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勞動(dòng)教育課實(shí)踐總結(jié)范文第1篇

勞動(dòng)教育工作總結(jié)

歷時(shí)九天的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，今天，我們?cè)谶@里集會(huì)，主要就是對(duì)這次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)表現(xiàn)突出的班級(jí)和學(xué)生進(jìn)行表彰。剛才，大家聽到了整個(gè)活動(dòng)情況的通報(bào)，表彰了六個(gè)成績(jī)突出的班級(jí)和90名優(yōu)秀學(xué)生，在此，我代表全校師生，對(duì)他們?nèi)〉玫某煽?jī)表示祝賀，請(qǐng)大家把最熱烈的掌聲獻(xiàn)給他們，同時(shí)，也希望我們這次還做得不夠好的班級(jí)和同學(xué)們，一定要認(rèn)真查找自己的問(wèn)題，誠(chéng)心誠(chéng)意地向他們學(xué)習(xí)，努力讓我們的生活更加富有激情，讓我們的生命更加光彩奪目。

勞動(dòng)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，學(xué)校沒(méi)有必要的勞動(dòng)教育，學(xué)生就不可能得到完整的教育，這是教育的一條基本規(guī)律。黨的教育方針明確指出，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，并且在課程計(jì)劃中也規(guī)定初中學(xué)生每年應(yīng)該有144學(xué)時(shí)的勞動(dòng)教育課，這都是有科學(xué)依據(jù)的?？涩F(xiàn)實(shí)的情況告訴我們，在近20年的中國(guó)教育活動(dòng)中，勞動(dòng)教育已逐步走出了校門，目前，有很多有識(shí)之士已經(jīng)發(fā)出了強(qiáng)烈的呼聲缺少勞動(dòng)教育是中國(guó)目前教育中的最嚴(yán)重的問(wèn)題之一。為什么中國(guó)有那么多的大學(xué)生畢業(yè)后就失業(yè)?就是因?yàn)槲覀兊膭趧?dòng)教育沒(méi)有跟上，在人們心目中沒(méi)有正確的勞動(dòng)觀念，大多數(shù)青年人，鄙視勞動(dòng)，厭惡勞動(dòng)，把自己看來(lái)太高，都不愿意踏踏實(shí)實(shí)地做事，實(shí)實(shí)在在地從基礎(chǔ)做起，其實(shí)有很多人，他根本就不會(huì)做事。中國(guó)真的沒(méi)有就業(yè)崗位嗎?根本不是。

我們應(yīng)該知道，勞動(dòng)是人生存的最基本的方式，一個(gè)不能勞動(dòng)的人，他只能寄生一生;一個(gè)不愿勞動(dòng)的人，他只能乞討一生;一個(gè)不會(huì)勞動(dòng)的人，他只能貧困一生。勞動(dòng)只有簡(jiǎn)單和復(fù)雜之分，沒(méi)有高低貴賤之別。我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，很多成功人士都是從簡(jiǎn)單勞動(dòng)開始的。其中的道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)人如果他連簡(jiǎn)單勞動(dòng)都做不好，那么他還哪有能力做復(fù)雜勞動(dòng)呢?所以，在這里，我請(qǐng)同學(xué)們記住，你們現(xiàn)在正處在一個(gè)全面打基礎(chǔ)的階段，你們應(yīng)該抓住每一個(gè)勞動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)，從簡(jiǎn)單的勞動(dòng)做起。

首先，我們應(yīng)該做一名愿意勞動(dòng)的人。

其次，我們應(yīng)該珍惜目前的大好時(shí)光，把學(xué)習(xí)搞好。我們的學(xué)習(xí)本身就是一種勞動(dòng)，學(xué)習(xí)成績(jī)也是檢驗(yàn)我們勞動(dòng)能力的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)成績(jī)不好的同學(xué)，原因可能有很多，但我認(rèn)為最根本的原因還是沒(méi)有吃苦精神。

第三，我們應(yīng)該懂得我們學(xué)習(xí)的目的主要是為了今后的勞動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得更多的知識(shí)和技能，讓自己聰明起來(lái)，心靈手巧起來(lái)，就是讓自己成人以后會(huì)勞動(dòng)，讓自己的生活更加富有，讓生命的質(zhì)量得到提高。

勞動(dòng)教育工作總結(jié)

動(dòng)課的第一特性就是實(shí)踐性強(qiáng)，沒(méi)有實(shí)踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動(dòng)課的最大特點(diǎn)。因此、在勞動(dòng)課的教學(xué)過(guò)程中，如何根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，組織好勞動(dòng)課的實(shí)踐活動(dòng)，是我在一年來(lái)研究的一個(gè)重要課題之一。

一、組織學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)項(xiàng)目競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣

培養(yǎng)積極的勞動(dòng)情感小學(xué)生最初參加勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，勞動(dòng)興趣帶有暫時(shí)性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個(gè)勞動(dòng)活動(dòng)，并不是勞動(dòng)的具體內(nèi)容。因此在組織小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，一定要具有集體活動(dòng)的色彩，只有將不同的集體活動(dòng)形式同具體的勞動(dòng)內(nèi)容很好的結(jié)合起來(lái)、才能穩(wěn)定學(xué)生的勞動(dòng)興趣，有助于提高學(xué)生的勞動(dòng)自覺(jué)性。由于勞動(dòng)條件和內(nèi)容的不同，集體活動(dòng)的形式也要有所不同。

二、讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展

皮亞杰指出兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實(shí)際活動(dòng)，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實(shí)才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能發(fā)展思維。勞動(dòng)課是以一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。只有讓學(xué)生積極的投入實(shí)踐勞動(dòng)，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。勞動(dòng)課是一門思想性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。勞動(dòng)技能的掌握、自理能力的提高、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成都是在勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。 小學(xué)勞動(dòng)課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)方面與其他各科相比，有著獨(dú)特的途徑--實(shí)踐操作。勞動(dòng)課的實(shí)踐操作既可以通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行，也可以組織學(xué)生開展豐富的課外活動(dòng)，如：帶領(lǐng)學(xué)生參觀，組織學(xué)生課外實(shí)踐，也可以開設(shè)興趣小組等。不管是在課內(nèi)，還是課外的實(shí)踐操作，都要充分重視到學(xué)生的想象力、發(fā)散思維、合作意識(shí)、成功的，這些是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)最基本的要素。

(1)在實(shí)踐操作中豐富想象力。

想象是我們的大腦對(duì)已存儲(chǔ)的表象進(jìn)行加工改造形成新形象。亞力士多德指出:想象力是發(fā)現(xiàn)發(fā)明等一切創(chuàng)造性活動(dòng)的源泉。要?jiǎng)?chuàng)新就必須會(huì)想象，因此，在勞動(dòng)課實(shí)踐操作過(guò)程中充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)課動(dòng)手操作過(guò)程的興趣，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生張開想象的翅膀，展開豐富的想象，是培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的必要手段。

例如，在紙工課上，學(xué)生折出的東西非常多，有的連老師都沒(méi)想到，這時(shí)，我就適時(shí)表?yè)P(yáng)那些學(xué)生，對(duì)其作品給予鼓勵(lì)和肯定，這樣就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。只有勇于想象，勤于想象，善于想象，才能迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。

(2)在實(shí)踐操作中發(fā)展發(fā)散思維。

發(fā)散性思維就是在對(duì)問(wèn)題的解答或者對(duì)于解決問(wèn)題的方法不只限于只找到一種，或者多種多樣的演繹和推導(dǎo)。在教學(xué)中設(shè)計(jì)開放性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生打破原有的思維定勢(shì)，通過(guò)嘗試和探索，對(duì)原有的制作方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新，是發(fā)展學(xué)生發(fā)散思維的有效途徑。課堂上的實(shí)踐操作是整個(gè)課堂教學(xué)非常重要重要，在整個(gè)課堂教學(xué)占較大的比例，在這一過(guò)程中要不斷積累學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴具有創(chuàng)新意識(shí)的閃光點(diǎn)。( 書村網(wǎng) shucunwang.com )

