣告是無(wú)法塑造出好的品牌的。

3. 俗廣告只是不停的叫賣(mài)，不停的轟炸，不能獲得消費(fèi)者的價(jià)值認(rèn)同。

品牌不僅僅是用廣告反映產(chǎn)品特性或功能，還要賦予產(chǎn)品一種與眾不同的“思想”，它引起目標(biāo)對(duì)象的共鳴，最終就在消費(fèi)者心中沉淀為良好的認(rèn)知——品牌。俗廣告是談不上賦予產(chǎn)品的內(nèi)涵的，更多的是一種叫賣(mài)。比如宋丹丹做的“胡同”牌小兒感冒靈廣告，多次重復(fù)“快吃胡同牌小兒感冒靈氨”，還把此藥的療效一口氣全說(shuō)出來(lái)了，這樣只是一味的轟炸，消費(fèi)者從中并找不到什么價(jià)值的認(rèn)同感。還有奧克斯空調(diào)的廣告在介紹奧克斯空調(diào)的性能后，出現(xiàn)一組奧克斯空調(diào)，每款空調(diào)的中心都出現(xiàn)一個(gè)人，然后，所有的人揮舞著雙臂，異口同聲地喊；空調(diào)要選奧克斯，空調(diào)要選奧克斯！這樣喊下去，消費(fèi)者就一定會(huì)買(mǎi)嗎。憑什么？消費(fèi)者如何來(lái)了解品牌的核心價(jià)值呢？無(wú)從談起。

4.俗廣告總是自我表白，依然停留在訴求銷售點(diǎn)的階段。