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一覽眾山范文第1篇

武夷山位于福建省北部，那里有山有水，風(fēng)景秀麗，大名鼎鼎的它，吸引著無(wú)數(shù)游客。能代表武夷山的景點(diǎn)有很多，如大王峰，玉女峰，天游峰，虎嘯巖，大紅袍，九曲溪，等等，美景令人目不暇接。在我周圍，很多人都去過(guò)武夷山，他們對(duì)武夷山的統(tǒng)一評(píng)價(jià)，就是“好！真好！”這不僅使我對(duì)武夷山產(chǎn)生了興趣，它真的好嗎？好在哪？好到什么程度？帶著種種好奇，我們離武夷山越來(lái)越近。

談笑間，汽車已駛進(jìn)武夷山脈中。很快，便到達(dá)了武夷山景區(qū)。買票后，坐車進(jìn)入了風(fēng)景區(qū)。伴隨著一路的鳥語(yǔ)花香，映入眼簾的是紫陽(yáng)學(xué)院。這時(shí)南宋大理學(xué)家朱熹親自建造的學(xué)院，朱熹曾經(jīng)在此教學(xué)，教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年之久，培養(yǎng)了許多理學(xué)家，也就是著名的“朱子理學(xué)”。

我們到達(dá)了第一個(gè)景點(diǎn)——天游峰。顧名思義，天游天游，意思就是站在天游峰山頂，俯瞰全景，如人間仙境，仿佛在游覽天上的景色，可謂“一覽眾山小”。走在通往天游峰的小路上，兩邊是一堆一堆的鳳尾竹，鳳尾竹下面，便是九曲溪。欣賞著美麗的景色，我們來(lái)到了天游峰腳下。

因?yàn)樯铰肥窃谝粔K大石頭上開鑿出來(lái)的，十分陡峭。我們手腳并用，向山頂爬去。我們小心翼翼，如果一不小心，一腳踏空，那可就危險(xiǎn)了。就這樣，我們費(fèi)了九牛二虎之力，好不容易爬到了半山腰。據(jù)說(shuō)，天游峰有826級(jí)臺(tái)階，而這每一級(jí)臺(tái)階可都是“臺(tái)階之最”呀！

接著向山頂爬去，山路越來(lái)越陡。但經(jīng)過(guò)努力，我們終于站在一覽亭上。正準(zhǔn)備坐下來(lái)休息，卻被眼前的情景驚得說(shuō)不出話來(lái)。只見九曲溪像一條綠絲帶，輕輕搭在武夷山上。一艘艘竹筏在九曲溪上慢慢飄蕩。紅紅的山山，綠綠的葉，清清的水，交相輝映，令人美不勝收。這是武夷山最有名的代表相片之一。徐霞客評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“其不臨溪而能盡九溪而能盡九溪之勝，此峰固應(yīng)第一也?！薄斑青辍币宦?，記錄下了這一美好的瞬間。

游覽完天游峰，我們將前往虎嘯巖。本來(lái)以為天游峰的路就夠陡了，沒想到那里還有著更多的驚險(xiǎn)刺激在等著我們。接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么是呢？請(qǐng)聽下回：虎嘯巖冒險(xiǎn)。

一覽眾山范文第2篇

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”出自唐代詩(shī)人杜甫的《望岳》，與此相關(guān)的名勝為泰山。

全詩(shī)內(nèi)容為岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。全詩(shī)意思為巍峨的泰山，到底如何雄偉，走出齊魯，依然可見那青青的峰頂，神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏，層層白云，蕩滌胸中溝壑，翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈，一定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷，岱宗即為泰山，亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。

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一覽眾山范文第3篇

2011年12月14日注定讓陪伴中國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展的股民和基民們難忘，這一天上證指數(shù)最低跌破2001年6月14日的最高點(diǎn)2245.43點(diǎn)。十年一夢(mèng)，上證指數(shù)回到了原點(diǎn)。

