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大學(xué)生的自述范文第1篇

我是來自*班的*。性格活潑開朗，處事沉著、果斷，能夠顧全大局。今天我很榮幸地站在這里表達自己由來已久的愿望：“我要競選學(xué)生會主席?！蔽以谶@里鄭重承諾：“我將盡全力完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們交給我的任務(wù)，使學(xué)生會成為一個現(xiàn)代化的積極團體，成為學(xué)校的得力助手和同學(xué)們信賴的組織?！?/p>

我已經(jīng)在團委會紀(jì)檢部工作了近一年的段時間，從工作中，我學(xué)會了怎樣為人處世、怎樣學(xué)會忍耐，怎樣解決一些矛盾，怎樣協(xié)調(diào)好紀(jì)檢部各成員之間的關(guān)系，怎樣處理好紀(jì)檢部與其它部門之間的關(guān)系，怎樣動員一切可以團結(jié)的力量，怎樣提拔和運用良才，怎樣處理好學(xué)習(xí)與工作之間的矛盾。這一切證明：我有能力勝任學(xué)生會主席一職，并且有能力把學(xué)生會發(fā)揚光大。

假如我當(dāng)上了學(xué)生會主席，我要進一步完善自己，提高自己各方面的素質(zhì)，要進一步提高自己的工作熱情，以飽滿的熱情和積極的心態(tài)去對待每一件事情；要進一步提高責(zé)任心，在工作中大膽創(chuàng)新，銳意進取，虛心地向別人學(xué)習(xí)；要進一步的廣納賢言，做到有錯就改，有好的意見就接受，同時堅持自己的原則。

假如我當(dāng)上了學(xué)生會主席，我要改革學(xué)生會的體制。真正的做到“優(yōu)勝劣汰”，做到“日日清，周周結(jié)”，每周都對各部門的負責(zé)人進行考核，通過其部門的成員反應(yīng)情況，指出他在工作中的優(yōu)點和缺點，以朋友的身份與他商討解決方案并制定出下階段的計劃。經(jīng)常與他們談心，彼此交流對生活、工作的看法，為把學(xué)生會工作做好而努力。開展主席團成員和各部長及負責(zé)人常作自我批評，自我檢討的活動，每月以書面材料形式存入檔案。我還將常常找各部門的成員了解一些情況，為作出正確的策略提供可*的保證。還要協(xié)調(diào)好各部門之間的關(guān)系，團結(jié)一切可團結(jié)的力量，擴大學(xué)生會的影響及權(quán)威。

假如我當(dāng)上了學(xué)生會主席，我將以“奉獻校園，服務(wù)同學(xué)”為宗旨，真正做到為同學(xué)們服務(wù)，代表同學(xué)們行使合法權(quán)益，為校園的建設(shè)盡心盡力。在學(xué)生會利益前，我們堅持以學(xué)校、大多數(shù)同學(xué)的利益為重，決不以公謀私。努力把學(xué)生會打造成一個學(xué)生自己管理自己，高度自治，體現(xiàn)學(xué)生主人翁精神的團體。

大學(xué)生的自述范文第2篇

關(guān)鍵詞：自主解決問題 不定積分 一階微分方程

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）07（a）-0044-02

如今，全球化的知識經(jīng)濟，要求既要培養(yǎng)有基礎(chǔ)知識和基本技能的人才，又要培養(yǎng)有自我解決問題能力和創(chuàng)新精神的人才，這就使得傳統(tǒng)的“講授―記憶，例題―訓(xùn)練”的教學(xué)模式不再適合現(xiàn)代人才的培養(yǎng)要求。而自主解決問題是一種探索性、發(fā)展性的教學(xué)活動，學(xué)生學(xué)會“自主解決問題”是數(shù)學(xué)教學(xué)的根本，學(xué)生只有學(xué)會自我解決問題，才能成為數(shù)學(xué)問題的主人。羅杰斯認(rèn)為：“倘若要使學(xué)生全身心的投入學(xué)習(xí)活動，那就必須讓學(xué)生面對他們認(rèn)為有意義的或有關(guān)的問題，就必須培養(yǎng)學(xué)生自主解決問題的能力，使問題解決過程成為一個再創(chuàng)造的過程，使學(xué)生在自覺、主動、深層次的參與過程中，實現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)、理解、創(chuàng)造與應(yīng)用，在學(xué)習(xí)中學(xué)會自主解決問題?！?/p>

