前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化傳承與文化建設范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化傳承與文化建設范文第1篇

關鍵詞：高校圖書館文化；校園文化；建設；創(chuàng)新

中圖分類號：G717 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）11―98-02

文化是指人類社會中具有一定歷史延續(xù)性和群體特征的行為習慣，是社會活動的產(chǎn)物。圖書館文化是一種特定的文化，既具有文化的共性，又有其特殊性。高校圖書館文化由圖書館物質文化、圖書館精神文化、圖書館行為文化等三個方面構成。校園文化是學校辦學歷史、辦學理念、傳統(tǒng)積淀所形成和發(fā)展的物質文化和精神文化的總和，是具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，既包括校園建筑風格、人文景觀，傳統(tǒng)文化活動，也包含學校的校風、學風以及學校的各項規(guī)章制度等行為準則。

一、高校圖書館文化在校園文化中的地位與作用

1.高校圖書館具有豐富的館藏文獻。高校圖書館是校園文化文獻資料情報交流中心，是文獻信息資料的聚集地。進入新世紀以來，我國高等教育迅猛發(fā)展，大學圖書館的文獻信息資源建設也呈現(xiàn)空前的發(fā)展態(tài)勢。至今全國共有高校圖書館1700多所，藏書6億多冊。文獻資料以多種形式并存，各高校圖書館各類紙質文獻都極其豐富，許多高校藏書都在百萬冊以上。隨著網(wǎng)絡信息技術的快速發(fā)展與應用，使得現(xiàn)代大學圖書館的館藏文獻資料形式不斷豐富，品種也多樣，除了珍藏古今中外的大量文獻，還增添許多現(xiàn)代的音像文獻等電子出版物，包括光盤數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡信息等無限的文獻資料。這些多樣多載體的文獻資料，對高校師生學問的拓展、學術的探究、交流等都將起到直接的或潛移默化的作用和影響。

2.高校圖書館具有良好的學習研究環(huán)境。環(huán)境對人的行為具有一定的導向和約束作用，良好的環(huán)境有利于人才的健康成長。環(huán)境文化也是大學教育理念的一種物化，潛移默化地影響著學生的認知、情感和行為。高校圖書館是廣大師生獲取知識的重要場所，現(xiàn)代高校圖書館多為大學的標志性建筑。寬敞的館舍，整潔、明亮、安靜、舒適，到處充滿文化和現(xiàn)代科技氣息。清新潔凈的學習環(huán)境，陶冶了師生的心靈；信息檢索設備先進，電子出版物、光盤數(shù)據(jù)庫等電子化、數(shù)據(jù)化，便于查閱。現(xiàn)代高校圖書館都在倡導人性化的借閱管理與服務，力求以人為本，為廣大師生、的學習研究與交流提供最優(yōu)質的服務。圖書館良好的環(huán)境給人以美的享受，給人以創(chuàng)新思維的靈感，使人產(chǎn)生奮發(fā)向上的求知動力。

3.高校圖書館是校園學術文化活動的重要場所。高校圖書館是校園學術文化活動的重要場所。現(xiàn)代高校圖書館的建筑功能設計不僅合理而且健全，各類館藏書庫、電子閱覽廳、圖書、期刊閱覽廳、休閑咖啡廳，還有學術報告廳、展覽廳、多功能廳等場所一應俱全。所有高校都會定期或不定期開展如博士論壇、教授講壇、詩歌朗誦會、辯論賽、讀書活動月、讀者服務月、校園聯(lián)歡會、歌詠賽、書畫、攝影展覽等豐富多彩的校園文化活動。此外，許多高校的校史館也設在圖書館內，每年的新生校本教育、省內外高校辦學合作交流、對外宣傳等都以圖書館的場所為載體，全面開展校園學術文化活動。

二、高校圖書館文化建設與創(chuàng)新體系要素

1.高校圖書館文化建設的體系要素。高校圖書館文化是由圖書館物質文化、精神文化、行為文化等三個方面構成。圖書館是大學教學科研的重要組成部分，也是學校的重要文化機構，直接服務于教學與科研工作，為廣大師生提供知識儲備和查閱資料的學習研究場所，也是學校進行素質教育的重要基地。優(yōu)秀的大學圖書館文化對學生具有導向、教育、凝聚、激勵等功能。圖書館物質文化是指圖書館建設的物質成果，包括寬敞、明凈的館舍，先進的設備、豐富的館藏和濃厚的文化學術氛圍，也是展現(xiàn)圖書館整體面貌與水平的外在文化；精神文化是圖書館文化最深層次文化，她是圖書館全體員工文化心理和意識形態(tài)具體體現(xiàn)在為師生員工服務過程的方方面面，如思想感情、敬業(yè)意識、服務態(tài)度、團隊精神、創(chuàng)新意識、個人修養(yǎng)等。圖書館精神是圖書館文化的核心與靈魂；圖書館行為文化是圖書館員工的價值認同、行為規(guī)范、道德標準的行為文化。她體現(xiàn)了圖書館規(guī)章制度與管理效應的制度文化，同時也是檢驗圖書館管理的一面鏡子。

2.網(wǎng)絡文化創(chuàng)新建設是高校圖書館建設的要素。網(wǎng)絡文化是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會中的廣泛應用而發(fā)展起來的。她以網(wǎng)絡為載體和媒介，以文化信息交流為核心，在網(wǎng)絡構成的開放和虛擬空間中自由地實現(xiàn)多樣化文化信息的獲取、傳播、交流與創(chuàng)造，并影響和改變現(xiàn)實社會中人的行為方式、思維方式的新型文化形式總和。網(wǎng)絡文化給現(xiàn)代人提供多樣而高效的信息傳遞與交流。網(wǎng)絡文化所體現(xiàn)的各種信息網(wǎng)站、專業(yè)數(shù)據(jù)庫、數(shù)字圖書館等大量的信息資源，為不同領域、不同需求的人們提供了獲取方便、內容豐富、不斷更新的文化與科技信息。但是，信息技術的發(fā)展更新是飛速的，同時也不斷地為人類提供更加高效、實用、類型多樣的信息存取和交流途徑。人們主要是通過網(wǎng)絡和接受文本、圖像、多媒體等類型的電子信息資源。通過網(wǎng)絡瀏覽器、音頻軟件等方式表達信息內容。利用電子郵件、電子商務、網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫等服務項目參加網(wǎng)上論壇、網(wǎng)絡聊天、網(wǎng)絡互動游戲等交流活動。因此，網(wǎng)絡文化創(chuàng)新建設是現(xiàn)代高校圖書館文化建設的要素。

