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思政課的地位和作用范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校;思政課;教改;對策

在傳統(tǒng)的思政課教學(xué)模式突顯出諸多問題的情況下，各高校逐漸推進(jìn)了思政課教改的進(jìn)程并實(shí)施新的課程設(shè)置方案，使得思政課能夠與時(shí)俱進(jìn)，通過改革和創(chuàng)新提高教學(xué)實(shí)效性。

一、高校思政課教改當(dāng)前面臨的問題

1.對思政課的認(rèn)識不夠深入

長期以來，學(xué)生對思政課形成了一些偏見，由于各種主、觀原因使得思政課在學(xué)生心中形成了一種說教、枯燥的印象。當(dāng)代學(xué)生在功利主義的影響下對思政課的作用不夠重視，對其認(rèn)識也不夠深入，認(rèn)為與專業(yè)課無關(guān)的課程只需要了解就行。這種抵觸學(xué)習(xí)的情緒導(dǎo)致思政課的教學(xué)效果大大降低，高校思政課不受學(xué)生歡迎成為一種普遍現(xiàn)象。

2.教學(xué)模式傳統(tǒng)、單一

隨著社會(huì)發(fā)展速度的不斷加快，高校學(xué)生承擔(dān)的學(xué)習(xí)、生活及就業(yè)壓力也隨之增大，心理壓力的增加導(dǎo)致部分學(xué)生發(fā)展不平衡。思政課傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法引起學(xué)生的重視和興趣。學(xué)生群體出現(xiàn)以自我為中心，對社會(huì)問題漠不關(guān)心，以及價(jià)值取向扭曲等嚴(yán)重問題，這急需要思政課發(fā)揮出其作用。而目前思政課死板、單一的教學(xué)方法未能針對學(xué)生群體的特點(diǎn)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，無法滿足學(xué)生發(fā)展的需求。

3.多元化趨勢帶來的影響

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、文化多元化發(fā)展的趨勢已經(jīng)勢不可擋，這種多元化潮流對高校思政課的教學(xué)工作帶來新機(jī)遇的同時(shí)，也使其面臨著新的挑戰(zhàn)。此外，網(wǎng)絡(luò)信息化的快速發(fā)展對學(xué)生的日常生活和思想也造成了很大影響，學(xué)生的價(jià)值觀與社會(huì)觀都受到了很大的考驗(yàn)。這種情況對思政課的教學(xué)和改革也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，大學(xué)生正處于成長和發(fā)展的階段，個(gè)人價(jià)值觀是否能夠在教科書的正確引導(dǎo)下進(jìn)行塑造，對其未來的發(fā)展具有十分重要的影響，價(jià)值觀沖突不僅阻礙學(xué)生的正常發(fā)展，對思政課的教學(xué)效果也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。

二、促進(jìn)高校思政課教改進(jìn)程的對策

1.突出學(xué)生的主體地位

當(dāng)代大學(xué)生群體具有自身的特點(diǎn)，如主體意識強(qiáng)、自尊心強(qiáng)、參與積極性及獨(dú)立性都較強(qiáng)等，這使得學(xué)生的自我發(fā)展意識比較強(qiáng)烈，在發(fā)展過程中容易以自己的選擇為標(biāo)準(zhǔn)，陷入功利主義等不符合教育及發(fā)展要求的境地。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出不踏實(shí)、急功近利等，即學(xué)生未能樹立正確的學(xué)習(xí)意識，這種情況與高校思政課的教學(xué)有著一定關(guān)系。在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)改變以往的教學(xué)理念和方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的地位，突出其主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與思政課，通過提高學(xué)生的自主性與積極性，以理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法幫助學(xué)生在價(jià)值、思想多元化的社會(huì)中樹立正確的觀念和意識，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.建立和諧的師生關(guān)系

我國高等院校不斷擴(kuò)招，思政課往往采取三四個(gè)小班合班上課的形式，學(xué)生數(shù)量過多使得教師無法對全體學(xué)生進(jìn)行深入了解，師生關(guān)系不夠密切導(dǎo)致學(xué)生對思政課的學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果也大大降低。因此，和諧師生關(guān)系的建立對思政課教改有著重要的作用和意義，平等、融洽的師生關(guān)系能夠使學(xué)生在情感上接受教師，從而積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。“親其師，信其道”就很好地詮釋了師生關(guān)系的重要作用。

3.更新教學(xué)手段，提高教學(xué)效果

傳統(tǒng)思政課“灌輸式”的教學(xué)模式使得教學(xué)效果不佳，對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也造成了一定的打擊。因此，在高校思政課教改的過程中，教師應(yīng)對教學(xué)手段進(jìn)行更新，可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)及多媒體教學(xué)手段制作課件，收集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的影視資料等，從感性層面影響學(xué)生，將抽象化、理論化的思政知識轉(zhuǎn)化為理解性強(qiáng)、聯(lián)系實(shí)際生活并容易被學(xué)生接受的知識，從而改善教學(xué)效果。教學(xué)方法是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的方法共同組成的，傳統(tǒng)的思政課教學(xué)方法未能注重學(xué)生的主體作用，單純以教師主導(dǎo)課堂的方式將知識灌輸給學(xué)生，無法適應(yīng)新時(shí)期教改的要求。教師應(yīng)積極改變教學(xué)手段，以靈活多變的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過師生間的積極配合與相互溝通，達(dá)到提高教學(xué)實(shí)效性的目的。