(3)在實(shí)踐操作中強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)實(shí)踐操作中，以小組活動(dòng)為基本形式，建立合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)全體學(xué)生之間互相合作。小組之間開展競(jìng)爭(zhēng)，使每一名學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)展，特長(zhǎng)得以鍛煉，素質(zhì)得以提高，最終走向成功。追求學(xué)生人人進(jìn)步為最終目標(biāo)，以合作學(xué)習(xí)小組為運(yùn)行載體，以全員激動(dòng)為操作手段，以小組團(tuán)體成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)為導(dǎo)向，激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)活力，強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)各科教學(xué)中，我總是將學(xué)生分為幾組，最后，評(píng)一評(píng)哪組做的最好，激勵(lì)學(xué)生在動(dòng)手做的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體心理品質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神的形成，使學(xué)生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。

(4)在實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂(lè)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。每個(gè)學(xué)生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂(lè)是非常重要的。

教師應(yīng)盡力滿足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹立自信心，依靠自身的努力達(dá)到成功和從知識(shí)的獲益中得到滿足，讓他們體驗(yàn)成功的快樂(lè)，在勞動(dòng)教學(xué)過(guò)程中總是能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，促使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，達(dá)到愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。

例如，在勞動(dòng)課上，不管學(xué)生最后的作品做的怎樣，教師總是能肯定學(xué)生的作品，總是能肯定學(xué)生為作品付出的一切勞動(dòng)。教師還應(yīng)當(dāng)眾表?yè)P(yáng)一些成績(jī)平平的學(xué)生，他將終生受益。英國(guó)教育學(xué)家斯賓基說(shuō)過(guò)：求知如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足快樂(lè)，及時(shí)無(wú)人督促，也能自學(xué)不輟。

勞動(dòng)教育課實(shí)踐總結(jié)范文第2篇

勞動(dòng)與技術(shù)教育是小學(xué)教育課程結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分。在實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的今天，小學(xué)勞技課在注重通過(guò)學(xué)生親身參加勞動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)他們正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，使他們養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，掌握一定的勞動(dòng)技能，具備應(yīng)用科學(xué)技術(shù)于生產(chǎn)勞動(dòng)之中的實(shí)踐能力的同時(shí)，還必須把培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力滲透其中，以使素質(zhì)教育的重點(diǎn)能在勞技教育中真正落到實(shí)處。近年來(lái)，我們結(jié)合小學(xué)勞技課教學(xué)，從小學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的研究，并取得了初步成效。

一、重視激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)

以往的勞動(dòng)教育主要以“使學(xué)生初步學(xué)會(huì)一些基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能”（引自《勞動(dòng)課教學(xué)大綱》）為基本目的，盡管這有利于培養(yǎng)學(xué)生“正確的勞動(dòng)觀念、良好的勞動(dòng)習(xí)慣，以及熱愛勞動(dòng)和熱愛勞動(dòng)人民的感情”（同上），但在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力方面是被忽視的。正如德國(guó)心理學(xué)家威臺(tái)海姆所說(shuō)：“嚴(yán)格的機(jī)械訓(xùn)練致使學(xué)生的思想麻木不仁，唯有引導(dǎo)學(xué)生自由地探索、靈活地思考，才可能導(dǎo)致創(chuàng)造性思維的發(fā)展?！笨梢?，當(dāng)今的小學(xué)勞技課，如果僅僅以傳授學(xué)生從事某些勞動(dòng)技能為目標(biāo)，只是機(jī)械地教會(huì)學(xué)生重復(fù)操作，就不可能切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；只有跟上經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技快速發(fā)展的步伐，在勞動(dòng)與技術(shù)教育中重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，才能使學(xué)生不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。

1.結(jié)合勞技課教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)介紹科學(xué)技術(shù)的新發(fā)明、新創(chuàng)造、新產(chǎn)品?？茖W(xué)新發(fā)明、新創(chuàng)造、新產(chǎn)品是科學(xué)家、工程技術(shù)人員獨(dú)創(chuàng)性思維的輝煌成果，凝聚了人們集體智慧的結(jié)晶。讓學(xué)生直面現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中涌現(xiàn)的新發(fā)明、新創(chuàng)造、新產(chǎn)品，能拓展學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望。如我們結(jié)合《養(yǎng)蠶》《采?！泛汀秾W(xué)刺繡》等課文內(nèi)容，向?qū)W生介紹了日本的養(yǎng)蠶研究最新成果――他們養(yǎng)的家蠶不吃桑葉，而吃科學(xué)配制的飼料。這一養(yǎng)蠶新方法大大提高了絲綢生產(chǎn)質(zhì)量，對(duì)我國(guó)的絲綢出口造成了很大的沖擊?，F(xiàn)在，我國(guó)的最大絲綢生產(chǎn)基地吳江市也已引進(jìn)這一養(yǎng)蠶技術(shù)。這就是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，也就是科技水平的競(jìng)爭(zhēng)。了解了傳統(tǒng)養(yǎng)蠶技術(shù)的創(chuàng)新成果后，學(xué)生普遍感覺(jué)到耳目一新，大大增強(qiáng)了民族生存的危機(jī)感和面對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

2.結(jié)合勞技課教學(xué)內(nèi)容，有目的地介紹科學(xué)家的生平故事?？茖W(xué)家的生平事跡包含了許多艱苦卓絕的創(chuàng)造發(fā)明經(jīng)歷，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)最生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)教材。勞動(dòng)課教學(xué)中，給學(xué)生適當(dāng)介紹科學(xué)家的生平故事，不僅可以為學(xué)生樹立奮發(fā)學(xué)習(xí)的榜樣，更能激發(fā)學(xué)生確立長(zhǎng)大后為創(chuàng)造發(fā)明奉獻(xiàn)終生的大志。如結(jié)合學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)種植勞動(dòng)內(nèi)容，我們給學(xué)生介紹袁隆平培育超級(jí)水稻，登上世界綠色革命頂峰的故事；結(jié)合木工制作勞動(dòng)內(nèi)容，介紹魯班、蒯祥的傳奇故事；結(jié)合學(xué)生家電使用的勞動(dòng)內(nèi)容，介紹愛迪生、錢學(xué)森終生致力于科學(xué)探索的故事。由此，教育學(xué)生向科學(xué)家學(xué)習(xí)，胸懷大志，激發(fā)學(xué)生立志成才的使命感。

3.結(jié)合勞技課教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)介紹有關(guān)的歷史故事。我國(guó)的近代史是一段由于科學(xué)技術(shù)落后，慘遭帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略瓜分的歷史。結(jié)合勞動(dòng)教學(xué)師生共溫這段羞辱史，可使學(xué)生從中汲取深刻的歷史教訓(xùn)，從而堅(jiān)定未來(lái)從事科技創(chuàng)新的決心。如我們結(jié)合學(xué)習(xí)《制作“動(dòng)”畫――》《做艦艇》等內(nèi)容，向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹林則徐，向全世界表明了中國(guó)人民禁煙的決心和反抗侵略的堅(jiān)強(qiáng)意志，是中國(guó)歷史上反抗帝國(guó)主義侵略的一個(gè)壯舉，但當(dāng)時(shí)滿清政府腐敗，武器裝備非常落后，最終歸于失敗。這一歷史故事讓學(xué)生懂得“落后就要挨打”，激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國(guó)、獻(xiàn)身“科教興國(guó)”的緊迫感。

二、勤于引導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐

美籍華人、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者朱棣文曾指出：“至于怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，其實(shí)并沒(méi)有現(xiàn)成的答案，最好的方法是給他們一些例子，讓他們參與，在一種從頭到尾的參與過(guò)程中讓學(xué)生感受什么是創(chuàng)新，只有通過(guò)直接經(jīng)歷，才容易理解創(chuàng)新是怎么回事?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是在創(chuàng)新實(shí)踐――創(chuàng)造性勞動(dòng)中逐步積累和形成的，這種創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的積累和形成是未來(lái)的學(xué)習(xí)、生活、工作中獲得創(chuàng)新靈感的基礎(chǔ)。學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐可以在課內(nèi)通過(guò)完成勞功作業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)；也可在課外通過(guò)組織開展各種勞動(dòng)興趣小組活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，有利于學(xué)生相互啟發(fā)，相互學(xué)習(xí)，發(fā)揮集體的聰明才智，共享創(chuàng)新過(guò)程和可能產(chǎn)生的成果，使學(xué)生的創(chuàng)新精神提高到新的境界。

