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傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵范文第1篇

過節(jié)是中國(guó)人的一種客觀需要

傳承自己的歷史，追思先人，弘揚(yáng)英雄，歡慶豐收和勝利，傳承價(jià)值觀念和道德風(fēng)尚。在節(jié)日里人們盡情歡樂，展示才藝，擴(kuò)大和深化相互的交流。各種節(jié)日，年復(fù)一年，代代相傳，不斷加深著各民族的凝聚力。

中華民族歷史悠久，文化厚重，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延數(shù)千年，涵蓋各個(gè)地方和民族，滲入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，儀式內(nèi)容豐富多彩。每一個(gè)中國(guó)人，哪怕行程萬(wàn)里、漂流海外數(shù)十年，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)魂?duì)繅?mèng)繞，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為中華文化的重要載體。

中國(guó)崇尚以人為本，春節(jié)喜氣豐收、展望新年；清明春雨如酥、闖入生活；端午百花爭(zhēng)艷、春水如藍(lán)；中秋月明如鏡、晴空如洗；重陽(yáng)秋高氣爽、紅櫻爛漫。人們?cè)诠?jié)日的活動(dòng)中，不斷親近自然，感受自然的變遷，感謝自然的恩賜，從而更加熱愛自然、敬慕自然、與自然和諧相處。

人是節(jié)日的主體

人是節(jié)日的主體。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容自然以人際關(guān)系、人際交往為主，人們?cè)诠?jié)日中或合家團(tuán)圓，或探親訪友，或祭祀祖先，或男女相會(huì)，或歸寧省親，或尊老愛幼，或扶貧濟(jì)困，或團(tuán)拜、或共游。一聲恭喜，互泯恩仇，萬(wàn)人同樂，在融融之樂中，家庭、鄰里、社區(qū)同時(shí)都增加了凝聚力。

人最可貴的是生命，中國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都是對(duì)生命的頌歌，都體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛，對(duì)健康的追求。春節(jié)給孩子的壓歲錢起源于抵抗邪惡的祝愿。臘八粥用雜糧制作，不僅是節(jié)儉的表現(xiàn)，而且是有利于健康的習(xí)俗。踏青賞春、龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅、重陽(yáng)登高都是群眾性的體育活動(dòng)。端午采艾是防止瘟疫等傳染病的流行，除夕前的除塵送灶更是全民性的衛(wèi)生大掃除，尤其以廚房衛(wèi)生為重點(diǎn)。

人是有理想、有追求的，這種理想和追求，也都大量地滲透在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之中。節(jié)日寄托了人們的希望，其中的內(nèi)涵包括風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財(cái)源茂盛，也包括健康、長(zhǎng)壽、忠貞美好的愛情、親人的團(tuán)聚、學(xué)業(yè)事業(yè)的進(jìn)步，更包括道德理念的弘揚(yáng)。常見的春聯(lián)就有“積善人家春常在”、“詩(shī)書傳家久，道德繼世長(zhǎng)”等等。

挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵范文第2篇

【關(guān)鍵詞】遵義地區(qū)；苗族；傳統(tǒng)節(jié)日文化；開發(fā)研究

苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，世代定居于西南高原山地，長(zhǎng)期與世隔絕，經(jīng)過久遠(yuǎn)的文化傳承，形成了獨(dú)屬于苗族的文化體系。遵義地區(qū)苗族主要分布于各個(gè)縣鄉(xiāng)，如遵義縣洪關(guān)苗族鄉(xiāng)、余慶縣花山苗族鄉(xiāng)、仁懷市后山苗族布依族鄉(xiāng)、道真仡佬族苗族自治縣、務(wù)川仡佬族苗族自治縣、桐梓縣馬鬃苗族鄉(xiāng)、正安縣苗族仡佬族鄉(xiāng)、正安縣謝壩仡佬族苗族鄉(xiāng)，現(xiàn)有人口約30多萬(wàn)。苗族雖然分布廣，但是苗族聚居地都較為分散，苗族村寨聯(lián)系不深，這就直接導(dǎo)致了苗族文化分布的差異性。遵義地區(qū)苗族與其他苗族相比較，有自己獨(dú)特的歷史文化和特色。