在文中，曾東霞通過對中南大學(xué)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的影響因素的調(diào)查，得出在自我向?qū)АW(xué)習(xí)設(shè)置、學(xué)習(xí)方法、自我監(jiān)督和自我調(diào)節(jié)五個維度上，自我監(jiān)督最差，現(xiàn)針對數(shù)學(xué)教學(xué)中如何實現(xiàn)學(xué)生自我監(jiān)督，給出一些自己的想法。

1 教學(xué)中促進學(xué)生自主解決問題的方法

1.1 問題情境的創(chuàng)設(shè)

引導(dǎo)學(xué)生自主解決問題的關(guān)鍵是問題的創(chuàng)設(shè)。事實上，并不是所有問題都能引起學(xué)生主動思維，在問題提出之前，要了解學(xué)生的實際能力及其對知識的掌握程度，在其思維的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)提出問題，才能調(diào)動學(xué)生自我解決問題的積極性。

例如，在講解不定積分的分部積分時，不應(yīng)首先給出什么“對、反、冪、指、三”的積分次序，讓學(xué)生套用其來解決這類計算，雖然，這樣做有助于解決此類積分的計算，但學(xué)生勤于思考自我解決問題的積極性沒有調(diào)動起來，而且許多分部積分的計算也并不是必須遵守這個原則。因此，要想調(diào)動學(xué)生自我解決問題的積極性，教師應(yīng)適時的提出一些問題做鋪墊，像：

通過這些問題的計算由學(xué)生自己總結(jié)規(guī)律，不僅調(diào)動了學(xué)生自我解決問題的積極性，也能使學(xué)生更加靈活的掌握不定積分的分部積分計算。

再例如，在常微分方程課程中，在講解完一階微分方程初等解法一章后，適時提出問題“對于其它類型的一階微分方程是否均可以借助變量變換法或積分因子法來求解？如果可以，變量變換公式或積分因子分別是什么？”學(xué)生通過自己的主動思維得到各自的結(jié)論，教師再適時的與學(xué)生共同完成此問題，從而得到如下結(jié)論。（見圖1）

1.2 自我解決問題的引導(dǎo)

如何引導(dǎo)學(xué)生自我解決問題，是教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，引導(dǎo)不應(yīng)是直接給予，也不是遠離學(xué)生現(xiàn)有水平，而是在學(xué)生思維最近發(fā)展區(qū)內(nèi)引發(fā)學(xué)生自我解決問題的興趣。

例如，在講解有理函數(shù)積分時，對公式的給出，應(yīng)有一些簡單的例子做引導(dǎo)?？梢园慈缦虏襟E進行，第一步要求學(xué)生計算積分：

在學(xué)生求解上述積分后，再研究多項式：

的分解問題，再提出積分的計算問題，為解決此類積分，根據(jù)上述分解式，再要求學(xué)生計算積分：

在學(xué)生求解了上述積分的基礎(chǔ)上，提出問題：

及

的積分，這種逐步深入的方式，促使學(xué)生思維，自主解決問題。

1.3 問題解決后的調(diào)整

引導(dǎo)學(xué)生解決問題后，學(xué)生獲得了知識及解決問題的方法，但這是學(xué)生按照自己的理解得到的解決問題的模式，在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生解決問題的不同方法，查找問題解決中的不足，并對學(xué)生在解決問題中的亮點給予鼓勵，以提高學(xué)生自我解決問題的興趣，激勵自我解決問題的斗志。

1.4 課后閱讀的選擇

在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，有很多內(nèi)容僅是基本知識的介紹，并沒有對各部分知識的更深更廣的要求，學(xué)生的創(chuàng)新能力得不到發(fā)揮，因而不能激起學(xué)生自主解決問題的欲望，因此，在每部分的教學(xué)結(jié)束后，應(yīng)適時的給學(xué)生提出一些問題。

例如，在講解了極限的運算后，適時的要求學(xué)生分組通過查找電子期刊資源，盡可能的得到更多的計算方法。在講解完級數(shù)后，對級數(shù)的斂散性，除課本中的基本方法外，可派生出的其它判別法，在講解完積分、導(dǎo)數(shù)……都可以適當(dāng)?shù)奶岢鰡栴}。再課外組織小組匯總討論，這樣不僅促進學(xué)生自主解決問題的興趣，也提高了學(xué)生開拓思維，實現(xiàn)創(chuàng)新的欲望。