如學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部舉辦的“做風(fēng)車”比賽中，當(dāng)三（3）班48位學(xué)生各做成了一個(gè)紙風(fēng)車后，教師向他們提出：“能否為全班48只風(fēng)車做一個(gè)精致的造型？”經(jīng)過(guò)討論，孩子們想出了一個(gè)方案：做一輛小火車模型，把風(fēng)車插在火車兩側(cè)，一定很新穎別致。教師進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考：“小火車能不能開呢？”有學(xué)生提出，車輪就用現(xiàn)成的賽車輪子代替；又有人提議，可以給小火車裝上賽車的小馬達(dá)，一只不夠就用兩只、三只……使它能開動(dòng)起來(lái)；火車一開，車上的風(fēng)車受流動(dòng)空氣的推力就會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他們說(shuō)干就干，分工合作。通過(guò)全班學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，一輛電動(dòng)小火車模型終于制成了，上面插滿了五彩繽紛的紙風(fēng)車。開關(guān)一開，小火車自己跑了起來(lái)，紙風(fēng)車跟著飛轉(zhuǎn)起來(lái)，孩子們禁不住拍手歡呼。在全校50多個(gè)班級(jí)的風(fēng)車比賽中，他們獲得了全校唯一的大獎(jiǎng)。這樣的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)極大地增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，他們的創(chuàng)新能力得到了很好的鍛煉，大家普遍反映獲益匪淺。

三、注重激勵(lì)創(chuàng)新精神

教學(xué)評(píng)價(jià)既指向?qū)W生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)水平，還指向?qū)W生今后的學(xué)習(xí)行為，它對(duì)教與學(xué)兩個(gè)方面都發(fā)揮著導(dǎo)向作用?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的“課程評(píng)價(jià)”部分強(qiáng)調(diào)：“評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信?！币酝膭趧?dòng)課成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，偏重于對(duì)勞動(dòng)成果和勞動(dòng)態(tài)度的評(píng)定，顯然，這并不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這樣的勞動(dòng)課評(píng)價(jià)體系必須加以完善和改革。為此，我們把“有無(wú)創(chuàng)新精神”納入評(píng)價(jià)體系之中，把勞動(dòng)成果、勞動(dòng)態(tài)度和創(chuàng)新精神綜合起來(lái)考慮，并改變以往的百分制和單純的等級(jí)評(píng)定方法，采用“三星制”方法評(píng)定?；旧线_(dá)到目標(biāo)就打一個(gè)星（“”），較好地達(dá)到目標(biāo)就打兩顆星（“”），三個(gè)方面都很好的打三顆星（“”）。倘若在創(chuàng)新思維和創(chuàng)造上有突出表現(xiàn)的甚至可以打上四顆星“”。每次上勞動(dòng)課，教師都要鼓勵(lì)學(xué)生不忘創(chuàng)新，提示學(xué)生要“多想一想有沒(méi)有更好一點(diǎn)的設(shè)想和辦法”。每節(jié)勞動(dòng)課的總結(jié)評(píng)價(jià)，都要對(duì)有創(chuàng)新嘗試的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。

例如在學(xué)習(xí)《清蒸鳊魚》一課時(shí)，在讓學(xué)生掌握基本烹飪方法的基礎(chǔ)上，分組操作實(shí)踐。同時(shí)，教師提出：“怎樣使你們一組的清蒸鳊魚在色、香、味、形等四方面勝人一籌？”學(xué)生們積極動(dòng)腦，紛紛出謀劃策：有的給鳊魚背上劃出花紋；有的把蔥花、姜片圍成圖案，并加上好看的紅辣椒絲；有的在出鍋時(shí)淋上香噴噴的麻油；也有的給蒸好的鳊魚澆上番茄醬。由于大家都有創(chuàng)新探索，清蒸鳊魚制作得各有特色，老師給每個(gè)小組都打上了“”。

又如，二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《剪貼小鳥》時(shí)，有位學(xué)生沒(méi)有按規(guī)定要求把材料上印制的“小鳥”剪貼到底版上，而是把材料邊角上一群小鳥圖樣的花邊剪貼了上去。老師問(wèn)他為什么？他說(shuō)：“原來(lái)的小鳥太大了，貼上去不好看。邊角上的小鳥貼上去，才像是天空中飛鳥。”雖然這樣的剪貼似乎不合“要求”，但從實(shí)際效果看這位學(xué)生的想法又合情合理，于是評(píng)價(jià)時(shí)老師給他打了四顆星“”。

勞動(dòng)教育課實(shí)踐總結(jié)范文第3篇

美術(shù)學(xué)科是“應(yīng)試教育”帶來(lái)的重災(zāi)學(xué)科。去年秋，我們對(duì)2010年的496名新生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，內(nèi)容是他們?cè)谛W(xué)階段接受美術(shù)教育的狀況。496名學(xué)生，只有7個(gè)人能懂點(diǎn)基本技法。調(diào)查表明，農(nóng)村學(xué)生，美術(shù)課大多都開了，教材都訂了，但學(xué)生在技法方面卻令人瞠目，農(nóng)村學(xué)生幾乎100％都不懂得繪畫技巧。中小學(xué)的美術(shù)課大都是排在課表上，基本不上；教材是放在書包里，基本不用；教學(xué)大綱束之高閣，基本不顧；學(xué)生成績(jī)隨意給分，基本無(wú)要求。形成了學(xué)生實(shí)際水平與大綱嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)狀，這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因主要有：辦學(xué)方向偏斜，美術(shù)課時(shí)不足。經(jīng)費(fèi)本就羞澀，美術(shù)設(shè)施更差。教師素質(zhì)下降，美術(shù)教學(xué)舉步維艱。培養(yǎng)步入誤區(qū)，整體素質(zhì)無(wú)法提高。

九年義務(wù)教育課程計(jì)劃中，對(duì)中學(xué)美術(shù)課程的任務(wù)作了明確的規(guī)定。其間主要學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀民族美術(shù)作品，接觸了解外國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品，初步掌握美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技巧，增強(qiáng)對(duì)美術(shù)的興趣、愛好，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的感受、表現(xiàn)和鑒賞力，以及愛國(guó)主義精神和民族自豪感。真正能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們就能使美術(shù)教育以其形象性、感染性和愉悅性有效地調(diào)節(jié)學(xué)生的心理，使之淡化厭學(xué)情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)非智力因素，發(fā)展身心潛能；還能通過(guò)愛國(guó)主義圖畫的欣賞，加速德育內(nèi)化過(guò)程，這就是寓德于樂(lè)。真正能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就能運(yùn)用美術(shù)教學(xué)豐富學(xué)生的想象力，啟迪學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的智力，能引導(dǎo)學(xué)生始終在形象的感染中進(jìn)行抽象的思考；對(duì)美術(shù)作品的欣賞不僅提高了感受力、理解力，而且豐富了想象力，這就是寓智于樂(lè)。提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的思考實(shí)施素質(zhì)教育，正在成為各級(jí)教育行政部門深化教育改革的重要舉措，這是改變美術(shù)教育現(xiàn)狀的極好機(jī)遇。我們認(rèn)為：一定要根據(jù)《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》，著力抓好三個(gè)突出問(wèn)題：

1　突出握美術(shù)學(xué)科大綱的課程特點(diǎn)

首先，美術(shù)課是一門實(shí)踐性、技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的獲得都需要練習(xí)，而且是扎扎實(shí)實(shí)地練習(xí)，才能達(dá)到“雙基”要求。

根據(jù)已經(jīng)總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)行美術(shù)教材的特點(diǎn)，要在練習(xí)和欣賞兩個(gè)環(huán)節(jié)中，把增強(qiáng)學(xué)生信心、提高學(xué)生興趣放在重要位置上。九年義務(wù)教育美術(shù)教材系統(tǒng)性很強(qiáng)，不僅練習(xí)內(nèi)容和欣賞有機(jī)結(jié)合，而且欣賞的作品到高年級(jí)又是主課教材，這種前有孕伏，后有發(fā)展的配置，顯示了編寫人員的匠心，千萬(wàn)不可忽略。