一、遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的概況

遵義地區(qū)的苗族一直以來就有一句話：“一天一小節(jié)，三天一大節(jié)”。這句話充分說明了苗族節(jié)日的多樣性。

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日按其來源及內(nèi)容可分為三類：一是祭祖的活動(dòng)，如“鼓社節(jié)’。二是紀(jì)念苗族英雄人物的活動(dòng)，如 “四月八”節(jié)、 “跳花”節(jié)。 “四月八”是苗族的一個(gè)隆重的節(jié)日，具體紀(jì)念事物已經(jīng)無(wú)人知曉了，只有隨節(jié)日流傳下來的幾個(gè)傳說故事對(duì)其說明。每年的四月初八每個(gè)苗族人都會(huì)休息一天，人們聚集在一起開懷暢飲直至通宵達(dá)旦，不少苗族青年男女都會(huì)在這一天找到與自己情投意合的伴侶。這一天可以說是苗族的“情人節(jié)”。 “四月八”，其性質(zhì)與西方情人節(jié)和中國(guó)元宵節(jié)相近，均屬于青年男女的浪漫節(jié)日，但是它又與西方情人節(jié)的浪漫之夜和中國(guó)元宵節(jié)的元宵燈會(huì)不同，它的獨(dú)特之處在于它近似于狂歡的節(jié)日氣氛，直接表現(xiàn)出了苗族熱情開放的民族特性。三是慶祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日，如“苗年”、“吃新節(jié)”。 苗族自古就以陰歷十月為歲首，有過苗年的傳統(tǒng)習(xí)俗。雖然近代以來各地苗族文化都稍有改變，但遵義苗年一直承古傳今，均于每年陰歷十月過。它的一個(gè)重要內(nèi)容就是祭祖，這與漢族春節(jié)相差不大。祭祖時(shí)在自家火坑旁祭祀，禮畢之后全家人才開始喝酒吃肉。而且過苗年時(shí)，白天要舉行斗牛比賽，參加人數(shù)往往在數(shù)千人以上。到了晚上就蘆笙齊鳴，人們載歌載舞直至興盡而歸。苗族另一個(gè)重要節(jié)日就是吃新節(jié)，又可以叫做敬新谷節(jié)。它必須在每年小暑后的第一個(gè)卯日進(jìn)行，以當(dāng)?shù)毓瞎卟碎_始成熟和稻谷抽穗為準(zhǔn)。因?yàn)槭菫閼c祝風(fēng)調(diào)雨順而獲得好收成舉行的節(jié)日，所以過節(jié)時(shí)要采摘新鮮的瓜果蔬菜谷物，全家聚集在一起之后各吃一株胎穗，表示慶祝。這就是苗族為慶祝豐收而舉行的吃新節(jié)。四是情愛娛樂類節(jié)日，如“姊妹節(jié)” 、“踩鼓節(jié)”、“ 蘆笙節(jié)”等。苗族傳統(tǒng)節(jié)日“姊妹節(jié)”又稱“姐妹節(jié)”，是苗族青年特有的社交性節(jié)日集會(huì)。過節(jié)的時(shí)節(jié)，家家都要準(zhǔn)備不少由紅、黃、白、黑、綠五色糯米飯攪拌在一起的“姊妹飯”。每年春天，苗族婦女都要過一次“姊妹節(jié)”，吃上一餐“姊妹飯”。吃完“姊妹飯”，便各自帶上事先準(zhǔn)備好的彩色糯米飯，到游方場(chǎng)找小伙子對(duì)歌。小伙子想要吃到糯米飯，必須在對(duì)歌中取勝。除對(duì)歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂活動(dòng)。

遵義苗族現(xiàn)行的“四月八”、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)等許多節(jié)日就是苗族所特有的節(jié)日傳承，有苗族文化的獨(dú)特風(fēng)格。在苗族的各項(xiàng)節(jié)日中既有特定的儀式也有豐富的群眾娛樂活動(dòng)，如對(duì)歌、吹笙、鼓舞、斗雀、斗牛、賽馬、蕩秋千、上刀梯等。

二、遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)存在的問題

（一）政府不夠重視

遵義地區(qū)的主導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)是紅色旅游，因此民族文化的開發(fā)處于被動(dòng)的地位，政府的投入和重視不夠，這直接導(dǎo)致遵義苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)缺乏健康科學(xué)的規(guī)劃，忽略了苗族自身的原生性、多樣性、獨(dú)特性和異地性。苗族雖然同源，但各個(gè)地區(qū)的苗族都有屬于自己的一部分特點(diǎn)，而遵義苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)完全套用別人的成功模式，照搬照用，這就把屬于自己的特點(diǎn)完全抹殺，如此下去遵義地區(qū)的苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化將不復(fù)存在。如貴州凱里西江千戶苗寨對(duì)遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)產(chǎn)生了重大影響。

（二）苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵逐漸喪失

隨著苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種旅游資源來開發(fā)，大批游客涌入苗族脆弱的原生態(tài)環(huán)境，當(dāng)?shù)孛缱寰用衩刻於荚诮哟慰?，這種聯(lián)系使遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化風(fēng)貌發(fā)生了很大變化，過節(jié)時(shí)間、過節(jié)方式和各個(gè)節(jié)日之間的聯(lián)系都發(fā)生了變化，當(dāng)?shù)孛缱骞逃械膫鹘y(tǒng)節(jié)日文化被漢族逐漸同化，苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵也逐漸的喪失。在受漢族影響較大的地區(qū)，對(duì)苗族有特別重大意義的“苗年”已經(jīng)改為和漢族一起過春節(jié)了，雖然他們也過著自己的節(jié)日，但節(jié)日的增多使苗族自身的節(jié)日不如以前那么重要?，F(xiàn)在遵義市的苗族人民除了過苗年之外，其他的節(jié)日都在做著自己的工作，除了留守家鄉(xiāng)的人，很少會(huì)有人專門回家過苗族傳統(tǒng)節(jié)日。

（三）外來節(jié)日文化對(duì)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來，外來節(jié)日文化對(duì)遵義苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化造成了巨大的沖擊，尤其是中國(guó)的春節(jié)和西方國(guó)家的圣誕節(jié)影響最大?，F(xiàn)在很多地區(qū)的苗族人民都同漢族人民一起過春節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)和十一國(guó)慶節(jié)等，而比春節(jié)早兩個(gè)月的苗年卻被擱置一邊，更不用說其他的苗族節(jié)日。此外，西方的圣誕節(jié)進(jìn)入中國(guó)后，得到年青人的青睞，對(duì)中國(guó)本土節(jié)日文化也產(chǎn)生的很大影響，這其中就包括了苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化。

