前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇無題權(quán)志龍范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

無題權(quán)志龍范文第1篇

【關(guān)鍵詞】教材目標(biāo)指向 教學(xué)定位 教學(xué)策略 目標(biāo)預(yù)設(shè)與教材處理

“高中新課改，亮點(diǎn)在選修課，難點(diǎn)在選修課，突破點(diǎn)也在選修課?！痹缭?6年我省剛進(jìn)入新課程的第二年，面對選修課程步入高中的教學(xué)，有人就這樣說過。新課程實(shí)施已幾年了，但目前對選修教材的教學(xué)似乎仍是一個(gè)需要深入探討的問題。因?yàn)槟壳斑x修教材教學(xué)存在幾種狀況：一是將選修教材的教學(xué)完全等同于必修教材的教學(xué)，二是部分地仿照高校選修課教學(xué)，三是按照高考總復(fù)習(xí)的要求安排選修教學(xué)，四是根據(jù)現(xiàn)行高考要求而舍棄部分選修內(nèi)容。如果從《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置選修課程的角度來看，我以為其實(shí)這些都步入了選修教學(xué)的誤區(qū)。

那么，從課程設(shè)置到教學(xué)方法，選修課與必修課的關(guān)系究竟是怎樣的就很值得我們思考了。我們能想到的是必修課應(yīng)更多地偏重于語文基礎(chǔ)知識(shí)，是大面積撒網(wǎng)；選修課應(yīng)偏重于思想情感的培養(yǎng)，是通過幾個(gè)專題的學(xué)習(xí)讓學(xué)生形成較為鮮明的“經(jīng)典”意識(shí)，從而對祖國和世界的傳統(tǒng)文化形成某種或某些情結(jié)，這樣的情結(jié)在其以后的人生中會(huì)成為其思想情感發(fā)展的重要基地。必修與選修之間的理想關(guān)系應(yīng)該是：必修是選修的基礎(chǔ)，選修是必修的發(fā)展；必修是普及，選修是提高。這里我想以各學(xué)校選修比較普遍的一門選修課《唐詩宋詞選讀》為例，談?wù)勛约旱囊恍├斫馀c體會(huì)，不拘淺陋，就教于同仁。

一、教材目標(biāo)指向及其定位

五個(gè)選修系列，《唐詩宋詞選讀》是受到學(xué)生歡迎程度較高的模塊教材之一，同時(shí)唐詩宋詞是我國文學(xué)上的瑰寶，有很厚重的文化積淀，如何開展好《唐詩宋詞賞析》選修課的教學(xué)就是擺在我們面前值得研究的問題。

（一）目前《唐詩宋詞選讀》教學(xué)的現(xiàn)狀

如前所說，選修教材是新課改的標(biāo)志物，是新課改的試金石。所以，能否用好選修教材關(guān)系到新課改的成敗。而目前對《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)，幾年下來，就筆者所了解的情況，可謂是亂象橫生，各行其是。主要有這樣一些現(xiàn)象：

1、按照詩歌的內(nèi)容題材重新組合，美其名曰“自主創(chuàng)新”。

按照詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容來分，常見古詩一般有以下幾種：詠物詩、山水詩、民生詩、邊塞詩、懷古詩、惜別送別詩、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩。有的學(xué)校把《唐詩宋詞選讀》的編排序列打亂，依照類別重新組織，實(shí)施教學(xué)。如“惜別送別詩”專題：《春夜別友人》、《送魏萬之京》、《夢游天姥吟留別》、《送友人》、《烏夜啼》（林花謝了春紅）、《踏莎行》（候館梅殘）……；“思鄉(xiāng)詩”專題：《春江花月夜》、《旅夜書懷》、《商山早行》、《長安晚秋》、《菩薩蠻》（人人盡說江南好）……；“詠物詩”專題：《水龍吟》（似花還似非花）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）……

以上分類，實(shí)在有些牽強(qiáng)。比如，《春江花月夜》究竟該歸入哪一類，歷來有不同見解。這里將之定位為“思鄉(xiāng)詩”有其道理（詩的最后八句寫的是游子思?xì)w），但聞一多先生稱它為“宮體詩”（宮體詩可視為閨怨詩）；我們也可以說它是“詠物詩”（摹江描月何其神似）。再者，上述的七分法也是不夠全面的。如辛棄疾的詩歌，內(nèi)容包羅萬象，表現(xiàn)方式多樣，若用七分法來分類顯然有些狹隘。如《菩薩蠻》（郁孤臺(tái)下清江水）和《水龍吟》（楚天千里清秋）兩首詩，憂國傷時(shí)，抒寫人生抱負(fù)，其詠物寫景、抒情說理兼?zhèn)?，假若作硬性劃分，“龍騰虎擲”的稼軒詞風(fēng)就難免受到損害，所以，這種歸類法教學(xué)是不科學(xué)的。

2、按照詩歌的知識(shí)點(diǎn)另起爐灶，美其名曰“貼近高考”。

不少教師依據(jù)我省《考試說明》的表述，如“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”“評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”，以專項(xiàng)訓(xùn)練的形式對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。教學(xué)時(shí)分四個(gè)專項(xiàng)，包括“把握形象的訓(xùn)練”“感知意象的訓(xùn)練”“品味語言的訓(xùn)練”“鑒賞技巧的訓(xùn)練”。如“把握形象的訓(xùn)練”下列五個(gè)子項(xiàng)，分別是豪放灑脫的形象，憂國憂民的形象，寄情山水、歸隱田園的形象，懷才不遇、壯志難酬的形象，愛恨情長的形象?！拌b賞技巧的訓(xùn)練”分解出三個(gè)分支：表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法?！氨憩F(xiàn)手法訓(xùn)練”更是被細(xì)化為“借景抒情篇”“托物言志篇”“對比烘托篇”“比興象征篇”“化用典故篇”“聯(lián)想想象篇”“虛實(shí)結(jié)合篇”等；其中“托物言志篇”收錄了《滕王閣》、《西塞山懷古》、《水龍吟》（似花還似非花）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）等詩歌。這實(shí)際是標(biāo)準(zhǔn)的高考考點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練！

教者說，他們也有不得已的苦衷：與其面面俱到，何不抽取一端！其理由是，知識(shí)點(diǎn)教學(xué)定位準(zhǔn)確，能夠凸顯詩歌的主要價(jià)值。這樣教學(xué)，學(xué)生可以習(xí)得詩歌的鑒賞技巧，更重要的是可以強(qiáng)化應(yīng)試能力。然而，專項(xiàng)訓(xùn)練“一葉障目,不見泰山”，學(xué)生被眼前極其細(xì)微的事物蒙蔽，看不到詩歌的整體和本質(zhì)；更為致命的是，一味從應(yīng)試的功利角度出發(fā)，有可能削弱學(xué)生欣賞古典詩歌的熱情。

3、按照教材上的習(xí)題組織教學(xué)，美其名曰“利用資源”。

《唐詩宋詞選讀》在每一個(gè)專題后都設(shè)計(jì)了“品讀與探究題”，以供學(xué)生在學(xué)完詩歌后深化理解，整合知識(shí)，培養(yǎng)能力。然而，有些教師卻舍本逐末，就地取材，以思考題應(yīng)對選讀。如《聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃姟返摹捌纷x與探究”有四道題，它們是：