其次，在美術(shù)教學(xué)中，許多教師還停留在臨摹的教學(xué)中，這和世界上許多先進(jìn)的美術(shù)教學(xué)方式相差太遠(yuǎn)，當(dāng)代美術(shù)教學(xué)正在向著美術(shù)欣賞和技法的方向發(fā)展。這些都值得我們研究和采用。美術(shù)欣賞是擴(kuò)大學(xué)生視野，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的感受、記憶和鑒賞能力的重要途徑，是學(xué)生間接參與美術(shù)藝術(shù)實(shí)踐的重要內(nèi)容。教材好，再配以科學(xué)的教法，相得益彰，美術(shù)課就會(huì)更受學(xué)生歡迎。 轉(zhuǎn)貼于

2　突出美術(shù)課的基本建設(shè)

首先，關(guān)于美術(shù)課師資建設(shè)問(wèn)題，美術(shù)課由于地理的原因，師資力量數(shù)量不足，素質(zhì)不高，更重要的是缺乏可靠的來(lái)源。辦法只有讓美術(shù)教師一邊教課，一邊進(jìn)修學(xué)習(xí)。

其次，要把配備美術(shù)設(shè)備作為“雙基”驗(yàn)收的標(biāo)準(zhǔn)，欣賞課必須配備錄音機(jī)、磁帶、電視機(jī)等，有條件還要配備其它樂(lè)器。

3　突出對(duì)美術(shù)學(xué)科的評(píng)估

勞動(dòng)教育課實(shí)踐總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊；體育思想；教育目的；體育內(nèi)容；體育教育；素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G80-054　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1007-3612（2012）11-0033-07

Research　on　Pestalozzi’s　Sports　Thought

HUANG　Gui1，　SU　Yongjun2

（1.College　of　Sports　and　Science，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China；　2.　Xinglin　College，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China）

Abstract：Pestalozzi　is　not　only　a　famous　Swiss　educator　in　19th，　but　also　a　world　wellknown　educator.　He　has　dedicated　his　glorious　life　to　education　cause　by　the　spirit　of　“all　for　the　children”，　created　a　unique　sports　thought　system　and　contributed　greatly　to　the　development　of　modern　world　sports.　His　sports　thought　includes　such　several　areas　of　content　as　advocating　the　harmonious　development　of　physical　education，　moral　education　and　intellectual　education，　combining　sports　with　productive　labor，　education　purpose　transmitting　the　attention　paid　to　physical　education，　the　selection　of　sports　content　conforming　to　the　children’s　psychological　feature，　physical　education　being　proceeded　in　an　orderly　way　and　step　by　step　and　physical　education　following　natural　law.　As　a　bourgeois　democratic　educator　living　at　that　times，　Pestalozzi’s　sports　thought　has　its　inevitable　limitations.　Today　when　promoting　physical　education　course　reform　and　quality　education　in　China，　the　various　practical　guidance　value　of　his　sports　thought　must　be　fully　recognized　and　tapped.　Pestalozzi　emphasizes　the　importance　of　health　to　the　human，the　society　and　the　state.　Pestalozzi　attaches　importance　to　earlier　physical　education　of　children.　He　opens　quality　education，　ensures　the　natural　body　quality　of　the　human　becomes　mature　and　can　develop　and　implements　the　love　given　to　education　in　physical　education.

Key　words：　Pestalozzi；　sports　thought；　education　purpose；　sports　content；　sports　education；　quality　education

約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀(jì)瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽(yù)的教育家，教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人，被譽(yù)為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實(shí)驗(yàn)，留下了“和諧發(fā)展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動(dòng)教育”、“教育心理學(xué)化”等教育遺產(chǎn)，這些對(duì)歐美以及其他許多國(guó)家的教育曾產(chǎn)生很大影響。19世紀(jì)初，在歐洲不少國(guó)家設(shè)立了“裴斯泰洛齊式”的學(xué)校。到19世紀(jì)中期，在美國(guó)，學(xué)習(xí)和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風(fēng)。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽(yù)為十九世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的三個(gè)“偉大教育巨匠?！保?］

裴斯泰洛齊一生辦過(guò)幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校，擔(dān)任過(guò)各級(jí)學(xué)校的教師，進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對(duì)許多國(guó)家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，他在世時(shí)和去世不久，歐洲大陸和美國(guó)就接連掀起了“裴斯泰洛齊運(yùn)動(dòng)”，以后其影響不斷擴(kuò)及整個(gè)世界，并影響到現(xiàn)在。［2］189對(duì)裴斯泰洛齊體育思想進(jìn)行梳理、概括、歸納和總結(jié)，可進(jìn)一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對(duì)體育本質(zhì)及規(guī)律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認(rèn)識(shí)與分析體育，并激發(fā)了專家和學(xué)者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關(guān)于倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展、體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)、體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，對(duì)新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育體育課程改革、素質(zhì)教育和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》還會(huì)顯示出強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景與理論基礎(chǔ)，裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容以及歷史評(píng)價(jià)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值為研究對(duì)象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進(jìn)我國(guó)當(dāng)前的素質(zhì)教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個(gè)層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實(shí)際，恰如其分，真實(shí)的反映其走過(guò)的崎嶇道路，進(jìn)一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)，從中受到應(yīng)有的教育。2）微觀層面上，采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)研法、專家訪談法與邏輯分析法，對(duì)裴斯泰洛齊體育思想產(chǎn)生的歷史背景、個(gè)人地位、體育思想理論基礎(chǔ)等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。通過(guò)論證如何認(rèn)識(shí)過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前體育與健康課程改革和素質(zhì)教育中的地位。

1　裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景

裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個(gè)基督徒的家庭。祖父是個(gè)鄉(xiāng)村牧師，父親是外科醫(yī)生，五歲時(shí)父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時(shí)不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒(méi)什么遺產(chǎn)。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關(guān)愛下長(zhǎng)大的，巴貝麗純樸善良，對(duì)他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當(dāng)作自己的孩子一樣教養(yǎng)，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點(diǎn)。［3］

裴斯泰洛齊所生活的時(shí)代，是瑞士資本主義和封建關(guān)系并存的時(shí)代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農(nóng)村的階級(jí)分化也在加速，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過(guò)著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問(wèn)題。雖然部分貧苦兒童有幸上學(xué)，但是當(dāng)時(shí)的貧民小學(xué)的教育水平是十分低下的。［4］13對(duì)于廣大平民百姓，國(guó)家沒(méi)有拿出一定的錢來(lái)辦學(xué)校，沒(méi)有專門的辦學(xué)場(chǎng)所，經(jīng)常把教師的宿舍當(dāng)作教室。教師沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，也沒(méi)多少文化，很多是由手工業(yè)者擔(dān)任的，他們把教師工作當(dāng)作補(bǔ)充工資的一種形式。

在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的指引下，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會(huì)現(xiàn)狀，以解救貧苦的人們?yōu)榧喝?，深信每個(gè)人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過(guò)教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項(xiàng)重要的內(nèi)容并且主張?bào)w育跟勞動(dòng)教育應(yīng)緊密聯(lián)系；倡導(dǎo)體育教師與學(xué)生之間應(yīng)建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個(gè)集體融入一個(gè)大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動(dòng)的本性，因此，體育教師在安排體育內(nèi)容時(shí)應(yīng)該以發(fā)揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學(xué)內(nèi)容；體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、遵循自然法則；主張教育應(yīng)成為每個(gè)人的財(cái)富，通過(guò)體育、德育和智育的和諧發(fā)展消除貧窮、改良社會(huì)，培養(yǎng)有智慧、有道德、有勞動(dòng)能力與身體健康的“全人”，這個(gè)“全人”實(shí)際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產(chǎn)階級(jí)新人即公民。［5］

2　裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎(chǔ)

2.1　萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說(shuō)　德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲（1646—1716）提出，構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動(dòng)的精神實(shí)體；宇宙萬(wàn)物便是由上帝安排單子互相結(jié)合、協(xié)調(diào)一致的精神上的聯(lián)系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)它不斷地自我發(fā)展。

裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認(rèn)為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并具有從不活動(dòng)狀態(tài)到充分發(fā)展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展；在教育史上第一個(gè)明確地提出了“教育心理化”的口號(hào)，并指出所有的人都有兩面性，即低級(jí)天性和高級(jí)天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發(fā)展，因此，非常重視人的天性，要求體育內(nèi)容的選擇符合兒童心理特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)體育教育遵循自然法則。