（四）苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)缺乏保護(hù)機(jī)制

遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)，給遵義苗族地區(qū)帶來了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，也提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖?，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但民族文化開發(fā)是一柄雙刃劍，既有其益處又有其弊病。苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化在今天的社會(huì)環(huán)境下非常脆弱，開發(fā)者在面對(duì)處于弱勢(shì)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，不合理的過度開發(fā)利用嚴(yán)重地影響了遵義苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展。因此，開發(fā)的同時(shí)建立民族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)機(jī)制勢(shì)在必行。

三、遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)的有效路徑

（一）開展科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，增強(qiáng)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)意識(shí)

遵義地方政府和相關(guān)部門在制定民族文化旅游開發(fā)的政策法規(guī)時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)地位，不是只為了經(jīng)濟(jì)效益而開發(fā)，而應(yīng)該開展科學(xué)的規(guī)劃管理和建立多元的投資途徑，在立足保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)。在建立健全科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)，政府還應(yīng)該積極推進(jìn)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)揚(yáng)傳播，充分宣傳它的積極向上的部分，充分挖掘苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，豐富旅游的文化底蘊(yùn)，讓旅游者真正享受到民族文化內(nèi)涵的熏陶。由此，我們要尊重當(dāng)?shù)孛缱鍌鹘y(tǒng)節(jié)日文化的習(xí)俗和歷史，尊重當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，并使其參與旅游相關(guān)的培訓(xùn)，讓居民成為旅游經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)和管理的主體，增強(qiáng)其對(duì)苗族的自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，使苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化得以保護(hù)、發(fā)展和傳承。

（二）突出遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的特色

遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化是一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于旅游開發(fā)來說，民族文化內(nèi)涵的旅游資源價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了民族文化本身。對(duì)其適當(dāng)?shù)拈_發(fā)并進(jìn)行創(chuàng)新，無(wú)論是對(duì)其本身的傳承性還是對(duì)其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益都有著極其深遠(yuǎn)的意義。首先，遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)該牢固地樹立自身的傳承，充分調(diào)動(dòng)苗族人民的積極性，把苗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承并發(fā)揚(yáng)。其次，在開發(fā)中要保護(hù)好遵義苗族地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境和人文環(huán)境，將當(dāng)?shù)孛缱宓脑?、多樣性和?dú)特性傳承下去。再次，無(wú)論從形式表現(xiàn)上還是苗族文化內(nèi)涵上，都保持自己的特色，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，形成遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化自己的特色和內(nèi)涵。

（三）以苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化為本，吸收融合有益的外來文化

我們處在一個(gè)多元文化共同發(fā)展的時(shí)代，各種文化以不同的形態(tài)影響著民族文化，我們應(yīng)該將本土的傳統(tǒng)節(jié)日文化與西方多元的思想文化相融合，增強(qiáng)自身的民族自豪感、自信心，從而更為客觀公正地審視外來文化，并接受外來文化中有利的一部分與自己的民族文化相融合。面對(duì)外來節(jié)日文化的強(qiáng)烈沖擊，我們不能一概排斥，而應(yīng)該以自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化為本，接受外來文化中有益的一部分，這樣不僅會(huì)豐富自己的文化底蘊(yùn)，而且會(huì)大力促進(jìn)自身文化更健康的發(fā)展。只有以自己的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，不斷地吸取融合多元文化中有益的因素，才能更好地傳承發(fā)展苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化。

苗族獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族文化的重要組成部分，是我國(guó)寶貴的不可再生的文化遺產(chǎn)。因此，遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)，既要促進(jìn)遵義苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要傳承苗族傳統(tǒng)文化的精髓。隨著社會(huì)的發(fā)展，苗族的節(jié)日文化發(fā)生了很大的變化，有些節(jié)日失去了它生存的土壤，但我們應(yīng)該剔其糟粕，留其精華，使苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化代代傳承下去，因?yàn)橐粋€(gè)民族的文化就是這個(gè)民族的根。

參考文獻(xiàn)

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傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵范文第3篇

多元文化 傳統(tǒng)節(jié)日文化 文化自覺

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，其文化形式多樣、內(nèi)容豐富、寓意深刻，成為民族文化傳承的重要載體。但在現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，多元文化的特點(diǎn)是越來越明顯。在此種背景下，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化被趨同到西方節(jié)日文化之下的危機(jī)日益凸顯，并且這些西方節(jié)日大有喧賓奪主之勢(shì)。因此，在全球化進(jìn)程沖擊傳統(tǒng)文化的情況下，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，使之更好地延續(xù)下去，更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