三、結(jié)束語

綜上所述，針對當(dāng)前高校思政課教改過程中面臨的諸多問題可以看出，在改革過程中首先應(yīng)改變教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念及教學(xué)方法，在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期以與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新的教學(xué)理念提高教學(xué)意識，改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式，結(jié)合學(xué)生群體的特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與興趣，幫助學(xué)生在發(fā)展中形成正確的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭克清，吳偉偉.高校思政課教法改革及實(shí)效性的幾點(diǎn)嘗試

思政課的地位和作用范文第2篇

摘要：大學(xué)生思想政治課是高等學(xué)校教育的生命線，應(yīng)該受到各個(gè)高校的充分重視，然而目前我國高校思政課還存在一些問題，究其原因有四個(gè)方面：教師自身的問題、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、思政課的編排以及高校對思政課的不重視，因此，高校教師應(yīng)該樹立以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，加強(qiáng)思想政治課教學(xué)方法的改革，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，要加強(qiáng)思政課教材的改進(jìn)，高校也要不斷加強(qiáng)對思政課的重視。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治課；思考

一、 大學(xué)生思想政治課的現(xiàn)狀與存問題

思想政治課是高校大學(xué)生的必修課，對學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)以及人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成具有重要的影響。然而，通過對宜昌某高校大學(xué)生思想政治課調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校大學(xué)生的政治思想課還存在一定的問題，課堂教育效果不太理想。具體現(xiàn)狀和問題如下。

首先，學(xué)生思政課學(xué)習(xí)興趣不濃，課堂積極性不高，參與度較低。這是目前高校思想政治課一個(gè)普遍存在的問題，通過對宜昌某高職院校2000名學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)60%的學(xué)生表示思想政治課上沒有認(rèn)真聽講，思想政治課上參與程度較低，還有不少學(xué)生表示對思想政治課不感興趣。

其次，教學(xué)效果不好，教學(xué)效率低。通過訪談發(fā)現(xiàn)不少思政教師反映，思想政治課的教學(xué)效果不好，教學(xué)效率低下，學(xué)生投入課堂的時(shí)間較少，參與度低，教師講起課來很吃力，教學(xué)效果不佳。

第三，思政課在高校中的重視程度不夠。對于高校而言，思政教師與專業(yè)教師地位不對等，專業(yè)教師更受到學(xué)校的重視，一方面，思政課作為人文社會(huì)科類學(xué)科不像其它工科類專業(yè)可以帶來直接的經(jīng)濟(jì)利益，另一方面，思政課的硬性指標(biāo)要求不高，容易給人造成誰都可以擔(dān)任思政教師的誤解，因此，思政教師的地位、經(jīng)濟(jì)收入、待遇在高校中不能得到重視，造成思政課師資不充足，思政課得不到學(xué)校和學(xué)生的重視。

二、 大學(xué)生思想政治課存在問題的原因分析

造成大學(xué)生思想政治課教育效果差的原因是多方面造成的，歸納起來主要有以下四個(gè)方面。

首先，思政教師作為思政課教授的主體，教師自身存在的問題是無法上好思政課程的核心因素。第一，教學(xué)方法單一，思政課教師課堂一般主要采用講授法，與其它教學(xué)方式的結(jié)合較少，與學(xué)生之間也缺乏交流和互動(dòng)，因而教育效果難以得到提高。第二、教師容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，思政課教師大多常年教授同一門課程，十年如一日，缺乏新鮮感，難以維持較高的教學(xué)熱情和激情。第三，教師在教學(xué)過程中缺乏創(chuàng)新，無論是教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)設(shè)計(jì)和組織創(chuàng)新的較少，大多都以傳統(tǒng)的模式為主，難以吸引學(xué)生和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，因此教學(xué)效果不理想。

其次，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)缺失是無法上好思政課的根本原因。對于大多數(shù)高校學(xué)生而言，對思想政治課的重視程度不夠，認(rèn)為思政課是一門可學(xué)可不學(xué)的課程，因而缺乏有效的直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，課堂參與度不高，思政課投入不夠，從而導(dǎo)致思政課難以達(dá)到較好的教學(xué)效果。

再者，思政課程教材的編寫和安排存在的問題是導(dǎo)致教師無法上好思政政治課的客觀原因。思政教材本身理論性較強(qiáng)，專業(yè)術(shù)語較多，很多知識點(diǎn)學(xué)生難以理解，內(nèi)容前后重復(fù)較多，無法吸引學(xué)生。

最后，高校對思想政治課的重視程度不夠是教師無法上好思政課的關(guān)鍵原因。思政課地位不高已經(jīng)成為不容爭辯的事實(shí)，對于高校而言，較為重視專業(yè)課程、重點(diǎn)課程的建設(shè)和投入而忽視了對思政課程的關(guān)注。久而久之，思政師資力量不足，思政教學(xué)投入不高，導(dǎo)致教師工作積極性缺失，教學(xué)效果下降等現(xiàn)象日益凸顯，嚴(yán)重浪費(fèi)了教育資源。