2.2　康德“感性直觀”觀點(diǎn)　德國(guó)哲學(xué)家康德（1724—1804）提出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，感覺(jué)只能作為誘因，但這種感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學(xué)知識(shí)。

裴斯泰洛齊在教學(xué)理論中，反復(fù)論述知識(shí)的基礎(chǔ)是對(duì)事物的感覺(jué)印象，但這種感覺(jué)印象是混亂的、復(fù)雜的，必須與內(nèi)在的理解力結(jié)合起來(lái)，只有感官才能把“以不明顯狀態(tài)存在的”觀念引申出來(lái)，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學(xué)就是要通過(guò)各種方法，使兒童的感覺(jué)印象正確無(wú)誤的發(fā)展為清晰的概念的過(guò)程，這些使得裴斯泰洛齊認(rèn)為一切教育過(guò)程都要從最簡(jiǎn)單的要素開始。裴斯泰洛齊認(rèn)為各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力是體育中最簡(jiǎn)單的要素，因?yàn)橹挥嘘P(guān)節(jié)的活動(dòng)才能保證人有行動(dòng)的可能。讓兒童多進(jìn)行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動(dòng)技能，也可養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。［7］

2.3　夸美紐斯、盧梭的自然主義思想　在學(xué)習(xí)和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步發(fā)展。

裴斯泰洛齊在反對(duì)傳統(tǒng)舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童有一種內(nèi)在力量在生長(zhǎng)著。這種內(nèi)在力量是兒童各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，教育者必須注意和保護(hù)兒童這種先天的內(nèi)在力量，鼓勵(lì)兒童積極主動(dòng)活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在活動(dòng)中發(fā)展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強(qiáng)與發(fā)展，需要通過(guò)從簡(jiǎn)單動(dòng)作過(guò)渡到復(fù)雜動(dòng)作這一過(guò)程來(lái)進(jìn)行。［9］根據(jù)這個(gè)理論，他對(duì)當(dāng)時(shí)初等學(xué)校（包括幼兒學(xué)校）的體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法做了重要改革，主要內(nèi)容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進(jìn)”。

3　裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容

3.1　倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展　裴斯泰洛齊從人性的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)出發(fā)，提出了和諧發(fā)展教育理論，其內(nèi)容包括體育、德育和智育三個(gè)方面。他認(rèn)為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說(shuō)，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發(fā)展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發(fā)揮人內(nèi)在的力量，因?yàn)槿诵缘恼w性是教育成功的基本條件。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育是人的全部才能和潛能獲得發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的和諧發(fā)展教育的重要的手段與內(nèi)容，它的任務(wù)就是要把所有天賦的生理上的力量全部發(fā)展起來(lái)，同時(shí)通過(guò)體育鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內(nèi)在力量，使人能夠和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育最簡(jiǎn)單要素是關(guān)節(jié)的活動(dòng)，體育教學(xué)和訓(xùn)練應(yīng)以關(guān)節(jié)活動(dòng)為起點(diǎn)，從最基本的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作開始，由易到難，逐漸發(fā)展到復(fù)雜的動(dòng)作訓(xùn)練；練習(xí)是體育的基本方法，練習(xí)應(yīng)該與感覺(jué)的訓(xùn)練、思維的練習(xí)相協(xié)調(diào)，以便使體力、感覺(jué)、聽覺(jué)和思維同時(shí)得到發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來(lái)，體育可以促進(jìn)兒童的歡樂(lè)和健康，有利于兒童勤奮、坦誠(chéng)、勇敢、吃苦耐勞等個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成，因此，體育對(duì)身體和道德的發(fā)展同樣具有重要的價(jià)值。［10］同時(shí)，他認(rèn)為，德育是和諧發(fā)展教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)“完善的人”的重要方面。他還認(rèn)為，智育對(duì)人的和諧發(fā)展也具有重要作用，所有人生來(lái)就有各種能力和才能［11］。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的體力、道德和智力的均衡發(fā)展是人的高級(jí)天性的表現(xiàn)。在這三種教育手段中，體育通過(guò)各種體育教學(xué)與訓(xùn)練，智育通過(guò)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，德育通過(guò)信仰和愛，共同滿足和發(fā)展人性，從而實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時(shí)進(jìn)行。體育和智育只有統(tǒng)一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發(fā)展，才能真正展現(xiàn)人的高級(jí)天性，顯示人的內(nèi)在力量。［13］

3.2　體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合　裴斯泰洛齊不僅把勞動(dòng)與學(xué)習(xí)相結(jié)合視為幫助貧苦人民掌握勞動(dòng)技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動(dòng)教育和體育、德育、智育聯(lián)系，肯定其對(duì)人的和諧發(fā)展具有重要的教育價(jià)值。裴斯泰洛齊的“勞動(dòng)教育”包括身體各種器官訓(xùn)練、生活能力訓(xùn)練、職業(yè)訓(xùn)練和其它一切有實(shí)踐意義的教育。勞動(dòng)教育能發(fā)展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯(lián)系之中進(jìn)行，人的全面和諧發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)?？梢?，裴斯泰洛齊無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上都具有超前性，把“教勞結(jié)合”作為兒童自身發(fā)展和社會(huì)化的根本途徑。［14］53

裴斯泰洛齊把體育看成是勞動(dòng)教育的最基本的和初步的階段。他認(rèn)為，關(guān)節(jié)活動(dòng)是體育最簡(jiǎn)單的要素。自然賦予人關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力是各種體力得以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行體育教學(xué)訓(xùn)練和各種體力活動(dòng)的要素。勞動(dòng)就是一種體力活動(dòng)，所以關(guān)節(jié)活動(dòng)也是勞動(dòng)教育的基本要素。勞動(dòng)教育、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練是建立在體力發(fā)展的基礎(chǔ)上的。

裴斯泰洛齊主張通過(guò)對(duì)身體的練習(xí)增進(jìn)和發(fā)展兒童身體的力量和技巧，通過(guò)手抓、腳蹬、走動(dòng)、伸舉等這些簡(jiǎn)單的關(guān)節(jié)活動(dòng)逐漸發(fā)展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動(dòng)技能。裴斯泰洛齊根據(jù)實(shí)際勞動(dòng)的需要制定一種“技能入門”作為發(fā)展體力的內(nèi)容，包括勞動(dòng)中最簡(jiǎn)單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動(dòng)、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發(fā)展其體力，同時(shí)還能夠掌握各種勞動(dòng)技能。［15］裴斯泰洛齊認(rèn)為體育和勞動(dòng)教育要在家庭和學(xué)校中同時(shí)進(jìn)行。

3.3　教育目的透射出對(duì)體育的關(guān)注　裴斯泰洛齊從他的和諧發(fā)展的教育思想出發(fā)，認(rèn)為教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發(fā)展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強(qiáng)健的、有德行的、有智慧的、能勞動(dòng)兼有一定勞動(dòng)技能的人。“教育要名副其實(shí)，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展?！保?6］83因此，“依照自然法則，發(fā)展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧它們的完全平衡?！保?7］

人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并渴望得到顯露與發(fā)展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來(lái)，發(fā)展起來(lái)。［18］裴斯泰洛齊說(shuō)：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，并在經(jīng)過(guò)鍛煉之后，使人盡其才，使每個(gè)人在社會(huì)上都能得到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”

裴斯泰洛齊關(guān)于教育總目的的構(gòu)想有兩個(gè)方面：一是社會(huì)目的，“為社會(huì)造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實(shí)現(xiàn)。”一是個(gè)人目的，把每個(gè)兒童培養(yǎng)成體格健壯、道德完善、有切實(shí)知識(shí)、能獨(dú)立思考的人，即體育、德育、智育和諧發(fā)展的人。

3.4　體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)　在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)并努力實(shí)踐的教育家。他指出，經(jīng)院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無(wú)用的知識(shí)充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發(fā)展兒童的內(nèi)在能力，而且還扼殺了兒童的個(gè)性和智慧。裴斯泰洛齊認(rèn)為教育和教學(xué)工作應(yīng)該遵循兒童的心理活動(dòng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)化。［19］其中的教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化，要求選擇和編制教學(xué)內(nèi)容必須適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。根據(jù)這個(gè)理論，裴斯泰洛齊確定了初等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，如體操、閱讀、書寫、算術(shù)、幾何、測(cè)量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人喜歡體力活動(dòng)的愿望是與生俱來(lái)的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅(qū)使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動(dòng)。［21］因此，教師在安排兒童體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須遵循兒童的心理活動(dòng)特點(diǎn)，唯此，才能充分地發(fā)展兒童的體力和各種運(yùn)動(dòng)能力。