這十年，波瀾起伏，有牛市的激越也有熊市的黯淡，但是對(duì)于廣大股民和基民來(lái)說(shuō)，最關(guān)心的問(wèn)題卻始終只有一個(gè)――有沒有賺到錢。令人欣慰的是，雖然指數(shù)回到原點(diǎn)，但股混基金還是給投資者帶了2倍的收益，這十年并不是“基金不賺錢”的十年。十年間股混基金獲得了205.27%的收益，年化收益高達(dá)11.21%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于銀行能提供的固定收益，同期上證指數(shù)幾乎沒有漲幅，成長(zhǎng)性較好的深成指年化收益也僅為6.73%。

事實(shí)上，無(wú)論是從2005年熊市底部至今，還是從2007年牛市頂部至今，股混基金在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都能夠跑贏指數(shù)，也就是說(shuō)股混基金的主動(dòng)管理從長(zhǎng)期看是有效的。

然而，現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)基民都忽略了基金的長(zhǎng)期收益，而是緊盯短期收益，跟隨市場(chǎng)起伏而悲喜。近期，由于市場(chǎng)的持續(xù)低迷，大部分基金短期業(yè)績(jī)不佳，很多基民被套牢或者干脆割肉離場(chǎng)。

數(shù)據(jù)分析顯示，如果扣除一年新發(fā)近200只基金增加的持有人戶數(shù)，實(shí)際上老基金的存量持有人戶數(shù)一年間減少1140.99萬(wàn)戶，減少比例為11.45%。業(yè)內(nèi)專家分析，持有人的大量流失是目前基金業(yè)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，若按此速度流失，兩年之后公募基金的存量持有人戶數(shù)將可能不足8000萬(wàn)戶。

深究基民對(duì)基金業(yè)績(jī)不滿的原因，主要是基金公司提供的產(chǎn)品與基金投資者的需求存在脫節(jié)?；鹗且宰非笙鄬?duì)收益為主的產(chǎn)品，而廣大投資者需要的是能賺錢的絕對(duì)收益的產(chǎn)品，所以當(dāng)市場(chǎng)下跌時(shí)，基金雖然相對(duì)市場(chǎng)有超額收益，但絕對(duì)收益卻為負(fù)，基民對(duì)基金收益不滿，基金公司也有苦難言。如何解決基民和基金公司之間的矛盾？如何讓基金業(yè)更加健康有序地發(fā)展？我們認(rèn)為各個(gè)方面都要做出努力。

作為投資者，必須要認(rèn)識(shí)和了解基金，樹立正確的投資理念。首先，基金是理財(cái)工具，而不是暴富的賭具，基金主動(dòng)管理能力的體現(xiàn)需要時(shí)間，不能以短期表現(xiàn)盲目地對(duì)基金管理能力下論斷。

其次，基金追求戰(zhàn)勝業(yè)績(jī)比較標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)收益而非絕對(duì)收益，基金短期業(yè)績(jī)隨證券市場(chǎng)波動(dòng)很正常，要求基金在熊市戰(zhàn)勝銀行存款，在牛市戰(zhàn)勝指數(shù)是不現(xiàn)實(shí)的?；馃o(wú)法做到絕對(duì)收益與以下原因有關(guān)：一是基金規(guī)模龐大，大幅調(diào)倉(cāng)的沖擊成本很高，船大難調(diào)頭；二是基金契約對(duì)倉(cāng)位有明確限制，雖然降低了操作空間但也是一種保護(hù)，因?yàn)閭}(cāng)位調(diào)整是雙刃劍，如果調(diào)整失誤將對(duì)業(yè)績(jī)?cè)斐奢^大負(fù)面影響，在短期排名壓力巨大的情況下，基金倉(cāng)位不敢大幅偏離平均值；三是市場(chǎng)時(shí)機(jī)把握難度大，既擅長(zhǎng)選股又擅長(zhǎng)擇時(shí)的全才很少。