誦讀《望月懷遠(yuǎn)》，說說詩人是如何扣住“望”和“懷”來寫景抒情的。

《送魏萬之京》以長于煉句而為后人稱道，請從敘事、抒情、寫景等方面任選一個(gè)角度，說說該詩的煉句之妙。

誦讀《與諸子登峴山》，想一想，為什么羊公碑叫“墮淚碑”？詩人為什么讀羊公碑而落淚？

誦讀《山居秋暝》，想一想，詩人是如何從視與聽、動(dòng)與靜的角度表現(xiàn)“空”、“靜”之美的？

這四道題分別對應(yīng)該專題內(nèi)的四首詩，訓(xùn)練點(diǎn)有詩歌內(nèi)容主旨方面的，有表達(dá)方式方面的，還有表現(xiàn)手法方面的。這些練習(xí)題都是編者精心設(shè)計(jì)的，能有效地發(fā)揮輔讀作用，當(dāng)然不能棄置不用。可是它們的功能，也僅僅在于幫助教師提煉教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解課文要點(diǎn)。只有將課文和練習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來才算是用好了教材。

4.大搞特行研究性學(xué)習(xí)，美其名曰“緊跟新課標(biāo)”。

研究性學(xué)習(xí)是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)之一，研究性學(xué)習(xí)探得深、探得廣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主能力和合作協(xié)商精神。對唐詩宋詞進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)也是詩歌教學(xué)的應(yīng)有之義。

基于此，有的學(xué)校設(shè)計(jì)了一些研究性學(xué)習(xí)課題，如：

（1）探究李白詩中的月亮意象的不同意蘊(yùn)。

（2）劉禹錫的懷古詩如《西塞山懷古》《石頭城》《烏衣巷》等，語言淺顯而意蘊(yùn)深厚。請收集相關(guān)資料，以“劉禹錫的歷史情懷”為題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

（3）李商隱的無題詩迷離隱約，有政治寄托說和純寫戀情說等不同解釋，如《無題》（相見時(shí)難別亦難）《無題》（昨夜星辰昨夜風(fēng)）和《錦瑟》等。請以“李商隱的無題詩”為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

毋庸諱言，這種探究性學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是，妄圖以區(qū)區(qū)幾個(gè)研究性課題來學(xué)習(xí)《唐詩宋詞選讀》，顯然是捉襟見肘的，也是必然會(huì)失敗的。

一門學(xué)生喜歡的課程的開設(shè)如果以學(xué)生深惡痛絕為結(jié)局，是非?？杀?。假如因此而導(dǎo)致學(xué)生對祖國文化遺產(chǎn)的拒絕，教師罪莫大焉。追根溯源，我們想要有好的結(jié)果，就有必要對開設(shè)此課程的目標(biāo)預(yù)設(shè)原理進(jìn)行一下分析。

從《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》看： 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》（江蘇省教科研究院課程教材研究中心編寫）對“詩歌選修”的課程目標(biāo)是這樣表述的： 1.培養(yǎng)鑒賞詩作品的濃厚興趣，豐富情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。2.閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。 3.背誦一定數(shù)量的古代詩歌名篇，學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。 4.學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩歌的藝術(shù)特性，注意從不同的角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，獲得新的閱讀體驗(yàn)。

……

很明顯，上述四種詩歌教學(xué)策略并不能完成這些課程目標(biāo)。

從教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系看：《唐詩宋詞選讀》根據(jù)新課標(biāo)精神和中學(xué)審美教育的需要，結(jié)合篇幅,時(shí)代,作者等諸多因素，精選了唐詩31首，宋詞32首(其中39首精讀，24首自讀)，分12個(gè)專題。從結(jié)構(gòu)體系看，是按照詩歌發(fā)展史的順序編輯的，這一點(diǎn)，教師必須搞清楚?？梢?，培養(yǎng)高中學(xué)生樹立詩歌史觀，是編者的目的之一。假若重組另構(gòu)，無異于暴殄天物。

（二）《唐詩宋詞選讀》的課程目標(biāo)指向

《唐詩宋詞選讀》既不同于高中必修階段的古典詩歌教學(xué)，也區(qū)別于大學(xué)階段的唐詩宋詞》選修教學(xué)。

高中必修階段的古典詩歌教學(xué)共有三個(gè)板塊，一個(gè)是必修二“歷史的回聲”專題中的“千古江山”(懷古詞兩首),必修四“筆落驚風(fēng)雨”專題中的“詩從肺腑出”(唐詩一組)與“詞別是一家”(宋詞一組).與《唐詩宋詞選讀》相比,高中必修階段的古典詩歌數(shù)量少，難度略小，教學(xué)要求低，系統(tǒng)性也較弱，而且其人文內(nèi)涵都指向每個(gè)專題的人文主題。而大學(xué)階段的《唐詩宋詞》選修則更多地帶有研究的色彩。

《唐詩宋詞選讀》大體以詩歌史發(fā)展階段為線索，突出李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等代表中國古代詩歌思想藝術(shù)最高水平的詩詞大家，縱橫交錯(cuò)進(jìn)行編排；重視詩詞自身的體類特征和鑒賞規(guī)律，設(shè)計(jì)鑒賞活動(dòng)中隱含若干種基本的鑒賞技巧和角度，如創(chuàng)意，構(gòu)思，意境，意象，語言等，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩詞的方法；重視對詩詞作品的多元解讀，致力于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀的意識(shí)和能力。教學(xué)中要注意具體的鑒賞方法的指導(dǎo)，如：知人論世，洞察本事，考析詞意，疏通章句，草蛇灰線，搜尋意脈，以意逆志，進(jìn)入意境，注意寄托，言外求志，比較鑒別，品第高下，善于見異。

（三）教學(xué)策略的定位

那么，在尊重教材的基礎(chǔ)上，到底該如何實(shí)施教學(xué)呢？

首先要注重挖掘內(nèi)涵，傳承文化。按照王榮生教授的理論，《唐詩宋詞選讀》應(yīng)定位于“定篇”。學(xué)習(xí)的目的是熟知經(jīng)典，而非做題能力。了解和欣賞作品，本身就是目的。而環(huán)繞著該選文的所有教材內(nèi)容，都服務(wù)于了解和欣賞的目的。如朱自清先生所言：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。”（《朱自清選集》第二卷，河北教育出版社）

與之相適應(yīng)，該教材在前言中就明確指出，“鑒賞唐詩宋詞，是探尋‘美’的過程。你可以鑒賞它的‘形象美’，你可以欣賞它的‘語言美’，也可以賞析它的‘技巧美’……”徜徉在唐詩宋詞這座流光溢彩的美的殿堂里，我們要能體會(huì)到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不羈精神，感受到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁者光輝，傾聽到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁高歌，聆聽到“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\斟低唱……大漠孤煙，長河落日，折射出唐詩豐盛熱烈的光彩；小橋流水，杏花春雨，滲透著宋詞沁人心脾的韻味。

其次要抓住重點(diǎn)，適當(dāng)拓展。從整體著眼，理清詩史的線索，固然必要，但更要注意抓住這根線上幾顆璀璨的珍珠――李杜蘇辛。學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》要結(jié)合《蜀道難》《宣州謝樓餞別校書叔云》，解讀《兵車行》要聯(lián)系《石壕吏》《新婚別》，體味蘇軾《水龍吟》（似花還似非花）須探究章氏原詞《水龍吟》，鑒賞稼軒詞不得不延引《白雨齋詞話》和《藝概》。

二、教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)與教材處理

（一）讓學(xué)生全面了解唐宋詩詞的風(fēng)貌

盡可能讓學(xué)生全面了解唐宋詩詞的風(fēng)貌，是《唐詩宋詞選讀》學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)目標(biāo)之一。學(xué)生都知道一代有一代文學(xué)，唐詩、宋詞、元曲、明清小說。中學(xué)教師也不作過多說明，這樣學(xué)生就會(huì)誤認(rèn)為一代只有一種文學(xué)。他們不知道宋詩也很好，明清戲劇也很出色。《唐詩宋詞賞析》偏向于唐詩、宋詞，其中有一個(gè)專題是唐五代詞，沒有宋詩。在教學(xué)中，我覺得有必要適當(dāng)加入一定的唐詞和宋詩。