同時(shí)，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，一般性培養(yǎng)先于專門培養(yǎng)，幼年的兒童不應(yīng)該接受專業(yè)舞蹈或擊劍等訓(xùn)練，而應(yīng)該注意一般性的體格和靈活程度的訓(xùn)練。在學(xué)校里可以上體操課，但不要突出單項(xiàng)的體操項(xiàng)目，而純粹是讓孩子多活動(dòng)。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動(dòng)作本能、體力和身體靈活程度的一般發(fā)展情況為依據(jù)的。他按自然的動(dòng)作安排身體訓(xùn)練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發(fā)育不致因過(guò)早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練而變?yōu)榛位虿贿m宜于做必要的工作。［22］

3.5　體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)　裴斯泰洛齊依據(jù)人的心理的自然發(fā)生的規(guī)律提出了要素教育理論，他認(rèn)為初等教育是從最簡(jiǎn)單的要素開始而逐步復(fù)雜化的。教育目的在于“人的和諧發(fā)展”，而教育方法在于“循序漸進(jìn)”，即“人的和諧發(fā)展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進(jìn)”及其完美協(xié)調(diào)。

裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，在各種教育、教學(xué)過(guò)程中，在各門學(xué)科中，都存在著一些最簡(jiǎn)單的因素，即所謂教育要素。教育、教學(xué)過(guò)程就要從這些最簡(jiǎn)單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素。這樣的教育、教學(xué)符合心理學(xué)的原則，簡(jiǎn)便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發(fā)展。［23］為了改變當(dāng)時(shí)學(xué)校呆板、煩瑣、經(jīng)院式的教學(xué)方式，并使每個(gè)普通家庭和每位普通母親能夠獨(dú)立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實(shí)驗(yàn)中不斷地探索簡(jiǎn)化教育的方法，在發(fā)展兒童的道德和智慧的同時(shí)，也重視兒童身體力量的發(fā)展。［4］34

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個(gè)人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過(guò)“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育中最簡(jiǎn)單、最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)。［24］207關(guān)節(jié)活動(dòng)由一些最基本動(dòng)作構(gòu)成，如打擊、跳、撞、拉、轉(zhuǎn)、壓、振動(dòng)等，這些基本的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，可以構(gòu)成各種復(fù)雜的動(dòng)作。體育應(yīng)該從這些最簡(jiǎn)單的動(dòng)作開始，待這些動(dòng)作和技巧熟練后，再進(jìn)行其他復(fù)雜動(dòng)作的練習(xí)，并且隨著年齡的增長(zhǎng)逐步增多、增強(qiáng)。通過(guò)這些關(guān)節(jié)動(dòng)作的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的練習(xí)，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。從關(guān)節(jié)活動(dòng)，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動(dòng)，全面地發(fā)展體力。［25］

裴斯泰洛齊認(rèn)為運(yùn)動(dòng)必須是漸進(jìn)的，體操的復(fù)興是在這個(gè)方面業(yè)已實(shí)現(xiàn)的最重要的一步。體操藝術(shù)的最大價(jià)值不在于某種運(yùn)動(dòng)所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的最大益處是從這些運(yùn)動(dòng)的安排中可以觀察到的自然進(jìn)展，從容易進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)開始，以此為準(zhǔn)備，繼而進(jìn)行更為復(fù)雜的、難度更高的運(yùn)動(dòng)?；蛟S還沒(méi)有一種藝術(shù)可以如此清楚地表明，唯有通過(guò)練習(xí)，那些看來(lái)似乎是缺乏的能力才是可以產(chǎn)生的，或者至少是能夠發(fā)展起來(lái)的。這一點(diǎn)也許像那些從事教授任何一門學(xué)科的人以及那些在指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到他們所期望的水平時(shí)遇到種種困難的人提供了一條最有價(jià)值的啟示——讓他們根據(jù)一個(gè)新的計(jì)劃重新開始工作，在這個(gè)計(jì)劃中，各種活動(dòng)將作重新安排，用從易到難自然進(jìn)展的方式來(lái)設(shè)計(jì)科目。［2］　371～372

3.6　體育教育遵循自然法則　裴斯泰洛齊認(rèn)為，“自然”是指兒童與生俱來(lái)的本性，人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。［26］體育和德育、智育及勞動(dòng)教育是緊密聯(lián)系的，教育不僅要培養(yǎng)兒童的認(rèn)識(shí)能力，還應(yīng)發(fā)展他們的實(shí)踐能力，而實(shí)踐能力的基礎(chǔ)就蘊(yùn)涵在兒童身體力量的發(fā)展之中［27］。

體育要遵循人的力量的自然發(fā)展：（1）最簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式：打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、圍繞與擺動(dòng)。（2）最簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)：自然所賦予的關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力。（3）體育最簡(jiǎn)單的要素：各種關(guān)節(jié)的活動(dòng)。（4）基本的四肢操練同基本的感覺(jué)訓(xùn)練協(xié)調(diào)，同機(jī)械思維訓(xùn)練協(xié)調(diào)，從而使體力與智力都得到發(fā)展。（5）體育應(yīng)該從兒童早期開始。［2］355

裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進(jìn)程的嘗試，自然進(jìn)程是在起居室里發(fā)展人的各種才能時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的。初級(jí)教育只是一種人類技藝的協(xié)作方式。通過(guò)這種協(xié)作，通過(guò)信仰和愛，把人引向善良和虔誠(chéng)的愿望，使他獲得認(rèn)識(shí)和能力，并引導(dǎo)他采取行動(dòng)。要使接受初級(jí)教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識(shí)，而且還要活躍他們的宗教和道德的動(dòng)機(jī)，以便根據(jù)父母的觀點(diǎn)和感覺(jué)行動(dòng)使每個(gè)受過(guò)初級(jí)教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業(yè)上是強(qiáng)有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達(dá)到所期望的和諧。［28］

4　裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗

正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級(jí)和時(shí)代局限。他試圖以教育（包括體育勞動(dòng)教育）來(lái)改變貧苦人民命運(yùn)的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯(cuò)誤地認(rèn)為農(nóng)民和貴族因天賦能力不同而不應(yīng)受同等的體育教育。同時(shí)，他忽視了體育與勞動(dòng)教育有質(zhì)的不同，他認(rèn)為體育的內(nèi)容應(yīng)以勞動(dòng)形式為主，錯(cuò)誤地把體育視為是勞動(dòng)教育的基本和初步階段。

當(dāng)然，評(píng)價(jià)前人的思想不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，正如列寧所說(shuō)的“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！保?9］而且“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要程度?！保?0］我們應(yīng)該將前人的思想放在當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中加以考察，而不能用現(xiàn)代人的眼光對(duì)前人思想過(guò)分苛求。

5　裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

5.1　強(qiáng)調(diào)健康對(duì)于人、社會(huì)、國(guó)家的重要性　體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀(jì)就提出了健康對(duì)人、社會(huì)和國(guó)家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。［31］但由于各方面原因，體育并沒(méi)有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。經(jīng)過(guò)挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體力量和可能性，通過(guò)練習(xí)養(yǎng)成他的技能和熟練技巧，發(fā)展他的體力，并同時(shí)發(fā)展兒童的智慧、情感和意志。

1999年，我國(guó)把“健康第一”確立為學(xué)校教育的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育工作的重要性，全面提高學(xué)生的身心健康。青少年學(xué)生只有具備了健康的身體，才能學(xué)習(xí)好，才能更好地報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育取得的成就固然與我國(guó)的有關(guān)國(guó)家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對(duì)我們的重要啟示：體育能夠促進(jìn)兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發(fā)展的基礎(chǔ)。［32］

5.2　重視兒童早期體育教育　在我國(guó)開展素質(zhì)教育、推進(jìn)體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來(lái)越多的人所重視?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學(xué)前教育，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)保教方法，保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)。