最后，堅(jiān)持價(jià)值投資理念、把握基金買賣時(shí)機(jī)?；鹜顿Y并非只買不賣，股市漲跌經(jīng)常會(huì)過(guò)頭，中國(guó)股市作為新興市場(chǎng)其系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)更大，特別是在基金淡化擇時(shí)偏重選股的背景下，投資者應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)的投資價(jià)值來(lái)把握買賣時(shí)機(jī)，當(dāng)市場(chǎng)漲到瘋狂的時(shí)候應(yīng)該考慮賣出而不是買入，當(dāng)市場(chǎng)超跌使得基金投資價(jià)值顯現(xiàn)的時(shí)候應(yīng)該考慮買入而不是賣出。

而作為基金公司，應(yīng)該以基金持有人的利益為重，規(guī)范誠(chéng)信地進(jìn)行投資管理，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)使投資者重樹信心，擔(dān)負(fù)起投資者沉甸甸的信任。從長(zhǎng)期來(lái)看，基金公司和基金投資者是相互需要且有著共同目標(biāo)的伙伴，完全可以做到雙贏，基金業(yè)績(jī)的提升會(huì)給投資者帶來(lái)回報(bào)，業(yè)績(jī)回報(bào)會(huì)轉(zhuǎn)化為投資者更多的信任，這又會(huì)促使基金公司不斷發(fā)展壯大。

一覽眾山范文第4篇

今年夏天，正當(dāng)我國(guó)外貿(mào)出口高歌猛進(jìn)之際,一場(chǎng)風(fēng)波越洋跨洲沖擊國(guó)內(nèi)：由于個(gè)別企業(yè)的個(gè)別出口產(chǎn)品在質(zhì)量安全方面授人以柄，一些西方媒體對(duì)此“以偏概全大肆渲染”，使“中國(guó)制造”質(zhì)量信譽(yù)嚴(yán)重受損。對(duì)于這場(chǎng)危機(jī)背后的深層原因，有多種分析和解讀，可謂見仁見智，但在應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)時(shí)的收獲和啟示，也許更值得我們細(xì)細(xì)回味，并升華為國(guó)民的記憶和共識(shí)。因?yàn)榉矊亠L(fēng)波總像一陣風(fēng)過(guò)，危機(jī)也會(huì)因應(yīng)對(duì)而化解，而從風(fēng)波之中見大道，從危機(jī)之中覓轉(zhuǎn)機(jī)，才有永久的價(jià)值。

回顧短短幾個(gè)月的“危機(jī)處理”，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn),這場(chǎng)從外施加的危機(jī)和壓力促成了我們的“質(zhì)量攻堅(jiān)”和“國(guó)際公關(guān)”，細(xì)加盤點(diǎn)收獲的確不小：產(chǎn)品質(zhì)量安全在更高的程度上凝聚為國(guó)家意志，內(nèi)外兼顧的質(zhì)量工作舉措迅速在全國(guó)部署和實(shí)施；食品和玩具召回管理制度順勢(shì)出臺(tái)；地方政府和生產(chǎn)企業(yè)的質(zhì)量責(zé)任進(jìn)一步被強(qiáng)化；處理國(guó)際公關(guān)危機(jī)的理念和方法得以大幅提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)制造”的質(zhì)量監(jiān)管加深了認(rèn)識(shí)和了解。這對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全和民生質(zhì)量來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)足以載入史冊(cè)的轉(zhuǎn)機(jī)，一個(gè)讓人聞之樂(lè)觀的福音。我們選擇了堅(jiān)定地走向世界，我們?cè)谌蚧牡缆飞蟿倓偲鸩剑S多前所未遇的危機(jī)和壓力會(huì)讓我們難以放懷安樂(lè)，但這種磨難使我們更加明了什么是國(guó)際市場(chǎng)上的立身之本，使我們更加沉靜務(wù)實(shí)，使我們的信念樹得更牢。