3.高校圖書館文化建設的理念與意識創(chuàng)新要素?，F(xiàn)代高校圖書館文化建設的理念與意識創(chuàng)新，其核心問題就是管理創(chuàng)新問題?，F(xiàn)代高校圖書館管理的本質在于創(chuàng)新，管理創(chuàng)新是圖書館用新思想、新技術、新方法對管理系統(tǒng)或者組織、技術、文化某一方面的方略組合進行重新設計、選擇、實施與評價，以促進圖書館管理系統(tǒng)綜合效能不斷提高的過程。圖書館文化建設與管理創(chuàng)新是多層面、全方位、全過程的，包括管理意識理念創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新、管理體制創(chuàng)新、管理機制創(chuàng)新等。

現(xiàn)代高校圖書館無論是文化建設與創(chuàng)新，還是圖書館的生存運行問題，或是理論研究氛圍，意識與理念的創(chuàng)新問題都被視為圖書館發(fā)展的必然選擇，沒有理念與意識的創(chuàng)新，就不會有真正的圖書館文化建設與創(chuàng)新。

三、高校圖書館文化建設與校園文化傳承

1.高校圖書館文化是校園文化的重要組成部分。高校圖書館文化是校園文化的重要組成部分，沒有豐富而積淀的圖書館文化，就沒有特色而傳承的校園文化。世界上許多著名大學成功的背后都有圖書館在發(fā)揮作用，一流的大學必有一流圖書館做其精神支柱，這就是名校成長的內在邏輯。校園文化是一所大學的精神，也是大學的靈魂與核心，體現(xiàn)了大學的辦學理念和精神追求。圖書館文化與校園文化的建設發(fā)展，飽含著一所大學對文化在發(fā)展進步過程中地位與作用的深刻認識，是對校園文化建設規(guī)律的正確把握。建設好高校圖書館文化，對校園文化的建設與傳承也起到積極的促進作用，大學是優(yōu)秀文化傳承的載體，是思想文化創(chuàng)新的高地。

高校圖書館是書的海洋、知識的寶庫，是智慧的源泉，是校園文化的重要組成部分。種類繁多的電子圖書以及信息海量的數(shù)據(jù)庫，還有一定規(guī)模的電子閱覽室等現(xiàn)代化技術的應用，為廣大師生提供了多樣而便捷的信息化服務；寧靜、整潔、寬敞的文化環(huán)境，為教師和學生創(chuàng)造了一個舒適的學習氛圍，也營造了濃厚的人文氣息，給讀者帶來無盡的精神享受；圖書館員工的文明舉止、人文關懷、便捷的自動流程，還有開展的優(yōu)質服務月活動、世界讀書日等活動，營造了良好和諧的文化氛圍，也充分展示了高校圖書館員工的精神文化。

2.高校圖書館文化建設在校園文化建設中的作用。大學的校園文化，是指以校園為空間，以學生、教師為參與主體，以大學精神和辦學理念為引導，以課外活動為主要活動內容，以文化的多樣性、多領域的廣泛交流為基本形態(tài)，既有傳統(tǒng)的校園文化積淀又有鮮明的時代特點的校園群體文化。校園文化既傳統(tǒng)又時代。校園文化的建設和發(fā)展是隨學校的發(fā)展而發(fā)展的，大學的辦學理念和學科建設必須適應經(jīng)濟社會的發(fā)展和變化，因而校園文化的建設和發(fā)展也相應與時俱進地建設和發(fā)展。

高校圖書館文化建設依然是以圖書館物質文化、精神文化、行為文化為要素，以創(chuàng)新文化建設為引領，以服務、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、營造高雅的學習研究氛圍為宗旨，繼續(xù)發(fā)揮圖書館文化在文獻信息資源方面對校園文化建設的影響與服務作用；發(fā)揮網(wǎng)絡信息資源對校園文化建設的服務作用；發(fā)揮圖書館精神文化與物質文化在校園文化建設過程的育人作用；發(fā)揮圖書館學術文化交流場所在校園文化建設過程的陶冶情操作用。

3.高校圖書館文化建設促進校園文化建設與傳承。大學的校園文化是一所學校的精神氣質、文化傳統(tǒng)、優(yōu)良作風和辦學理念的綜合體現(xiàn)。是以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化為主要特征的群體文化；是以開展積極向上的文化藝術活動，對青年學生進行健康有益的文化藝術教育。校園文化活動是自發(fā)的，也是自覺的，在當今高等教育中發(fā)揮著重要的作用。校園文化是常新的，但也是能夠保持永恒魅力的，是能夠喚起青年學生心靈、激發(fā)青年學生激情的。

高校圖書館在校園文化建設中具有特殊的地位與作用。圖書館文化與校園文化是相輔相成的，圖書館文化建設為校園文化建設與傳承提供豐富的文獻資料、舒適的育人環(huán)境、良好的學術氛圍、人文的服務品質。校園文化建設對圖書館文化建設提出了更新更高的學術、科技等文化建設要求。只有建設和創(chuàng)新高校圖書館文化，才能更好地促進大學校園文化的建設與傳承。

參考文獻：

[1]馬莎.高校圖書館文化建設與創(chuàng)新[M].成都：西南交通大學出版社，2008.

[2]周兵.論大學圖書館的地位與作用[J].江西圖書館學刊，2008，（2）：8―10.

[3]賈淑敏.大學圖書館與校園文化建設[J].信陽師范學院學報，2011，（3）.