首先，詞誕生于唐五代，那么唐代的詞就有必要讓學(xué)生知道。教材中屬于唐代的詞人只有溫庭筠和韋莊，顯然不能代表整個(gè)唐代。我們可以介紹第一代詞人李白的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。張志和、劉禹錫、白居易等繼李白后的第二代詞人，他們的《竹枝詞》，《楊柳枝》，《浪淘沙》，《長相思》脫穎而出，點(diǎn)綴出了一幅唐代美詞的畫卷。張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不需歸。”劉禹錫的“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?！卑拙右椎摹氨逅鳎羲?，流到瓜洲古渡頭。”這些詞都體現(xiàn)出唐人素來愛清閑生活的雅志，也是唐代詞經(jīng)典。

宋詩的造詣很高，宋詩的選取是文壇上一個(gè)熱門話題，文學(xué)研究是避也避不開的。比如學(xué)術(shù)界對錢鐘書的《宋詩選注》的選目問題議論頗多。錢先生自己說過：“這部選本不很好；由于種種緣因，我以為可選的詩往往不能選進(jìn)去，而我以為不必選的詩倒選進(jìn)去了?！保ā赌：你~鏡》）宋詩選取的聚訟紛紜，至少說明宋詩不可遺忘。講唐詩時(shí)可以選宋詩比較，講宋詞時(shí)也可以選宋詩。比如講到蘇軾，可以將他的詩詞做個(gè)比較，他有很多膾炙人口的名句，除了出自詞，還有如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥”等名句來自于他的詩，不可不提。這些當(dāng)然可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，利用網(wǎng)絡(luò)等工具去查尋，通過多種方式讓學(xué)生全面了解詩詞。

（二）在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

《唐詩宋詞選讀》在選材上盡可能全面，避免爭議。這樣注意了共性，就缺少了個(gè)性。在現(xiàn)階段唐宋詩詞研究上，一些繞不過去的大山，我們一定要學(xué)；一些可以繞過去的小山，不妨有選擇帶著學(xué)生走走，可能會(huì)別有一番韻味。杜甫、李白、蘇軾、辛棄疾一定要學(xué)，《唐詩宋詞選讀》單獨(dú)設(shè)了專題。然而，另外一些詩人、詞人也頗受學(xué)生歡迎，作品也頗有韻味，教材也沒有選。在學(xué)習(xí)宋詞中，我就曾專門和學(xué)生研習(xí)了蔣捷的詞?！傲鞴馊菀装讶藪?，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！薄吧倌曷犛旮铇巧?，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明?！边@些讀來使人凄然的句子會(huì)在學(xué)生心中留下種子。

教材在某一詩人的作品專題中也注重全面，然而學(xué)生有時(shí)只會(huì)對其中某種風(fēng)格或形式的詩歌感興趣。比如學(xué)生不喜歡杜甫的古體詩，喜歡他的七律。在學(xué)到辛棄疾的詞時(shí)，學(xué)生對《丑奴兒?少年不識(shí)愁滋味》很感興趣，覺得這首詞表現(xiàn)了有點(diǎn)幽默但又有憤慨。其實(shí)辛棄疾有很多這樣的作品，我就介紹《菩薩蠻?賞心亭為葉丞相賦》《西江月?醉里且貪歡笑》《卜算子?千古李將軍》等作品給學(xué)生，學(xué)生既有興趣，也了解辛棄疾的另一面。對于教材中學(xué)生并不感興趣，舍去也無傷大體的作品可以大膽舍去不學(xué)。

（三）教學(xué)中注意對高考能力的滲透

無題權(quán)志龍范文第2篇

成交額回落，流拍率上升

香港蘇富比當(dāng)代藝術(shù)專場總成交額成為其近年來的最低點(diǎn)，該版塊曾一度創(chuàng)下單季拍賣6億多港元的成績，在2012年秋拍，該版塊成交額僅為1.17億港元，成交率為72.55%。雖然張曉剛的《天安門1號(hào)》以2，082萬港元成交，但該作在2007年香港蘇富比的成交價(jià)就為1，544萬港元，漲幅并不樂觀，而其估價(jià)為600-800萬港元的《同志》流拍，2007年，這件作品曾以600萬港元成交。此外，估價(jià)800-1，200萬港元的岳敏君作品《后花園》流拍，而蔡國強(qiáng)、劉小東、劉野等前幾年的市場明星藝術(shù)家的作品均有流拍。香港蘇富比當(dāng)代藝術(shù)成交嚴(yán)重下滑，成為之后當(dāng)代藝術(shù)繼續(xù)跳水的征兆，雖然精品仍有市場，但其利潤空間和高價(jià)位作品不可與前幾年同日而語。

在其之后，中國嘉德的油畫及雕塑整個(gè)版塊遭受冷遇，成交率僅為63%，總成交額也只有6，812.6萬元。雖然陳丹青的《國學(xué)研究院》以2，070萬元拔得整場頭籌，但很多之前高估價(jià)作品卻慘遭流拍，包括專場封面作品—估價(jià)800-1，000萬元的葉永青作品《牧羊村的姐妹們》、估價(jià)750-950萬元的王懷慶作品《榻》、估價(jià)600-800萬的劉野作品《失去平衡》……

11月24日，香港保利首拍“中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)”專場拍賣結(jié)束，49件拍品成交41件，成交率為83.67%。常玉、趙無極及群作品共8件，1件流拍，7件作品總成交額為7，797萬港元，占中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)專場總成交額1.52億港元的近50%。當(dāng)代藝術(shù)鮮有高價(jià)，且多件作品流拍，包括3件朱銘的雕塑作品，李真的《清風(fēng)云露》、蘇笑柏的《四庫全書》、祁志龍的《中國女孩》、許江的《夕照》和葉永青《鳥》。

香港佳士得于11月24日舉辦的“亞洲20世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù)”夜場，取得4.2億港元的總成交額，成交率為87%，39件成交拍品中，11件拍品的成交價(jià)超過1，000萬港元，其20世紀(jì)亞洲藝術(shù)總成交額為6.75億港元，成為秋拍該版塊的最大贏家。其中，趙無極、群和常玉13件作品的成交額就達(dá)到2.4億港元，占總成交的57%，顯示了極強(qiáng)的抗跌性，在成交前10排名中，3位藝術(shù)家作品占據(jù)7席，內(nèi)地藝術(shù)家只占3席。

該專場共上拍3張?jiān)笾镜淖髌罚渲?，《面具系列》?，578萬港元成交；另一件《面具系列》估價(jià)高達(dá)2，000-2，500萬港元，以2，250萬港元成交；其早期的典型面具作品《面具系列：第十號(hào)》估價(jià)1，000-1，500萬港元，以低于最低估價(jià)的902萬港元成交。若是在2010年前，如此時(shí)間段和尺幅的曾梵志“面具”系列作品的價(jià)格必定在3，000萬元以上。在同一專場中，張曉剛有兩件上拍作品，《血緣系列：大家庭》估價(jià)1，200-1，800萬港元，最終由現(xiàn)場藏家以1，242萬港元成交；《2001 No. 8 》估價(jià)1，100-1，600萬港元，最終以1，242萬港元成交。在2008年張曉剛作品成交高峰時(shí)期，曾出現(xiàn)過6張“血緣”系列，成交價(jià)從2，300-6，000萬不等。