一個(gè)立志于和平崛起的國(guó)家，一定是在各個(gè)領(lǐng)域以質(zhì)取勝的國(guó)家。產(chǎn)品質(zhì)量是市場(chǎng)信譽(yù)的根基，是國(guó)家實(shí)力的象征，是民族素質(zhì)的體現(xiàn)，是企業(yè)的生命線。由于產(chǎn)品出口具有滿足需求和賺取利潤(rùn)的雙重性，因而質(zhì)量安全問(wèn)題是一個(gè)出口大國(guó)必然要被高調(diào)拷問(wèn)的問(wèn)題，質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)是一道道漸次出現(xiàn)的門檻。宋人楊萬(wàn)里詩(shī)云：“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔?！庇闷渲械恼芾韥?lái)說(shuō)明我國(guó)目前的外貿(mào)經(jīng)濟(jì)最為貼切：經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，我們?nèi)缭浮叭胧馈鼻彝赓Q(mào)出口年年攀升，但這好比置身于“萬(wàn)山圈子里”，需要跨越的障礙會(huì)層出不窮，過(guò)完一道嶺，眼前又是山。這種狀況或許將長(zhǎng)期存在于國(guó)際貿(mào)易之中，需用積極的心態(tài)面對(duì)，一味怨憤于事無(wú)補(bǔ)。對(duì)于來(lái)自質(zhì)量安全方面的質(zhì)疑和挑剔，這是“中國(guó)制造”成長(zhǎng)壯大過(guò)程中必然要經(jīng)歷的磨礪，是發(fā)展的陣痛，關(guān)鍵是我們要經(jīng)得起這樣的質(zhì)疑和挑剔。

我們還要堅(jiān)信，貿(mào)易保護(hù)最終阻擋不了符合國(guó)際需求和利益的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品?？v觀世界歷史，盡管國(guó)際政治中的利益博弈和文化差異無(wú)時(shí)不在，但只要存在比較優(yōu)勢(shì)和國(guó)際分工，只要人類不廢止生產(chǎn)和生活，國(guó)際貿(mào)易就不會(huì)因國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)不同而趨于禁錮。廣交會(huì)歷經(jīng)過(guò)冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際政治風(fēng)云，50年來(lái)屆屆如期舉辦，就是明證；這也是一些國(guó)家在搞貿(mào)易保護(hù)時(shí)，很少公開從政治的角度用政治的語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)其理由，而多以質(zhì)量安全和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為說(shuō)辭。注意避“貿(mào)易政治化”之嫌，這是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)和平與理性的進(jìn)步表現(xiàn)，這也說(shuō)明世貿(mào)規(guī)則是有效力的；最近美國(guó)玩具商美泰公司就玩具召回事件中的設(shè)計(jì)缺陷責(zé)任向中國(guó)道歉，也說(shuō)明在國(guó)際貿(mào)易中有道理可講。何況貿(mào)易保護(hù)就如一堵漏洞百出而容易腐朽的竹籬笆，看似有用但很有限。正如歐盟貿(mào)易委員會(huì)主席曼德爾森所言：“貿(mào)易壁壘的效果就像馬其諾防線，并不能保護(hù)你免受威脅，而只會(huì)分散你強(qiáng)化自身競(jìng)爭(zhēng)力的注意力?！?所以我們?cè)趨⑴c全球產(chǎn)業(yè)分工和國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，質(zhì)量興國(guó)的思想和行動(dòng)還得更為有力。在世界國(guó)家與民族之林，民生為重乃普世價(jià)值，生命安全和生活幸福是各國(guó)各族人民的共同追求，因而品質(zhì)與價(jià)值也就成為國(guó)際市場(chǎng)上最好的選票。不論碰到出自何種政治意圖的非難和阻力，都不能動(dòng)搖我們視質(zhì)量為生命線和競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)遵循天下大道、堅(jiān)守文明價(jià)值的國(guó)度必定前途遠(yuǎn)大。