[4]付立宏，袁琳.圖書館管理學[M].武漢：武漢大學出版社，2010.

[5]白嵐，燕平.高校圖書館功能對校園文化建設服務的思考[J].內蒙古農(nóng)業(yè)大學學報：社科版，2009，（6）.

文化傳承與文化建設范文第2篇

在推進高等職業(yè)教育提檔升級，凝塑高等職業(yè)教育特色和品牌，實現(xiàn)高等職業(yè)教育長足發(fā)展的歷程中，高職院校要堅持實事求是，開拓創(chuàng)新校園文化建設與傳承，進而塑造出切實可行、行之有效的實踐模式，為促進高等職業(yè)教育的發(fā)展發(fā)揮積極作用，為促進社會主義先進文化的發(fā)展做出積極努力。

一、深刻明確高職院校校園文化建設與傳承的目標與原則

高職院校校園文化建設與傳承要保證方向正確，行之有效，健康發(fā)展，必須首先對總體目標與原則做出正確定位。

1.高職院校校園文化建設與傳承的目標

高職院校校園文化建設與傳承的目標要與高職教育的目標緊密結合。高職教育是職業(yè)教育的高層次，目標是培養(yǎng)面向基層、面向生產(chǎn)、服務和管理第一線職業(yè)崗位的實用型、技能型專門人才，立足點是以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，以行業(yè)、企業(yè)、社會區(qū)域為依托。高職院校校園文化建設與傳承的目標必須要服從于服務于高職教育的這一目標要求。

2.高職院校校園文化建設與傳承的原則

高職院校校園文化建設與傳承的原則主要包括導向性、創(chuàng)新性、主體性、職業(yè)性、實踐性、系統(tǒng)性六大原則，其中職業(yè)性原則和實踐性原則是高職院校校園文化建設中的特質要求。導向性原則要求堅持社會主義先進文化的前進方向；創(chuàng)新性原則要求準確把握時代特征，富于創(chuàng)造力，打造特色，樹立品牌，增強吸引力和感召力，更好促進高職教育的發(fā)展；主體性原則要求以人為本，滿足主體全面發(fā)展的需要；職業(yè)性原則要求突出高職教育個性特征，高度重視養(yǎng)成較高的綜合職業(yè)素質；實踐性原則要求在課程設置，實習實訓，校園活動等方面重視培養(yǎng)較強的實踐能力；系統(tǒng)性原則要求各相關要素協(xié)調一致，形成合力作用。

二、多元化突出高職院校校園文化建設與傳承的個性特征

高職院校校園文化建設與傳承，一方面，要遵循高職教育的規(guī)律和辦學理念，使其具有靈魂；另一方面，要突出高職教育的鮮明特色，以“職業(yè)”特征為主線，使其具有精髓。高職院校校園文化建設與傳承的重點是多元化突出高職院校校園文化建設與傳承的個性特征。即結合高職教育的實際需要突出“職業(yè)”特征，以校風、教風、學風建設為核心，從精神文化、行為文化、物質文化、制度文化四個方面積極有效融入職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)人文素質等體現(xiàn)高等職業(yè)教育的特色內容。

1.高職院校校園精神文化

它是高職院校校園文化建設與傳承的核心，高度彰顯著高職院校的精神風貌、個性特征、社會魅力。良好的校園精神文化需要長期的熏陶與積淀，它必須緊緊把握社會主義核心價值體系的總體要求，深刻體現(xiàn)在教育思想、辦學理念、發(fā)展目標等方面，滲透于校風、教風、學風之中。高職院校的校園精神文化應當更重視塑造求實、創(chuàng)新、奉獻的精神品格。如大興安嶺職業(yè)學院通過開展職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、大學生辯論賽、二十四孝教育、紅色之旅、大美大愛龍江等活動，積極引導廣大師生樹立正確的職業(yè)觀念、培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，提高綜合的職業(yè)素質，為學院推進省級骨干高職院校建設項目和實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了強大的精神動力，并贏得了良好的社會影響。

2.高職院校校園制度文化

它是高職院校校園文化建設與傳承的保障，體現(xiàn)了高職院校所形成的共同價值觀和價值取向。高職院校教學制度、管理制度、學生素質教育制度、文化宣傳制度等各項校園制度建設都必須緊密圍繞“就業(yè)為導向”“服務一線”“拓展職業(yè)能力”的具體要求而展開。

3.高職院校校園物質文化

它是高職院校校園文化建設與傳承的載體，展現(xiàn)在校園建筑、校園設施、校園綠化等方面。高職院校校園物質文化要做到“實”，即實際、實用、實效。第一，對提高學生實踐能力，促進產(chǎn)學研發(fā)展密切相關的實習實訓方面的建設和教學改革方面的建設要擺在首位。如大興安嶺職業(yè)學院結合大興安嶺地域發(fā)展的需要和藝術體育系實踐教學的需要，積極創(chuàng)建起版畫基地。經(jīng)過幾年的建設，版畫基地已完成版畫、國畫、油畫、樺樹皮畫、牛皮掛件以及鋸末粘貼的大幅彩色京劇臉譜等各類藝術作品百余件。版畫《靜水微瀾》參加“2009哈爾濱第24屆國際大學生冬運會”文化作品展，被業(yè)內專家和美術機構收藏；國畫《秋陽》入選黑龍江省第四屆新人新作展；國畫《神山》入選黑龍江首屆少數(shù)民族美術展并獲優(yōu)秀獎；版畫《沐浴陽光》參加英、美、法三國巡回展。版畫基地的建設為推動實現(xiàn)創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)化和教學與藝術實踐一體化起到了重要作用。第二，校園建筑、設施、綠化等方面要積極在宏觀的布局中或細節(jié)的布置中展現(xiàn)出高等職業(yè)教育的特點。如可以通過多樣方式將“實踐出真知”；“服務更快樂”；“有所嘗試，就有所作為”；“敬業(yè)、創(chuàng)新、務實、奉獻、協(xié)作” ；“職業(yè)立身、技術報國”；“厚德尚能、經(jīng)世致用”等思想體現(xiàn)于其中。