2 提高學(xué)生自主解決問題應(yīng)注意的幾個問題

2.1 教師角色的認(rèn)定

在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師不僅是知識的傳授者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的監(jiān)督者。在對學(xué)生提出問題后，不能袖手旁觀，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生解決問題的不同階段，適時的給予提示和鼓勵，以激發(fā)學(xué)生解決問題的興趣，不要使學(xué)生摔倒在某一個解決問題的環(huán)節(jié)上，使其從此喪失信心。

2.2 要加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

首先要讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣。前一節(jié)結(jié)束后，要對下一節(jié)的內(nèi)容的實際意義表達出來，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，促使學(xué)生主動預(yù)習(xí)。其次在內(nèi)容講解后要讓學(xué)生養(yǎng)成復(fù)習(xí)的習(xí)慣，要讓他們及時整理課堂筆記，通過整理歸納出重點，掌握新舊知識中的聯(lián)系，使知識更加條理化和系統(tǒng)化。

總之，在教學(xué)中，教師不應(yīng)把理論知識直接告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生在經(jīng)歷知識產(chǎn)生的全過程中，自然地獲得知識。讓學(xué)生參與到自主學(xué)習(xí)的情景與氛圍中來，動手實踐，自主探索與合作交流相結(jié)合，學(xué)生自主探索，自主解決問題的態(tài)勢已初步形成，這是提高學(xué)生自主解決問題的有效途徑。

參考文獻

大學(xué)生的自述范文第3篇

一、穿青人的來源

穿青人可考的歷史始于明代，因為明代時貴州設(shè)立布政使司，貴州成為了省級行政區(qū)劃，這是貴州政治的一個里程碑，也是穿青人開始形成和發(fā)展的起點?！吨匦抡{(diào)查報告》記載到：“其中‘土人’以吉安府廬陵縣大橋頭……經(jīng)湖南轉(zhuǎn)廣西，取道獨山、都勻、輾轉(zhuǎn)數(shù)年，于明洪武七年來到貴陽”。因此，穿青人認(rèn)為他們祖籍為江西吉安府廬陵縣，明洪武七年間，因征南北調(diào)來到貴州，但由于淵源存在諸多爭議，近年來也引起了社會各界的關(guān)注和研究。

二、穿青人豐富多彩的文化

（一）穿青人的圖騰穿青人有獨特的圖騰崇拜對象——山魈（猴的一種），他們以山魈為神，并自稱為“山魈人馬”。傳說是山中的一種獨腳鬼怪，極其兇猛，后被穿青人降服后，就一直為穿青人服務(wù)，而被降服的這個鬼怪即是山魈，因此在許多生活、生產(chǎn)用具上，穿青人都會刻鏤其圖像，旨在尋求平安護佑。

（二）穿青人的信仰穿青人信仰五顯神，把五顯視為“恩神”、“家神”，世代供奉，并成為穿青人特有的一種民族儀式，這也是其他民族沒有的。同時穿青人有一個重要標(biāo)志，就是家家戶戶都會在家中設(shè)有五顯壇，其供奉位置也是非常講究，主要置于堂屋正面的左上方，代表著家族在五顯神的護佑下平安順利、家業(yè)興旺，當(dāng)然這種五顯壇，除了有一個“神壇”，還有一堂“神榜”，“神榜”上主要有“天、地、君、親、師、位”幾個字，這幾個字也代表著不同的含義。而且這種五顯壇，是這一族群特征風(fēng)貌的文化象征，是該族群思想文化和觀念意識的匯集。因此穿青人信奉五顯具有悠久的歷史，但是隨著社會發(fā)展，穿青人的部分信仰也逐漸消失。

（三）穿青儺戲（慶壇）穿青儺戲也稱為“慶壇”、“跳菩薩”，這是穿青人一項獨特的民族傳統(tǒng)文化，儺戲本身不是一種信仰，是穿青人信仰的外在儀式，反應(yīng)著一種歷史記憶和先人行為儀式。儺戲還分為兒童儺戲、青年儺戲、老人儺戲三種，目的主要都是祈求安康、順利平安。同時儺戲的表演過程主要：起壇、慶壇、收壇三個階段。慶壇是儺戲儀式中最隆重的部分，是整個儀式的主要部分，其中慶壇的“壇場”設(shè)在主人家堂屋內(nèi)，進行專門的布置，當(dāng)布置就緒后，慶壇開始。當(dāng)然，穿青人儺戲也具有一定的本土特征，它具有戲種原始、祭祀對象獨特、面具原始淳樸等特點，充滿著本土色彩，沉淀著民族歷史文化。