北京保利12月2日舉辦的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)4場拍賣總成交額達(dá)2.35億元，其中，楊飛云作品專場10件作品悉數(shù)成交，成交總額為4，404萬元，成為最大的賣點(diǎn)?！艾F(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)夜場”總成交額為1.22億，53件作品有22件流拍，亮點(diǎn)乏善可陳。專場開場的吳冠中作品其中1件因估價(jià)過高而流拍，撤拍1件，只有1件在估價(jià)內(nèi)成交；4件林風(fēng)眠作品僅1件成交；王廣義的《凝固的北方極地》流拍；舒群的《同一性語態(tài)系列·一種后先鋒主義·4號(hào)A》以207萬元成交，該作曾于2011年在北京傳是以345萬元成交，一年時(shí)間，跳水價(jià)格高達(dá)100多萬元。劉小東的《做夢》流拍；唯一一件何多苓作品《舞》也流拍；方力鈞的《游泳者》僅以184萬元成交，半年前，該件作品在北京保利流拍。曾梵志的《無題7號(hào)》以287.5萬元成交，該作曾在2008年北京保利流拍。而從預(yù)展開始就引起廣泛關(guān)注和議論的冷軍2012年作品《收租院》，雖然成為本次夜場的壓軸作品，卻在最后時(shí)刻由拍賣師宣布撤拍。

“早年收藏的中國油畫專場”共18件作品，16件成交，總成交額為2，954.9萬元，劉小東的《青春故事》以2，012.5萬元成交，陳丹青的《西區(qū)畫室》以437萬元成交，王沂東的《秋菊》以333.5萬元成交，3件作品基本占據(jù)專場總成交額的94％以上。

北京匡時(shí)秋拍的油畫雕塑專場共有111件作品上拍，只有60件作品成交，成交率為61.26%，總成交額為7，134萬元，其中，周春芽的《石頭系列—雅安上里》占總成交額的近半。北京瀚海的“中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)”專場，104件作品總成交額為3，352.3萬元，成交率僅為58.1%，其中，成交最高價(jià)為周春芽的《生活像花兒一樣美麗》（592.25萬元），尚揚(yáng)的《董其昌計(jì)劃12》以575萬元成交。

上海泓盛2012秋拍“油畫雕塑及當(dāng)代藝術(shù)專場”成交額為5，151萬元，成交率為60.9%。其中，“油畫雕塑”成交額為1，515.9萬元，成交率58.33%；“當(dāng)代藝術(shù)”成交額為3，635.1萬元，成交率63.46%。上海榮寶齋舉辦了其第二場油畫雕塑專場，120件拍品只有69件成交，成交率為57.5%，總成交額4，565萬元。何多苓的《窗前的女人》以713萬成交，位居專場首位。該作之前曾有兩次拍賣記錄，2007年6月在上海國拍以110萬元成交；2007年11月在北京保利以212.8萬元成交。12月26日，上海泛華“當(dāng)代藝術(shù)及油畫專場”首拍122件拍品，總落槌價(jià)逾4，500萬元。12月29日，上海朵云軒“油畫雕塑專場”103件作品約有85%成交，總落槌價(jià)超過4，300萬元。其中，估價(jià)高達(dá)1，500-1，800萬元的陳逸飛1992年的作品《助妝》以2127.5萬元成交。

逆勢上升的明星：群、周春芽、羅中立

在20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)中，群無疑是今年秋拍最大亮點(diǎn)。在保利香港首拍中，群的《紅肥綠瘦》以超出最低估價(jià)5倍的4，025萬港元成交，另外3件作品也悉數(shù)成交，4件作品成交總額高達(dá)4，979.5萬港元。

在11月24日香港佳士得舉行的“亞洲20世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù)”夜場上，45件成交拍品中，趙無極、群作品共13件，而群作品占據(jù)其中5件。其作《白色森林之二》為專場拍賣焦點(diǎn)，曾參加臺(tái)北國立歷史博物館舉辦的群作品展，在激烈競爭之后，最終以6，002萬港元成交，不僅為“雪景”系列題材最貴，也創(chuàng)下群作品最高成交紀(jì)錄。在該專場中，群的其他幾件作品也取得不俗成績，《第八十一號(hào)》以2，080萬港元成交，《第三百一十四號(hào)》以2，194萬成交，《第五十四號(hào)·雨后》以866萬港元成交……

在香港蘇富比秋拍中，群的雪景題材作品《雪之萬象》同樣取得不錯(cuò)成績，該作以650萬港元起拍，最終以2，194萬港元拍出。羅芙奧香港在港的首場晚間拍賣—現(xiàn)代與當(dāng)代藝術(shù)夜場在11月25日舉行，群的《永恒之光》以1，600萬港元拔得頭籌。在上海朵云軒“油畫雕塑專場”中，群《橘黃的筆跡》以510萬元落槌。

在現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)面臨整體調(diào)整之時(shí)，趙無極、群和常玉的市場顯示了極強(qiáng)的抗跌性，成為市場定心丸，在經(jīng)過臺(tái)灣畫廊、經(jīng)紀(jì)人和藏家10多年的努力下，其價(jià)格已發(fā)生根本性的變化。目前，群、趙無極的作品多集中在臺(tái)灣、香港藏家手中，待價(jià)而沽，在2012年的上半年，這幾位藝術(shù)家在中國內(nèi)地的推廣實(shí)驗(yàn)是以暫時(shí)失敗告終，顯然，要將其影響力波及至內(nèi)地并形成具有影響力的藏家還有待時(shí)日。

在本季拍賣中，當(dāng)代藝術(shù)版塊最大亮點(diǎn)非周春芽莫屬，各大拍賣公司挖掘新的熱點(diǎn)，紛紛推出周春芽作品，在寒流充斥的當(dāng)代藝術(shù)市場上，周春芽作品呈現(xiàn)出逆勢上升的趨勢。在北京匡時(shí)秋拍油畫雕塑專場中，周春芽的《石頭系列—雅安上里（三聯(lián)畫）》成為專場焦點(diǎn)，該作曾參加中國美術(shù)館于1994年舉辦的“美術(shù)批評(píng)家年度提名展（油畫）”。作品估價(jià)高達(dá)2，500-3，000萬元，以2，000萬元起拍，2，990萬元成交，成為周春芽個(gè)人作品成交價(jià)排名第2的作品。據(jù)了解，該作在1994年展出之后，曾以3萬元賣出，18年間飆升866倍。

11月25日，香港佳士得2012秋拍“亞洲20世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù)”日場以德國私人藏家收藏的周春芽早期作品作為開場，16件作品悉數(shù)成交，總成交額為954.2萬港元。除此之外，臺(tái)北羅芙奧上拍的周春芽作品《太湖石》以1，200萬元成交。

在保利香港首拍中，周春芽的《風(fēng)景系列》以310.5萬港元成交，該作曾于2007年在香港佳士得以72萬港元成交。在北京保利“現(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)夜場”中，專場封面作品—周春芽的《綠色的黑根—名牌時(shí)裝》680萬元起拍，最終以908.5萬元成交。此外，被稱為“迄今拍場上出現(xiàn)尺幅最大”的周春芽作品《等待中的綠狗》在上海榮寶齋以747萬元成交，拔得專場頭籌。

除了周春芽外，值得關(guān)注的還有羅中立。2012年4-6月在臺(tái)灣歷史博物館舉行的羅中立個(gè)展“中國鄉(xiāng)土寫實(shí)靈魂”為其在秋拍上的表現(xiàn)增加了不少籌碼。在保利香港首拍中，羅中立的《飛燕》以368萬港元成交，該作之前有兩次拍賣記錄，2006年在北京保利以110萬元成交，2009年在北京誠軒以80萬元成交。但北京保利“現(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)夜場”中，其作表現(xiàn)差強(qiáng)人意，1991年作品《渡河現(xiàn)場》以368萬的成交價(jià)，由唐炬競得。這件作品在2006北京榮寶拍賣中就以209萬元成交，而其另外兩件作品則遭遇流拍。