我們也應(yīng)重視，這次風(fēng)波還把一些新課題擺到了我們面前：在應(yīng)對(duì)國(guó)際公關(guān)危機(jī)時(shí)，我們?nèi)绾芜M(jìn)行最有效的國(guó)際交流和傳播，展現(xiàn)中國(guó)誠(chéng)信負(fù)責(zé)的良好形象？不是凡遇危機(jī)就自然會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，是加劇危機(jī)還是轉(zhuǎn)為生機(jī)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)。另一個(gè)重要課題是如何提高外貿(mào)整體質(zhì)量。我們不能沉浸在環(huán)境資源代價(jià)巨大而利潤(rùn)微薄的貿(mào)易順差中樂(lè)而忘憂，需要對(duì)目前的外貿(mào)形勢(shì)進(jìn)行見利思害、居害思利的冷靜審視，著手優(yōu)化自身的外貿(mào)結(jié)構(gòu)。在國(guó)際化的“萬(wàn)山圈子里”，“一山放出一山攔”的道路正長(zhǎng)，這對(duì)我們的實(shí)力和毅力是一個(gè)持久的考驗(yàn)。

一覽眾山范文第5篇

一、保持“最初一念之本心”

剛出生的嬰兒就像一張白紙，其發(fā)展的智力因素更多是由遺傳因素影響，當(dāng)然后天的教育也很重要。但是很多人忽略了一點(diǎn)。那就是非智力因素對(duì)兒童的后天的完善發(fā)展影響巨大，兒童的意志、情感、興趣、性格等都具有后天性、可塑性等特點(diǎn)。中國(guó)動(dòng)畫從制作的初衷看是培養(yǎng)和發(fā)展兒童非智力因素，建構(gòu)兒童健康的人格和心理。中國(guó)動(dòng)畫單純的可愛，也是很多評(píng)論家所批評(píng)的：角色單一、性格單一、情節(jié)簡(jiǎn)單、語(yǔ)言幼稚等。但是我們不能也不應(yīng)該用一個(gè)成年人的視角來(lái)審視動(dòng)畫。雖然美日動(dòng)畫片有許多優(yōu)點(diǎn)，但是也不能因?yàn)槊廊談?dòng)畫商業(yè)的成功就把它們作為評(píng)判中國(guó)動(dòng)畫的準(zhǔn)則。大家都知道，這種評(píng)價(jià)機(jī)制更多的是考慮其商業(yè)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，而不是人的需要。童心。不是幼稚、可笑的代名詞。明代著名的思想家、文學(xué)家李贄在《童心說(shuō)》里將“童心”界定為“最初一念之本心”：“夫童心者。真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心：失卻真心，便失卻真人。”“最初一念之本心”即保持人的真情實(shí)感，任何外在的力量不可以扼殺人的生活欲望。兒童是情感的王子，兒童之所以有很高的認(rèn)識(shí)可能性，就在于其很高的情緒性。兒童的感知覺的增強(qiáng)，也必須在現(xiàn)實(shí)生活中不斷實(shí)踐這種認(rèn)識(shí)才可以形成。人們的日常生活雖然平淡，但是是最真實(shí)的。中國(guó)的動(dòng)畫好像沒有“星球大戰(zhàn)”般奇幻瑰麗的想象，但是在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)真理，深入淺出更容易為未成年人的觀念所接受。“以人生為自然之善”的亞理斯多德認(rèn)為，“模仿是人的天性，人在模仿中接受教育，不僅可以從中獲得知識(shí)和真理，而且能夠發(fā)現(xiàn)自己?！薄缎∝堘烎~》(1952)、《神筆》(1955)、《三毛流浪記》(1958―1984)、《豬八戒吃西瓜》(1958)、《漁童》(1959)、《小蝌蚪找媽媽》(1960)、《大鬧天宮》(1961―1964)、《哪吒鬧?！?1979)、《熊貓百貨商店》(1979)、《阿凡提的故事》(1979―1988)、《三個(gè)和尚》(1980)、《雪孩子》(1980)、《嶗山道士》(1981)、《咕咚來(lái)了》(1981)、《狼來(lái)了》(1982)、《天書奇譚》(1983)、《鷸蚌相爭(zhēng)》(1983)、《黑貓警長(zhǎng)》(1984―1987)、《葫蘆兄弟》(1986―1987)、《山水情》(1988)等動(dòng)畫影片貼近生活，伴隨了多少中國(guó)人成長(zhǎng)?，F(xiàn)在很多孩子“成熟”地和大人行事一樣，自私、冷漠，不關(guān)心與己無(wú)關(guān)的任何事情，面對(duì)美日動(dòng)畫的沖擊，中國(guó)動(dòng)畫建設(shè)未成年人的道德任重道遠(yuǎn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫片不是萬(wàn)能的，我們不能企求兒童看了動(dòng)畫就變得彬彬有禮，循規(guī)蹈矩，那也不是動(dòng)畫工作者的目標(biāo)?！罢J(rèn)識(shí)自我”鐫刻在古羅馬阿波羅神廟石柱上，表征著人類自古而來(lái)的執(zhí)著與愿望。動(dòng)畫是孩子了解自我、了解世界的一種方式，最終他們還要通過(guò)多種方式認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。因而，動(dòng)畫片切忌過(guò)多的說(shuō)教。