（四）穿青人的語言穿青人原先使用的語言為“老輩子話”，現(xiàn)已多不使用，現(xiàn)在普遍使用貴州當(dāng)?shù)胤窖?。但大多?shù)地區(qū)依然還保留著這種方言的痕跡，如“f”變“h”，“ian”變“ie”等，這種語言目前尚未查出確實證據(jù)，來證明是否是獨立的民族語言。

（五）穿青人的服飾服飾是穿青人最明顯的外部特征之一，其中女性服飾最為典型。腳穿細耳草鞋，扎青色的一種綁帶，主要穿“三節(jié)袖兩節(jié)衣”，梳“三把頭”，同時耳戴大勾環(huán)。其中“三節(jié)袖兩節(jié)衣”即表示穿青人的衣服主要用青藍兩種顏色拼接而成，上節(jié)青色至腰，下節(jié)藍色至小腿，衣袖分為主袖和活動套袖，穿著時會在主袖外面套兩層活動套袖，而且一層比一層短，看上去如三節(jié)連成，同時衣角會用白布鑲邊，衣襟鑲云勾花邊。但是也由于“三節(jié)袖兩節(jié)衣”較為寬大，不方便勞作，穿青人還習(xí)慣扎一種青色腰帶。但是由于各種原因，目前只有少數(shù)人還保留著穿青人的服飾。

（六）穿青人的建筑穿青人在建筑過程中講究因地制宜、簡單實用，傳統(tǒng)民房主要以“木房”為主，采用穿斗式和懸山頂式結(jié)構(gòu)，且房屋整體坐落于石頭臺基上，木屋中間為堂屋，主要用來供神、祭祀用，堂屋左右兩邊的建筑則分為兩層，一層是穿青人生活區(qū)域，一層前半部集廚房、客廳等功能為一體，后半部分主要是臥室；二層則主要為倉儲空間。

（七）穿青人的婚俗文化穿青人的婚俗禮儀極其復(fù)雜，主要分為姑表聯(lián)姻和背雞認(rèn)親、禮物和陪奩、打親和鬧親、草鞋陪嫁、砍親路和照親路、趕親、討奶母錢、站花和試新娘、披露水衣和帶雨帽、圓房、井邊回門。每一項都代表著不同的含義，比如草鞋陪嫁：表示出嫁的姑娘家庭不管好壞，在出嫁時的嫁裝都有一捆草鞋，新娘到夫家之后，一個月內(nèi)不可以打草鞋，要用草鞋陪嫁才百般順利。但隨著社會的進步，這些古老的習(xí)俗逐漸走向消亡了，慢慢退出人們的視線中了。

（八）穿青人婚俗中的雞文字符號穿青人的民族特色文化中，雞的文化符號非?；钴S，尤其在穿青人的婚俗習(xí)俗中非常明顯，因為雞在穿青文化中除了祭祀、裝飾等功能外，還包含著深刻的文字象征意義，有著穿青人的保護神、光明生活、吉祥、生命力等象征意義。因此雞已經(jīng)成為影響穿青人婚姻參與者精神生活的力量，作為滲透在穿青人婚姻中具有信仰色彩的物象和事象。其中“背雞認(rèn)親”“以雞譬女”“引路雞”等尤其明顯。

（九）穿青人的喪葬穿青人的喪葬過程復(fù)雜，一般五到八天，主要包括：送終、停喪、治喪、出殯、安葬等過程。其中還有為逝者穿壽衣、做法事等習(xí)俗。

（十）穿青人的節(jié)日習(xí)俗穿青人主要是過農(nóng)歷節(jié)日，基本上每個月都會有節(jié)日。和漢族基本上相似，但唯一區(qū)別是，穿青人有自己特有的古老節(jié)氣，那就是九月二十八，相傳是五顯神的生日，這一天，家家戶戶都會殺雞祭祀，敬供五顯菩薩。

