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茶藝的特征范文第1篇

關(guān)鍵詞 統(tǒng)計調(diào)查；誤差；統(tǒng)計調(diào)查質(zhì)量

1 統(tǒng)計調(diào)查的概念

統(tǒng)計調(diào)查不僅要有明確的調(diào)查對象，而且調(diào)查對象是由具有某一或某些共同特征的許多個體構(gòu)成的總體，同時構(gòu)成總體的個體數(shù)要足夠地多，除此之外，還要求調(diào)查的個體單位數(shù)也要足夠地多。統(tǒng)計調(diào)查對構(gòu)成總體的許多獨立個體的調(diào)查不是目的，綜合與提煉許多獨立個體信息資料才是統(tǒng)計調(diào)查的真正目的。因此，統(tǒng)計調(diào)查所獲資料的真實、準(zhǔn)確與否，直接取決于個體提供的信息資料是否真實、準(zhǔn)確。

2 統(tǒng)計調(diào)查的種類

眾所周知，信息化時代信息的主體是統(tǒng)計信息，統(tǒng)計信息的獲取建立在統(tǒng)計調(diào)查的基礎(chǔ)之上。統(tǒng)計調(diào)查搜集到的個體信息資料的真實、準(zhǔn)確與否將直接影響信息化時代信息的質(zhì)量。統(tǒng)計調(diào)查獲取個體信息資料的方式方法的不同決定了不同種類的統(tǒng)計調(diào)查獲取個體信息資料質(zhì)量的差異。

統(tǒng)計調(diào)查按是否對構(gòu)成總體的全部個體進行調(diào)查，可以劃分為全面統(tǒng)計調(diào)查與非全面統(tǒng)計調(diào)查兩類。

全面統(tǒng)計調(diào)查指的是對構(gòu)成總體的所有個體進行的調(diào)查，即要搜集總體中所有個體的個體信息資料的一種調(diào)查。再按對總體中個體信息資料收集方式的不同，全面統(tǒng)計調(diào)查又可以劃分為普查和全面統(tǒng)計報表兩種。普查通常通過調(diào)查員借助普查表直接向個體搜集其信息資料的一種調(diào)查方式。

3 統(tǒng)計調(diào)查誤差的種類及特征

3.1 統(tǒng)計調(diào)查誤差的概念。通常人們把由統(tǒng)計調(diào)查獲取個體信息并綜合得到的總體規(guī)律性與總體實際客觀規(guī)律性之間的差異稱之為統(tǒng)計誤差。這種統(tǒng)計誤差反映在統(tǒng)計調(diào)查指標(biāo)上，就是由調(diào)查個體所得總體指標(biāo)數(shù)值與總體實際指標(biāo)數(shù)值之間的差別。

3.2 登記性統(tǒng)計調(diào)查誤差、特征及其產(chǎn)生的原因。 統(tǒng)計誤差通?？梢苑譃榈怯浶越y(tǒng)計誤差和代表性誤差兩大類。所謂登記性誤差就是指由于調(diào)查者或被調(diào)查者的主觀原因而導(dǎo)致調(diào)查所得總體指標(biāo)與總體實際指標(biāo)之間的差異。

登記性統(tǒng)計誤差具有如下兩大基本特征：一是登記性統(tǒng)計誤差從理論上而言是可以完全避免的，但是，在實際統(tǒng)計調(diào)查中，登記性統(tǒng)計誤差又不可避免。二是登記性統(tǒng)計誤差一旦產(chǎn)生，誤差的大小又不可以計量。

從理論上來說，只要被調(diào)查者提供了真實、準(zhǔn)確的個體信息資料，而且調(diào)查者能準(zhǔn)確記錄與整理分析這些個體信息資料，就可以避免登記性統(tǒng)計誤差的產(chǎn)生。事實上，統(tǒng)計總體中的個體可能會基于各種考慮或顧慮不愿提供真實、準(zhǔn)確的個體信息資料。

再者，即使調(diào)查總體中的個體主觀想提供真實、準(zhǔn)確的個體信息資料，但是由于被調(diào)查的個體缺少必要的數(shù)據(jù)記錄，或沒有相關(guān)數(shù)據(jù)，或個人信息資料記憶有誤也可能無法提供真實、準(zhǔn)確的個人信息資料。

另一方面，即使被調(diào)查的個體提供了真實、準(zhǔn)確的個體信息資料，也可能因調(diào)查者數(shù)據(jù)記錄不熟練、責(zé)任心不強造成記錄錯誤，或者發(fā)生數(shù)據(jù)丟失以及分析、整理個體信息資料有誤等，也會產(chǎn)生登記性統(tǒng)計誤差。

最后，不論何種原因一旦導(dǎo)致了登記性誤差的產(chǎn)生，登記性統(tǒng)計誤差的大小是無法準(zhǔn)確計量的。這是因為被調(diào)查者提供的個體信息資料中不真實、不準(zhǔn)確的程度有多大、調(diào)查記錄中有多少差錯、個體信息資料整理、分析中又有多大差錯等，在實際統(tǒng)計調(diào)查中均是不可測度的。

綜上所述，由于統(tǒng)計調(diào)查區(qū)別于非統(tǒng)計調(diào)查的特征之一就是要對構(gòu)成總體的個體進行獨立地調(diào)查，因此不管是全面統(tǒng)計調(diào)查還是非全面統(tǒng)計調(diào)查、不管是抽樣調(diào)查還是非抽樣調(diào)查都會產(chǎn)生登記性統(tǒng)計調(diào)查誤差。