動(dòng)畫就要童心化。童心化就是把我們的思維還原到兒童般的單純，未成年人和成年人一樣都是具有獨(dú)立人格的主體，以善美是童心化的最高原則。動(dòng)畫的觀眾既可以是未成年人，也可以是成年人。雖然人們總希望有一種“道”存在，但變異性、不平衡、無(wú)規(guī)律是世界的真實(shí)存在，追求多樣變化是人類最基本的心理趨向之一。隨著時(shí)代的前進(jìn)和社會(huì)生活的變化，以及國(guó)際文化交流的發(fā)展和大眾審美水平的提高，人們的欣賞習(xí)慣與審美趣味也隨之發(fā)生變化。但是多樣化不是混亂，而是多樣統(tǒng)一。與好萊塢動(dòng)畫的絢爛相比。國(guó)產(chǎn)傳統(tǒng)動(dòng)畫表現(xiàn)了嬰兒般單純。無(wú)論是兒童還是成年人都會(huì)被絢麗的顏色所吸引，但是炫目燦爛的顏色產(chǎn)生的強(qiáng)烈刺激會(huì)使人很快產(chǎn)生審美疲勞。純粹的高科技展示，觀眾也會(huì)厭煩的。在動(dòng)畫片中擁有更多人文的東西，才會(huì)有長(zhǎng)久的生命力?！皥D像的特殊效果就是使觀眾把圖像看成是自己最需要的東西。只有視覺存在著圖像與心理的特殊關(guān)系，視覺藝術(shù)才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，具有長(zhǎng)久不衰的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力?！币患髌分痪邆渖虡I(yè)屬性，它就會(huì)逐漸消亡。因而好萊塢動(dòng)畫要在動(dòng)畫形象的外形、顏色上不斷地下功夫，并且不斷借鑒各國(guó)優(yōu)秀的傳說(shuō)和故事。這里需要指出，多樣是統(tǒng)一的重要前提，中國(guó)動(dòng)畫形象和故事的單一、心理刻畫的淡薄也是中國(guó)動(dòng)畫陷入困境的原因之一。

