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傳統(tǒng)文化的主要特征范文第1篇

當現(xiàn)代化的浪潮襲面而來，發(fā)展迅猛的大眾傳媒使文化日益世俗化、娛樂化，我們能否緊緊抓住傳統(tǒng)文化的手，執(zhí)子之手，與子共生？

毋庸置疑，答案是肯定的。

執(zhí)起傳統(tǒng)文化之手，與子共生，流行文化才具有扎實的根基和深厚的底蘊。流行文化是以追求感官的享受和刺激為主要特征的，當它與傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文化相背離時，它只能帶來思想的浮躁與淺薄，淪為“快餐文化”，只能流行一時、曇花一現(xiàn)。譬如市面上一些改編的刊物和影視作品，其內(nèi)容竟是賈寶玉與眾姐妹進行多角戀，唐僧與眾妖女談情說愛，庸俗得不堪入目。還有某些包裝華麗內(nèi)容空洞的書，同樣是缺乏價值的。

流行文化只有與經(jīng)典和傳統(tǒng)相結合，才能真正成為文化大餐上的主菜，而不是甜品和開胃酒。

執(zhí)起傳統(tǒng)文化之手，與子共生，只有這樣，流行文化才能經(jīng)得起時間的淘洗，成為明日的經(jīng)典。在這方面，韓劇的興起給了我們極好的啟示。近些年來，熒屏“韓風”越刮越猛，主要原因之一是韓劇中普遍流露出的對傳統(tǒng)文化的肯定，對仁、義、禮、謙等傳統(tǒng)品性的弘揚，而這些正是一些國產(chǎn)劇所缺乏的。如熱播劇《大長今》，就處處有傳統(tǒng)文化的身影。

傳統(tǒng)文化不可拋，忘本是沒有前途的。只有執(zhí)起傳統(tǒng)文化之手，流行文化才具備長久的生命力，真正促進民族和個人的發(fā)展。當網(wǎng)絡的發(fā)展一日千里，傳統(tǒng)文化也能借此契機再次流行；當手機成為最平常的通訊工具，言簡意賅的“紅段子”也能隨之成為時尚；當學者的課堂從校園搬到屏幕，我們欣喜地看到了《論語》《莊子》《史記》等經(jīng)典著作的再次火熱；當流行音樂與傳統(tǒng)音樂相結合并創(chuàng)造出令人驚喜的效果，我們不能不被傳統(tǒng)音樂的美妙所吸引......

這便是傳統(tǒng)與流行相結合的魅力！

傳統(tǒng)文化的主要特征范文第2篇

論文摘要:本文以中國傳統(tǒng)文化元素中普遍存在的特征性、符號性為出發(fā)點，診釋中國傳統(tǒng)文化特有的神韻與魅力，使之同現(xiàn)代主義設計風格相互融合，并結合設計符號學理論，將西方的簡約主義與中國傳統(tǒng)丈化元素有機地結合起來，發(fā)揚中國文化所特有的藝術魅力與創(chuàng)造性。

一、中國傳統(tǒng)文化中樸素、簡約之美及其特征性

我國是四大文明古國之一，五千年文明源遠流長，博大精深。在我國歷史上，無論是文獻記載，還是考古出土的各種文物物，均證明了我國古代在設計藝術方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，令世人驚嘆。無論是在詩歌、書畫、等方面，崇尚返璞歸真的風尚在我國古已有之，最早的淵源可以追溯至老子“少則得，多則惑”，歸真返樸，清凈無為，順應自然的道家思想。又如墨子等古人尚儉、節(jié)用，以及重設計功能反對無謂裝飾，以追求“器完而不飾”為評判標準的“質(zhì)真而素樸”的設計審美情趣。這些思想和主張無疑與西方現(xiàn)代主義的先驅(qū)米斯·凡德羅的“少就是多”有異曲同工之理。我國的山水畫特別重視疏朗和留白，有人甚至認為一幅畫的好壞之處全在于留白。留白并不是虛無，正是畫面的大片留白之處賦予了書畫以無限的生命力和想象力，正所謂“無畫處皆成妙景”。