3.3 代表性統(tǒng)計誤差、特征及產(chǎn)生的原因。所謂代表性統(tǒng)計誤差指僅對構(gòu)成總體的所有個體中部分個體進行調(diào)查，且僅僅根據(jù)這部分個體提供的信息資料綜合提煉出關(guān)于這部分個體的一般數(shù)量特征（如部分個體的均值），并據(jù)此對總體實際均值做出判斷所產(chǎn)生的一種差異。

代表性統(tǒng)計誤差可以根據(jù)它是來自抽樣調(diào)查還是非抽樣調(diào)查區(qū)分為抽樣誤差（也稱隨機誤差）和系統(tǒng)性誤差兩類。由抽樣調(diào)查所產(chǎn)生的代表性誤差稱之為抽樣誤差，由非抽樣調(diào)查所產(chǎn)生的代表性誤差稱為系統(tǒng)性統(tǒng)計誤差。

抽樣誤差具有如下基本特征：從理論上來說抽樣誤差無法避免，但是，在實際抽樣調(diào)查中，抽樣誤差不僅可以采取一定手段加以防范和控制而且其大小也可以計算。

數(shù)理統(tǒng)計關(guān)于抽樣的原理已經(jīng)表明：只要采用適當(dāng)?shù)姆椒▽?gòu)成總體中的所有個體先做適當(dāng)?shù)木幣呕蚍纸M，然后再遵循隨機性原則抽選個體，就可以有效地降低抽樣誤差的大小。即在樣本容量一定的前提下，對同一現(xiàn)象總體分別采用分層隨機抽樣、系統(tǒng)隨機抽樣、整群隨機抽樣和簡單隨機抽樣，其抽樣誤差是有顯著差異的。另外，在其他條件相同的情況下，變重復(fù)抽樣為不重復(fù)抽樣也可以適當(dāng)減小抽樣誤差。系統(tǒng)性代表誤差具有如下基本特征：從理論上來說系統(tǒng)性代表誤差是完全可以避免的，但是，系統(tǒng)性代表誤差一旦產(chǎn)生其大小又是不可計量的。系統(tǒng)性代表誤差產(chǎn)生的根源在于：在從構(gòu)成總體的所有個體中選取部分個體時沒有遵循隨機性原則，而是主觀地、或部分主觀地從總體中選取個體作為調(diào)查單位。

因此，人們在實際統(tǒng)計調(diào)查中，如果能有意識地不受主觀因素的影響、自覺地遵循隨機性原則抽選部分個體，就可以避免系統(tǒng)性誤差的產(chǎn)生。

4 結(jié)語

隨著我國社會、經(jīng)濟改革開放程度的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟體系的不斷完善，社會各個階層及個人對信息的種類、數(shù)量和質(zhì)量的需求也在不斷改變。統(tǒng)計調(diào)查作為各種信息的根本來源勢必會越來越受到人們更多地關(guān)注，也勢必會有越來越多的人參與到統(tǒng)計調(diào)查活動中來。通過分析不同調(diào)查現(xiàn)象總體的具體特征，根據(jù)統(tǒng)計調(diào)查的實際需要選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方式方法，分析各種統(tǒng)計調(diào)查誤差產(chǎn)生的可能原因，就可以有針對性地采取必要的手段防范某些統(tǒng)計調(diào)查誤差的產(chǎn)生，從而實現(xiàn)在調(diào)查成本不變的情況下，有效地提高統(tǒng)計調(diào)查的數(shù)據(jù)質(zhì)量。

參考文獻

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［6］ Sean Odom．Todd lammle．CCNP Routing Study Guide 北京:人民郵電出版社2005.8

茶藝的特征范文第2篇

關(guān)鍵詞:中西方文化差異；混沌思維；建筑文化特征

Abstract: the article based on the culture differences, and on the basis of analysis of Chinese and western architectural culture characteristics and factors, on western architectural culture comparison, differentiates itself of the pros and cons. Only the Chinese and western architectural culture organic synthesis, and constant innovation, can promote the development of Chinese architectural culture.

Keywords: Chinese and western difference; Chaos thinking; Architectural culture characteristics

中圖分類號：E223文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、中西方文化的差異

思維的混沌性是中國傳統(tǒng)文化的特點之一?；煦缡降乃季S是一種以人為本的思維,它不僅關(guān)注人的理性要求,而且重視人情感的寄托。在中國傳統(tǒng)文化中,混沌有三個基本屬性:整體性、本原性、模糊性。

①整體性:強調(diào)混沌的整體性是中國傳統(tǒng)文化的重要特征,這一中國哲學(xué)認為混沌是非線性的立體態(tài),所以注重自然事物的整體性,在具體處事原則上, 表現(xiàn)重“合”輕“分”;重“和”輕“爭”,追求矛盾雙方的和諧統(tǒng)一,強調(diào)“天人合一”,建筑空間強調(diào)“虛實相生”。非線性的有序,是混沌的基本狀態(tài)。

② 本原性:混沌是一種“原”。從莊子回歸自然的觀點看,“混沌”可以理解成自然世界的本質(zhì)狀態(tài);從方法論的角度來說,這種本原性就是強調(diào)從事物本身的體驗中去認識其本質(zhì)。

③ 模糊性:指其模糊的外在形象的內(nèi)部包含著有規(guī)律的內(nèi)在本質(zhì)?；煦绲哪：哉侵袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)追求含蓄美的原動力。