4.高職院校校園行為文化

它是高職院校校園文化建設與傳承的途徑，是指學校全體師生在實踐和生活中產(chǎn)生的活動文化。高職院校校園行為文化應堅持教師為主導，學生為主體，通過教科研活動、技能競賽活動、文體活動、社團活動和社會實踐活動等多種形式，重視提高學生的職業(yè)行為能力、職業(yè)實踐行力和職業(yè)人文素質，為學生進一步了解社會、走向社會，從而為真正地走入社會做好充分的準備。如大興安嶺職業(yè)學院針對餐飲專業(yè)和旅游管理專業(yè)舉辦了職業(yè)禮儀大賽活動，針對森防專業(yè)開展了到地區(qū)防火辦的考察活動，針對護理專業(yè)開展了職業(yè)技能大賽和涉外護理教學成果匯報表演，針對藝術專業(yè)積極參與了中央電視臺錄制的軍營大拜年活動等。

三、正確把握高職院校校園文化建設與傳承進程中的多層關系

高職院校校園文化建設與傳承是一項復雜的、具有挑戰(zhàn)性的長期工程，還需要在不懈的探索與實踐中不斷地總結經(jīng)驗、去粗取精，正確把握高職院校校園文化建設與傳承進程中的多層關系，如高職院校校園文化與高職教育、社會主義先進文化的關系；高職院校校園文化系統(tǒng)平衡的關系；高職院校校園文化主體性與主導性的關系；高職院校校園文化與企業(yè)文化的關系；高職院校校園文化建設與傳承的關系等。只有處理好把握好這些關系，才能使高職院校的校園文化建設與傳承實現(xiàn)日臻完善，為高等職業(yè)教育的發(fā)展注入生機與活力，為社會主義先進文化的發(fā)展貢獻力量。

參考文獻：

[1]劉艷艷.高職院校校園文化建設研究[D].西北農(nóng)林科技大學，2008，（4）.

[2]黎旭.高職院校校園文化特色構建研究「D].桂林：廣西師范大學，2005.

[3]胡樹森.高職院校校園文化建設的定位思考.職業(yè)教育研究，2006，（9）.

文化傳承與文化建設范文第3篇

關鍵詞：傳統(tǒng)民居；文化傳承；鄉(xiāng)村生態(tài)建設

豫西泛指河南省西部地區(qū)，主要有洛陽市和三門峽市這兩個地級市。豫西地區(qū)地形較豫東和豫中來說較復雜，多山和丘陵，主要有嵩山、白云山、老君山、伏牛山等多個山峰，這些山峰是河南省重要的旅游資源，同時在諸多山地地形中也形成了窯洞這種獨居特色的豫西傳統(tǒng)民居。[1]豫西傳統(tǒng)民居是豫西人民在世代生存中積攢的文化財產(chǎn)，是豫西人民智慧和勤勞的象征，同時是豫西人民與自然和諧相處的重要體現(xiàn)。豫西傳統(tǒng)民居富含了深刻的建筑內涵和文化內涵，繼承和發(fā)展這種特有的文化內涵，對于現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村建設有著重要的啟示意義，給現(xiàn)代社會鄉(xiāng)村的建設帶來了重要的參考依據(jù)。

1 美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設

2013年農(nóng)業(yè)部了美麗鄉(xiāng)村的意見書，要打造具有生態(tài)文明的美麗鄉(xiāng)村，營造和諧、美好的鄉(xiāng)村生活環(huán)境，還指出美麗鄉(xiāng)村的建設也是美麗中國的建設，由此可見我國對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的重視程度。[2]美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設要落實好農(nóng)業(yè)部發(fā)出的相關意見，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，提高人民生活水平，營造出一種和諧、美好、恬淡的和諧鄉(xiāng)村環(huán)境。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設要以生態(tài)經(jīng)濟建設為基礎，切實提高人民生活條件和環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，以及鄉(xiāng)村人民精神和物質文明的同步發(fā)展。

2 豫西傳統(tǒng)民居蘊含的文化價值

我國新農(nóng)村建設已經(jīng)開展了有一段時間，僅僅從房屋建設方面來看，可以發(fā)現(xiàn)很多地區(qū)都缺乏對農(nóng)村房屋的整體規(guī)劃，大多是對城市房屋的模仿，隨意拆遷和改造傳統(tǒng)民居，造成了傳統(tǒng)民居文化的凋零和遺失。為了改變這一現(xiàn)狀，保護好我國傳統(tǒng)民居這一寶貴的歷史文化資源，要傳承傳統(tǒng)民居的文化特色，與新時期美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設相結合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建設的共同發(fā)展。

傳統(tǒng)民居是我國歷史上出現(xiàn)得最早的建筑類型，蘊含了豐富的人文、習俗等精神文化，也是區(qū)域政治和經(jīng)濟發(fā)展情況的反映。傳統(tǒng)民居不僅是我國歷史文化的彰顯，也是人與自然和諧相處的體現(xiàn)。河南是中原文化的發(fā)祥地，也是黃河文化的發(fā)祥地，深厚的文化底蘊賦予了河南民居濃重的人文關懷，表現(xiàn)了中原人民寬廣的胸懷和文化內涵。河南分布的民居建筑較多，這些建筑都是因地制宜，分為土木建筑和生土建筑。豫西的建筑就屬于土構形態(tài)，主要形式是窯洞（見圖1），窯洞的建造是與大地最大程度的結合，為人們提供了舒適度較好且廉價住所，同時保持了自然環(huán)境的原貌，是建筑與大地相結合的典型代表。[3]豫西窯洞這種傳統(tǒng)民居主要分布在三門峽地區(qū)，最典型的是陜縣廟上村的坑院。該村的坑院歷史年代悠久，最長達400年以上，一些已經(jīng)被開發(fā)為旅游度假村?？釉旱闹饕卣鳛橄虻叵律钔?，橫向開鑿，與我國傳統(tǒng)建筑“堪天道，輿地道”的理念的相符合。具有遠望只能看見樹影，而看不到人家，走進才發(fā)現(xiàn)村莊在地平線以下的特點。河南省為了保護這一傳統(tǒng)民居，將其列為河南省重點文物保護單位。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民居的文化價值會越來越突現(xiàn)出來。[4]