我國的古典園林在建造上的主旨是要“相地適宜，構園得體”要“巧于因借，精在體宜”。在建筑上最能體現(xiàn)簡約思想的要數(shù)我國的橋梁設計。如建造于隋朝時期的趙州橋以它獨有的單跨式拱型樣式，體現(xiàn)了其設計的質(zhì)樸與簡約。在室內(nèi)陳設設計中，最能體現(xiàn)古代簡約思想，做到型簡而質(zhì)美，當數(shù)明式家具的設計。明式家具把材料選擇，工藝制作，使用功能，審美習慣等特點結合起來，達到了科學性與藝術性的高度統(tǒng)一，它在構造上不僅講求外觀素雅簡樸，而且在使用功能上充分符合現(xiàn)代設計中人體工程學的要求?？傊?，中國古代傳統(tǒng)藝術主要遵從的法則有:天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，這些也都是簡約之美的具體表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化在藝術形式和美學思想上有一個總的特征一一-兼容并蓄，廣采博收。

二、現(xiàn)代簡約主義與簡約性設計

20世紀90年代，簡約主義自北歐的瑞典興起，它憑借簡單而實用的形式、天然綠色的材料，成為瑞典先鋒設計的主流。簡約主義發(fā)展至今，雖然在造型上做到?jīng)]有任何裝飾、減少到幾乎無以復加，但是很注意簡單的幾何造型的典雅，因此達到簡單但是豐富的效果。進人二十一世紀，隨著材料學的發(fā)展，綠色設計，可持續(xù)發(fā)展性設計等思想的發(fā)展，簡約主義又一次進人了大眾的視野。

簡約不是“單純簡化”，而是設計者深層次的文化底蘊和前衛(wèi)的思維方式、審美觀念的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)代簡約主義風格在人文、美學、風俗及行為科學、環(huán)境學理論等方面在設計上已有所體現(xiàn)，即在設計上體現(xiàn)人性的需求，以人為本，充分考慮人的生理及心理需求，不斷擴大和延伸設計的內(nèi)涵，使人們在獲得使用舒適的同時，還要獲得簡潔、便利所帶來的美的享受和心靈的放松。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代簡約主義設計風格更是融人了“綠色設計”的理念，這也是簡約主義設計風格的主要特征之一。這一特征使今天的簡約主義設計更強調(diào)環(huán)境的保護、資源的節(jié)約以及可持續(xù)發(fā)展和減少對環(huán)境的污染與破壞，在整個設計中也更趨向于人性化。

三、當代中國傳統(tǒng)文化元素設計所體現(xiàn)的簡約之美

設計本身就是符號化的一種表達方式，對符號運用得是否合理與準確，是設計作品成敗的關鍵。設計者成功地挑選、組合、轉換、再生這些元素，匯集成為指導自己思想的符號，使之成為自身與大眾共同認可的符號，準確完整地傳達信息，這一設計思維過程才是圓滿的。

中國傳統(tǒng)元素作為一種特殊的設計符號正在廣泛的得到發(fā)展和運用，而在具體的設計中，認知性是符號語言的生命。例如，我國的幾大銀行的標志都采用中國古錢幣作為基本型，這正是因為古錢幣能夠準確地傳達金融機構這一信息，具有極強的認知性。