混沌思維的特征在于重直覺與體驗;注重對認識對象的“意會”、“領(lǐng)悟”和直觀把握, 強調(diào)非理性的“體驗”和“直覺”。不太關(guān)心概念的確定性和明晰性。

邏輯思維是西方文化的價值取向,是一種定量精確思維,已由牛頓、 拉普拉斯等西方先哲們奠定了雄厚的數(shù)理基礎(chǔ)。被當(dāng)代人認為是科學(xué)的思維方式,來源于西方文化中的宇宙是一個實體世界。西方人的宇宙觀是重視實體,在認識上將“實”與“虛”截然分開,實體與虛空的分離既是物質(zhì)與空間的分離,也含有己知和未知的對立統(tǒng)一,在對未知的不斷探索中,就導(dǎo)致了西方文化在對立統(tǒng)一中不斷前進,其宇宙認知圖式始終處于一個否定之否定的螺旋運動中,對實體世界的具體化和精確化就是抽象為形式,因此,以形式為研究的對象, 并走向科學(xué)化的邏輯性和實驗性。

二、中方建筑文化特征及要素

從傳統(tǒng)文化的研究,可以獲知,無論東方文化或西方文化受古代哲學(xué)觀、自然觀、宇宙觀、美學(xué)觀影響甚大,這種影響也波及建筑文化?！疤靾A地方”是影響中國建筑的特殊因素,尤其以禮制、玄學(xué)、中心論影響最甚,使建筑成了官府意志的圖解,或建造者審美情趣的體現(xiàn),只有少量的私家苑囿或民居,設(shè)計手法顯得比較輕松、隨意、靈巧。從古代都城的建筑、宗教寺廟及民居的創(chuàng)意、構(gòu)思、選址、設(shè)計布局、軸線關(guān)系及型制、體量上都可以看出這一點,甚至施彩用色都有嚴(yán)格規(guī)定,大一統(tǒng)的集權(quán)統(tǒng)制,抗變排外的思想意識,一直在潛移默化地起著作用,這是中國建筑文化重傳統(tǒng)輕變革的主要原因。傳統(tǒng)主義和抗變保守是儒家思想中消極的一面,而儒家的經(jīng)典說教是歷代帝王治理國家的主要思想武器,在意識形態(tài)方面具有很高的地位,鄙視建筑創(chuàng)作的觀念也一直延續(xù)了數(shù)千年?！疤觳蛔?、地不變,祖宗之法不可變”,這種“恪守祖制”的建筑思想不可能對先前的建筑形式有很大的觸動,也就不會發(fā)生西方那種風(fēng)格特變和流派紛呈的局面。

封閉的古典軸線關(guān)系、院落形制和較為明確的空間界定,注重自然環(huán)境“天人合一”,建筑融于環(huán)境并強調(diào)人與景觀的轉(zhuǎn)換等等,所以中國古建空間層次較為含蓄,且多為縱橫向展開,以奇、巧、智在有限創(chuàng)作空間內(nèi)創(chuàng)造光輝的建筑藝術(shù)。

三、西方建筑文化特征及要素

西方建筑文化史,同時也是西方的哲學(xué)、倫理、宗教、藝術(shù)等學(xué)科的發(fā)展史,在西方人看來,建筑是思想智慧的凝集,是美的化身,是重要的藝術(shù)門類,在中國制訂《考工記》、《營造法式》及《工程做法則例》的時候,西方則早已開始建筑理論的研究,從古羅馬建筑師維特魯威完成《建筑十書》提出適用、堅固和美觀到大建筑師斐地設(shè)計雅典衛(wèi)城,創(chuàng)造影響世界的“希臘古典柱式”,從15世紀(jì)阿爾伯蒂的《論建筑》到20世紀(jì)柯布西埃的《走向新建筑》等反映了西方心理——文化機制中不滿足于現(xiàn)狀,勇于變革的探索精神。

應(yīng)該指出西方哲學(xué)所倡導(dǎo)的人本主義、民主、自由、平等和博愛,超脫自然的觀念對建筑思想和文化體系的建構(gòu),產(chǎn)生了深刻的影響,人成了美的化身,雕刻繪畫等藝術(shù)形式與建筑藝術(shù)結(jié)合更為緊密,甚至許多建筑構(gòu)件也被擬人化或情感化,以展示對人性美和神的意志的歌頌,這種意念也直接影響到建筑的創(chuàng)意、構(gòu)思和設(shè)計。

西方的建筑藝術(shù)含有較多的理性、浪漫和情感色彩,特別是古希臘、古羅馬建筑,及至后來的拜占庭建筑、中世紀(jì)建筑、巴洛克、哥特式等,建筑藝術(shù)被賦予較多的宗教或倫理意念,有著深刻的涵義,即便建筑的空間也因理念的需要而設(shè)計成虛無、夢幻或超脫,并形成了完整的形式美法則和古典柱式,技術(shù)、藝術(shù)、觀念幾乎同步的發(fā)展進程,是西方善于學(xué)習(xí)、比較,并創(chuàng)造的文化心態(tài)的最好注腳,在建筑上,它兼收并蓄,不拘泥于某一形式,從而形成多變的風(fēng)格。

四、中西方建筑文化的比較

從中西文化比較角度來探討形式的本體內(nèi)涵,我們發(fā)現(xiàn)形式背后必有反映相應(yīng)文化理想的事實。西方從實體出發(fā),通過邏輯和分析極大地發(fā)展了建筑的形式范疇;中國從 “ 氣”的宇宙觀出發(fā),用整體思維,以 “ 天人合一”的理想追求建筑的永恒之道。西方長于思辨、分析科學(xué);中國長于兼容、包含、善汲取他人之長的人文價值。