三、上好大學(xué)生思想政治課的對策建議

首先對于教師而言，可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)改進(jìn)。

1、樹立以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。在教學(xué)中教師要本著以學(xué)生為中心的思想，一切為了學(xué)生，課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生而不是教師，教師在課堂中主要充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者和組織者的角色，要將傳授知識變成對學(xué)生的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生從被動(dòng)的接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)知識，把課堂變成一個(gè)平等的、討論式的交流學(xué)習(xí)場所，學(xué)生才能真正學(xué)到知識。

2、加強(qiáng)思想政治課教學(xué)方法的改革。在思政課教學(xué)過程中，教師應(yīng)該采取多種教學(xué)方式相結(jié)合，多采用啟發(fā)式、討論式、問題式的教學(xué)方法，使課堂更加生動(dòng)活潑。與此同時(shí)，在教學(xué)過程中可以將講座、演講、課題、辯論等多種形式融入課堂，打造一個(gè)“立體”的課堂，使學(xué)生充分的參與到課堂之中，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提高思政課的教育效果。

3、精選教學(xué)內(nèi)容，精心組織課堂，認(rèn)真?zhèn)湔n。在教學(xué)內(nèi)容上，教師要盡量選擇與學(xué)生生活實(shí)際較為貼切的知識點(diǎn)，制作精美課件，收索最新素材，豐富課堂；在課堂組織上，要精心策劃和安排，從課程導(dǎo)入、新課講授、鞏固練習(xí)、課堂小結(jié)等等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)教師都要精心琢磨，讓學(xué)生充分全面的參與到課堂，從而提高教學(xué)的效率。

4、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育模式也是當(dāng)代大學(xué)教育所提倡的熱門方式，尤其是對于思政教育意義和作用更加突出，通過道德實(shí)踐活動(dòng)將理論知識與實(shí)際相結(jié)合，可以起到事半功倍的教育效果。例如，教可以通過“日行一善”的實(shí)踐活動(dòng)將道德教育的理論知識和實(shí)踐知識結(jié)合起來，通過“新聞每日一播”的實(shí)踐活動(dòng)將時(shí)事政治的理論與實(shí)際相結(jié)合，通過實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生更加深刻的理解理論知識點(diǎn)的內(nèi)涵和意義，有利于教師的教學(xué)。

其次，對于學(xué)生來說，要保持學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)機(jī)，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，對思政課程的學(xué)習(xí)要有一個(gè)正確的認(rèn)識和端正的態(tài)度，思政課作為公共必修課對學(xué)生來說是必須完成的一門學(xué)科，對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的形成以及幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著重要的意義，因此，要摒棄重專業(yè)課而輕公共課的思想，與此同時(shí)，在課堂上嚴(yán)格要求自己，積極參與課堂。

再者，要加強(qiáng)思政課教材的改進(jìn)。教材的編排對課堂教學(xué)至關(guān)重要，好的教材可以起到事半功倍的效果，而差的教材往往會(huì)給教師和學(xué)生帶來很大的難題，思想政治課教材在編寫上應(yīng)該貼近學(xué)生生活，接近校園生活，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，以問題為導(dǎo)向，以案例分析為主，圖文相結(jié)合，更能吸引學(xué)生。

最后，對于學(xué)校來講，可以從以下三個(gè)方面來改進(jìn)，從而促進(jìn)思政課程的教學(xué)。

1、加強(qiáng)對思想政治課的重視。首先學(xué)校應(yīng)該將思想政治課納入學(xué)生考核的重要課程指標(biāo)之一，以此提高思政課程在大學(xué)課程中的地位，引起學(xué)生重視。其次，學(xué)校要大力宣傳思想政治課學(xué)習(xí)的重要意義，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，引起學(xué)生和教師對思政課程的高度重視。

2、大力加強(qiáng)思政師資建設(shè)。教師水平的高低是直接關(guān)系教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵因素，思政課是一門涉及法律、思想政治、哲學(xué)、歷史等多門學(xué)科的綜合型課程，對教師綜合知識水平要求較高，教師單一的學(xué)科背景難以滿足思政課的教學(xué)要求，因此學(xué)校要高度重視思政師資的建設(shè)，才能提高思政課程的教學(xué)效果。

3、學(xué)校要多開展與思想政治課相關(guān)的競賽活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。相關(guān)的競賽活動(dòng)也是促進(jìn)學(xué)生對思政課程學(xué)習(xí)的有效方法之一，在競賽的過程中，學(xué)生可以全面的了解自己對思政知識的掌握情況，找出自己的不足。此外，通過競賽活動(dòng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生對思政課的研究和探索，提高思政課程學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊洪澤. 當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究[D].東北師范大學(xué)，2013.

[2]毛璐. 高校思想政治教育與當(dāng)代大學(xué)生政治社會(huì)化研究[D].湖南師范大學(xué)，2014.