3 傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民居文化的意義

3.1 傳承傳統(tǒng)民居文化能夠促進美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的可持續(xù)發(fā)展

美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設既是鄉(xiāng)村經(jīng)濟的建設，也包含了一定的文化建設。經(jīng)濟建設離不開文化建設為依撐，文化建設也需要經(jīng)濟建設提供的物質基礎，二者相輔相成，互相促進。豫西傳統(tǒng)民居中蘊含的人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念，為美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設提供了發(fā)展理念和經(jīng)驗，也是美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中的文化建設，對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設具有深遠意義。

3.2 傳承傳統(tǒng)民居有利于彰顯地域文化色彩

不同的地區(qū)具有不同的地域文化色彩，對生態(tài)文化內涵也有著不同的解釋。豫西傳統(tǒng)民居蘊含的文化價值，是豫西人民與自然長期相處中獲得的，也是豫西鄉(xiāng)村建筑文化和自然生態(tài)文化的精髓。傳承豫西傳統(tǒng)民居文化可以增加美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的文化內涵，使美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設彰顯濃厚的地域文化色彩和人文關懷，體現(xiàn)出多元化新農(nóng)村建設要求。

3.3 傳承傳統(tǒng)民居文化有利于增強鄉(xiāng)村凝聚力

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設的推進，農(nóng)村人口出現(xiàn)了向城市大規(guī)模轉移的現(xiàn)象，導致了很多村莊都是空心的，或者留下的都是孤老寡人和留守兒童。這種現(xiàn)象加大了我國鄉(xiāng)村文化的傳承困難，而且加速了傳統(tǒng)特色的民居和技藝的流失，對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設來說也是極為不利的。因此，在開展美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設時傳承傳統(tǒng)民居特色文化，能夠喚起在外的人民的共鳴，促進人民的回歸，增強鄉(xiāng)村的凝聚力。

4 美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設對于傳統(tǒng)民居文化的傳承與發(fā)展

4.1 樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念

對傳統(tǒng)民居蘊含的深厚文化有一定深刻的理解，才能在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中實現(xiàn)對傳統(tǒng)民居文化的傳承。了解傳統(tǒng)民居蘊含的深厚文化，是美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的首要任務，因此要先樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念。豫西傳統(tǒng)民居經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，是幾百年文化的沉淀與積累，也是豫西人民幾百年來文化特色的彰顯，是經(jīng)過豫西人民幾百年與自然相處得來的經(jīng)驗。從此可以看出，豫西傳統(tǒng)民居的形成與發(fā)展，是在與自然和諧相處中發(fā)展而來的，也是和自然和諧相處中而得以保存的。因此，美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設也要樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念。在這個理念的指導下，在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設中可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代需求相符合的地方，可以將優(yōu)秀的文化用于新農(nóng)村的建設中，同時也是優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展。在人與自然和諧相處的發(fā)展理念下，形成“以自然為本”的建設思路，采取多種共同發(fā)展的措施，建立傳統(tǒng)民居特色文化的應用和傳承體系。[5]自然、純真是鄉(xiāng)村的最大特點，一望無際的田野，藍天綠水下撒歡的牛羊都是鄉(xiāng)村最亮麗的風景。鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)處于較平衡的狀態(tài)，因此具有較強的自我修復能力，鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)通過自我完善和更新而具有維持農(nóng)民正常的生產(chǎn)與生活的能力。鄉(xiāng)村這種平衡的生態(tài)系統(tǒng)下，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處，創(chuàng)造了美好、和諧、宜居的自然環(huán)境。

4.2 彰顯特色歷史文化風采

在人與自然和諧相處的發(fā)展理念下，彰顯特色歷史文化風采，保存特色歷史文化景觀，是豫西傳統(tǒng)民居文化的傳承關鍵。不同的區(qū)域會形成各具特色的歷史人文景觀，表現(xiàn)出不同的風俗風情和人文面貌。這些不同的文化形態(tài)是區(qū)域文化特色的延續(xù)和發(fā)展，營造了富有地域色彩的生態(tài)建設人文環(huán)境。因此，打造彰顯特色歷史文化風采對于美麗農(nóng)村生態(tài)建設是非常必要的。主要有以下三種方法：

第一，做好傳統(tǒng)民居保護工作。像豫西傳統(tǒng)民居中窯洞這樣的建筑，流傳了幾百年甚至上千年，擁有極大的文化價值。就拿豫西陜縣廟上村這個歷史久遠的北方村落來說，人民的生活方式、娛樂方式、語言特點、服飾特點等，都蘊含了廟上村這個古老村落的歷史人文景觀，具有很大的發(fā)掘價值。因此美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設要深入了解當?shù)厮癫氐?、深刻的文化價值，積極吸收這些具有地域色彩的文化內涵，彰顯特色歷史文化風采，建設具有文化內涵的美麗鄉(xiāng)村。

第二，吸收傳統(tǒng)民居文化精髓。不同的地域所形成的傳統(tǒng)民居特色是不同的，既是獨特的也是多樣的。例如豫西傳統(tǒng)民居所蘊含的特色價值，不同于北京的傳統(tǒng)四合院的建筑，也不同于江南水鄉(xiāng)的青瓦白墻，他們都有自身特有的價值與特色。[6]在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設中要善于利用這種特色的傳統(tǒng)民居文化，因為他們得以傳承的最大原因就在于所蘊含的古老的生態(tài)原理，是人們世代傳承的文化精髓。