1 中西方城市空間之差異

中國古代城市特色:①城市整體性強,以南北軸線定位,主次分明,對稱排列,道路呈方格網(wǎng)狀,布局較規(guī)整。②市中心突出位置設(shè)王城、衙署或鐘鼓樓,十字街口,無公共廣場,呈封閉式布局。③建筑呈平面展開,不僅實體的個性突出,而且以庭院與建筑組群的出現(xiàn),建筑與自然融為一體,市中心無高聳建筑物,高塔多建在郊區(qū)和山丘上。

西方古代城市特色:①無一定的軸線,道路結(jié)構(gòu)呈環(huán)形輻射狀,布局較自由。②市中心為宗教式市政建筑,有公共廣場,呈形式開放式格局。③高聳建筑常在市中心,逐步向周圍降低高度,市中心常有不高的山丘。④城市建筑具有尺度雄偉、體量宏巨,呈外張感,與自然對立的外觀形式。

中國古代的城市規(guī)劃思想見于《周禮》“ 匠人營國,方九里,旁三門,國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌, 左祖右社,前朝后市,市朝一夫”。這種規(guī)劃思想一直是后人建造都城所遵循基本模式,并且隨著歷史禮制的強化,皇權(quán)一統(tǒng)地位的升高,祭祀的繁復(fù),使得規(guī)劃設(shè)計必須按主次布置,禮制序列在空間布局上更趨于復(fù)雜,于是形成了與之相應(yīng)的對稱、規(guī)整、軸線等布局手法。與中國統(tǒng)治階級推崇的“王權(quán)至高無上”相反,西方認為“神權(quán)至高無上”,神人同形的使宗教建筑在城市中始終占據(jù)顯著位置。如中世紀(jì)的歐洲城市, 有統(tǒng)一而強大的教權(quán),教堂位于城市的中心。其龐大的體積和超出一切高度控制著城市的整體布局,教堂廣場是市民集會、狂歡、從事各種文娛活動的中心場所。城市道路網(wǎng)常以教堂為中心呈放射狀,并形成如同蛛網(wǎng)的放射環(huán)狀道路系統(tǒng),這符合城市向外擴張和發(fā)展的要求。

2. 中西建筑之差異

西方的建筑原形——古希臘神廟,不強調(diào)內(nèi)部空間,卻以外部空間為主。四周開敞的柱廊形成心理上的外向社會離心空間,人們的活動主要在戶外廣場上,西方人把廣場稱為城市客廳,表明了將室內(nèi)轉(zhuǎn)化為室外的意向,是一種開放的形式。

中國傳統(tǒng)建筑的典型——四合院,外部有界限分明的圍墻,入口以照壁和影壁屏障,呈現(xiàn)出內(nèi)向保守的心態(tài),反映了小農(nóng)經(jīng)濟自給自足,與外無涉的封閉特點。

五、結(jié)語

通過以上的討論,中國現(xiàn)代建筑理論的探索,應(yīng)建立在對中國傳統(tǒng)文化的認同的基礎(chǔ)上,透過形式的現(xiàn)象看到西方建筑師們在建筑理論和實踐上的探索中的求真的理想的本質(zhì)。只有在比較中才能正確地認識中國建筑文化的價值所在,找到結(jié)合點,吸收西方建筑文化的思想精華,為我所用,在中西文化融合的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。

參考文獻:

[1] 徐巖,王少飛.混沌思維與中國傳統(tǒng)建筑文化.青島建筑工程學(xué)報,1999,20(3)

[2] 黃國紅. 中西方城市空間特色比較.新建筑, 1997(1)

茶藝的特征范文第3篇

（赤峰學(xué)院 外國語學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘 要：對比語言學(xué)(Contrastive Linguistics) 的研究領(lǐng)域涉及語言的各個層面，而不同語言中句法的異同特征是對比語言學(xué)研究的一個重要方面.在句法異同特征的研究內(nèi)容里，句子中謂語成分的對比分析是不可或缺的一項.本文就英漢兩種語言中的謂語特征差異展開分析研究.

關(guān)鍵詞 ：對比語言學(xué)；英漢語言；謂語特征；差異

中圖分類號：H319 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）01-0217-02

對比語言學(xué)(Contrastive Linguistics)是現(xiàn)代語言學(xué)的一個新的分支，其研究成果對二語習(xí)得、翻譯、外語教學(xué)等方面均具有十分重要的指導(dǎo)意義.通過研究我們發(fā)現(xiàn)，在異域文化環(huán)境之中學(xué)習(xí)第二語言，僅靠大量被動、反復(fù)的訓(xùn)練來克服母語負面干擾而達到用目的語思維的目標(biāo)，到頭來不但會事倍功半，且收效甚微.面對復(fù)雜的語言現(xiàn)象，要克服母語負面干擾的一個有效途徑就是通過對母語和目的語兩種語言進行對比分析，了解兩種語言的異同之處，特別是大相徑庭之處，進而自覺排除母語負面影響，自我調(diào)整，從而達到表達得體準(zhǔn)確的終極目標(biāo).

對比語言學(xué)的研究領(lǐng)域較為寬泛，涉及語言的各個層面的異同特征，而不同語言中句法的異同特征是對比語言學(xué)研究的一個重要方面.在句法異同特征的研究內(nèi)容里，謂語的對比分析是不可或缺的.這里，我們就英漢兩種語言中的謂語特征差異展開對比分析.