傳統(tǒng)文化的主要特征范文第3篇

一、中國民族傳統(tǒng)服飾文化的特性

隨著中國的綜合國力日益增強，國際交流與合作日益密切，我國的文化也被越來越多的國家接受。服飾作為民族文化的產(chǎn)物，只有以中國的傳統(tǒng)文化為設計源泉，設計出凝結著中華民族神韻和風采的現(xiàn)代服裝，才能推動輝煌燦爛的中國服飾走出國門，走向世界現(xiàn)代時尚的殿堂。只有讓世界從我們民族的時尚服飾中看到更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國服飾才能真正成為世界的。民族象征符號特征的風格構成了服飾文化的基本元素。在整個中華民族的服飾文化中蘊藏著極深的歷史沉淀與極為神秘的歷史傳統(tǒng)，研究民族服飾不但要從造型、色彩、工藝入手，更重要的是了解其文化特征內(nèi)涵。民族文化元素是意識的載體。服裝表面上是御寒保暖和裝飾身體的工具，而就其形態(tài)、內(nèi)涵來說又是意識的載體。每個人都有自己的意識形態(tài)，對他人和社會認同度決定著其是否能獨立獨行。歷史上有著強烈自我意識，在服飾上表現(xiàn)又極為突出的是竹林七賢中的劉伶，他為避免當時的政治迫害，遂醉酒佯狂，放蕩不羈，其服飾觀直接反映了他當時對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教的極為反對和叛逆的思想意識。其次，服飾中的內(nèi)涵精神是無形的元素，也是特定的文化環(huán)境中人類發(fā)展中沉淀下來形成的意識觀念。幾千年的古代中國文明有著其獨特的精神傳統(tǒng)，其中儒家提出的是對規(guī)范、中庸態(tài)度及嚴謹、秩序的追求；道家提倡的是返璞歸真，天人合一的自然觀等都是對中國民族服飾的平面結構形式，裝飾風格產(chǎn)生的影響等。了解了民族傳統(tǒng)文化的主要特性，有利于對中國民族元素的提煉，加工，而不是簡單的重復，最終達到創(chuàng)新的風格。

二、多元的民族傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作之源

藝術的成功在于有根，而我們的創(chuàng)作之根就是中華民族之根。中國五千年文化沉淀了優(yōu)秀的哲理，多元傳統(tǒng)文化將是我們進行藝術創(chuàng)作的靈魂。我國多元傳統(tǒng)文化與歷史潛移默化影響著我們的審美觀和創(chuàng)造觀，立足本民族，與國際接軌，力創(chuàng)多元的中國服飾文化，尋找品味本民族文化內(nèi)涵，用現(xiàn)代的語言，解讀其內(nèi)涵，用現(xiàn)代的手段，表現(xiàn)其內(nèi)涵，用現(xiàn)代的技術體現(xiàn)其個性。多元的民族傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作之源。我國歷史悠久，地大物博，每個朝代都有著各自不同的文化內(nèi)涵，服飾作為一種文化形態(tài)，始終貫穿于中國古代各個時期的歷史，我們可以從服飾的演變中看到歷史的變遷，經(jīng)濟的發(fā)展和中國文化審美意識的嬗變。無論是商朝的“威嚴莊重”、周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“佳韻”、漢代的“凝重”，還是六朝的“清瘦”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”、元的“粗壯豪放”、明的“敦厚繁麗”還是清的“纖巧”，無不體現(xiàn)中國古人的審美傾向和思想內(nèi)涵，無不體現(xiàn)其多元化的傳統(tǒng)文化。其次，我國擁有獨特的令世人驚嘆的手工傳統(tǒng)技藝，如四大名繡，扎染，蠟染，手繪，編織，書法，陶藝，雕刻，繪畫等數(shù)不勝數(shù)。我國傳統(tǒng)文化資源豐富多彩，為服裝設計創(chuàng)作提供無限的靈感源泉。應用傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)素材的再認識，再創(chuàng)造，包括文化內(nèi)涵的改變與表現(xiàn)形式的轉換，而不是簡單的照搬，照抄，設計者必須把激發(fā)創(chuàng)造靈感的多元民族傳統(tǒng)文化的源泉轉化為切身的心靈感受，分析，歸納其元素的主要特征并加以提煉，然后以一種典型的與時代合拍的形式表現(xiàn)出來。如旗袍，本是滿族女子穿著的一種長方形大袍，其造型并未顯示女性的性感特征和體現(xiàn)女性的形象美，但經(jīng)過改進，發(fā)展，創(chuàng)新，大家看到今天的旗袍的造型已能充分體現(xiàn)，展示女性人體的曲線美。這就是中國傳統(tǒng)服飾文化傳承與發(fā)展的最好說明。