思政課的地位和作用范文第3篇

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；積極心理學(xué)；思政課教學(xué)模式

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）21-0052-02

一、引言

在很多的學(xué)生看來，思政課太過于理論、枯燥、乏味，一點(diǎn)實(shí)際意義都沒有，純粹是“說教課”，也正是因?yàn)槿绱?，很多學(xué)生都不喜歡也不屑于上思政課，認(rèn)為思政課講的都是“高、大、上”的道理。而隨著我國對外經(jīng)濟(jì)往來的日益頻繁以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，社會(huì)主流思想都朝著多元化的方向發(fā)展，這對我國的學(xué)生的心理以及傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀都產(chǎn)生了巨大的沖擊，這就要求思政課教師必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念以及教學(xué)方法，以適應(yīng)學(xué)生心理的變化。積極心理學(xué)的理念可以說為思政課教育提供了一種全新的有價(jià)值的教學(xué)視角，它提倡要充分肯定受教育者以及教育者的積極性和主體性，認(rèn)為教育中應(yīng)該要注意挖掘個(gè)體的潛在正力量以及固有的美德，利用個(gè)體本身具有的天賦和優(yōu)勢特點(diǎn)，不斷激發(fā)個(gè)體內(nèi)在固有品質(zhì)，這對思政課的教學(xué)具有積極的啟發(fā)作用。

二、目前國內(nèi)高職院校思政課教學(xué)的整體現(xiàn)狀

思政課在我國國內(nèi)的教學(xué)體系中，一直是重要的教育課程，但是其教學(xué)效果卻并不理想，呈現(xiàn)出以下的特點(diǎn)：

（一）思政課教學(xué)教師容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠

根據(jù)相關(guān)的調(diào)查，很多從事思政課教學(xué)的老師產(chǎn)生職業(yè)倦怠感的時(shí)間要比其它學(xué)科老師產(chǎn)生倦怠感來得快，一般學(xué)科的教學(xué)老師從事至少五六年以后才會(huì)有輕微的職業(yè)倦怠感，但是思政課的教學(xué)老師三到四年的時(shí)間就會(huì)開始產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，這種倦怠感主要表現(xiàn)在：消極情緒較多，缺乏上課的激情以及探索新教學(xué)方法的動(dòng)力，上課較為應(yīng)付，很多老師常常是照本宣科，對職業(yè)的認(rèn)同感比較低，不要求有多大的教學(xué)效果，對學(xué)生產(chǎn)生多大的影響，只要求把課講完，導(dǎo)致長期以來，教學(xué)的方法都不會(huì)革新，教師缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力，而學(xué)生也很容易受此影響，產(chǎn)生消極學(xué)習(xí)的情緒，很多學(xué)生甚至將思政課當(dāng)成“自習(xí)課”，老師講老師的，自己看自己的。

（二）學(xué)生容易出現(xiàn)習(xí)得性無助的學(xué)習(xí)心理

習(xí)得性無助主要指的是“因?yàn)橹貜?fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為，在學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)就是通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實(shí)的無望和無可奈何的行為、心理狀態(tài)。”在學(xué)生身上主要表現(xiàn)為：學(xué)生也曾經(jīng)很努力的想要學(xué)好思想政治教育課，想要努力認(rèn)可教師教學(xué)的方法、課本的內(nèi)容等，但是長期的堅(jiān)持，卻仍然無法獲得教師以及家長的肯定，久而久之就會(huì)消極對待這門課程。學(xué)生產(chǎn)生這種心理的原因是多方面的，包括教師的因素、教學(xué)環(huán)境、周圍同伴的影響，學(xué)生自身的心理，學(xué)習(xí)能力等，尤其是學(xué)生自身的心理承受能力以及學(xué)習(xí)能力的影響最為明顯。

（三）思政課課程教學(xué)不受重視

在我國國內(nèi)，智育被擺在絕對的優(yōu)勢地位，而德育一直被放在輔教育的地位，學(xué)校一般更注重的對學(xué)生智育的提高，而忽視德育的重要性，忽視了教育的本質(zhì)。筆者針對思想政治課程在教學(xué)中的地位進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查中發(fā)展，認(rèn)為其地位高的學(xué)生和教師所占的比例不到10%，而認(rèn)為其地位一般所占的比例則占到32%，認(rèn)為其沒什么地位的所占的比例超過58%，這表明思政課在我國國內(nèi)的教學(xué)體系中處于“冷門”課程，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)是對其現(xiàn)狀的反映。

（四）學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣動(dòng)力不足

雖然當(dāng)前，我國在不斷的推進(jìn)素質(zhì)教育理念，也取得了一定的效果，但是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思維卻仍然存在。在筆者針對學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣動(dòng)力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己對思政課非常感興趣的學(xué)生不到2%，認(rèn)為沒感覺的所占的比例為5%，認(rèn)為自己有一點(diǎn)興趣的所占的比例為22.3%，而認(rèn)為“一般”的所占的比例則超過70%，也就是說并不是一門受學(xué)生歡迎的課程，調(diào)查中筆者還發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為“思政課”對自己有幫助的所占的比例大約為25%，認(rèn)為教師講課沒意思所占的比例超過60%，在學(xué)習(xí)動(dòng)力方面，普遍學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思政課都是被迫的，主要的目的就是為了考試。