句子中用來陳述主語做了什么，回答“怎么樣”或者“是什么”的句子成分稱為謂語.研究成果顯示，在作謂語的詞語的使用上，英漢兩種語言的特征不同，英語呈靜態(tài)特征，而漢語則呈動態(tài)特征.

英語重形合，它有較為規(guī)范的構(gòu)詞手段用以改變詞性，同一詞根可派生出各種詞性.以act這個詞為例，其詞根act既可是動詞又可作名詞用，還可派生出新的名詞action、形容詞active、副詞actively以及用于指人的名詞actor、actress等.在英語句子中，動詞只能充當(dāng)謂語；句子中的其它成分則由名詞、形容詞、副詞或非謂語形式來承擔(dān).因此英語中動詞出現(xiàn)的頻率要比漢語的少許多，而且大量句子中使用弱式動詞（如be、become等）和虛化動詞（如have、make、bring、get、和do等）作謂語，這樣便使英語呈現(xiàn)靜態(tài)特征.按照R·Quirk的劃分，英語語言中的詞語分為兩類：一為動態(tài)（dynamic),一為靜態(tài)（stative).動詞呈動態(tài)特征，名詞呈靜態(tài)特征.比較下列句子：

1）What disappointed me is that they were defeated in the match.

2）What made me disappointed is that they were defeated in the match.

3）To my disappointment, they were defeated in the match.

上述三個句子表達的意思相同，但有動態(tài)與靜態(tài)之分.可以看出，從句子1）到句子3）逐次由動態(tài)轉(zhuǎn)為靜態(tài).而漢語則很難體現(xiàn)其中的差異，通常情況下都只能用動詞“失望”來表示.

漢語重意合，漢語中的動詞沒有詞形變化，動詞及動詞短語在句子中既可充當(dāng)謂語又可用來作主語、賓語、定語、狀語、補語等成分.請看下列例句：

1）說說不要緊.（動詞作主語）

2）學(xué)好外語很重要.（動賓結(jié)構(gòu)作主語）

3）她特別注重調(diào)查研究.（動詞作賓語）

4）學(xué)習(xí)計劃/參考資料/補充教材（動詞作定語）

5）注意看/留心聽/感激地望著我（動詞作狀語）

6）孩子們激動得跳了起來.（動詞作補語）

從上面的例子中可以看出，漢語動詞非?；钴S，其在句子中的作用是多變的，致使?jié)h語呈現(xiàn)動態(tài)特征.

下面，圍繞英語中的靜態(tài)特征體現(xiàn)的幾個方面，結(jié)合漢語的對稱表達方式，分析一下英漢兩種語言中位于的句意表達差異.

1 弱式動詞

英語中常常用弱式動詞代替具體的動作性較強的動詞，由弱式動詞be構(gòu)成的短語較為常用.試分析下列例句：

1.1 be+動詞性名詞

1）The book exactly reflects the life in our city.

＝The book is an exact reflection of the life in our city.

這本書切實反映了我們這座城市的生活.

2）This film treats the struggle in that area in a dramatic way.

＝This film is a dramatic treatment of the struggle in tha area.

這部影片以戲劇方式來處理那個地區(qū)的斗爭.

1.2 be+介詞短語

1）They need funds.

＝They are in need of funds.

他們需要資金.

2）The house caught fire.

＝The house was on fire.

房子著火了.

1.3 be+動詞派生出來的形容詞

1）The child is sleeping now.

＝The child is asleep now.

孩子現(xiàn)在正在睡覺.

2）Too many young people depend on their parents.

＝Too many young people are dependent on their parents.

過多的年輕人要依賴他們的父母.

1.4 be+其他形容詞

1）They have realized the important of education.j

＝They are aware of the importance of education.

他們已意識到教育的重要性.

2）The stars can not be seen on any cloudy night.

＝The stars are invisible on any cloudy night.

有云的夜晚看不見星星.

2 虛化動詞

虛化動詞大多是一些多義動詞，這些詞在句子中作謂語，然而其詞匯意義大為削弱，整個句子的中心語義由其后面的動作性名詞來表示.這類動作性名詞在句法結(jié)構(gòu)上作賓語，但在邏輯意義上起到了謂語動詞的作用.請參考下列例句：

2.1 虛化動詞+動作性動詞

1）You must end the action.

＝Y(jié)ou must put an end to the action.

你們必須停止這次活動.

2）The dean has already mentioned the matter in his report.

＝The dean has already made mention of the matter in his report.

系主任已在報告中提到了這件事.

2.2 虛化動詞do+doing結(jié)構(gòu)

1）I will buy something this weekend.

＝I will do some shopping this weekend.

這個周末我要去買點東西.

2）He will read much in the Summer Vocation.

＝He will do some much reading in the Summer Vocation.

暑假里他要讀許多書.

2.3 虛化動詞go+doing結(jié)構(gòu)

1）She often swims in the river.

＝She often goes swimming in the river.

她經(jīng)常去河里游泳.

2）You should not boast about your achievements.

＝Y(jié)ou should not go boasting about your achievements.

你不該大肆吹噓你的成就.

3 be+adj.+n.結(jié)構(gòu)

在這一結(jié)構(gòu)中，名詞通常是由“動詞+后綴”所構(gòu)成的派生詞，表示動作的執(zhí)行者.句子中的形容詞雖然充當(dāng)賓語，但并不說明這個名詞的情況，而是表示名詞所包含的那個動作的情況.因此，從邏輯上講，這類形容詞所起的作用類似副詞修飾動詞的作用.注意，將這類句子譯成漢語時通常要把名詞譯成動詞.請體會下列例句：

1）He always performs quite well.