一、傳統(tǒng)節(jié)日概述

傳統(tǒng)節(jié)日是一種時(shí)間性習(xí)俗，它與時(shí)序結(jié)合構(gòu)成歷法性節(jié)日，也稱歲時(shí)節(jié)日。因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日一般都結(jié)合了人們關(guān)于自然時(shí)間的認(rèn)識(shí)與人類在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的特殊活動(dòng)，從而使自然時(shí)間具有了人文意義。傳統(tǒng)節(jié)日在發(fā)展中逐漸被它的文化意義占據(jù)主導(dǎo)，其人文內(nèi)涵被提煉和固定下來，成為人們生活得以依托的“社會(huì)的和精神的日歷”，同時(shí)在不同的層面反過來作用于人們的物質(zhì)和文化的發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日是一種極為復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，包含著一個(gè)民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式、道德情操、審美情趣以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價(jià)值取向，是民族精神在特定的社會(huì)土壤上長(zhǎng)期孕育的結(jié)果和重要載體，是一個(gè)民族生存形態(tài)最突出、最具特色的展示。

二、西方節(jié)日文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊

在全球化浪潮日益洶涌的今天，異質(zhì)文明之間的沖突和整合不斷凸現(xiàn)出來，面對(duì)多元復(fù)雜的文化環(huán)境，我國(guó)悠久的傳統(tǒng)節(jié)日文化似乎有點(diǎn)步履沉重，而中西文化激蕩了近百年的爭(zhēng)辯仍在繼續(xù)，其形勢(shì)越來越隱蔽，程度卻越來越劇烈。

1.全球化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊。全球化發(fā)展到當(dāng)代，它對(duì)文化的影響越來越大，特別是隨著國(guó)際交往的日益增多，民族文化的國(guó)際傳播和國(guó)際影響也不斷擴(kuò)張，世界文化向著多元化、多樣性發(fā)展，這是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化中出現(xiàn)的文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)主義對(duì)民族文化帶來很大挑戰(zhàn)，優(yōu)勢(shì)文化利用自己的影響力強(qiáng)行推銷自己的觀念、價(jià)值和文化產(chǎn)品，這使得各民族原有的特色文化越來越被邊緣化，甚至有消失的危險(xiǎn)。有人認(rèn)為，這種文化強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)的影響與滲透，是以西方的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)作為支撐力量來實(shí)現(xiàn)的，也就是說，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)支撐了文化霸權(quán)，從而導(dǎo)致了文化的侵入與滲透；而東方國(guó)家與民族則普遍由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，從而不得不處于一種受控制和受滲透的被動(dòng)處境。

2.當(dāng)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情懷日益淡薄，主要表現(xiàn)在：一是當(dāng)代年輕人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史沿革、特點(diǎn)及其社會(huì)意義不夠了解，缺乏認(rèn)同感；二是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化創(chuàng)新不夠，內(nèi)容陳舊，形式單調(diào)，缺乏文化內(nèi)涵，對(duì)年輕人沒有吸引力。從民俗學(xué)的角度，西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓，許多年輕人便覺得厭煩與累贅，像是一種負(fù)擔(dān)，并不能從真正意義上了解、體會(huì)、感受傳統(tǒng)節(jié)日；三是年輕人好奇心強(qiáng)，趕時(shí)髦，愛模仿，盲目追求西方文化；四是西方節(jié)日文化人情味濃，個(gè)性化強(qiáng)，對(duì)年輕人有吸引力；五是各級(jí)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化宣傳教育引導(dǎo)不夠。

三、我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化自覺

文化的傳承是個(gè)耳濡目染的過程，需要一定的環(huán)境和條件。所以，要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，首要的是創(chuàng)造環(huán)境和條件，來喚醒民眾尤其是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)。

“文化自覺”是先生晚年提出的一個(gè)重要概念。他認(rèn)為，文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白其來歷、形成過程、所具特色及他的發(fā)展趨勢(shì)，不是要“回歸”，也不是要“全盤西化”和“全盤他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，并和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，最終適應(yīng)新的環(huán)境、新的時(shí)代的自主地位。“文化自覺”的概念對(duì)于我們尋找傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展策略有很強(qiáng)的針對(duì)意義。我們提出自己傳統(tǒng)節(jié)日的“文化自覺”，就是要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日精華的傳遞，而且還要通過對(duì)優(yōu)秀西方節(jié)日文化的引入，為傳統(tǒng)節(jié)日文化注入新的血液和營(yíng)養(yǎng)，從而使傳統(tǒng)節(jié)日文化煥發(fā)出生命力。

1.努力在多元文化互動(dòng)中促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展

從多元文化視角來看民族傳統(tǒng)節(jié)日，首先遇到的問題是各個(gè)國(guó)家和民族文化接觸和交流的大環(huán)境是否和諧、公正。這種環(huán)境是民族傳統(tǒng)節(jié)日及其代表的民族文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。文化的多樣性是有益人類生存和發(fā)展的一種文化生態(tài)環(huán)境。產(chǎn)生于不同文化和社會(huì)體制歷史中的多樣文化，啟迪人們的思想，是文明發(fā)展的重要源泉。不管每種文化有怎樣的特質(zhì)，它必然會(huì)有某些人類共享的成分。多樣文化會(huì)提供更多的人類發(fā)展模式，它的充分展示和發(fā)展將使得現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人和每個(gè)群體都增加選擇和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。多元文化之間的影響是積極的，會(huì)使各個(gè)方面都在其中受益。文化多元化追求的目標(biāo)，是一個(gè)多樣文化和諧相處，共同實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。因此，我們要努力在多元文化互動(dòng)中促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展，其主要原因是：

傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵范文第4篇

1.1增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感

傳統(tǒng)節(jié)日具有民族性、歷史性、周期性、參與性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)都有利于增強(qiáng)大學(xué)生們的民族認(rèn)同感。首先，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從形式和內(nèi)涵上區(qū)別于其他國(guó)家及地區(qū)的節(jié)日，它跨越階層和地域，讓來自不同省份、具有不同民族的大學(xué)生都能有“一家人”的感受。其次，傳統(tǒng)節(jié)日承載了中華民族的歷史記憶，它能讓大學(xué)生追溯祖先曾經(jīng)經(jīng)歷的事件、分享他們的感受，在潛移默化中加強(qiáng)了情感上的共鳴。再次，傳統(tǒng)節(jié)日具有周期性，它們能年復(fù)一年的加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)本民族文化的感知。最后，傳統(tǒng)節(jié)日需要大學(xué)生們的廣泛參與，集體參與能形成一種群體驅(qū)動(dòng)力讓大學(xué)生們形成過節(jié)的慣性，從而增強(qiáng)他們的認(rèn)同感。

1.2引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

傳統(tǒng)節(jié)日文化有豐富的內(nèi)涵，思政工作者可以取其精華，把傳統(tǒng)節(jié)日作為德育教育的重要契機(jī)。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日包含了愛國(guó)主義、尊老愛幼、尊重自然、團(tuán)結(jié)和諧等理念，這些理念所代表的價(jià)值取向正是這個(gè)時(shí)代青年應(yīng)有的道德品質(zhì)。比如，端午節(jié)所蘊(yùn)含的歷史典故可以讓大學(xué)生們感受屈原的愛國(guó)主義情操、重陽(yáng)節(jié)作為敬老愛老的節(jié)日能夠引導(dǎo)大學(xué)生孝順父母、尊敬師長(zhǎng)。

1.3緩解大學(xué)生的壓力，調(diào)節(jié)大學(xué)生的心理狀態(tài)

大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)生活上難免會(huì)遇到來自學(xué)習(xí)、人際、工作各方面的壓力，正處于青春期晚期的他們情緒較為敏感、容易被不良情緒左右，因此心理上的減壓和疏導(dǎo)就顯得極為重要。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日注重團(tuán)聚和和諧，節(jié)日氛圍溫馨而祥和，這種氛圍能讓大學(xué)生敞開心扉、廣交朋友。另外，大學(xué)生們通過參與有趣、有意義節(jié)日活動(dòng)，能夠舒緩身心、調(diào)整心理狀態(tài)。

2當(dāng)前高校傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的現(xiàn)狀及其成因

隨著改革開放的深入，全球化和信息化的迅猛發(fā)展，其他國(guó)家或者民族的文化從未像今天這樣深遠(yuǎn)的影響著我國(guó)。相比之下，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的影響已經(jīng)日漸減少，許多節(jié)日的內(nèi)涵衰退。在這種背景下，雖然有一些高校的思政工作者意識(shí)到了加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的必要性，但是，從實(shí)際成果看，這項(xiàng)教育并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。這個(gè)現(xiàn)狀既有外部客觀因素的影響、也有高校思政工作宣傳引導(dǎo)不到位所致。

2.1西方節(jié)日吸引了大學(xué)生的注意力

西方節(jié)日已經(jīng)日漸被大學(xué)生們所了解并接受，大學(xué)生覺得西方節(jié)日洋氣、浪漫、趣味性強(qiáng)，因此他們也熱衷于參與西方節(jié)日。2014年底，上海外灘跨年夜現(xiàn)場(chǎng)擁擠的人流就足以顯示出西方節(jié)日對(duì)年輕人的吸引力。除了西方節(jié)日契合了大學(xué)生的心理需求外，商業(yè)炒作和媒體宣傳也是西方節(jié)日大行其道的重要原因。

2.2高校在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育上的缺失

當(dāng)前大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解主要源于幼時(shí)的家庭教育，他們很少能在高校里感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶。這首先表現(xiàn)在高校在課程上很少或沒有開設(shè)相關(guān)課程。另外，高校開展的實(shí)踐活動(dòng)大多與專業(yè)相關(guān)，即使有傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動(dòng)也只是流于表面、缺乏內(nèi)涵，學(xué)生們無(wú)法從中獲得深刻的體驗(yàn)。再次，部分高校對(duì)開展德育工作不夠重視，過分關(guān)注就業(yè)率、升學(xué)率等指標(biāo)，忽視了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的重要性。

3高校加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的途徑

3.1豐富傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵已經(jīng)不能滿足新時(shí)期年輕人的需求，高校思政工作者必須結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，根據(jù)他們的心理狀態(tài)和心理需求賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)涵。比如，端午節(jié)可以舉辦一些愛國(guó)歷史人物的講壇，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行英雄主義教育；七夕節(jié)可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行戀愛心理教育，指導(dǎo)大學(xué)生形成正確的擇偶觀、價(jià)值觀；重陽(yáng)節(jié)可以組織經(jīng)驗(yàn)豐富的教師教育大學(xué)生如何正確處理人際關(guān)系等。另外，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵必須要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿了傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的始終，摒棄傳統(tǒng)節(jié)日文化中落后、愚昧的部分，發(fā)揚(yáng)其進(jìn)步、和諧的文化內(nèi)涵。

3.2舉辦豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)