第三，注入時代精神和內涵。傳統(tǒng)的民居具有極高的文化價值，是古老人民智慧的結晶，但是畢竟是在過去社會環(huán)境下所形成的，是過去社會的體現(xiàn)，存在一些與現(xiàn)代社會發(fā)展不相符合的地方，因此在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中既注重傳統(tǒng)民居特色文化內涵的引用，也要注重時代精神和內涵的注入，使建設出的鄉(xiāng)村與現(xiàn)代社會和經(jīng)濟相適應。例如豫西傳統(tǒng)民居中對于廟上村坑院文化發(fā)展，錯落里共有87座坑院建筑，其中有5座歷史超過了400年，陜縣政府將這5座坑院開發(fā)為生態(tài)旅游度假村，賦予了這個村落新的時代精神和文化內涵，使其能夠實現(xiàn)古老生態(tài)文化與現(xiàn)代生態(tài)文化的完美結合。

4.3 發(fā)展和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化

發(fā)展和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化，既是對傳統(tǒng)民居文化精髓的傳承也是現(xiàn)代生態(tài)文化的集中體現(xiàn)。因此，在建設美麗鄉(xiāng)村時既要促進經(jīng)濟的發(fā)展，又要傳承傳統(tǒng)民居文化。不同地域的鄉(xiāng)村要根據(jù)自身特點制定出產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的整體提升。例如，陜縣廟上村將歷史最悠久的坑院開發(fā)為旅游度假村的行為，就是根據(jù)自身特點所制定出的經(jīng)濟發(fā)展方式。同時還要建設鄉(xiāng)村文明。在以現(xiàn)代技術為依托的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，還要實現(xiàn)鄉(xiāng)村資源的優(yōu)化配置，如發(fā)展鄉(xiāng)村綠色有機食品。和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化的發(fā)展要和人與自然和諧相處的發(fā)展理念相結合，在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中，傳承傳統(tǒng)民居文化。

5 結語

文章對美麗鄉(xiāng)村的概念、傳統(tǒng)民居的價值、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民居文化的意義以及美麗鄉(xiāng)村對傳統(tǒng)民居文化的傳承做了深刻的分析。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設要牢牢把握傳統(tǒng)民居中的生態(tài)文化精髓，并注入現(xiàn)代的生態(tài)文化理念，切實推進美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)建設，營造和諧、美好、宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境，促進我國美麗鄉(xiāng)村的建設，實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村又好又快的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 白憲臣，張義忠，賀子奇.新農(nóng)村規(guī)劃建設中傳統(tǒng)民居資源的保護與開發(fā)利用――以豫西民居為例[J].資源科學，2010，32（9）：1792-1798.

[2] 齊皓，樊柯.基于民俗傳承、文化遺產(chǎn)保護與美麗鄉(xiāng)村建設的村落文化生態(tài)學研究[J].藝術百家，2014（a01）：86-87.

[3] 張夢潔.美麗鄉(xiāng)村建設中的文化保護與傳承問題研究[D].福建農(nóng)林大學，2016.

[4] 王麗霞.談美麗鄉(xiāng)村建設中傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承與發(fā)展[J].山西建筑，2016，42（7）：4-5.

[5] 海繼平.探討建設美麗鄉(xiāng)村聚落與傳統(tǒng)文化生態(tài)的傳承關系[C].中國建筑學會年會，2013.

文化傳承與文化建設范文第4篇

引言

經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的物質生活水平有了一定程度的提升，在此基礎上，人們對精神生活的關注程度也越來越高。圖書館是公共基礎服務設施中的一個重要組成部分，主要為人們提供閱讀服務、文化服務，在新時期圖書館管理和服務的創(chuàng)新是促進圖書館實現(xiàn)轉型發(fā)展的重要途徑，圖書館管理水平的高低直接影響圖書館的服務水平。在現(xiàn)代文化領域的發(fā)展過程中，對圖書館賦予了新的使命――文化傳承，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，民族文化的傳承是我國文化延續(xù)的一個重要途徑，圖書館作為一個地區(qū)的文獻資源、信息資源的聚集地，有大量的信息資源，這些信息資源的充分利用以及宣傳推廣，就是傳承文化的過程，是讓更多群眾知曉民族文化，對民族文化發(fā)揚光大的一個重要途徑。各地的圖書館收集了當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展過程中的資料，在圖書館創(chuàng)新發(fā)展過程中，要本著以用戶為核心的理念，以發(fā)揚和傳承文化為目標，提高服務質量，實現(xiàn)圖書館服務的創(chuàng)新、均衡發(fā)展。

一、甘南藏族自治州圖書館發(fā)展現(xiàn)狀

甘南藏族自治州是一個多民族聚居區(qū)，主要民族有藏族、漢族、回族、蒙族，不同民族有自己獨特的文化體系，在長期發(fā)展過程中形成多民族和諧共處的局面。甘南藏族自治州圖書館始建于1956年7月，是全省建館最早的地區(qū)級公共圖書館之一，也是甘南藏族自治州信息服務中心。圖書館為各族群眾提供文化、科技、信息、圖書服務，承擔了地方文獻搜集整理、古籍保護等工作，隨著甘南藏族自治州圖書館的不斷發(fā)展，館藏資源越來越豐富，開展的活動也越來越多，例如開展“全民讀書月”、“圖書服務宣傳周”等活動，通過圖書流動點為各族群眾提供服務。同時，圖書館的館員隊伍也逐漸壯大，招聘新館員，對所有館員進行定期培訓，提高館員綜合服務水平。