（十一）穿青人的民歌文化民歌是一個民族文化藝術(shù)的象征符號之一，每個民族都有自己獨特而又有魅力的民歌文化，穿青人也是一樣。民歌種類豐富多彩，各具特色，尤其是穿青人受到地理環(huán)境和生活習(xí)俗的影響，創(chuàng)造出來具有自己獨特風(fēng)格的民歌藝術(shù)。穿青人的民歌主要分為山歌、小調(diào)、哭嫁歌和祭祀歌四大類，不同的種類所代表的也具有不同的含義，如祭祀歌，旨在為了祈福和還愿等。

三、穿青人文化的傳承和發(fā)展

（一）增強民眾文化自信地方民族文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)?shù)孛癖姂?yīng)積極弘揚傳統(tǒng)文化，讓地方民族文化“走出去”“請進來”，建立地方文化研究的開放格局，助推文化交流。文化的交流和傳播是增強文化自信、促進文化發(fā)展的重要途徑，對文化的發(fā)展有著巨大的推動力量。同時，讓傳統(tǒng)文化走出去，可最大限度的擴大地方文化的影響力、加強地方文化的認(rèn)同感。請進來則實現(xiàn)多民族文化相互交融，從而加深對地方文化的理解。因此，地方政府可舉辦以地方民族文化為主題的演出、展覽等，促進多民族文化交流。

（二）合力助推傳承發(fā)展穿青文化的傳承與發(fā)展，離不開各方面的力量。首先，地方政府應(yīng)加大資金支持，加大宣傳力度，充分調(diào)動地方資源。其次，可以將高校教育適當(dāng)融入，擴寬穿青文化知名度，吸引有興趣研究穿青人傳統(tǒng)文化的工作者，結(jié)合時展的特點，進行創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的活力。最后，可以發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，比如建立服裝加工廠等，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，改善傳承人生活狀態(tài)，調(diào)動他們的積極性?？傊瑧?yīng)該從各方面加大對穿青傳統(tǒng)文化的扶持力度，對穿青文化資源進行系統(tǒng)的發(fā)掘和整理，幫助其更好的適應(yīng)時代的發(fā)展。

四、結(jié)論

大學(xué)生的自述范文第4篇

〔關(guān)鍵詞〕數(shù)字不平等；高校圖書館；信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展

DOI：10．3969／j．issn．1008－0821．2012．06．024

〔中圖分類號〕G2515 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1008－0821（2012）06－0095－03

2012年1月16日，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）在京了《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》?！秷蟾妗凤@示，截至2011年12月底，中國網(wǎng)民數(shù)量突破5億［2］。數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，在給人類帶來福音的同時，也帶來了新的不平等——數(shù)字不平等。數(shù)字不平等被定義為“在信息和通訊技術(shù)接入和使用上的不平等”。但面對如此龐大的網(wǎng)絡(luò)團體，被忽視掉的便是那冰山一角的弱勢群體，他們因為主客觀原因而不能或是不會享受到數(shù)字的平等，這便造成了今天的數(shù)字不平等現(xiàn)象。除非有重大改觀, 否則計算機和通訊技術(shù)還會繼續(xù)剝奪邊緣群體的某些生存權(quán)利［1］。而隨著這種現(xiàn)象的蔓延，大學(xué)生群體中也出現(xiàn)了數(shù)字不平等現(xiàn)象。本文希望通過對數(shù)字不平等現(xiàn)狀分析，提倡高校圖書館關(guān)注大學(xué)生群體的數(shù)字不平等，并為各高校開展活動提供借鑒。

1 造成現(xiàn)象的原因

總結(jié)過去幾年中國網(wǎng)民增長情況，從2006年互聯(lián)網(wǎng)普及率升至10.5%開始，網(wǎng)民規(guī)模迎來一輪快速增長，平均每年普及率提升約6個百分點，尤其在2008年和2009年，網(wǎng)民年增長量接近9 000萬。在2011年，這一增長勢頭出現(xiàn)減緩跡象［2］。但相對比中國的基尼系數(shù)，自2000年開始已越過0.4的警戒線，并逐年上升，2006年則升至0.496［3］。貧富差距的加大，在客觀上影響了信息通訊技術(shù)的普及，而隨著網(wǎng)民數(shù)量的增長，一部分人將處于落后于時代并逐漸被時代拋棄的命運，這其中不乏大學(xué)生群體。