開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的重要環(huán)節(jié),大學(xué)生只有在實(shí)踐中才能把感受到的理念內(nèi)化于心。首先，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)要凸顯大學(xué)生的主體性。現(xiàn)在大學(xué)生多為90后，他們對(duì)單向灌輸式教育十分反感。在活動(dòng)過程中大學(xué)生的主觀能動(dòng)性才能被激發(fā)，從而真正的吸引住大學(xué)生。其次，活動(dòng)形式必須具有創(chuàng)新性和參與性。一個(gè)形式新穎的活動(dòng)能激發(fā)大學(xué)生的認(rèn)同和欣賞，并最終讓大學(xué)生對(duì)活動(dòng)留下深刻印象。而提高活動(dòng)的參與性能使大學(xué)生的主體性得到彰顯，大學(xué)生會(huì)感覺到和傳統(tǒng)節(jié)日拉近了距離。最后，傳統(tǒng)節(jié)日文化的開展應(yīng)注意廣泛性和安全性相結(jié)合?；顒?dòng)場(chǎng)地有限的情況下應(yīng)該控制人流量，提前做好應(yīng)急工作預(yù)警。主要活動(dòng)有：

（1）舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)日名家學(xué)者系列講座。在各部門協(xié)商并推薦人選的基礎(chǔ)上，邀請(qǐng)一批省內(nèi)外知名傳統(tǒng)文化節(jié)日學(xué)者、名家大師，到高校作國(guó)學(xué)經(jīng)典、文學(xué)藝術(shù)、文明禮儀等系列專題講座。

（2）建立傳統(tǒng)文化節(jié)日名家學(xué)者專家?guī)?。各部門聯(lián)合推薦并篩選一批傳統(tǒng)文化節(jié)日名家，組建我省傳統(tǒng)文化節(jié)日名家學(xué)者專家?guī)?，并及時(shí)推薦給各高校。列入專家?guī)烀麊蔚膶＜抑饕袚?dān)到高校舉辦專題講座、向大學(xué)生推薦經(jīng)典名著閱讀書目等任務(wù)。

（3）設(shè)立傳統(tǒng)文化節(jié)日大講堂。各高校要依托現(xiàn)有資源，普遍設(shè)立傳統(tǒng)文化節(jié)日大講堂，經(jīng)常性地邀請(qǐng)知名學(xué)者、傳統(tǒng)文化節(jié)日名家到學(xué)校開講座、作報(bào)告，定期舉辦活動(dòng)，形成長(zhǎng)效機(jī)制。（4）活躍大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。鼓勵(lì)各高校學(xué)生社團(tuán)經(jīng)常開展小型化和學(xué)生自主化的傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)，推動(dòng)以提升大學(xué)生人文素質(zhì)為重點(diǎn)的校園傳統(tǒng)文化節(jié)日建設(shè)，融入并滲透到大學(xué)生校園學(xué)習(xí)、生活中。

3.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的宣傳

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)在宣傳上應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)和各種新媒體。網(wǎng)絡(luò)具有受眾廣、傳播快、吸引力強(qiáng)等特點(diǎn)，如果高校思政工作者不利用網(wǎng)絡(luò)，它就會(huì)為其他文化、其他思想所服務(wù)。因此，高校思政工作者必須在網(wǎng)絡(luò)陣地上立足并擴(kuò)大影響。具體來說，思政工作者可以在學(xué)校的網(wǎng)頁(yè)上開設(shè)節(jié)日文化專欄、也可以利用QQ、微信、微博等開展微小說征集或者照片征集、同時(shí)可以制作畫面精美、內(nèi)涵豐富的短片或者游戲，以大學(xué)生喜聞樂見的方式開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。在當(dāng)前信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，只有充分利用網(wǎng)絡(luò)開展活動(dòng)宣傳才能把活動(dòng)的影響最大化。

3.4走近經(jīng)典

引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典、品鑒經(jīng)典，通過開展經(jīng)典名著導(dǎo)讀、高雅藝術(shù)展演、非物質(zhì)傳統(tǒng)文化節(jié)日遺產(chǎn)進(jìn)校園等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，增強(qiáng)大學(xué)生汲取人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日遺產(chǎn)和傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化節(jié)日的責(zé)任感、使命感，提升大學(xué)生的審美情趣和審美觀念，陶冶高尚道德情操，培養(yǎng)深厚的家國(guó)情懷，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。主要活動(dòng)有：

（1）開展“我們的節(jié)日——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化節(jié)日”主題活動(dòng)。以春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，設(shè)立不同主題開展活動(dòng)。各高校都要開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化節(jié)日相關(guān)的選修課，不斷拓寬選修課覆蓋面，體現(xiàn)“家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛、人格修養(yǎng)”等教育內(nèi)容。把優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)文化節(jié)日和鄉(xiāng)土藝術(shù)引入高校，邀請(qǐng)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化節(jié)日遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化節(jié)日的傳承和弘揚(yáng)。鼓勵(lì)高校開展“兩岸名家話經(jīng)典”等活動(dòng)，促進(jìn)兩岸大學(xué)生傳統(tǒng)文化節(jié)日交流。