三、思政課教學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)的策略探究

筆者認(rèn)為要將其應(yīng)用于思政課教學(xué)中，可以嘗試的策略主要有：

（一）貫徹積極的教學(xué)理念

教學(xué)的理念是意識形態(tài)的東西，但是意識對行動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用，積極的理念和消極的理念對于教學(xué)所產(chǎn)生的影響可以說是完全相反的，消極的教學(xué)理念帶來的是“教師厭教，學(xué)生厭學(xué)”，而積極的教學(xué)理念可能帶來的是“學(xué)生愛學(xué)、教師愛教”，因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該要以積極的教學(xué)理念為指導(dǎo)，向?qū)W生傳遞正面的“教學(xué)能量?！狈e極的教學(xué)理念包括積極的教學(xué)觀、積極的學(xué)生觀、積極的教育觀。積極心理學(xué)認(rèn)為，看待問題應(yīng)該要以積極的態(tài)度對待，生活里不可能沒件事都如人意，同時(shí)也不存在完美的個(gè)體，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，面對挫折的時(shí)候，人的態(tài)度越消極，就會(huì)越被動(dòng)，事情就會(huì)朝著更加消極的方向發(fā)展，反之則正好相反，教學(xué)也一樣。思政課本身是沒有有趣無趣、有用無用的屬性的，其趣味和作用關(guān)鍵在于“人的態(tài)度”。因此，對于教師來說，應(yīng)該要努力肯定思政課教學(xué)的積極作用，注意關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)中的積極因素，用積極的心態(tài)來對待教學(xué)，尋找教學(xué)的動(dòng)力，改變教學(xué)的方法，變“無趣”的教學(xué)為“有趣”的教學(xué)，同時(shí)要注意挖掘?qū)W生身上積極的因素和品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立積極的學(xué)習(xí)理念，指導(dǎo)學(xué)生在逆境中成長，注重培養(yǎng)學(xué)生積極的人格特質(zhì)，讓學(xué)生更加健康的學(xué)習(xí)成長。

（二）注意營造積極的教學(xué)氛圍

教學(xué)氛圍對學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然不具有決定性的作用，但是卻具有較大的影響，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。要營造積極的教學(xué)氛圍，重要的就是要堅(jiān)持積極心理學(xué)所提倡的理念，用積極的態(tài)度來轉(zhuǎn)變教學(xué)的方式、變革教學(xué)的手段以及影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維，以及學(xué)生與教師在教學(xué)過程中的關(guān)系。在教學(xué)方式方法上，教師應(yīng)該要不斷的與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的變化，不斷更新教學(xué)的方式。在過去的教學(xué)中，思政課的教學(xué)方式大多是以講授法為主，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心，學(xué)生只有“聽”的份，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏基本的情感上的互動(dòng)，使得學(xué)生上課很容易出現(xiàn)疲乏的狀態(tài)，消極的情緒容易占主要的位置。隨著科學(xué)技術(shù)的日益創(chuàng)新，教師在教學(xué)方法上的創(chuàng)新有了更多的可能，尤其是多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用，教師可以利用幻燈片、錄像、錄音、視頻等，不斷豐富教學(xué)的內(nèi)容，使得思政課充滿趣味性，可以廣泛應(yīng)用案例分析法、討論法、模擬課堂教學(xué)法等來加強(qiáng)師生、生生之間的互動(dòng)，獲得積極的情感的體驗(yàn)，讓學(xué)生通過各種討論提升對思政課教學(xué)情感認(rèn)可，樹立積極的學(xué)習(xí)觀。

思政課的地位和作用范文第4篇

關(guān)鍵詞：文化自覺;文化自信;思政課

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）12-0039-02

一個(gè)社會(huì)的文化發(fā)展建立在三個(gè)因素基礎(chǔ)上：一是來自對歷史文化的傳承，二是來自對他民族文化的學(xué)習(xí)，三是對文化的創(chuàng)新。高等學(xué)校肩負(fù)了傳播以上三種文化責(zé)任：對學(xué)生進(jìn)行歷史文化傳承教育;教育學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒世界上其他民族先進(jìn)的文化;創(chuàng)造屬于時(shí)代的新文化。高校思政課不僅是對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的主陣地，同時(shí)也是高校文化責(zé)任的執(zhí)行者，對高校文化建設(shè)和大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)起重要作用。

思政課肩負(fù)著培養(yǎng)世界觀、樹立良好道德觀、法律觀、認(rèn)識中國近代以來社會(huì)發(fā)展的歷程、增強(qiáng)社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的任務(wù)，同時(shí)對大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)也貫穿其中，這一過程需要思政課教師具有高度的文化自覺意識，也需要構(gòu)建起思政課的文化自覺與文化自信培養(yǎng)體系。