＝He is a good performer.

他這個人很會演戲.

2）She studies very hard.

＝She is a hard learner.

她學(xué)習(xí)很努力.

3）The girl sings excellently.

＝The girl is an excellent singer.

這個女孩歌唱得非常好.

4）The boy can´t play violin well.

＝The boy is a poor player of violin.

這個男孩小提琴拉得不好.

4 to+物主代詞+n.結(jié)構(gòu)

這個結(jié)構(gòu)中的名詞大部分由動詞派生出來，用以表示某種“情感”，在這種結(jié)構(gòu)中的動詞形式具有使役意義，譯成漢語時，常譯成“使某人感到……”.試比較下列例句：

1）He failed in the examination,which made him disappointed.

What made him disappointed was that he failed in the examination.

To his disappointment, he failed in the examination.

使他感到失望的是他考試不及格.

2）She won the championship in tennis, which made me surprised.

What made me surprised was that she won the championship in tennis.

To my surprise, she won the championship in tennis.

讓我感到吃驚的是她獲得了網(wǎng)球冠軍.

以上討論的這些問題僅僅局限在英漢兩種語言的語句中，用作謂語的詞語的使用特征所存在的差異方面.而英漢兩種語言句子中的謂語成分存在的差異還有很多，有待我們?nèi)ミM一步探討和研究.

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參考文獻：

〔1〕黃志順.英語語序的英漢對比[M].北京:北京科學(xué)技術(shù)出版社，1982.

〔2〕李瑞華.英漢語言文化對比研究[M].上海:上海外語教育出版社，1997.

〔3〕連淑能.英漢對比研究[M].北京:高等教育出版社，1993.

〔4〕宋天錫.英漢互譯實用教程[M].北京：國防工業(yè)出版社，2003.

〔5〕Alexander L.G Longman English Grammar, London Longman Group Ltd.

茶藝的特征范文第4篇

本文通過對日本插畫家蔌野多惠子作品的系統(tǒng)分析，梳理出其作品的藝術(shù)風(fēng)格與浮世繪之間的傳承關(guān)系；從構(gòu)圖方式、色彩氛圍和女性視角三個方面分別論證了蔌野多惠子插畫中所特有的細膩溫潤的表現(xiàn)手法、安定平和的構(gòu)圖、清新雅致的色彩氛圍等藝術(shù)特征，并指出其作品中具有明顯的治愈系繪畫特征。

關(guān)鍵詞：

蔌野多惠子 浮世繪 治愈系插畫

日本當(dāng)代插畫家蔌野多惠子（Hagino Taeko）自1985年開始創(chuàng)作插畫作品，在她的創(chuàng)作早期曾繪制過一些繪本，也為一些出版物和廣告繪制插圖，自1999年左右開始嘗試使用彩色油粉筆作畫，2005年前后蔌野多惠子形成了今天我們見到的帶有浮世繪特色和治愈系插畫特點的獨特風(fēng)格。圖1為蔌野多惠子為日本“講談社”的出版物提供的作品，圖2為以她的系列作品制作的2015年年歷。

蔌野多惠子的插畫作品具有強烈的日本民族特征，在作品中多呈現(xiàn)少年、山海、森林和田野，畫作更承襲了浮世繪版畫的裝飾性色彩特點，以獨具日本特色的青、綠、灰等冷色為主，每幅作品用色雖不超過十種但其色彩營造出的氛圍溫婉而寧靜，以細膩溫情的女性視角詮釋了她的生活與色彩世界。作為一名馬拉松愛好者，她的長跑題材作品也讓她屢獲殊榮，慢跑途經(jīng)的山山水水、綠林田野甚至是公路橋梁都成為她創(chuàng)作的源泉，她的作品也總能透露出長跑帶給人自在和愉悅。其作品帶有極強的設(shè)計感，帶給觀者自在安寧的心靈感受，稱得上典型的治愈系插畫作品。

一、受浮世繪色彩影響

浮世繪是日本江戶時代興起的獨具特色的民族藝術(shù)，是最具代表性的日本美術(shù)樣式之一，其不僅深受中國唐、宋、明等時期傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的影響，還融匯了西方寫實繪畫的立體透視方法，同時也為西方美術(shù)界打開了新的思路。浮世繪分為手繪作品和木刻版畫，創(chuàng)作題材以江戶市井生活、風(fēng)景和日本傳統(tǒng)戲劇為主。其獨具一格的表現(xiàn)形式“充分體現(xiàn)了日本的民族個性和所蘊涵的日本式審美思維?！?/p>

索理在《日本浮世繪的審美特征及其藝術(shù)影響》一文中指出，浮世繪的審美特征來自于大膽新穎的構(gòu)圖、富有裝飾意味的線條和素雅簡潔的色彩，浮世繪及日本傳統(tǒng)藝術(shù)審美觀念還來自對自然美的祟尚，在日本人看來自然物和自然現(xiàn)象之中均存在著神靈，世間萬物都孕育著神性。隨著森林文明的出現(xiàn)形成了最初的“萬物有靈”、“萬物同情”的觀念以及以生命力充盈為美的觀念。日本民族的審美經(jīng)驗來自與觀察、模擬、體驗自然萬變，同時獨特的審美經(jīng)驗也造就了獨到的藝術(shù)表達方式，沒有最初的自然美，就不會有藝術(shù)美、空間藝術(shù)美和精神美等的位差。可以說日本文化中自然美被視為日本文化中千姿百態(tài)的美的原型，也是構(gòu)成日本美的基礎(chǔ)。