但根據(jù)CNNIC的《報告》過去5年內(nèi)高中學(xué)歷人群的滲透率增長最為明顯，2011 年網(wǎng)民比重也已經(jīng)超過九成，達到90.9%；而在小學(xué)及以下學(xué)歷人群中，互聯(lián)網(wǎng)滲透率增長始終緩慢［2］。表明網(wǎng)絡(luò)普及率在學(xué)生中已接近飽和狀態(tài)，但對于信息通訊技術(shù)ICT（Information & Communication Technologies）而言，接入與使用狀態(tài)的低下造成了不平等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

1.1 分析現(xiàn)狀

對于大學(xué)生存在數(shù)字鴻溝，筆者首先提出假設(shè)并做了ICT接入與使用狀況的調(diào)研工作，（以天津外國語大學(xué)學(xué)生為例）發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生中對于網(wǎng)絡(luò)及計算機使用存在著差異。每周上網(wǎng)在15小時左右的占了將近3成的比例，每周不上網(wǎng)或是少上網(wǎng)的人數(shù)占據(jù)了2%～3%左右。而對于網(wǎng)絡(luò)的使用情況，占據(jù)了50%的學(xué)生選擇了上網(wǎng)游戲及聊天。

大學(xué)生是當(dāng)前與未來信息社會最重要的推動者、受益者、創(chuàng)造者，讓他們熟練應(yīng)用ICT顯得尤為重要。但根據(jù)問卷調(diào)查顯示，學(xué)生對于計算機及網(wǎng)絡(luò)的使用率還是足夠的，但是對于熟練的應(yīng)用比率卻是很低，有的學(xué)生對于計算機的死機、軟件運行無響應(yīng)等問題都無從下手，而有些學(xué)生運用的得心應(yīng)手。這便是裸的差距，我們所要追求的不是完全的平等，是希望通過對問題的提出縮小數(shù)字鴻溝。

1.2 高校圖書館的作用

對于數(shù)字鴻溝所提出的ICT接入狀態(tài)，素養(yǎng)以及獲取和利用信息內(nèi)容的行為，大學(xué)生所表現(xiàn)出來的差異，圖書館人應(yīng)當(dāng)做出什么樣的解決辦法呢？

圖書館作為學(xué)校的信息中心，集圖書資源，電子資源，信息網(wǎng)絡(luò)資源等于一體的信息傳播載體媒介，應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的政策聯(lián)合其他部門引導(dǎo)數(shù)字貧困大學(xué)生彌補鴻溝缺陷為他們擁有更好的職業(yè)前景、教育選擇、獲得更多的社會資本做好準(zhǔn)備。

2 大學(xué)生群體的數(shù)字不平等問題應(yīng)被關(guān)注

作為祖國未來發(fā)展的基礎(chǔ)，大學(xué)生群體肩負著重要的責(zé)任和使命。但不得不談的一個問題便是擴招，據(jù)統(tǒng)計2005年，全國各種形式的高等教育在學(xué)人數(shù)達2 300萬人，規(guī)模居世界第一，高等教育毛入學(xué)率達到21%，比1998年提高了11.2個百分點。當(dāng)年全國普通高校(全日制)招生504萬人，是1998年的4.7倍。擴招為更多人接受高等教育提供了一個有利的平臺，但學(xué)生在各地接受教育的水平也參差不齊，由于地區(qū)差異對于信息技術(shù)的了解便更呈現(xiàn)不同水平。我們此次提出的數(shù)字鴻溝，也便以大一新生為假設(shè)進行的調(diào)研，希望可以通過后期努力盡量縮小，彌補學(xué)生們的鴻溝天塹。

2.1 大學(xué)生群體常規(guī)維度與資本維度調(diào)研分析

此次調(diào)研僅抽取了天津外國語大學(xué)一部分學(xué)生作為調(diào)查對象進行分析。通過總結(jié)得出，平均每周來學(xué)校圖書館上網(wǎng)的學(xué)生占到調(diào)查總數(shù)的7成左右，有將近5成的學(xué)生通過計算機進行游戲、娛樂、聊天等；有3成左右的學(xué)生會在計算機使用過程中遇到問題而束手無策，對于類似于Office、Photoshop等一些辦公軟件的使用熟練度很低，經(jīng)常會遇到問題。而希望圖書館組織類似培訓(xùn)的學(xué)生卻僅占2成左右甚至更少，愿意參加的人數(shù)也維持在2成左右。我們可以簡單的將數(shù)字不平等劃分為3個等級：苦手、中等、能手。而簡單從以上數(shù)據(jù)便不難看出大部分學(xué)生處于苦手等級，大部分集中于中等等級，而我們正是要更加關(guān)注這些苦手等級的群體。