二、圖書館在少數(shù)民族文化傳承中的作用

圖書館不僅為讀者提供圖書閱讀服務，還對民族文化傳承發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用。文化傳承是我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的一個重要部分，圖書館中有十分豐富的資源信息、文化資源，通過圖書館中的信息傳播，可以對我國古代的各種文化、歷史等進行傳承。圖書館的文化傳承功能主要通過三個方面體現(xiàn)出來，第一，資源具有文化存儲功能，資源中存儲了豐富的文化信息，文化的傳承必須要有載體，而資源就是承載文化的載體，通過資源的積累，也可以實現(xiàn)文化的沉淀。第二，圖書館中的各種館藏資源可以突破時空限制實現(xiàn)傳遞、流動，從而使得文化得到傳播，并且在傳播過程中還可以實現(xiàn)文化增值。第三，文化延續(xù)功能。圖書館中的各種資源信息可以編制，并且通過對傳統(tǒng)文化習俗的研究，對傳統(tǒng)習俗進行完整系統(tǒng)的保存和流轉。簡而言之，借助圖書館對各種文化進行存儲、傳播和延續(xù)，達到文化傳承目的。就甘南藏族自治州圖書館而言，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，積累了珍貴的民族歷史文化資源，不僅凝聚了當?shù)馗鱾€民族人民的勞動結晶，還具有一定的歷史價值，可以通過現(xiàn)實轉化以及開發(fā)利用，重新創(chuàng)造出新的現(xiàn)實價值，這也是少數(shù)民族地區(qū)圖書館發(fā)展的優(yōu)勢。例如圖書館中收藏的與《格薩爾王傳》有關的藏族民間史詩、傳說、故事、敘事詩等，是研究藏族文化以及藏族宗教發(fā)展歷史的重要資源。圖書館中的資源涵蓋社會的方方面面，是對人們的社會文化生活的客觀描述，而且圖書館具有文化記憶功能，可以對各種有價值的文化進行傳承和再現(xiàn)，總體說來，圖書館中的各種資源是文化的重要載體和最好見證。

三、基于少數(shù)民族文化傳承的圖書館建設與發(fā)展

1.豐富館藏資源

圖書館不僅是閱讀的場所，更是文化傳承與流傳的陣地，在新時期圖書館館員必須要改變傳統(tǒng)的理念和認知，尤其是圖書館員應該要轉變自己對圖書館定位的認知，在工作過程中要發(fā)揮主動服務意識，為圖書館的發(fā)展建言獻策。例如對圖書館的館藏內容進行豐富的時候，應該要結合少數(shù)民族文化傳承的目標，對圖書館中的民族文化資源進行豐富。要注重對一些具有較高文化載體價值的資源進行接收和征集，圖書館收集的資源信息應該要全面，要涉及到社會發(fā)展的方方面面，要涉及各個地區(qū)，要突破傳統(tǒng)的局限意識。比如發(fā)源于徽州地區(qū)的宣紙徽墨本身已經(jīng)成為文化產(chǎn)品，而這種產(chǎn)品具有歷史性與文化性，是一種文化符號，可以加強對這類物品的收集整理。例如在圖書資源收集過程中，要多收集一些普及性讀物，以介紹各個民族的文化傳統(tǒng)、文化發(fā)展歷程、文化活動為主。另外，由于少數(shù)民族地區(qū)的文獻比較凌亂，流失嚴重，雖然公開整理出版了一些民族文化文獻，但是仍然有大量民族文獻沒有被收藏，所以圖書館員應該要深入民間，尤其是少數(shù)民族聚居區(qū)域，進行實地采訪求證，收集更多有價值的信息，將其整理成冊，供讀者閱讀，達到民族文化傳承的目的。

2.開展文化傳承活動

圖書館豐富的資源為文化傳承提供了基礎，在圖書館發(fā)展過程中，為了使得各種文化資源可以真正發(fā)揮作用，在圖書館發(fā)展過程中應該要注重圖書館的文化建設，引導圖書館管理人員加強對各種文化資源的傳播，從而真正挖掘出民族文化相關資源信息的價值。一方面，在文化資源傳播過程中要注重橫向傳播與縱向傳播的結合，例如直接將資源元件、復印件作為傳播的形式，通過電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳媒，在社會內廣泛傳播各類資源，達到文化傳承的目的。另一方面，要借助各種文化資源開展活動，通過圖書館活動的持續(xù)開展，達到文化傳承的目的。例如圖書館可以經(jīng)常開設各種展覽，如紀實類畫展，對少數(shù)民族的生活習俗、文化傳統(tǒng)等進行記錄，還可以組織講座，邀請不同領域的專家人員對少數(shù)民族文化的相關內容進行講解，通過這些活動的帶動，吸引更多讀者參與到圖書館活動中，并且也可以借助讀者對各種文化資源進行傳播，促進文化傳承與發(fā)揚。

文化傳承與文化建設范文第5篇

關鍵詞： 傳統(tǒng)文化城市建筑 傳統(tǒng)元素

中圖分類號：TS958文獻標識碼： A

伴隨城市的變遷，技術的進步，文化的交融，建筑師設計理念的提升。如今的城市建筑景觀在不斷的增添中國傳統(tǒng)元素。淵源博大的傳統(tǒng)文化，在不斷地觸動著城市建筑景觀設計師的靈魂。

一、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑景觀

1.傳統(tǒng)文化元素的興起

中國城市建筑景觀中，多的是林林總總的符號，符號的含義卻不盡相同，一種符號給予的元素含義也不盡相同。傳統(tǒng)文化在城市景觀建筑中也在不斷的被引用，城市建筑景觀設計師也在不斷的借鑒。例如中國傳統(tǒng)的剪紙，皮影，國畫，水墨，中國結，京劇臉譜，青花瓷，扇子，兵馬俑等。隨著國際間文化的交融，國家關系的日益增進，傳統(tǒng)文化元素又一次興起。在城市建筑景觀設計中，中國符號也不斷的重現(xiàn)歷史舞臺。

2.城市建筑景觀設計的包容性

城市建筑景觀作為城市的形象工程，園林建筑，城市環(huán)衛(wèi)，城市標志等等。城市建筑景觀在不斷的吸收城市的文化蘊含。一個城市的興起，需要城市建筑景觀的襯托，也需要城市建筑景觀的包容。另一方面，也需要城市給予城市建筑景觀創(chuàng)新與包容的魄力。就普通意義上講，所謂的建筑就是托轉蓋瓦，鋼筋水泥，修房補磚，遮風擋雨，抵御嚴寒。誠然，現(xiàn)代的城市建筑景觀設計，不僅僅的托轉蓋瓦那么簡單，如今的城市建筑景觀設計要考慮到城市的昨天與今天，地標建筑，古香氣息等等，需要保留城市獨有的味道，又要體會建筑設計美觀，考慮到受眾的視覺享受等等方面。例如：成都的寬窄巷，庭院里，天井，或翠竹數(shù)桿，靈石如磐，或花妍草茂，盆景韶秀。整個建筑中，上上下下，前前后后，多了很多中國傳統(tǒng)文化的影子[1]。