二、整體秩序與個(gè)體平衡之美

以善為美，中國(guó)動(dòng)畫的童心化絕不是給孩子一個(gè)象牙塔，中國(guó)動(dòng)畫的現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，諸多評(píng)論中國(guó)動(dòng)畫說(shuō)教性強(qiáng)就可以證明這點(diǎn)。這種動(dòng)畫的現(xiàn)實(shí)性，就是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心?！墩撜Z(yǔ)》有“未知生焉知死”的論斷，《荀子?禮論》中關(guān)于人也類似論述：“生。人之始也，死人之終也，終始俱善，人道畢矣，故君子敬始而慎終?！彼晕覀兛春笫赖慕逃贾匾暼说默F(xiàn)世，注重人和社會(huì)的關(guān)系。作為禮儀之邦的中國(guó)，注重的是人在社會(huì)中的存在、怎樣存在及社會(huì)的秩序問(wèn)題。禮儀作為秩序的象征，是建立在古人對(duì)宇宙的理解上?！胺蚨Y。必本于天，肴于地，列于鬼神，達(dá)于喪祭射御冠昏朝聘。”葛兆光先生指出，“作為空間的宇宙，在商周時(shí)期的人看來(lái)，是規(guī)范而有序的，天與地相對(duì)。而天與地則又是由對(duì)稱和諧的中央與四方構(gòu)成……以中央為核心，眾星拱北辰，四方環(huán)中國(guó)的‘天地差序格局’。”如果“嶗山道士”學(xué)的法術(shù)用于偷盜和炫耀就會(huì)失效，“神筆馬良”、“三毛流浪”、“黑貓警長(zhǎng)”、“葫蘆兄弟”等都是中國(guó)式的人物內(nèi)核，即使形象再神幻，情境再險(xiǎn)惡，始終是正義和善良戰(zhàn)勝一切，動(dòng)畫形象個(gè)體的魅力都來(lái)自于其對(duì)惡勢(shì)力的勇敢抗?fàn)帲瑢?duì)生活環(huán)境和諧改造的努力。

試想為什么美國(guó)的花木蘭會(huì)深入人心，因?yàn)樗プ×宋覀冎袊?guó)的傳統(tǒng)文化中吸引人的東西：中國(guó)式的倫理生活和場(chǎng)景，代父從軍、孝字當(dāng)頭、勇字當(dāng)先，《花木蘭》的成功說(shuō)明東方故事和思維的魅力。中西兩種思維的碰撞是其動(dòng)畫的深刻處，但碰撞的結(jié)果卻是西方思維的勝利：跟著感覺走，讓心告訴我們前進(jìn)的方向，這種自由主義思想很容易深 入人心。我們的審美理想在潛移默化地被好萊塢大片所建構(gòu)，如果不植根于本民族的文化。完全移植別國(guó)的文化，長(zhǎng)此以往，我們的民族傳統(tǒng)就只能孤單地留在典籍中，這是很可怕的事情。

談到追求自由，在社會(huì)秩序穩(wěn)定和個(gè)體自由之間找到平衡，中國(guó)的思想家很清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。以善為美，是儒家對(duì)于人與社會(huì)秩序關(guān)系的最好概括?？鬃影褌€(gè)體和社會(huì)的發(fā)展放置在有血緣關(guān)系所產(chǎn)生的親子之愛的基礎(chǔ)之上，極大地突出了人的相互依存的社會(huì)性，孔子理念下的人是“在社會(huì)人倫日用的實(shí)踐之間去積極尋求自身欲望的合理滿足的人?！睆娜说膬?nèi)在要求考慮文藝是中國(guó)式的思維。八戒貪吃西瓜，悟空的戲弄使我們看到一個(gè)人獨(dú)享的結(jié)果，進(jìn)而考慮實(shí)現(xiàn)我們生理欲望的合理途徑。個(gè)體在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫形象中有著清醒的位置和地位，不是美國(guó)拯救世界的英雄，而是在群體中孕育智慧、發(fā)揮作用的普通人?！爸灰嘶钪拖Ｍ宰钸m合人性尊嚴(yán)的方式去生存：只要人活動(dòng)，他總會(huì)希望能把自身所擁有的本質(zhì)力量最充分地表現(xiàn)出來(lái)。在這種希望中醞釀著人的審美追求，中國(guó)動(dòng)畫應(yīng)該營(yíng)造著這樣的夢(mèng)世界，我們的動(dòng)畫世界也是自由的世界。誰(shuí)敢說(shuō)孫悟空大鬧天宮、哪吒鬧海不是一個(gè)自由的世界，鬧是真實(shí)的，我們有這樣的追求，但絕不是“木蘭跟隨心的感覺”的幻象。