大學(xué)生文化自覺是指“大學(xué)生在研習(xí)文化、內(nèi)化文化和創(chuàng)新文化中所體現(xiàn)的一種文化主體意識，具體表現(xiàn)于大學(xué)生在‘下學(xué)而上達(dá)’的過程中，對文化的過去、現(xiàn)在與未來的規(guī)律、地位和作用有自知之明，并形成一種主動(dòng)追求、理性選擇和自覺踐行的文化信念”[1]。大學(xué)生的文化自信是指對本民族文化的堅(jiān)定信念和正確的文化心態(tài)，它是建立在文化自覺基礎(chǔ)上的一種文化信仰。因此，大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)在對大學(xué)生文化研習(xí)能力的培養(yǎng)、文化內(nèi)化過程的訓(xùn)練、文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)幾個(gè)方面。

一、基于思政課的文化研習(xí)能力培養(yǎng)

文化研習(xí)能力是指對本民族文化及世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)、鑒別、繼承的能力。它的基礎(chǔ)首先是對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承，對世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與鑒別，這種能力的培養(yǎng)包括三方面內(nèi)容：一是知識的學(xué)習(xí)，二是價(jià)值觀的確立，三是批判性思維的培養(yǎng)。

（一） 知識的學(xué)習(xí)

知識的學(xué)習(xí)指對本民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和對世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)。

對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)是一個(gè)社會(huì)文化傳承的重要內(nèi)容，作為世界上文化沒有斷裂的中華文化，它的傳承對我國乃至世界都具有重要的意義和價(jià)值。在培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信過程中，傳統(tǒng)文化教育是必不可少的重要內(nèi)容，它是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，沒有對本民族傳統(tǒng)文化的了解，就談不上文化自覺與文化自信。在全球化背景下，大學(xué)生崇尚功利主義、拜金主義、享樂主義等西方文化，對本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少， 2004年，“五四”運(yùn)動(dòng)85周年之際，《中國新聞周刊》曾以“當(dāng)代青年對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與態(tài)度”為題，對北京大學(xué)、清華大學(xué)和中國人民大學(xué)的本科生進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀認(rèn)為勢力仍然很強(qiáng)大的僅占20%，而認(rèn)為正在消逝的占24%;對傳統(tǒng)文化的未來覺得很樂觀和比較樂觀的僅占23%，覺得很難說、不樂觀和很悲觀的分別占44%、4.29%和4%[2]。因此，對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

大學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過程中，通過教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以從中了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師在對學(xué)生進(jìn)行知識傳授時(shí)也必須具有文化自覺意識，把文化傳承納入教學(xué)過程，在思政課所包括的四門主干課程中，如：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課就可以在繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國精神;領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值;學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐等章節(jié)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過程中，受到傳統(tǒng)文化的教育與熏陶。

對世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)也可以通過思政課的教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)，如：基本原理概論課在學(xué)習(xí)馬克思的基本理論的同時(shí)，向?qū)W生介紹世界其他民族的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的思想，使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別。

（二）價(jià)值觀的確立

價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。張岱年指出：“文化的核心在于價(jià)值觀，道德理論基礎(chǔ)也在于價(jià)值觀?！盵3]大學(xué)生在對本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知與繼承，對世界優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)與借鑒的過程中都建立在已經(jīng)具有的價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，形成正確的價(jià)值觀對大學(xué)生繼承本民族的傳統(tǒng)文化，對學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化都具有導(dǎo)向作用。因此，形成正確的價(jià)值觀是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信的關(guān)鍵所在。高校思政課的教育目的就是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生正確的文化價(jià)值觀也是思政課價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。

（三）批判性思維的培養(yǎng)

在對大學(xué)生進(jìn)行文化自覺與文化自信培養(yǎng)過程中，不論是對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承，還是對世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與借鑒，都不可或缺批判精神。傳統(tǒng)文化中也有不符合時(shí)展的內(nèi)容，世界的文化也有不適應(yīng)中國需要的內(nèi)容，因此對文化的批判與鑒別是學(xué)生必備的能力，也是必需的素養(yǎng)。在未來的學(xué)習(xí)與工作中，這種批判精神也是必不可少的素養(yǎng)。因此培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維是高校思政課的任務(wù)之一。具有批判性思維的大學(xué)生不會(huì)人云亦云，對待各種文化都會(huì)有自己正確的判斷，特別是在全球化的背景下，各種文化相互交融的過程中，具有批判性思維就不會(huì)迷失方向。

二、基于思政課的文化內(nèi)化過程訓(xùn)練

心理學(xué)認(rèn)為，所謂內(nèi)化即把存在于社會(huì)中的文化（如語言、概念體系、文化規(guī)范等）變成自己的一部分，來有意識地指引、掌握自己的各種心理活動(dòng)。維果茨基認(rèn)為，內(nèi)化過程有兩種知識相互作用，一種是自下而上的知識，也是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)向高級水平發(fā)展，形成語言概括，明確意義理解，更有意識地加以應(yīng)用。另一種是自上而下的知識，在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中則形成了豐富的公共文化知識，在個(gè)體的學(xué)習(xí)中，這種知識首先以語言符號的形式出現(xiàn)，由概括向具體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域發(fā)展，形成個(gè)體的行為。列昂節(jié)夫認(rèn)為，在內(nèi)化過程中活動(dòng)起著關(guān)鍵的作用。人的社會(huì)存在就是人的實(shí)際生活過程，人的生活是由彼此交織著的活動(dòng)構(gòu)成的，是彼此交替的活動(dòng)的系統(tǒng)。活動(dòng)是指主體與客觀對象進(jìn)行相互作用的過程，是一種感性實(shí)踐過程。人通過活動(dòng)反映客觀世界，形成關(guān)于世界的知識;又通過活動(dòng)反作用于客觀世界，使知識得到檢驗(yàn)和發(fā)展?；顒?dòng)和知識之間存在著相互反饋、相互作用的關(guān)系。人在活動(dòng)時(shí)獲得知識理解，這些理解又影響人的活動(dòng)，活動(dòng)進(jìn)而又改變?nèi)说睦斫?，如此循環(huán)[4]。