3.城市建筑景觀與傳統(tǒng)文化元素的關系

中國傳統(tǒng)文化繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華各民族文化的匯融。中國傳統(tǒng)文化集成了儒，法，道，釋等學說的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中華元素的中國人文思想的載體，它質樸，和諧，安寧。城市建筑景觀設計融合了傳統(tǒng)文化的思想，借用傳統(tǒng)文化增添城市的文化底蘊。中國傳統(tǒng)的建筑結構，例如柵欄，古塔，寺廟，牌坊，亭，檐等等。這些傳統(tǒng)的中國式建筑，保留了中國人特有的樸實含蓄的性格特點。蝙蝠，祥云，龍鳳等等紋飾，處處都體現(xiàn)了中國人的美好寓意。例如：在北京奧運上的火炬創(chuàng)意，就采用了寓意美滿的祥云圖案。2010年上海世博會，中國館以“東方之冠”的構思吸引著世界各地人的眼球[2]。設計理念被概括為“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”運用中國古代的小篆字體，印出中國歷代朝代名稱，象征中華民族的團結友善，突出了中國傳統(tǒng)文化的意蘊。

二、傳統(tǒng)文化元素在城市建筑景觀設計中的應用

1.建筑景觀設計中常見的傳統(tǒng)文化元素

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族團結友善，這是傳統(tǒng)文化的集匯，集成大家的中華傳統(tǒng)文化，所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素也是處處可以體會到[3]。例如：蓮花出污泥而不染，代表佛教。牡丹代表富貴榮華。秋季獨開，代表隱士。太極圖，一陰一陽之謂道，代表智慧。歲寒三友，松，竹，柏。蘭花馨香，代表君子等等，這些傳統(tǒng)文化符號被引用到城市建筑景觀設計中。太極元素經(jīng)常被應用到城市建筑景觀建筑中，太極的一陰一陽，一真一實。剛好與城市的虛實特點相吻合。所以經(jīng)常常被城市建筑景觀采用。

2.城市景觀設計師的傳統(tǒng)文化設計理念

城市景觀設計師在設計城市建筑景觀時，多會先了解城市的人文文化特點，抓住城市人文文化中心，開展城市建筑景觀設計工作。所以對城市建筑設計師來說，不斷的學習中國傳統(tǒng)文化，了解中華文化背景，吸取文化中心內涵，對開展城市建筑景觀設計十分的必要。比如中國銀行的標志，就是采用了中國古代錢幣的樣式。在中國古代銅錢中放入一個“中”字，既有創(chuàng)意，也有意蘊。現(xiàn)在在很多城市的大街小巷，都可以看到中國銀行的標示，既是城市的一個風景，又是城市發(fā)展的一個標志。

3.城市建筑景觀所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化意蘊

城市建筑景觀設計中，呈現(xiàn)的文化意蘊比比皆是。尤其是在中國古典園林設計中，園林建筑與城市景觀設計照相呼應。各種傳統(tǒng)文化在這里能夠最大限度的得到伸展與保留。例如中國古典園林之典范，蘇州園林。古典的園林風格，樸素的園林格局，現(xiàn)代的城市魅力?，F(xiàn)代城市景觀的營建的目標之一就是實現(xiàn)人的宜居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧[4]。城市里的園林作為人文環(huán)境的產(chǎn)物，或多或少都會被現(xiàn)代的建筑風格所左右，但是能做到城市環(huán)境與自然環(huán)境的共生，自然景觀與人文景觀和諧共生，是非常有難度的。蘇州園林中既保留了古典園林的風格，又能夠讓蘇州市依托蘇州園林，增加城市影響力。由園林景觀帶動第三產(chǎn)業(yè)，增強了城市的競爭力。

三、傳統(tǒng)文化與城市建筑景觀的融合發(fā)展

在現(xiàn)代城市建筑景觀中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑景觀相容相交。越來越多的城市建筑景觀添加了傳統(tǒng)的文化元素。城市的發(fā)展也要求城市景觀建筑設計傾向采用有傳統(tǒng)元素的設計理念。中國結，大紅燈籠，餃子，漢字等等。傳統(tǒng)文化元素在不斷的被采用到城市建筑景觀設計中去。在城市園林景觀中，漢字是被運用最為頻繁的一個中國傳統(tǒng)元素。石刻，城市花卉設計擺設等等，各方面都會采用漢字來裝點。其中“和”字是使用頻率最高的。成都寬窄巷，長安城中，上至廟堂殿宇，下至富家庭院，都彰顯著儒家藝術的主流。門樓、門道、下房、街房、中門、偏廂、上房，上下尊卑，理性秩序，規(guī)則嚴格[5]。特別是中軸對稱，等級規(guī)劃，體現(xiàn)了儒家氣質。城市建筑景觀設計與傳統(tǒng)文化的融合是時代的進步，也是城市發(fā)展的必然要求。

結語：

科技在進步，人們對于城市建筑景觀設計的美的要求也越來越高。設計理念的更新、建筑元素的多元化，必將給予城市建筑景觀設計越來越多的傳統(tǒng)文化意蘊。

參考文獻：

[1]高莉;談現(xiàn)代環(huán)境設計中的中國傳統(tǒng)文化元素的運用[J];安徽建筑.2011（2）

[2]李菲;傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代設計中的應用及其意義[J];安徽文學.2010（5）

[3]余慶康;中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代城市建設[J];建筑學報.2013（6）

[4]孫,樸永吉,朱文倩.景觀的五感設計研究[J].農(nóng)業(yè)科技與信息(現(xiàn)代園林). 2010(12)