在北京匡時(shí)“油畫雕塑專場”中，羅中立的《荷花池》以250萬元起拍，以379.5萬元成交。該作之前曾有兩次上拍，1998年在中國嘉德以30.8萬元成交，2001年再次在中國嘉德上拍，作品流拍，本次成交價(jià)為14年前的近13倍。

上海泓盛秋拍力推的“羅中立專題”，除1981年早期作品流拍，其余4件被不同藏家競得，其中，封面作品、1993年作《雷陣雨》以862.5萬元成交，該作2007年在北京保利曾以504萬元成交；此外，2007年作《過河系列》以 552萬元成交。

在當(dāng)代藝術(shù)版塊整體大幅下滑的環(huán)境下，周春芽、羅中立作品穩(wěn)健成交，成交價(jià)還有上揚(yáng)，與其廣泛的收藏基礎(chǔ)密切相關(guān)。二人的高價(jià)成交作品以20世紀(jì)90年代居多，且早期作品受追捧程度更高。二人作品出現(xiàn)在北京、上海、臺(tái)灣、香港市場上，波及范圍廣，藏家群體的成熟度相對較高，市場對于二人早期作品的充分認(rèn)可，表明其作品的收藏已進(jìn)入一個(gè)較為系統(tǒng)的階段。

爭議寫實(shí)油畫：從楊飛云到劉溢

在當(dāng)代藝術(shù)普遍遭受冷遇的情況下，寫實(shí)油畫逆勢上揚(yáng)，成為漲幅最大的版塊，具有代表性的幾位畫家在最近幾年作品的價(jià)位直線上漲，多位寫實(shí)油畫家的個(gè)人作品最高成交紀(jì)錄都突破千萬元大關(guān)。從2012年已結(jié)束的拍賣的結(jié)果看，寫實(shí)油畫部分雖然同樣也遭到流拍，但價(jià)格仍然穩(wěn)健，并沒有出現(xiàn)大起大落的現(xiàn)象。

2012年秋拍寫實(shí)油畫部分最受關(guān)注的當(dāng)屬楊飛云。在楊飛云作品成交前10排名中，其中7件都是在2011-2012年成交的，而其中4件都是在北京保利成交的。在今年秋拍中，北京保利專設(shè)“理想的青春——回望楊飛云20年重要作品專場”，10件全部成交。其中，專場封面《荷花屏風(fēng)》估價(jià)450-650萬元，成交價(jià)達(dá)1，725萬元；《少年》以184萬元成交，該作于2009年在北京保利曾以69.4萬元成交；《幾塊襯布》之前在北京保利兩次上拍，這次以138萬元成交；《自在》于2007年在北京保利以286萬元成交，這次以414萬元成交。

在北京藝融秋拍中，楊飛云的《窗外》以161萬元成交，該作之前曾有兩次拍賣記錄：2008年在中國嘉德流拍，2012年5月在北京華辰以207萬元成交，半年時(shí)間不到，作品再次上拍，虧本釋出。在北京匡時(shí)秋拍中，楊飛云的《紅裙子》以172.5萬元，該作曾在2009年在中國嘉德上拍，流拍；2010年11月再次上拍，以91.8萬元成交。

在今年秋拍中，寫實(shí)油畫雖然沒有出現(xiàn)一如當(dāng)代藝術(shù)那樣的跳水價(jià)，但出現(xiàn)在市場上的作品量和成交價(jià)都大不如前。在香港佳士得“20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)及當(dāng)代藝術(shù)”夜場中，寫實(shí)畫中只有一張陳逸飛的《吹笛仕女》，曾參加1990東京西武百貨店舉辦的“陳逸飛作品展”，以314萬港元成交。該作曾于2009年在香港佳士得以218萬港元成交，3年時(shí)間買進(jìn)賣出的利潤并不大。

在保利香港首拍中，王沂東的《風(fēng)停了》以690萬港元成交。該作有多次上拍記錄，1991年在香港佳士得流拍；2007年在香港佳士得再次上拍，以360萬港元成交；2011年在北京保利以563.5萬元成交。若是除去傭金及貨幣兌換的因素，相比去年的價(jià)格，基本沒有上漲。

北京保利“現(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)夜場”上，王沂東2001年作的《瑞雪》以1，322.5萬元成交。該作曾有兩次拍賣記錄，2006年在中國嘉德以330萬元成交；2010年在北京保利以1，120萬元成交，除去通貨膨脹及買賣傭金之外，這位兩年時(shí)間換手的賣家最多也就保本。在同一專場上，艾軒的作品《午夜下過薄薄的雪》以299萬元成交，而就在半年前（6月2日），該作在北京保利以414萬元成交，這樣的跳水價(jià)，實(shí)在讓人驚訝。

在北京保利“現(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)夜場”中，劉溢的《2008·北京》成為當(dāng)晚拍賣最大的一顆冷炸彈，在拍賣之前，該作標(biāo)注為咨詢價(jià)，作品在僅有一次加價(jià)的基礎(chǔ)上，以1，955萬元成交。在拍賣之后，有消息稱，作品出自藏家唐炬之手，2006年在中國嘉德以181.5萬元競得，短短6年時(shí)間身價(jià)就翻了10倍，但劉溢解釋，這兩件作品并非同一件。2011年之前，劉溢作品最高價(jià)僅為2006年以181.5萬元成交的另一件《2008－北京》。進(jìn)入2011年，劉溢作品在拍賣市場上的成交價(jià)直線上升，并“一氣突破千萬元大關(guān)”，其成交前5名的作品的均為近兩年成交，且都在北京保利上拍。在當(dāng)晚拍賣中，劉溢的另一件作品《鐘馗嫁妹》也“順利成交”，成交價(jià)高達(dá)414萬元。

崩盤之說為時(shí)尚早

就2012年秋拍當(dāng)代藝術(shù)市場而言，其成交總額萎縮的最主要原因在于宏觀經(jīng)濟(jì)的回調(diào)，而非藝術(shù)市場內(nèi)在規(guī)律或市場原因造成的。2010-2011年上半年，中國流動(dòng)性資本過剩，大量民間資本，包括機(jī)構(gòu)資金和私募資金進(jìn)入藝術(shù)品市場，尋求新的投資品種和投資渠道，熱錢快錢蜂擁進(jìn)市場、盲目入市，由于古代藝術(shù)品真?zhèn)坞y辨，近現(xiàn)代書畫價(jià)格高昂，而當(dāng)代藝術(shù)品已經(jīng)連續(xù)多年呈現(xiàn)爆發(fā)性增長狀態(tài)，投資人對此充滿期望，導(dǎo)致當(dāng)代藝術(shù)品在這段時(shí)期的成交總量和單價(jià)同時(shí)上漲。

實(shí)際上，2005-2011年，當(dāng)代藝術(shù)的大部分精品，在經(jīng)過學(xué)術(shù)處理和市場定位，甚至幾次轉(zhuǎn)手交易之后，已完成高價(jià)換手交易，并進(jìn)入機(jī)構(gòu)或私人藏家之手，市場在短期內(nèi)缺乏可以支持流通的精品。而當(dāng)代年輕一代藝術(shù)家的作品出現(xiàn)在二級(jí)市場上的時(shí)間不長，沒有達(dá)到作品品味、風(fēng)格、受眾群體和市場共識(shí)上的權(quán)威性，更不能形成像上一代那樣成就層次清晰、定位明確的明星藝術(shù)家和流行風(fēng)格，演變成市場熱點(diǎn)與美流，繼而形成明星藝術(shù)家的市場效應(yīng)。