而裴斯泰洛齊體育思想與《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認(rèn)為兒童應(yīng)該盡可能早地受教育，最好從誕生時(shí)就開始，而體育是兒童早期教育的重要內(nèi)容。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)兒童體育教學(xué)內(nèi)容除了體操練習(xí)外，還要編制訓(xùn)練所有感官的特定練習(xí)并要具有游戲性質(zhì)，兒童應(yīng)盡早地進(jìn)行這類練習(xí)而不能過(guò)早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練；同時(shí)，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強(qiáng)調(diào)兒童的自然發(fā)展，根據(jù)各種年齡和各種體力強(qiáng)度的實(shí)際需要，來(lái)設(shè)計(jì)多種體育運(yùn)動(dòng)，保證和促進(jìn)兒童德智體的全面發(fā)展。［33］“如果體操訓(xùn)練得當(dāng)，對(duì)于促進(jìn)兒童的歡樂(lè)和健康十分有用，而歡樂(lè)和健康則是道德教育的兩個(gè)十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長(zhǎng)一定的團(tuán)體精神、兄弟般的情感?！保?4］

5.3　開啟素質(zhì)教育，保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展　裴斯泰洛齊“人的全面和諧發(fā)展”思想與我國(guó)當(dāng)前正在實(shí)施的素質(zhì)教育的要旨有著高度對(duì)應(yīng)的關(guān)系。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對(duì)應(yīng)相關(guān)；素質(zhì)教育中提及的素質(zhì)分為自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)（含心理素質(zhì)）和道德素質(zhì)三個(gè)層次，這與裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出的人的發(fā)展的三種狀態(tài)——自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)和道德狀態(tài)也對(duì)應(yīng)相關(guān)。

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個(gè)兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發(fā)展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過(guò)“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務(wù)在于完善人的行為倫理素質(zhì)；智育的基本要素是直覺(jué)，旨在培養(yǎng)受教育者的智能——潛能、能力、才能及創(chuàng)造力；體育的基本要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)，其目的在于保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展。［14］　50～52

5.4　體育教育貫徹愛的教育　裴斯泰洛齊指出，“愛是認(rèn)識(shí)、能力、知識(shí)和行為集中的神圣的中心。通過(guò)這個(gè)中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量?！痹陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來(lái)教育孩子，這種愛的精神就是被教育學(xué)家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長(zhǎng)而堅(jiān)韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數(shù)的。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出：“教育的主要原則是愛?！保?］49即愛的教育。

裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業(yè)的?！皭邸钡慕逃皇且环N同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現(xiàn)實(shí)的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動(dòng)實(shí)踐。不管在新

莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠(chéng)的愛。他身懷崇高信念，歷經(jīng)風(fēng)雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對(duì)的兒童并不是健全的兒童，他們多數(shù)為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒(méi)有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創(chuàng)造了奇跡，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛工作，孩子們?cè)诮】岛偷赖路矫娑嫉玫搅烁纳?，變得活潑聰明起?lái)，生活得十分幸福與快樂(lè)。［16］221

愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的部分，同時(shí)也是他教育試驗(yàn)的一條指導(dǎo)原則?！皭邸钡慕逃▋煞矫鎯?nèi)容：一是教師對(duì)學(xué)生的愛；二是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心。一個(gè)合格的教師，最重要的問(wèn)題就在于對(duì)學(xué)生的愛。愛學(xué)生既是進(jìn)行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學(xué)生在享受被愛的同時(shí)體會(huì)到給予別人愛的快樂(lè)。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學(xué)符合學(xué)生生理、心理的發(fā)展。只有從“一切為了孩子”的精神出發(fā)，堅(jiān)持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創(chuàng)新，才能在體育教育實(shí)踐中戰(zhàn)勝一切困難、取得新成績(jī)。［35］

6　結(jié)　語(yǔ)

裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，并深受法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會(huì)現(xiàn)狀，以解救貧苦人們?yōu)榧喝?，深信每個(gè)人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過(guò)教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說(shuō)、康德“感性直觀”觀點(diǎn)以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎(chǔ)。

裴斯泰洛齊把所有的心血和整個(gè)生命都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對(duì)許多國(guó)家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，為世界近現(xiàn)代體育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在推行素質(zhì)教育和體育課程改革的今天，又逢《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)與挖掘其體育思想所具有的多方面現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。當(dāng)然，作為生活在那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過(guò)分苛求。

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勞動(dòng)教育課實(shí)踐總結(jié)范文第5篇

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育也在不斷地的改革與創(chuàng)新，我的體會(huì)主要有兩個(gè)方面，一是學(xué)生群體發(fā)生了質(zhì)的變化，二是新課程改革的迫切性。從一接觸新教材開始，我和很多教師一樣，認(rèn)為雖然教材變了，所有的知識(shí)體系不同于以前了，但教法不會(huì)有多大的變化，但是經(jīng)過(guò)三年歷史教學(xué)實(shí)踐下來(lái)，這些觀念徹底地改變了。

隨著信息技術(shù)的飛躍發(fā)展，我們習(xí)以為常的教學(xué)方式也正悄悄地發(fā)生變化，借助電腦多媒體技術(shù)，過(guò)去課堂上“一塊黑板、一支粉筆、一張嘴”，教師唱獨(dú)角的狀況已大大改變，而且利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，展示出的功效是傳統(tǒng)教學(xué)手段所無(wú)法比擬的：信息量大，傳遞速度快，能使學(xué)生穿越時(shí)空的界限，走進(jìn)“歷史叢林”中進(jìn)行真情的體驗(yàn)?？墒?，能做到這一點(diǎn)是否就能取得良好的教學(xué)效果呢？答案應(yīng)該是不確定的。因?yàn)槟芊袢〉煤玫慕虒W(xué)效果，不僅與教學(xué)手段的改進(jìn)有關(guān)，更重要的因素是：作為教育主體的學(xué)生是否能積極、自主地參與。我國(guó)著名的教育家陶行知先生曾經(jīng)在一次報(bào)告會(huì)上，把一只公雞抱上講臺(tái)，在周圍撒了些米，然后強(qiáng)按著公雞的頭讓它吃米，可是不管他怎么按，公雞就是不吃。當(dāng)他松開手走開后，公雞卻主動(dòng)而貪婪地啄起米來(lái)。而我們傳統(tǒng)教學(xué)中的“滿堂灌”，與陶老先生所表現(xiàn)的強(qiáng)讓公雞吃米可以說(shuō)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，其效果就可想而知了。那么，作為歷史教師的我們，該如何讓學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”，即由被動(dòng)學(xué)向主動(dòng)學(xué)轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)教學(xué)效果呢？因此改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、更新教師教育觀念勢(shì)在必行。于是我與李中堯老師以——《高中歷史教學(xué)中合作式學(xué)習(xí)探索》作為研究課題展開研究，讓合作探究式學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中。

一、合作探究式學(xué)習(xí)的必要性

合作探究式學(xué)習(xí)（cooperativelearning）是20世紀(jì)70年代初興起于美國(guó)，并在70年代至80年代中期取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略體系。由于它在改善課堂心理氣氛，大面積的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面實(shí)效顯著，很快引起了世界各國(guó)的關(guān)注，并成為當(dāng)代主流學(xué)派教學(xué)理論與策略之一，被人們譽(yù)為“近十年來(lái)最重要的和最成功的教學(xué)改革?！?/p>

21世紀(jì)是信息社會(huì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，“學(xué)會(huì)與他人合作”已成為全球教學(xué)改革的四大支柱之一?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出：“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)會(huì)間的相互交流，共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長(zhǎng)?！庇纱丝梢?，國(guó)家對(duì)于合作學(xué)習(xí)非常重視。

“由于受到傳統(tǒng)的學(xué)校教育方式的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式通常表現(xiàn)為被動(dòng)的、接受性的學(xué)習(xí)方式。新課程改革的重點(diǎn)之一是如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變已迫在眉睫，它關(guān)系到我們的教育質(zhì)量，關(guān)系到師生的校園生活質(zhì)量。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，這也是實(shí)施新課程最為核心和最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