三 挖掘傳統(tǒng)服飾文化 創(chuàng)新現(xiàn)代服飾設計

在現(xiàn)代服裝設計領域中，中國的傳統(tǒng)文化受到越來越多的設計師的關注和青睞，并已成為服裝設計師設計靈感來源之一。現(xiàn)代服裝設計中借鑒、繼承傳統(tǒng)，是對傳統(tǒng)文化元素的再認識、再創(chuàng)造。我們應該激發(fā)創(chuàng)作靈感，在創(chuàng)作靈感的基礎上再分析、解構，重組并加以提煉，最后以一種明確的，恰如其分的，符合時代需求的形式表現(xiàn)設計。在歷屆中國國際青年服裝設計大賽的獲獎作品中，我們就看到了大量既有民族傳統(tǒng)服飾特色又強調(diào)現(xiàn)代時尚性的優(yōu)秀作品，如首屆金獎獲得者吳海燕設計的“鼎盛時代”就是對大唐婦女傳統(tǒng)服飾的一次成功的解構與組合。

其次，提取同一元素創(chuàng)不同風格。作為藝術文化的精華，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設計中扮演了不可替代的角色，也為現(xiàn)代時裝設計師乃至眾多藝術家提供了極其豐富的表現(xiàn)形式和設計素材。具有中國傳統(tǒng)的元素可以說數(shù)不勝數(shù)，僅手工盤扣就種類繁多，并已成為手工藝品中的一朵奇葩。將其點綴在不同款式的服裝上，表達出不同的服飾文化語言：立領配盤扣，氤氳著張愛玲時代的含蓄和典雅；低領配盤扣，洋溢著都市女性的浪漫和時尚；短坎長裙中間密密的綴一排盤扣，端莊中體現(xiàn)韻律感；斜襟短衫綴上幾對似花非花的盤扣，于古樸中體現(xiàn)清純……，盤扣是細節(jié)的表現(xiàn)，它運用了婉約的手工插邊和盤花扣，表現(xiàn)出東方女性一絲不茍的涵養(yǎng)，精巧的盤扣中蘊涵的精致，讓人愛不釋手，每一例盤扣都如擁有靈魂一般，精辟的詮釋了名族的風韻內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化的主要特征范文第4篇

一直以來，韓國在世人的眼中都是個傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的國度。既有現(xiàn)代化的高樓大廈，也有完好的古代建筑：既帶來了日新月異的時尚“韓流”，也保存著千年積淀下來的生活方式。世界上很多國家都在追尋這樣一個在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明中平衡的支點，既能享受和創(chuàng)造現(xiàn)代文明，又能讓本國文化在全球化的浪潮中大放異彩。真正能做到如此的國家并不多，韓國就是一個典型。

韓國人十分注重對儒家文化的教育推廣，衣食住行等方方面面都帶有濃厚的儒家色彩。即使是外表看上去新潮前衛(wèi)的年輕人，也很講究長幼尊卑，對孔子更是推崇倍至。每年二月和八月初一，祭祀孔子的大型活動都會在全國如火如荼地開展。不僅如此，韓國民俗文化也非常興盛，各種各樣的節(jié)慶活動令人目不暇接。春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)是韓國的四大傳統(tǒng)節(jié)日。每逢盛大節(jié)日，人們穿上韓服，到處張燈結彩，舉國歡慶，’很有節(jié)日的氣氛。