無題權(quán)志龍范文第3篇

[關(guān)鍵詞]《洛神賦》曹植　理想之神　對話

一、歷代對《洛神賦》的詮解

《洛神賦》序曰：“黃初三年，余從京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉對楚王說神女之事，遂作斯賦”，表面看來這是一則人神相與的奇遇，但是它的涵義絕不僅僅在此?！奥迳瘛弊鳛橐粋€(gè)美人的象征性的符號(hào)，是很難確指的。正如索緒爾所認(rèn)為的：“語言符號(hào)是任意的。”正是“因?yàn)榉?hào)是任意的，所以總要受歷史的影響。某個(gè)施指與某個(gè)所指在具體時(shí)間內(nèi)的結(jié)合是歷史發(fā)展的結(jié)果，是暫時(shí)的?！狈?hào)的任意性決定了無論是能指還是所指，都缺乏固定的、基本的、能夠保持一致的內(nèi)核?！堵迳褓x》中洛神的形象是運(yùn)用象征的筆法刻畫的，而這種符號(hào)所象征的意義無法確指，從而使歷代對《洛神賦》的理解有多種詮釋。

一種觀點(diǎn)是“感甄”說。最早提出此說的是李善注《文選》“魏東阿王，漢末求甄逸女。既不遂，太祖回，與五官中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時(shí)已為郭后讒死，帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度輟轅，少時(shí)許，將息洛水上，思甄后。忽見女來，自云：‘我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家時(shí)從嫁，前與五官中郎將，今與君王?！杂?，遂不復(fù)見所在。遣人獻(xiàn)珠于王，王管以玉佩。悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》。后明帝見之，改為《洛神賦》?！边@種觀點(diǎn)在唐代頗為流行。李商隱在其《無題》詩也有“宓妃留枕魏王才”的詩句。直到近代郭沫若還認(rèn)為此觀點(diǎn)有道理，認(rèn)為“子建要思慕甄后，以甄后為他《洛神賦》的模特兒，我看也是情理中的事”。

第二種觀點(diǎn)是“寄心君王”說。清人何焯認(rèn)為“植既不得于君，因濟(jì)洛川作為此賦。托辭宓妃，以寄心文帝，其亦屈子之志也。自好事者造為感甄無稽之說，蕭統(tǒng)遂類分入于情賦，于是曹植幾為名教罪人，而后世大儒如朱子者，亦不加察于眾惡之余，以附之楚人之辭之后，為尤可悲者。不揆狂簡，稍微發(fā)明其義，蓋孤臣孽子所以操心而慮患耳?！敝烨舱f：‘《洛神》一賦，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分離，托為人神永絕之辭，潛處太陰，寄心君王，貞女之死靡他，忠臣有死無二之志，小說家附會(huì)感甄，李善不知而誤采之。”丁晏《曹集詮評(píng)》也采納這種說法“序明云擬宋玉神女為賦，寄心君王，托之宓妃，洛神猶屈宋之志也。而俗說乃誣為感甄，豈不謬哉!”這類寄心君王的觀點(diǎn)，是在反駁感甄說的荒謬之同時(shí)提出其主張的，看起來要比感甄說更接近文章的主旨。

20世紀(jì)80年代以來，對于《洛神賦》的主旨又有新的見解，主要以洛神象征曹植之理想，可以稱為理想象征說。張亞新認(rèn)為：“洛神應(yīng)是作者政治理想、人生抱負(fù)的寄托或化身，是作者‘建永世之業(yè)，流金石之功’的理想境界的形象化?！睆埼膭滓詾椋骸白髡邔懙氖菒矍橹黝}，歌頌了一位理想中的美麗的女性形象，大膽抒發(fā)了作者對這位想象中的婦女的愛慕之情”，至于說“在愛情主題后面，是否還寄托了作者對于事業(yè)和理想的追求昵?應(yīng)該是有的”，最后總結(jié)為“洛神是理想的象征，這理想，可以是美的理想、愛的理想，也可能是事業(yè)的理想，生活的理想?？上н@些理想都和洛神一樣，是可望而不可及的，她給人留下的只是惋惜帳惘，冥思遐想。從這意義上說，我們認(rèn)為曹植藉這篇賦以寄托自己的種種失意情懷，說它是苦悶的象征，也是可以理解的?！毙旃忠舱J(rèn)為“洛神是理想的化身，這篇賦表現(xiàn)了作者在受著迫害、壯志不伸的條件下，仍然有所追求的精神。”

另外，還有哀愁說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為哀愁是全文的主旨，也就是說全文渲染的是一種情緒，認(rèn)為“此種言有終而意無盡的哀凄悲怨，正是《洛神賦》能夠搖撼人心的魅力所在”，以徐公持在《魏晉文學(xué)史》中的觀點(diǎn)為代表。在《魏晉文學(xué)史》中徐公持修正了自己早先的看法，認(rèn)為：“哀愁就是它的主旨”。而哀愁的源頭是“曹植的現(xiàn)實(shí)遭際”。文中的“君王是哀愁之王，洛神既是美麗之神。也是哀愁之神。二位人物的哀愁又融為一體。成為無法消解的情緒癥結(jié)”。

二、《洛神賦》的另一種闡釋

對于文學(xué)作品的解讀來說，真理是不存在的，不論是何種解釋，他們都有各自成立的理由。加達(dá)默爾認(rèn)為，藝術(shù)作品周游戲一樣，其存在方式都是自我表現(xiàn)，“‘表現(xiàn)’就必須被承認(rèn)為藝術(shù)作品本身的存在方式。這一點(diǎn)應(yīng)由表現(xiàn)感念是從游戲概念中推導(dǎo)出的這一事實(shí)做準(zhǔn)備，因?yàn)樽晕冶憩F(xiàn)是游戲的真正本質(zhì)――因此也就是藝術(shù)作品的真正本質(zhì)。所進(jìn)行的游戲就是通過其表現(xiàn)與觀賞者對話，并且因此，觀賞者不管其與游戲者的一切間距而成為游戲的組成部分”。觀賞者是游戲不可缺少的組成部分，而讀者也是藝術(shù)作品的不可或缺的組成部分。 《洛神賦》之所以成為千古名篇，能夠一代又一代打動(dòng)讀者的心，正是由于它的象征給讀者留下了較大的解讀空間。不同的讀者因?yàn)樽约旱那袄斫獠煌蚨茏x出不同的內(nèi)涵，它的多義性恰恰又證明了它的可讀性，從而在這種互動(dòng)中展示著它恒久的魅力。那么，論者作為讀者又從中讀出了什么?與第三種觀點(diǎn)有些類似，認(rèn)為洛神是理想的象征。但是，和此觀點(diǎn)有所不同，認(rèn)為整篇文章是曹植和其理想之神的對話，或者可以講是現(xiàn)實(shí)中的我和理想中的我的對話。

賦中寫到：從京城歸東藩的途中，日既西頹。車殆馬煩，在洛川一帶休息。忽然精移思散，睹一麗人，在巖之畔：

其行也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊。華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽日，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。濃纖得中，修短合度。肩若削成，腰若約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉連娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，輔靨乘權(quán)。環(huán)姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨相應(yīng)圖。

從屈原《離騷》開始，中國古代詩文中的美人經(jīng)常有象征的涵義?！峨x騷》中的美人意象是變化的不確指的。如前部分的“恐美人之遲暮”、“眾女嫉余之蛾眉兮”，其中的“美人”、“蛾眉”指的是有才華的自己而在后一部分中的“求女”，其寓意歷代多達(dá)+種解釋。當(dāng)代學(xué)者周建忠曾作過詳細(xì)歸納，分別是求賢臣、求賢君、求賢妃、求君臣、求理想(女指理想人物和理想事物)、求愛情、藝術(shù)虛構(gòu)說、求知音、求楚后、求女杰。