（2）建設(shè)校園傳統(tǒng)文化節(jié)日經(jīng)典資源庫(kù)。組織專家每年推薦一批有代表性的高校校園傳統(tǒng)文化節(jié)日優(yōu)秀成果、經(jīng)典詩(shī)文、經(jīng)典劇目等，建設(shè)我省高校校園傳統(tǒng)文化節(jié)日經(jīng)典資源庫(kù)，通過教育電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)以及手機(jī)客戶端等多種媒體進(jìn)行宣傳和展示，豐富大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵范文第5篇

課題主要解決的問題是“如何使孩子們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生興趣而獲得認(rèn)識(shí)”。為此，我校改變了以往的方法，在研究和實(shí)踐時(shí)，突破了以往的把個(gè)別節(jié)日融入個(gè)別學(xué)科或根據(jù)節(jié)日開展活動(dòng)的做法，不僅僅把傳統(tǒng)節(jié)日文化貫穿于學(xué)校的德育工作中，而且根據(jù)學(xué)生不同年齡和心理特征，選擇并設(shè)置以傳統(tǒng)節(jié)日為線索的多種形式的活動(dòng)，構(gòu)建以體驗(yàn)為主的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，實(shí)施跨學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生自主探究活動(dòng)，從而帶動(dòng)家庭和社會(huì)的力量開展層次化、系列化的“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”的探索之旅，將中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育完全融入到學(xué)校的全方位德育中，并初步探索出了行之有效的方法，具體如下：

一、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中德育的元素

在中國(guó)廣袤的土地上，56個(gè)民族有著各自不同的民俗，幾千年來，這些民俗通過口傳手教的方式世代傳承，成為民俗文化之根。在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著很多的教育元素，例如：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)所包含的重親情、重和睦、重和諧、重家庭的美德，端午節(jié)所蘊(yùn)含的重國(guó)家、重社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，重陽(yáng)節(jié)所提倡的敬長(zhǎng)輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，清明節(jié)所蘊(yùn)含的緬懷先人、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、感恩思源的情懷。盡管我們?cè)谘芯恐胁豢赡馨讶康墓?jié)日納入其中，但是我校選擇了大量有針對(duì)性的、學(xué)生比較熟悉的、具有較多元素的節(jié)日進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都是有高度認(rèn)同性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，它們包含著中國(guó)五千年來的悠久歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，這些民族精神和倫理道德是小學(xué)德育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生開展以體驗(yàn)為主的民族精神教育活動(dòng)、為我校逐步探索小學(xué)德育教育的新模式提供了充實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)。

二、明確傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義

小學(xué)生年齡偏小，理解能力有限，他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解程度和對(duì)開展活動(dòng)的意義能否理解，是整個(gè)實(shí)踐教育成敗的關(guān)鍵所在。為此，學(xué)校以班為單位，由班主任對(duì)學(xué)生開展問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)本班學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度，并把問卷推廣到學(xué)生家庭和社區(qū)，了解學(xué)生家庭對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)程度以及他們過節(jié)的方式等，從而掌握學(xué)生的家庭和社會(huì)資源。學(xué)校收集整理適合學(xué)生不同年齡階段的各類傳統(tǒng)節(jié)日的資料，在遵循科學(xué)性的基礎(chǔ)上，從節(jié)日由來、風(fēng)俗習(xí)慣和慶祝方式等方面將傳統(tǒng)節(jié)日以校本課程的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并根據(jù)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解給予其最初步的體驗(yàn)，從而讓學(xué)生明確了開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的意義，使學(xué)生和家長(zhǎng)有了參與、學(xué)習(xí)的愿望，也對(duì)課題的開展有了正確的認(rèn)識(shí)。

三、開展以體驗(yàn)為主的多樣化的活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵和形式的多樣性決定了我校開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育方式的多樣化。學(xué)校充分發(fā)揮語(yǔ)文、品德與社會(huì)、音樂、美術(shù)等學(xué)科人文教育的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教材中所闡述的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透與互動(dòng)。例如，語(yǔ)文課教師讓學(xué)生收集與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩(shī)詞，結(jié)合圖畫、手抄報(bào)，通過欣賞會(huì)、語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)等來表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的人文教育元素。在端午節(jié)組織開展以端午節(jié)為主題的“端午節(jié)詩(shī)歌欣賞會(huì)”，讓學(xué)生用自己獨(dú)特的眼光設(shè)計(jì)端午節(jié)的裝束、吟誦端午節(jié)的詩(shī)歌、用小品表演端午節(jié)的由來。音樂課教師讓學(xué)生欣賞春節(jié)的賀年歌曲，特別是有著廣東年味的粵語(yǔ)歌曲，把它們滲透到親子活動(dòng)中加以誦唱，還鼓勵(lì)學(xué)生把賀年的粵語(yǔ)歌曲應(yīng)用到春節(jié)拜年中，這樣既充實(shí)了課堂教學(xué)的內(nèi)容又豐富了學(xué)生的春節(jié)體驗(yàn)。美術(shù)課教師引導(dǎo)學(xué)生把他們眼中看到的新廣州與傳統(tǒng)的廣州結(jié)合起來，融入節(jié)日的元素，畫出一幅幅富有童趣的通草水彩畫，再利用科學(xué)課上學(xué)到的物品保濕方法對(duì)通草畫進(jìn)行保存，還鼓勵(lì)學(xué)生把心目中的傳統(tǒng)節(jié)日用“廣彩”和“通草水彩畫”這兩種廣州的傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)出來，不僅讓學(xué)生在濃郁的節(jié)慶氛圍中獲得知識(shí)與技能的提高，更使學(xué)生在民族文化的浸潤(rùn)中得到情感、態(tài)度與價(jià)值觀的熏陶。