韓國的流行文化一直走在東亞各國的前頭，其穿衣打扮一直引領風潮。但是，傳統(tǒng)的韓服并沒有被淘汰。每天在韓國的大街上地鐵里都可以看到身穿韓服的人群，更不用說逢年過節(jié)或是什么重大場合。這也許并不是什么驚天動地的事情，但足以反映一個民族在全球化的過程中對于自我文化的一種高度的自豪感。

英國也十分重視對傳統(tǒng)文化的教育。英國的歷史悠久，有深厚的文化積淀，其主要特征是古典主義與紳士遺風。英國人相當注重歷史人文的積淀與古典文化的熏陶，尊重傳統(tǒng)，弘揚宗教文化，形成，全國保留相當多的教堂、古跡、傳統(tǒng)文物及各式各樣的博物館。從紳士遺風而言，強調(diào)培養(yǎng)貴族，傳播紳士文化，使英國人的含蓄、內(nèi)斂、從容、平和、守信、禮貌、公正等特征得以充分顯現(xiàn)。

受英國古典主義與紳士遺風的影響，英國的中小學道德教育注重宗教的熏陶與紳士風格的延承，并且在學校教育中將“紳士”的內(nèi)涵確定為學校道德教育的核心觀念，即理解與寬容、平等與關愛、對人的尊重、公正與合理，誠實與守信。并且在此基礎上要求學生能處理好自身與他人、社會、乃至自然的關系。

新加坡的傳統(tǒng)文化也對學校德育有深厚的影響。新加坡中小學的語文教材反映了中華民族的節(jié)日、禮儀、風俗、家族觀念、奮斗歷史、音樂、戲曲、神話等，其目的是讓學生了解中華文化，吸收蘊含在課文中的孝親、守時、禮讓、睦鄰、公德心等價值觀念。新加坡政府還非常重視增強國家意識和繼承傳統(tǒng)優(yōu)良美德的教育，堅持常年開展面向國民的大規(guī)模的“禮貌運動”。

傳統(tǒng)文化的主要特征范文第5篇

【關鍵詞】戲曲；表演藝術；特點

中國戲曲是我國文化的精髓，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的博大精深，同時也極大地豐富了藝術形式。戲曲包含著多種不同的表演藝術形式，在塑造特定的人物和在特定情境中進行表演時，也對演員提出了不同的要求。演員在表演戲曲藝術時不僅需要運用演唱的形式同時還要綜合運用動作、神態(tài)等來塑造和表現(xiàn)人物形象，也使得戲曲表演具有獨特的藝術特征，分析和抓住這些藝術特征才能更好地推動中國戲曲的傳播和發(fā)展。

一、綜合性

傳統(tǒng)意義上將戲曲表演藝術手段簡潔地歸納為唱念做打，這幾個簡單的文字包含著戲曲藝術手段的性質(zhì)和形態(tài)，也能體現(xiàn)出戲曲表演藝術是一門綜合性的表演形式，這幾個方面缺一不可。戲曲表演藝術的綜合性特征要求演員要具備高超的演繹技巧，同時也要能夠?qū)騽”硌莸亩喾N表演形式和表演手段進行有效融合，實現(xiàn)綜合性的演藝，從而更好地凸顯戲曲的魅力，推動戲曲的發(fā)展和傳承。例如，在呈現(xiàn)戲曲人物形象時，表演者除了要具備扎實的基本功以外，還需要具備舞蹈、節(jié)奏等多個方面的知識和技巧，只有將這些技巧進行綜合運用，才能使得人物呈現(xiàn)更加鮮活生動。因此，戲曲表演者要重視將多種藝術手段進行綜合，有效體現(xiàn)表演藝術的特點，為戲劇表演系統(tǒng)的完善以及戲曲的發(fā)展作出貢獻。