論者以為這個(gè)美到無以復(fù)加的洛神正是曹植心中完美的理想之神。曹植是一個(gè)積極的人，一生都充滿了濃烈的政治熱情。雖然他遭到了人生的種種打擊，但是他一生都為“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的理想努力，所以他的散文中處處 流露出對理想的向往，無論是少年氣盛、還是坎坷人生，都不曾讓他放棄。那理想是他心中恒常的指示燈，而他不斷發(fā)生變化的散文中的心情、甚至散文的形式，都是圍繞著這一恒常的目標(biāo)展開。

自從黃初年問，文帝即王位，“植與諸侯并就國”，名為就國、實(shí)無異于放逐。據(jù)史書記載“封建侯王，皆使寄地，空名而無其實(shí)，王國使有老兵百余人以衛(wèi)其國。雖有王侯之號(hào)，而乃儕為匹夫?？h隔千里之外，無朝聘之義，臨國無會(huì)通之制，諸侯游獵不得過三+里。又為設(shè)防輔監(jiān)國之官以伺察之，王侯皆思為布衣而不能得?！笔廊私运紴橥鹾疃荒艿茫苁贤鹾顒t皆思為布衣而不能得，這一違反常情的選擇，暴露了這些藩王所遭受到的待遇。藩王的境況已經(jīng)很差，“時(shí)法制，待藩國既自峻迫，僚屬皆賈豎下才，兵人給其殘弱，大數(shù)不過二百人”，而曹植又因?yàn)椤扒斑^，事事復(fù)減半”。但是物質(zhì)上的困窘算不了什么，更沉重的是精神上的受挫。黃初四年，曹植與曹彰、曹彪一同朝京師。在洛陽。欲見曹丕而遭拒絕，兄弟曹彰又突然逝去。本欲與曹彪同道歸藩國，又被“有司以二王歸藩，道路宜異宿止”(《贈(zèng)白馬王彪序》)的借口而制止。這次朝京師曹植的精神遭受了極大的打擊，他對自己“建永世之業(yè)，流金石之功”的理想開始懷疑，《洛神賦》正是用象征的手法抒寫在獨(dú)自歸國的路上與理想之神的一次深入的交流、靈魂的對話。

賦中他與洛神的交往，正是他和理想之神的對話

余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩?？弓偓|以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之G實(shí)兮，懼斯靈之我欺!感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，審禮防以自恃。

曹植希望追尋到理想，理想之神的美好讓他振動(dòng)，但是，他又害怕最終被理想之神欺騙。就像鄭交甫被神女拋棄一樣，所以，他對理想之神持著一種猶豫、狐疑的態(tài)度。而理想之神對他的這種態(tài)度非常不滿：“洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒途之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長”，她徒倚彷徨，將飛而未翔。

曹植則又一次為理想之神的美好內(nèi)蘊(yùn)打動(dòng)：

體訊飛鳧，飄忽若神。陵波微步，羅襪生塵。動(dòng)無常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)盼流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

理想之神在彷徨之后終不忍將他的主人舍去：

動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一世而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明。雖潛處于太陰，長寄心于君王。

雖然人神道殊，盛年莫當(dāng)，但是我心將長寄于君王。此處的“君王”當(dāng)是主人的涵義，理想之神將曹植稱為君王是有道理的。理想是人的精神狀態(tài)，它的前提是人的存在。所以人本身是其精神(包括理想)的主人，沒有人的存在理想也將失去處所。

無題權(quán)志龍范文第4篇

身為人民父母官，怎樣才算為民做主？任長霞是人民的父母官，她保一方平安，她為人民大眾申冤；是人民的父母官，他帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他讓人民過上富裕生活……

作為一國、一省、一市、一縣之主，為人民的生活著想，帶動(dòng)全體人民脫貧致富，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)和平、繁榮、和諧的地方、社會(huì)，他們就是人民的父母官，就是在為民做主，這也是和平時(shí)代，普天之下，人民大眾最基本、最樸素的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

在黨的“保先”教育、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力教育等等大氣候下，在經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、西部大開發(fā)等市場環(huán)境下，城市品牌的推廣已被各級(jí)政府、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)排上議事日程，成為政府工作的重頭大事。如前所述，這本無可厚非，并且值得贊揚(yáng)，因?yàn)檫@也是黎民百姓的福音。

但當(dāng)我們仔細(xì)研究、看過各地的城市品牌推廣工作之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上，大多數(shù)地方做的推廣工作都是徒而無功的，“聲勢大，效果小”、“急功近利”、“階段性強(qiáng)、缺乏系統(tǒng)性、持續(xù)性”、“自娛自樂”式，這樣的結(jié)果只能是勞民傷財(cái)，也與我們領(lǐng)導(dǎo)的初衷相違背，人民也會(huì)大失所望，這不能不引起我們各界的重視，更重要的是，要從經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，以使城市品牌的推廣工作更有效。

一個(gè)城市品牌的形成關(guān)系到城市工作的各個(gè)方面，下面就從城市品牌推廣中常用的十二個(gè)推廣措施做以簡單的分析和控討。

一、 關(guān)于城市定位：

所謂城市定位，簡單地說，就是充分挖掘城市的各種資源，按照唯一性、排他性和權(quán)威性的原則，找到城市的個(gè)性、靈魂與理念，比如西子湖畔的杭州把自己的定位概括為：“人間天堂，快樂杭州”?？梢哉f，沒有個(gè)性的城市就沒有差異化競爭的優(yōu)勢，沒有靈魂的城市就沒有內(nèi)涵，沒有理念的城市就很難做到可持續(xù)發(fā)展。城市的個(gè)性越突出，影響的區(qū)域就越廣，升值的潛力也就越大(王志綱語)。

城市定位立足于城市資源和基礎(chǔ)，主要是要告訴世人“我是誰”。城市需要經(jīng)營，這已是一個(gè)不爭的事實(shí)，把城市的經(jīng)營和管理納入到市場經(jīng)濟(jì)的范疇里來，就要像企業(yè)經(jīng)營產(chǎn)品一樣，首先要讓大家知道你是什么，并且要區(qū)別于其它城市，通過城市定位，來讓大家首先知道你是一個(gè)什么樣的城市，一個(gè)以什么最為突出的城市，并且能夠吸引人和滿足城市顧客的需求。

城市定位要避免雷同和簡單，缺乏鮮明的個(gè)性，沒有內(nèi)涵，比如什么：旅游城市、文化古城等，如上所述，城市定位要把握住以下幾個(gè)原則：1、深度挖掘城市資源和優(yōu)勢；2、城市定位要有差異化的競爭優(yōu)勢；3、要突出靈魂和城市發(fā)展理念；4、個(gè)性鮮明、鮮活、生動(dòng)；5、人性化。

二、 關(guān)于文化塑造：

文化就如同一個(gè)人的知識(shí)， 一個(gè)沒有知識(shí)的人就沒有思想，沒有思想的人就沒文化和內(nèi)涵。一個(gè)城市，即使高樓大廈林立，如果人臨其中，沒有歸屬感、沒有認(rèn)同感、沒有品位的話，我想這個(gè)城市也只能是一座建筑群而已，而不能稱其為一座城市。

文化塑造是不能光是一個(gè)空的口號(hào)，重在全民參與，形成一種氛圍，如開設(shè)城市文化長廊，讓市民、游客無處無地不處在一種濃厚的城市特色文化氛圍之中，感受著一個(gè)城市的濃郁氣息。在企業(yè)管理中，講究成功來自于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)體現(xiàn)管理。城市文化要得以體現(xiàn)，給全社會(huì)、游客留一個(gè)好的印象，增強(qiáng)城市吸引力，可以說，細(xì)節(jié)同樣起到?jīng)Q定性的作用。