由上述心理學(xué)理論可知，文化的內(nèi)化是文化價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人行為的過程。大學(xué)生在文化內(nèi)化過程中首先通過課程的學(xué)習(xí)獲得了自上而下的知識，通過活動(dòng)使這些知識在日常生活實(shí)踐中加深理解，并不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展，最終影響他們的行為。

高校思政課在對大學(xué)生進(jìn)行文化內(nèi)化訓(xùn)練過程中，通過課程設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)，大學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)過程中，通過活動(dòng)的積極參與，使獲得的知識得到檢驗(yàn)和發(fā)展，最終內(nèi)化為他們的行為。原有的思政課教育模式，基本是以說教為主，在對大學(xué)生進(jìn)行文化自覺與文化自信培養(yǎng)過程中，思政課應(yīng)該改變傳統(tǒng)的說教式的灌輸模式，通過設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對思政課教育內(nèi)容的理解和學(xué)習(xí)熱情?！耙?yàn)樯鐣?huì)活動(dòng)的載體，能夠使教育潛移默化地進(jìn)行，能夠?qū)崿F(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，能夠使思想政治教育的客體轉(zhuǎn)化為主體，積極主動(dòng)地接受教育”[5]，這一過程不僅需要思政課教師的努力，也需要高校的文化氛圍營造，更需要社會(huì)形成良好的社會(huì)輿論與風(fēng)氣，使大學(xué)生的文化內(nèi)化的訓(xùn)練不至因?yàn)樯鐣?huì)不良現(xiàn)象的出現(xiàn)受到負(fù)面影響。在思政課的四門主干課程教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，要根據(jù)不同課程設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)項(xiàng)目，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀、法律觀、世界觀、價(jià)值觀、歷史觀和文化觀，形成他們的文化自覺與文化自信意識。

三、基于思政課的文化創(chuàng)新能力培養(yǎng)

所謂 “創(chuàng)新”，就是在求異的前提下，發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術(shù)，實(shí)施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見的事物。創(chuàng)新，就是對某個(gè)或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實(shí)問題，加以令人信服的理論闡釋和說明，通過對實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐本身的深度觀察與縝密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題[6]。

一個(gè)民族的復(fù)興說到底是這個(gè)民族文化的復(fù)興，文化復(fù)興的關(guān)鍵在于文化的創(chuàng)新能力。中國具有世界歷史上悠久的燦爛文化，但如果沒有今天我們對文化的繼承和創(chuàng)新，我們的文化也終將是一個(gè)故紙堆，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。文化創(chuàng)新能力是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，文化創(chuàng)新也是在全球化文化多元態(tài)勢下的必然選擇，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化創(chuàng)新的途徑和源泉來自社會(huì)實(shí)踐。因此，思政課對大學(xué)生文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是大學(xué)生文化主體意識的培養(yǎng);二是社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（一）文化主體意識的培養(yǎng)

文化主體意識是人對于自身的文化主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識，是人在文化發(fā)展中所具有的主觀能動(dòng)性。大學(xué)生作為文化主體必須使他們意識到自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值。有了文化主體意識，在文化創(chuàng)新過程中才能發(fā)揮大學(xué)生的文化主體作用，才能使他們有意識地積極進(jìn)行文化創(chuàng)新活動(dòng)。在思政課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的文化主體意識，首先要發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，改變在思政課教學(xué)中的被動(dòng)地位，讓他們成為教學(xué)過程的積極參與者而不是被灌輸者。其次要提升大學(xué)生的主動(dòng)獲取知識的能力，在教學(xué)中提出問題，使大學(xué)生通過自身的努力獲取問題答案。最后要提升大學(xué)生的主體價(jià)值，在教學(xué)過程中使學(xué)生的自身價(jià)值得到體現(xiàn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。

（二）社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)

文化的文化創(chuàng)新的途徑和源泉來自于社會(huì)實(shí)踐，沒有社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新就會(huì)成為空中樓閣，大學(xué)生還沒有接觸社會(huì)，他們對社會(huì)的了解大部分來自于書本，因此提供更多的接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)非常必要。通過積極參與社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生不僅了解社會(huì)，而且認(rèn)識社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中提高他們的主體意識和主體能力。思政課在對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)過程中，具有重要的作用，四門主干思政課都有社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)學(xué)時(shí)，通過社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、志愿者等活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的積極性，通過社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識和文化創(chuàng)新能力，同時(shí)也培養(yǎng)大學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的意識與水平，為將來走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

通過構(gòu)建，使思政課不僅成為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，也成為培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信的主陣地，使中華文化綿延不斷，歷久彌新。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳水勇.論大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)文化自覺[J].湖北設(shè)計(jì)科

學(xué)，2012，（2）.