合作能力是素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分我國(guó)現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程的指導(dǎo)思想是“遵循教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的戰(zhàn)略思想，貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量”，同時(shí)“為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)各級(jí)人才奠定基礎(chǔ)”。從這個(gè)指導(dǎo)思想看，培養(yǎng)目標(biāo)更多的體現(xiàn)于社會(huì)的需求，事實(shí)上，合作能力是當(dāng)今社會(huì)所需求的各種人才都必須具備的基本素質(zhì)之一?，F(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們從小受到父母及長(zhǎng)輩的寵愛，自我意識(shí)很強(qiáng)，希望別人以他為中心、尊重他的一切。他們的知識(shí)面廣，獨(dú)立思考能力強(qiáng)，反映迅速，膽量大，發(fā)言積極，他們所欠缺的是同伴間的合作能力。合作學(xué)習(xí)就是為培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、提高學(xué)生的合作能力提供了一個(gè)有效平臺(tái)。

二、合作探究式學(xué)習(xí)的實(shí)踐

教學(xué)方式的多樣化是滿足學(xué)生多樣化需求、培養(yǎng)學(xué)生多元化素質(zhì)和適應(yīng)多樣化新課程的必然途徑。單一、枯燥的教學(xué)方式會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造思維和學(xué)歷史的興趣。為了培養(yǎng)學(xué)生合作、交流式的學(xué)習(xí)方式，我的嘗試以高二（1）班為課題研究的對(duì)象。選擇這個(gè)班有以下原因：一是大家對(duì)歷史課普遍不感興趣，歷史課上課堂氣氛活躍不起來(lái)，只是我一個(gè)人在前面唱獨(dú)角戲；二是1班人數(shù)比較少，結(jié)成小組便于管理。在與科代表協(xié)商后，我開始了我的探索之旅。歷史課堂的時(shí)間是有限的，既要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，又要完成既定的教學(xué)任務(wù)，教師必須選擇或設(shè)計(jì)一些具有可參與性、趣味性，并且易操作的小型學(xué)科活動(dòng)，營(yíng)造輕松、活躍、高效的課堂。通過(guò)這幾種教學(xué)方式，來(lái)實(shí)施課題研究。

1、“說(shuō)一說(shuō)”——交流型活動(dòng)

傳統(tǒng)教學(xué)中教師是“說(shuō)”的主角，而新課程要求學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就應(yīng)讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并能夠虛心聽取別人的意見。交流型活動(dòng)在這方面效果顯著，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)和思維能力，還能讓學(xué)生積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)，形成團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)，有助于發(fā)展學(xué)生尊重、寬容等健康的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)性，從而形成新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

討論是課堂最常用的活動(dòng)方式。新課程下要更好地強(qiáng)化廣泛參與、成果共享。在討論過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)小組合作，讓學(xué)生感到集思廣益、交流共享才能共同提高。如學(xué)完人教版經(jīng)濟(jì)史（II）第二單元后，我讓學(xué)生分組討論中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因，要求每組綜合列出本組同學(xué)的觀點(diǎn)，看哪個(gè)小組列的最多、最有道理。小組成員為了本組能總結(jié)得更全面，結(jié)合教材，查閱資料，積極思考，為小組“獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”。并列展示各組成果后，再引導(dǎo)學(xué)生把所有成果進(jìn)一步綜合歸納，最后完善的是所有同學(xué)思考的結(jié)晶，因此也最為系統(tǒng)和深入。學(xué)生在解決問(wèn)題中獲得了合作的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了合作學(xué)習(xí)的甘甜。

2、“比一比”——競(jìng)賽型活動(dòng)

競(jìng)爭(zhēng)是激發(fā)創(chuàng)造性的重要途徑。在活動(dòng)中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能夠更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的潛能。為了增強(qiáng)實(shí)用性，競(jìng)賽型活動(dòng)的設(shè)計(jì)必須圍繞課堂教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，結(jié)合不同課型和不同教學(xué)目的，設(shè)計(jì)成不同的形式。

針對(duì)史學(xué)爭(zhēng)鳴的觀點(diǎn)采用歷史辯論賽的形式。如：是成功的還是失敗的，利大于弊還是弊大于利等。為了彌補(bǔ)辯論形式的不足，擴(kuò)大學(xué)生的參與面，以組為單位，課前讓小組自己分工搜集資料，組織辯手闡述自己的論點(diǎn)，在自由辯論的環(huán)節(jié)，雙方輪流發(fā)言，人人都是辯手，調(diào)動(dòng)大部分同學(xué)的積極性。還可以設(shè)計(jì)一些細(xì)節(jié)，增強(qiáng)趣味性，如由學(xué)生事先自行制作獲勝方和最佳辯手的象征性獎(jiǎng)品。這些紙做的王冠、幸運(yùn)花環(huán)、泡沫雕刻等，在無(wú)形中鼓勵(lì)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)、合作與交流，每次課堂辯論都十分激烈，得獎(jiǎng)的備加珍惜，沒(méi)得到的立志下次奪回。

復(fù)習(xí)課和檢查課采用填圖、填空游戲或者趣味競(jìng)賽的形式。如在一個(gè)階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，把本階段的知識(shí)設(shè)計(jì)成競(jìng)賽題目，選擇、改錯(cuò)、簡(jiǎn)答題型多樣，賦以相應(yīng)分值，由學(xué)生分組搶答，累積計(jì)分。這樣的活動(dòng)與簡(jiǎn)單的提問(wèn)相比可以說(shuō)是“事半功倍”。填圖比賽還可以鍛煉學(xué)生的識(shí)圖能力和空間觀念。

3、“秀一秀”——展示型活動(dòng)

興趣是最好的老師，假如學(xué)生對(duì)歷史課課前充滿期待，課上興致盎然，課后回味無(wú)窮，課堂效率自會(huì)倍增。展示型活動(dòng)往往最能吸引學(xué)生，它的效果不只在于課上給學(xué)生以表現(xiàn)的舞臺(tái)，還在于情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，在于準(zhǔn)備的過(guò)程中，學(xué)生收獲了更加豐富的歷史知識(shí)。

短劇表演：角色扮演既能重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，又能讓學(xué)生獲得對(duì)歷史事物的直接體驗(yàn)。如：在上第一次世界大戰(zhàn)后的“巴黎和會(huì)”時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高分析能力，可把學(xué)生分成五個(gè)小組，讓他們?nèi)ゲ檎矣嘘P(guān)資料或錄像，然后各小組推選一名代表來(lái)扮演美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利和日本等國(guó)的首腦和中國(guó)的代表。在這一系列活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生已獲取了有效的信息，基本上掌握了巴黎和會(huì)上各主要帝國(guó)主義國(guó)家的真實(shí)意圖，對(duì)和會(huì)召開的背景、會(huì)議的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)及會(huì)議的影響都有了較深刻的理解。教師還可趁熱打鐵引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系中國(guó)近代史，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“弱國(guó)無(wú)外交”的歷史真諦，進(jìn)一步體會(huì)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升國(guó)家綜合國(guó)力的迫切性。學(xué)生展示了才能，收獲了自信，而相關(guān)的歷史知識(shí)被他們反復(fù)咀嚼、理解后，掌握自然更加深入。這節(jié)課的主要內(nèi)容不再枯燥，而是變得有趣，學(xué)生也成了學(xué)習(xí)真正的主人。

合作式教學(xué)在歷史教學(xué)中的作用是巨大的，這種巨大的無(wú)形的力量在改變著整個(gè)教育界，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)也在隨之改變。但是在實(shí)施這種教育模式過(guò)程中在難免會(huì)遇到一些問(wèn)題：

1、在小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，個(gè)別同學(xué)的自制力差，影響整個(gè)小組的紀(jì)律和效率。比如在開展小組學(xué)習(xí)，小組的學(xué)生在一起討論，通過(guò)觀察就可以判斷某些學(xué)生在說(shuō)與課堂無(wú)關(guān)的事情。

2、小組中對(duì)歷史不感興趣的學(xué)生積極參與度不高，合作面不夠廣。

總之，歷史教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)不斷追求教育理想的過(guò)程，新學(xué)習(xí)方式的實(shí)施，還需要我們根據(jù)實(shí)際情況，在切實(shí)把握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上大膽探究創(chuàng)新，不斷的交流總結(jié)，這樣教學(xué)才會(huì)受到學(xué)生歡迎，才能為我國(guó)基礎(chǔ)教育的全面改革做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1、《合作學(xué)習(xí)》，馬蘭編著，高等教育出版社出版。