廣場體現(xiàn)城市文化，出租車體現(xiàn)城市文化，火車站體現(xiàn)城市文化，市民一舉一動(dòng)體現(xiàn)城市文化，城市管理、人才政策體現(xiàn)城市文化、城市建設(shè)體現(xiàn)城市文化等等。城市文化的定位和塑造要以城市特點(diǎn)為基礎(chǔ)，既要有宏觀實(shí)施戰(zhàn)略，也要有細(xì)節(jié)管理具體措施。

據(jù)《深圳特區(qū)報(bào)》報(bào)道，深圳市政府為打造高品位深圳城市文化，主要從四個(gè)方面來做工作：一是重視弘揚(yáng)人文主義精神和科學(xué)理性精神。二是強(qiáng)化精英文化意識(shí)。這里所說的精英文化指的是人文科學(xué)知識(shí)分子創(chuàng)造的與大眾文化相對應(yīng)的高雅文化。三是注重審美標(biāo)準(zhǔn)的考量。四是提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的文化層次和產(chǎn)品的文化含量?？梢钥闯?，深圳在打造高品位城市文化方面，不僅有宏觀戰(zhàn)略考慮，更兼顧市民文化水平，很值得我們參考和學(xué)習(xí)。

三、 關(guān)于城市文化廣場：

城市文化廣場是城市的一個(gè)窗口，也是市民日常生活的一個(gè)重要內(nèi)容。

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。文化廣場，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，體現(xiàn)出該城市、該文化環(huán)境、時(shí)代背景下的環(huán)境。

另外，“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，文化廣場要?jiǎng)?chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)。 文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場所空間的一種方式。例如： 宜賓市江邊的合江門文化廣場，廣場中設(shè)計(jì)的燈光音樂噴泉，還有激光燈，在夜間定時(shí)有燈光音樂噴泉，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。

四、 關(guān)于城市文化節(jié)：

城市文化節(jié)是以城市文化為基礎(chǔ)，對城市文化的一個(gè)集中、大力的宣傳和普及、推廣、落實(shí)的過程，目的是讓城市文化更深入人心，更廣為人知，而不是簡單的搞一次活動(dòng)，或者是邀請幾個(gè)歌星，辦一場晚會(huì)。城市要經(jīng)營，既然納入市場的范疇，在經(jīng)營時(shí)就應(yīng)該遵從市場的原則和風(fēng)格，以實(shí)效為出發(fā)點(diǎn)，而不能帶有政府的作風(fēng)和形式主義走過程。

城市文化節(jié)必須要有一個(gè)核心主題，同時(shí)，圍繞主題，對城市文化的實(shí)施做一個(gè)全面的檢討、改進(jìn)，該獎(jiǎng)勵(lì)的獎(jiǎng)勵(lì)，該糾正的糾正。文化節(jié)的主題可以是以當(dāng)?shù)孛藶橐劳?，如：孔子文化?jié)；也可以是以城市文化為主題。

五、 關(guān)于城市雕塑

雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的 一種方法，成功的雕塑在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力。

城市雕塑是一個(gè)城市精神的象征，更是一個(gè)城市的文化圖騰和市民精神的化身，如深圳街道上的系列人像雕塑。

不同的時(shí)代賦于雕塑不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂 檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們在環(huán)境中感 覺與聯(lián)想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無題” 雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感 的設(shè)計(jì)也越來越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的 少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。現(xiàn)代，越來越多的雕塑已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格 ，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€(gè)小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂的環(huán)境氛圍。澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的 歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。

在城市雕塑中應(yīng)考慮到以下幾個(gè)方面：（1）結(jié)合城市文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，選擇雕塑的形式，做到雕塑與城市文化內(nèi)容相統(tǒng)一。（2）注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛 。（3）充分考慮城市特色、歷史典故與市民精神向往。

六、 關(guān)于城市美食節(jié)：

城市美食節(jié)主要在于推廣當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)小吃，提高知名度，擴(kuò)大影響，通過曲線提高城市知名度和品牌，搞高城市吸引力，如廣東每年一屆的“廣東美食節(jié)”。但實(shí)際上，有很多地方在操作這一活動(dòng)時(shí)，由于各種因素，倒置結(jié)果并不理想，甚至是一塌糊涂，如某地的金秋美食節(jié)，場地選在體育場前的空地上，供水不足，衛(wèi)生不過關(guān)，場地又小，完全是一個(gè)街頭大排檔，本身在招商時(shí)又未能嚴(yán)格把關(guān)，只要交錢就可以參加，結(jié)果是魚龍混雜，商家罵娘，市民喊冤，連當(dāng)?shù)孛襟w也進(jìn)行大肆曝光?？梢韵胂?，這樣的推廣活動(dòng)只能是讓城市品牌更加糟糕，也讓政府形象和信譽(yù)大大折扣，對于以后的工作更為不利。

七、 關(guān)于城市名人效應(yīng)：

名人效應(yīng)無論對于一個(gè)企業(yè)、一個(gè)產(chǎn)品還是一個(gè)城市，其效果肯定是不言而喻的了！但只僅指正面的，有正面當(dāng)然也有反面的，有歌唱名星，當(dāng)然也有體育明星，還有政治明星。

如：安徽蕪湖的紅頂商人，其雖然同樣是制造了一定的名人效應(yīng)，但卻是負(fù)面的影響，還有廈門遠(yuǎn)華案中的賴昌星。相反，象李湘之于湖南，田亮之于陜西，他們都為提高當(dāng)?shù)爻鞘兄绕鸬搅司薮蟮淖饔茫拖笠γ髦谥袊?，讓中國在世界的知名人士度和威望得到了很大的提高?/p>

遺憾的是， 我們有些地方政府由于缺乏商業(yè)意識(shí)，有時(shí)候并不能很好的抓住機(jī)會(huì)。當(dāng)?shù)独梢砸皇住?002年的第一場雪》唱紅祖國大江南北時(shí)，也讓更多的人從他的歌聲中了解到伊梨，讓更多的人對新疆充滿了向往和憧憬，而對新疆來講，這無疑是一個(gè)借勢造勢的好機(jī)會(huì)，可是，我們并沒有看到任何行動(dòng)。

名人效應(yīng)還有一點(diǎn)就是，政府全力的包裝和支持同樣重要。我們認(rèn)識(shí)鳳凰衛(wèi)視不是因?yàn)槠淅习鍡钍艹桑瞧涿鳁顬?、魯豫，這不能不說是鳳凰衛(wèi)視在包裝、推廣上的成功之處。其實(shí)城市品牌的推廣是一個(gè)道理，只有這個(gè)城市名人多了，城市品牌自然的關(guān)注提高了，知名度也就高了。在這一點(diǎn)上，湖南可以說做得很好，他們經(jīng)常在衛(wèi)視臺(tái)播放李湘的歌曲，以此讓更多的人認(rèn)識(shí)李湘，進(jìn)而認(rèn)識(shí)湖南。

八、 關(guān)于衛(wèi)視主題傳播

衛(wèi)視臺(tái)是一個(gè)城市對外宣傳的重要渠道和窗口，精明的商人和廣告人發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，于是就有公司專門操作全國的衛(wèi)視廣告，讓很多廣告主在很少的資金投入下產(chǎn)品宣傳鋪向全國。當(dāng)然，在城市品牌的推廣過程中也不能忽視這樣一個(gè)有利工具，將城市品牌和形象加以包裝和宣傳。

仔細(xì)觀察之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，云南衛(wèi)視在其節(jié)目中大量的內(nèi)容都是關(guān)于云南旅游的，因?yàn)樵颇鲜且粋€(gè)旅游城市，而相反之下，其他很多城市做了很多推廣工作，卻忽視了這一點(diǎn)！

九、 關(guān)于眼球效應(yīng)