[2]崔雨，劉玲.大學(xué)生文化自覺與自信的培育途徑研究

[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2014，（7）.

[3]孫秀玲，楊海萍.論高校思想政治教育的文化自覺[J].

新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013，（1）.

[4]圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).文化內(nèi)化與活動(dòng)理論，2011-11-15.

[5]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].人民出版社，2006：403.

[6]http：///link？url=X3DCgxep9BmJXb-

思政課的地位和作用范文第5篇

[關(guān)鍵字]思政課；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；教育

一、思政課在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的地位和作用

高校的思政課課程是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要渠道，通過思政課上關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，可以對大學(xué)生的政治思想進(jìn)行培養(yǎng)，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。同時(shí)，充分發(fā)揮思政課的引導(dǎo)作用，可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情感以及社會(huì)主義榮辱觀，并逐漸建立起社會(huì)主義共同理想的偉大思想觀念，從而培養(yǎng)大學(xué)生的時(shí)代精神以及歷史責(zé)任感，提高大學(xué)生群體的思想凝聚力，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神。因此，以理論成果為理論基礎(chǔ)的高校思政課教育在培養(yǎng)大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面，具有著不可替代的作用，高校思政課的教學(xué)水平直接影響著大學(xué)生的政治思想教育程度，只有在思政課程中融入中國化理論成果以及中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系等教學(xué)內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)高校對大學(xué)生的政治和思想教育，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，保障我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)未來接班人的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

二、思政課在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中存在的問題

思政課教學(xué)在我國各大高校中均有所開展，各大高校對思政課教育也比較重視，一些研究者對思政課教學(xué)的研究也一直在開展。但是，目前的高校思政課教育中還存在著一些問題，思政課教育的時(shí)效性以及思政課承擔(dān)的重大任務(wù)都是需要合理的解決和考慮的，在當(dāng)下的大學(xué)生思政課教育中，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中存在問題的表現(xiàn)有：一些大學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值觀念不強(qiáng)、對于社會(huì)價(jià)值的取向不正確、在社會(huì)主義核心價(jià)值教育中重思想而輕行動(dòng)以及教師在思政課教學(xué)中對社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育不到位等?？傮w來說，大學(xué)生思政課中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育總體是比較良好的，但是，我們應(yīng)該用嚴(yán)峻的態(tài)度去面對思政課教育，確保思政課教學(xué)的時(shí)效性，通過有效的思政課教學(xué)來推進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。

三、思政課對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性

在高校的思政課教學(xué)中，要想切實(shí)提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的效果，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于每一個(gè)大學(xué)生的心中，并促使大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的有效實(shí)踐，就必須注重對思政課教育的時(shí)效性把握，通過具有時(shí)效性的思政課教學(xué)，針對性的進(jìn)行大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想教育。因此，在進(jìn)行高校思政課教學(xué)時(shí)，需要從各個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)時(shí)效性的把握，在教學(xué)理念方面，需要從思政課教學(xué)的目的、性質(zhì)以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐等具體的層面去推進(jìn)思政課教育，從而提高思政課教學(xué)的時(shí)效性；進(jìn)行思政課教學(xué)時(shí)，要突出體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，教學(xué)的內(nèi)容、方法以及目標(biāo)等都需要從學(xué)生的角度出發(fā)，滿足大學(xué)生實(shí)際發(fā)展的需要。同時(shí)，高校思政課教育需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，然后結(jié)合思政課課程教學(xué)的各項(xiàng)具體內(nèi)容來開展，在思政課教學(xué)內(nèi)容中，需要涉及理論、中國特色社會(huì)主義共同理想等理論知識，教學(xué)過程中可以借助新媒體等有效途徑進(jìn)行高校思政課教學(xué)模式的創(chuàng)新和發(fā)展。總之，通過對思政課各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的把握，來提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性，可以很好的做好思政課教育，提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值思想認(rèn)識，促進(jìn)我國當(dāng)代青年思想政治水平的提高。

四、思政課推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育研究的發(fā)展方向

我國的大學(xué)生思政課教育已經(jīng)開展了多年，并取得了一定的教學(xué)成果，在大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育方面取得了很好的成績。面對當(dāng)下高校思政課教育中的不足，在今后的思政課教學(xué)以及研究中，需要進(jìn)行有效的改革，推進(jìn)思政課教學(xué)的發(fā)展，努力推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育建設(shè)。高校思政課教育的發(fā)展需要從當(dāng)下思政課教育的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合思政課教育的具體問題，針對性的采取教學(xué)措施，推進(jìn)教學(xué)改革，同時(shí)需要認(rèn)清當(dāng)下的政治思想形式，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)，注重理論聯(lián)系實(shí)際，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐和探索中發(fā)展好高校的思政課教育，通過具體教學(xué)策略的制定來將社會(huì)主義核心價(jià)值體系完美的融入到教學(xué)實(shí)踐中，確保高校思政課的科學(xué)性，提高思政課的教學(xué)水平。