荻野多惠子以一位普通女性的視角關(guān)注當(dāng)下生活與身邊環(huán)境，留意身邊各色人群的生活方式，她筆下有村邊的自行車行、車站，有坐在門前出神的少年，也有被“困”在課桌前的頑皮學(xué)生（如圖3、4）。蔌野多惠子畫中的人物都顯得善良單純，對人物的刻畫和色彩的把握都散發(fā)著獨有的感染力，也留給觀者想象的空間。她善用流暢的線條勾勒出自在的人物，色彩上總是呈現(xiàn)出柔和溫婉的灰色調(diào)，平面化的構(gòu)圖和巧妙的色彩對比透露出濃濃的浮世繪的味道，更顯出人物的幾分靈動。生活中的人物躍然紙上充滿著安寧與自在，她筆下的少年有著緋紅的皮膚和青綠的發(fā)色，仿佛是山的孩子煥發(fā)著朝氣，似泥土中的精靈奔跑嬉戲，擁有無盡的歡樂與力量，簡練流暢的線條和別具一格的配色讓她的作品擁有了獨特的“性格”。

值得一提的是蔌野多惠子作品中的靜物（如圖5、6），她作品中的物象處理得干凈沒有雜質(zhì)，雖沒有傳統(tǒng)靜物畫中營造的“小場面”，但簡潔單純的描繪卻給人深刻的印象，極富設(shè)計感的構(gòu)圖讓色彩之間的關(guān)系更加純粹，寥寥幾筆勾勒出器物之靈。

蔌野多惠子的作品中透露出日本人傳統(tǒng)的自然觀念，她慢跑于森林、山川之間，感受著自然地靈性。在她一系列以慢跑為主要題材的作品中，跑步時沿途的山水、森林、田野、公路和建筑都成為她的作畫對象，從她的風(fēng)景畫中也感受得到日本傳統(tǒng)繪畫的傳承。其作品在構(gòu)圖上看得出浮世繪風(fēng)景畫中的平面式構(gòu)圖，色彩上更是承襲了浮世繪色彩的裝飾性特點，用色大膽新穎，也能夠從中窺見一些浮世繪風(fēng)景繪畫大師的色彩語言。

在她的慢跑題材的作品中，見得到四季的描繪。如圖7，天空純凈的藍與地面溫暖的橘粉色形成柔和的對比，奠定了初春季節(jié)的浪漫基調(diào)；圖8中，大面積湛藍的天空和厚重的云團占據(jù)了畫面的大半空間，平衡的構(gòu)圖帶走了夏季的煩躁，藍、白為主的冷色調(diào)趕走了夏季的炎熱，似乎能夠親身體會在身體疲憊不堪時清風(fēng)劃過布滿汗水的皮膚時的暢快；在圖9中，白色的天空中嵌著青色的山峰襯托出近處植物濃重的綠色，全然一副秋高氣爽的景象；圖10中，寫實的筆觸還原了一個冬季雪后安靜的清早。春季的花朵、盛夏的綠林、秋天的稻田、冬天的積雪在她的畫面中都顯得溫情而浪漫，她用一雙溫情的眼睛默默地捕捉著一幅幅畫面，每時每刻都帶領(lǐng)著觀者重回她踏過的每一寸土地，也傳達著自然帶給她的種種欣喜與安慰。

蔌野多惠子的畫作有意無意地引起我們聯(lián)想，讓我們重新審視她眼中承載著的歷史的各個角落。她仿佛奔跑在葛飾北齋《凱風(fēng)快睛》（如圖11、圖12）中印著陽光的緋色山峰的腳下；穿過了日本畫圣之稱的東山魁夷的山路與田野（如圖13、圖14）；也曾見到過在歌川廣眾畫面中出現(xiàn)的房屋錯落的水岸（如圖15、圖16）。

二、治愈系插畫的特征

“‘治愈系’最早出現(xiàn)在上世紀(jì)90年代末的日本，在日本語境中指的是能夠撫慰心靈，給人以持續(xù)、恒久、連續(xù)的舒暢感的一系列事物，包括文學(xué)、音樂、旅游、影視、動漫、藝人等一系列文化產(chǎn)業(yè)?！睙o論是文學(xué)作品、音樂作品還是美術(shù)作品，治愈系的作品褪去浮華的裝飾通常是在平淡又溫馨的氛圍之下給人們以心靈的撫慰，讓人們窺見生活的美好與寧靜。治愈系插畫從內(nèi)容上講，描繪的都是日常生活中極為平常的小事，最為常見的街道場景，最為普通的市井生活，但是卻能夠讓人從家常小事中看到溫情，從街道轉(zhuǎn)角聯(lián)想到自己每天會經(jīng)過的某處，想到自己的鄰居友人，畫中所見即是生活。

蔌野多惠子的作品正是如此，2001年因為患有腰疾而開始嘗試慢跑的她畫下了慢跑時昕見到的山川大海、田野綠林，同時也畫下了和她一樣熱愛慢跑的伙伴，她記錄下慢跑經(jīng)歷中打動自己的每一個畫面，收獲著生活帶給她的每一份快樂，并通過她的作品將她感受到的美好與感動毫無保留地傳遞給每一位觀者。