三、秉承韻味和營(yíng)造意境之美

中國(guó)式的思維也是象數(shù)的思維，是一種注重整體和諧的思維。中國(guó)動(dòng)畫融入了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)特征，“動(dòng)作的意象化是中國(guó)動(dòng)畫的獨(dú)到之處，這植根于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中常常通過(guò)一招一式、一點(diǎn)一線表現(xiàn)生活對(duì)象的神、形、氣，追求象外之意的美學(xué)特征?！敝袊?guó)園林、建筑、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇是中國(guó)動(dòng)畫有力的創(chuàng)作素材支撐，動(dòng)畫無(wú)不滲透著中國(guó)式的韻味和意境。動(dòng)畫就是賦予事物生命與靈魂，決不單純是機(jī)械呆板的動(dòng)作。靜止的物體可以移動(dòng)，但要傳遞出生命的活力還需要其他一些東西。將無(wú)生命的事物賦予這些則需要仔細(xì)的觀察力、天才的能力和技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而所有的這些都必須依附于動(dòng)畫的豐厚的本土文化。

中國(guó)第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》，開掘了動(dòng)畫片的童趣、童心，富有鮮明的民間藝術(shù)特色，具有極強(qiáng)的生命力。動(dòng)畫片《驕傲的將軍》中，將軍的臉譜化便借鑒了京戲人物造型，在動(dòng)作的設(shè)計(jì)上也采取了京戲的風(fēng)格。影片的背景音樂(lè)恰到好處地運(yùn)用民樂(lè)，在將軍彷徨無(wú)助時(shí)，琵琶古曲“十面埋伏”響起，畫面與音樂(lè)完美地結(jié)合在一起，達(dá)到烘云托月的效果。剪紙片《漁童》、《濟(jì)公斗蟋蟀》、《金色的海螺》等影片，吸收了中國(guó)皮影戲和民間窗花的藝術(shù)特色，將動(dòng)畫形象塑造得生動(dòng)豐滿，也是發(fā)揚(yáng)中國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)的杰作?！渡剿椤贰ⅰ缎◎蝌秸覌寢尅?、《神筆馬良》等水墨動(dòng)畫片，將中國(guó)的水墨畫與動(dòng)畫電影相結(jié)合。使中國(guó)特有的筆墨情趣完美地再現(xiàn)于銀幕，形成最具中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格?！短鞎孀T》中國(guó)山水畫般的背景，中國(guó)式的功夫和意念……人們對(duì)生活的珍視和熱愛，以一種簡(jiǎn)單的、熟悉的、清新的形式表現(xiàn)。雖然顏色相對(duì)單一，但卻不單調(diào)，富于韻律的畫面、詩(shī)的意境，動(dòng)畫藝術(shù)達(dá)到一種審美的境界。給人以美的享受。對(duì)觀眾而言，水墨動(dòng)畫就像一扇窗。既可以欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化。又可以滿足自己對(duì)于生活的單純的愿望。而不是像《魔比斯環(huán)》那樣只有一個(gè)中國(guó)功夫就是中國(guó)的動(dòng)畫了，“英雄拯救世界”的主題還是美國(guó)動(dòng)畫。《哪吒鬧?！?、《大鬧天宮》行云流水、一步一景，雖然沒有高超的電影特技，反而使人浮想聯(lián)翩。對(duì)于孩子們而言。其道德觀的形成必須在一種趣味體驗(yàn)中建構(gòu)。