我校還根據(jù)學(xué)生年齡特征、心理特征分層次開展各種傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)活動(dòng)。例如，在體驗(yàn)“喜慶春節(jié)”活動(dòng)中，給不同年級(jí)的學(xué)生布置了成果收集的不同方式：一、二年級(jí)學(xué)生收集喜歡的“利是封”，并用相機(jī)拍下與家人共度佳節(jié)的溫馨照片；三、四年級(jí)學(xué)生收集關(guān)于春節(jié)的年俗，并用相機(jī)拍下與家人參與年俗的照片（如：包油角、年二十八洗邋遢、逛花街、走親戚、正月十五賞花燈等）；五、六年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)有特色的“利是封”，寫春聯(lián)，寫以“開心過大年”為主題的日記（并配上自己畫的畫或自己拍的照片，圖文并茂）。此外，我們還鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式來記錄春節(jié)，創(chuàng)設(shè)充滿童趣、有創(chuàng)意的表達(dá)方式。我們根據(jù)學(xué)生的年齡段，結(jié)合其心理特征，給予不同年級(jí)的學(xué)生從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的階梯式提示，讓他們找準(zhǔn)體驗(yàn)春節(jié)的切入點(diǎn)，把抽象符號(hào)引導(dǎo)到具體可行的日?；顒?dòng)中，使他們對(duì)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更鮮活的體驗(yàn)和更深刻的感悟。

我校通過多樣化的活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，在活動(dòng)中加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣和了解，不斷體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵，使教育的收效最大化，把傳統(tǒng)節(jié)日文化的精華傳承下去。

四、體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育魅力

作為教育者，我們?cè)谒伎迹瑸槭裁从行W(xué)生會(huì)對(duì)洋節(jié)日那么熱衷，而自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻與現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)？其實(shí)外來的很多節(jié)日很注重參與精神，例如：萬(wàn)圣節(jié)將基督教用南瓜燈和杰克燈驅(qū)逐鬼神的傳統(tǒng)延續(xù)下來，讓家長(zhǎng)和孩子都能參與其中；圣誕節(jié)的圣誕禮物和各種裝飾帶給孩子們的視覺沖擊與遐想，這些不可否認(rèn)是值得借鑒的。所以我們重在通過體驗(yàn)去開展以“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。

體驗(yàn)是指在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物、親身經(jīng)歷所獲得的經(jīng)驗(yàn)，每一種體驗(yàn)都會(huì)在生活的經(jīng)歷中產(chǎn)生，是對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)的一種升華與超越，甚至可能成為一種新的經(jīng)驗(yàn)，因此我們的教育主旨是讓學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)。比如，在春節(jié)的時(shí)候主動(dòng)參與貼春聯(lián)，走親戚拜年、收集春節(jié)的由來、春節(jié)的節(jié)日習(xí)俗，做“春節(jié)小狀元”，還讓學(xué)生抄寫春聯(lián)和拍攝反映春節(jié)活動(dòng)的照片進(jìn)行分享，學(xué)生在活動(dòng)的過程中體會(huì)濃濃的中國(guó)味和中國(guó)情，體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)活動(dòng)的熱鬧氛圍和文化習(xí)俗的精粹。元宵節(jié)時(shí)，讓學(xué)生通過圖片展示元宵，介紹元宵的來源和品種，拍攝制作元宵過程的電子教程，親手嘗試用團(tuán)、捏、滾等技能制作元宵，并現(xiàn)場(chǎng)分享自己的作品，還有做燈籠、猜燈謎等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)、熟悉我國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)的熱鬧氛圍，體會(huì)人們對(duì)團(tuán)圓這種和諧美好生活的熱烈向往。在端午節(jié)，讓學(xué)生通過包粽子、陸上龍舟、端午“變變變”等活動(dòng)體會(huì)獨(dú)特的民間風(fēng)俗及歷史人文文化。在中秋節(jié)，通過讓學(xué)生做月餅、賞月，使學(xué)生不僅僅了解中秋節(jié)的來歷，更感受古人過中秋的喜悅。重陽(yáng)節(jié)開展的敬老活動(dòng)，更展現(xiàn)了廣中路小學(xué)少先隊(duì)員孝老愛親的良好精神風(fēng)貌……豐富的節(jié)日民俗體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)收集節(jié)日資料，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過意義建構(gòu)的方式了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生有所感悟和認(rèn)同，在親身體驗(yàn)中真切感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。

五、校本課程是實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效途徑

通過一系列的活動(dòng)積累，校本教材從最初步的提綱到零散的內(nèi)容，再到不斷修改逐步完善，形成文字的校本課程，這中間積累的是我一點(diǎn)一滴的活動(dòng)記錄。校本課程《走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的民族文化，又培育了學(xué)生愛國(guó)愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生的視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力以及搜集、處理信息的能力。校本課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受了中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的悠久歷史，進(jìn)而尊重我們的民間風(fēng)俗習(xí)慣，熱愛我們中華民族的傳統(tǒng)文化；在學(xué)生心中樹起民俗文化之根，使學(xué)生在潛移默化中自覺傳承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。