二、平衡性

戲曲表演藝術是我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，而傳統(tǒng)文化中崇尚平衡的思想也滲透到戲曲表演藝術當中。傳統(tǒng)的戲曲腳本當中強調(diào)起承轉合這一平衡結構，在舞臺調(diào)度、空間處理、音樂鋪陳等方面同樣對平衡有一定的要求，因此可以說，戲曲表演藝術處處充滿著平衡之美。另外，戲曲表演藝術也對演員提出了較高的要求，除了能夠扎實地掌握唱念做打以外，還要具有真誠自然的表演，一招一式以及唱腔都要做到協(xié)調(diào)和平衡，也因此使得戲曲表演藝術將平衡作為關注的重點。一方面，在唱腔上要確保氣息的平衡，而且只有找準氣息平衡點，才能夠達到一個最佳的演唱狀態(tài)，并對唱腔具有良好的控制水平，為戲曲表演提供保障。另一方面，戲曲演員在表演上必須要把握平衡，在形體方面必須掌握完善的平衡技巧，使得肢體能夠協(xié)調(diào)舒展，而內(nèi)在的表演技巧也要保證平衡，從而更好地呈現(xiàn)人物。

三、程式化

程式化特征是我國戲曲表演的主要特征，任何一種形式的戲曲表演都必須遵循相應的程式規(guī)則，在表演中不能夠出現(xiàn)自然形態(tài)的原貌，這樣才能夠讓戲曲的表演具有差異性和豐富性。自然形態(tài)的戲劇素材在實際的表演當中必須要依照美的原則進行概括、夸張、提煉以及變形，將自然形態(tài)的戲劇材料變成具有嚴整格律和鮮明節(jié)奏的程式。戲曲表演的程式在不同的行當當中具有一定的表演界限和程式化要求，例如，武生和武旦在表演時要威武剛強；花旦要天真活潑；青衣穩(wěn)重端莊；小生溫文爾雅。這些都體現(xiàn)出戲曲程式化和規(guī)范化的表演，也是將實際生活中的語言、心理、動作等各個方面的內(nèi)容進行規(guī)律化的轉變，最后用程式化的方式表現(xiàn)出來，最終將戲曲作品呈現(xiàn)在舞臺當中，為觀眾帶去別有韻味的藝術表演。

四、虛擬性

戲曲表演藝術動作在編排和表演中是有整套程式構成的，這也決定了戲曲表演具有虛擬性的特征，如在戲曲表演中開關門、上下樓等具有生活氣息的表演動作，都采用虛擬的方法來表演，另外在戲曲表演中往往會以鞭代馬、用槳代舟，運用一定的虛擬動作和道具來引發(fā)觀眾的想象，使得觀眾能夠透過這些舞臺動作聯(lián)想到生活當中的實際內(nèi)容。但是這樣虛擬化的動作表演必須做到準確和恰當，否則會讓人感覺到虛假，只有將虛擬化特征運用準確得當才能突出演員的動作，感受到生活之美。爐火純青的戲曲表演會讓觀眾獲得真實感，這樣的真實主要來源于演員的細致做工和動作的逼真。戲曲表演當中的虛擬動作會讓整個表演更加逼真和富有美感，不僅有助于鮮明形象的確立，也能夠?qū)τ^眾的聯(lián)想力起到啟發(fā)作用。中國戲曲具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，為我國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展以及藝術水平的提高作出了突出貢獻。戲曲表演是一門技巧性和綜合性的藝術形式，要求演員能夠運用靈活多樣的表演方法和技巧來塑造戲曲作品中的形象，生動形象地表達戲曲作品的思想內(nèi)涵，同時也讓戲曲表演藝術的特征更加鮮明，通過對藝術特點的分析能夠進一步促進戲曲表演藝術的完善與發(fā)展。

參考文獻：

[1]邱紹榮.中國戲曲表演藝術的特點探微[J].大眾文藝理論,2012,(20):245-246.

[2]劉紅.中國戲曲表演藝術的特點與審視[J].大眾文藝,2013,(8):41-42.