大學(xué)生的自述范文第5篇

你騙我騙大家騙

王海是西昌某高校計算機專業(yè)2003年的畢業(yè)生,

在成都一家公司干網(wǎng)頁設(shè)計工作。能進這家公司,王海那份讓人刮目相看的自薦書起了舉足輕重的作用:“計算機三級畢業(yè),Photoshop圖片處理、C語言程序設(shè)計等等精通,還有在多家網(wǎng)絡(luò)公司兼職,有實踐的經(jīng)驗……”用人單位一看,當(dāng)即拍板要人,并作出承諾:工資每月1500元,要簽勞工合同,要辦保險,有福利,工作內(nèi)容是進行網(wǎng)頁的設(shè)計……

誰知道,一個月后王海就和公司爆發(fā)了“戰(zhàn)爭”。原因很簡單:公司不但沒跟他簽合同,沒辦醫(yī)療保險,而且還只發(fā)400元月薪。

王海遂和公司理論。但該公司經(jīng)理振振有辭地說:“承諾的待遇是正式員工才有的,你剛畢業(yè),當(dāng)然有個試用期。”王海責(zé)問當(dāng)初招聘的時候為何不講清楚,經(jīng)理說:“你一上辦公桌我就知道你是個新手,根本不熟悉網(wǎng)頁的制作,沒點破是給你面子。”王海一下子就啞了——他根本不懂許多東西,也從未在哪家網(wǎng)絡(luò)公司兼職過,王海僅僅有過幾次的社會實踐而已。結(jié)果在王海面前的只有“啞巴吃黃連”和自動辭職兩條路。王海承認(rèn)在自薦書里“做了手腳”,但他認(rèn)為用人單位也不對:“他們常常會開出一些根本就辦不到或不想辦到的‘優(yōu)厚待遇’吸引我們”,在王海眼里,大家都在欺騙,應(yīng)聘者不做手腳就要吃虧。

像類似王海之類的許多高校畢業(yè)生及待業(yè)青年還很多。

用人單位:能力最重要

大家知道,一家單位的“戰(zhàn)斗力”有多強,除了自身管理外,一個很重要的原因就是人力資源的利用問題。

中國聯(lián)通涼山分公司綜合部經(jīng)理呂亞明深有感觸:“去年我公司施行中國聯(lián)通CDMA千人再就業(yè)工程,報名的許多人中自薦書上寫得非常精彩,非常有能力,但是當(dāng)在本公司試用了幾個月后才發(fā)現(xiàn),根本就不是那么回事情,做工作不賣力,口才不行等等問題就出現(xiàn),最后他們不得不將部分工作人員辭退?！?/p>

他還認(rèn)為:“自薦書是其中的一部分,我們還要跟應(yīng)聘者進行交談,在交談的過程中能夠發(fā)現(xiàn)應(yīng)聘者的許多能力?！彼J(rèn)為,人都有虛榮心,應(yīng)聘者一般都會自覺或不自覺地在自薦書上添油加醋,所以,他們除了看作品外,更靠自己的眼睛給對方打分。

在記者采訪的數(shù)家用人單位中有三分之二表示:一旦發(fā)現(xiàn)能力與自薦書出入較大的,將毫不留情地被請走。

學(xué)子之辯:這是自我包裝!

師專外語系的李某透露,他班上有一個學(xué)生會干事,自薦書上變成了學(xué)生會主席;一個在外面干過兩個月家教的學(xué)生說自己“豐富的教學(xué)經(jīng)驗”;而中文系一個已畢業(yè)的學(xué)生原僅在某報實習(xí)過,在自薦書上卻成了“兼職記者”……像這種抬高自己的情況在相當(dāng)一部分學(xué)生中存在,“他們這是在完成一種自我包裝,可以理解?！?/p>

西昌師專張利認(rèn)為,自薦書本身就是一個人修養(yǎng)、能力的載體之一,在客觀的基礎(chǔ)上把自薦書“做”得好一點,既可表現(xiàn)自己的才能,又能獲得用人單位好感,何樂而不為 “即使有些‘水分’,也可讓人在實踐中去‘?dāng)D干’嘛?！?/p>