（一）安定平和的構(gòu)圖

從構(gòu)圖方式上來看，蔌野多惠子的繪畫作品有著傳統(tǒng)繪畫中常見的平面式構(gòu)圖方式，其中在風(fēng)景主題的作品里最為常見的有：水平構(gòu)圖（如圖8）、對角線構(gòu)圖（如圖3）和三角形構(gòu)圖（如圖9）；在人物主題和靜物主題的作品中則多見中心式構(gòu)圖（如圖6）。以上所涉及到的構(gòu)圖方式都能夠帶來穩(wěn)定、平衡的視覺感受，這樣的構(gòu)圖模式也可以引起觀看者安定、平和的心理感受，一項針對20-35歲精神壓力大的成年人有關(guān)對插畫的認知程度的調(diào)查，“目標(biāo)人群對于插畫畫面元素的具體偏好中顯示出平行構(gòu)圖或三角構(gòu)圖更能夠讓人放松”。這也形成了蔌野多惠子插畫作品形成治愈系風(fēng)格的先決條件。

（二）清新雅致的色調(diào)

從色調(diào)和色彩匕講，治愈系插畫的色彩通常呈現(xiàn)出清新自然的美感，色彩的選擇以清新淡雅為主，摒棄高純度的艷麗色彩和對比強烈的配色方法，力求使畫面?zhèn)鬟_出溫和平靜的視覺感受。在蔌野多惠子的作品用藝術(shù)化的色彩語言描繪生活與自然，選色清新自然，以日本傳統(tǒng)繪畫中常見的青、綠、灰、黃等顏色為主；用色精煉單純，平鋪直敘的繪畫方法結(jié)合穩(wěn)定平衡的構(gòu)圖使其作品具備了均衡的色彩布局，顯出心境的“清”與“凈”；畫面呈現(xiàn)出雅致的灰色調(diào)，配色自然簡練，對比柔和溫婉。她還善用橙、藍，紅、綠兩組對比強烈的色彩，通過適度的調(diào)和與合理的對比賦予了這兩對補色柔和的韻味（如圖17、18），凸顯其用色的“雅”與“巧”。

同時蔌野多惠子的色彩也具有一定的主觀性，她并不依賴所見，而是帶著女性的情感來解讀所見，因此在她的畫面中多見到清新淡雅的顏色而少強烈濃重的色彩。

從色彩心理學(xué)的角度來說，人的視覺反應(yīng)中最為平靜的是綠色光，綠色帶來是視覺感受十分溫和，能夠表達出平靜與希望的含義；藍色則苴1頃向于表達精神領(lǐng)域的內(nèi)容，讓人感到崇高與智慧；白色則帶來明亮、雅潔的視覺感受，從人類情感的角度講白色最能夠代表清靜與純潔；灰色是介于黑、白之間，也可以認為灰色是以一種融合而得的色彩，灰色機具包容性，能夠激起高雅而內(nèi)斂的心理感受；紅色在色彩心理學(xué)中最為熱烈的―種色彩，它能夠帶來熱情、活力的心理情感；黃色是所有色彩中最明亮的顏色，黃色能夠帶來明快的節(jié)奏感，同時也能夠表達出親切、柔和的印象。蔌野多惠子的獨特配色方式能夠在對比與交融中釋放色彩中所蘊含的力量，帶給觀者最為直觀的心靈感觸，成為治愈系作品強有力的支撐力量。

（三）細膩溫婉的女性視角

“情感意識的表達是女性畫家進行繪畫創(chuàng)作的直接原動力，它能夠使女性繪畫作品中充滿了感性與靈性?！碧煨允谷?，女性插畫家內(nèi)心所具有的細膩、溫婉性格和母性關(guān)懷，讓女性畫家擁有了區(qū)別于男性畫家的視角和表達方式，更加感性和深層地挖掘出豐富多彩的生活和真摯動人的情感。

女性擁有不同于男性的生命情感體驗和思維方式，女性的思維方式奠定了她們作品的動人之處。女性畫家對于情感的表達更為純粹和直白，在觀者看來這樣的方式顯得更加真誠親切?！八囆g(shù)只有忠實于自己的情感，才能以情動人”，蔌野多惠子的作品中我們總能窺見細膩的情感，她的風(fēng)景畫中習(xí)慣留下一個人，這樣的安排很容易讓觀者產(chǎn)生―種心理投射，或是將畫中置身于美景中慢跑的那個人想象成自己，或是將自己想象成捕捉這一幕的攝影師，亦或是將那個人看作是默默陪伴自己一同前行的伙伴，在想象的世界里經(jīng)歷短暫又美好的片刻，這其中又能夠折射出人與自然的關(guān)系：和諧而充滿敬畏。

蔌野多惠子的人物畫中她以似母親的目光疼愛著頑皮的孩子（如圖19-21），似女兒的目光注視著年邁的老人（如圖22、23），她的人物刻畫得極為簡練，但是她的簡與靜正是退去浮華之后家人之間最質(zhì)樸的情感。蔌野多惠子的畫作雖然細膩但不造作，總是能夠回歸到生活最本真的一面，淡淡的灰色讓人不忘生活的苦澀，清雅的色彩讓人體會到生活的安寧，明媚的色彩讓人牢記生活的溫暖，一幅畫作中細膩的雜糅著生活的百態(tài)，在這種充滿母性之愛的作品中，觀者得以體會到女性的情切感與女性對于生命的關(guān)注，也許也正是這一點賦予其作品溫暖的情愫和治愈的力量，也成為她的治愈系作品的靈魂所在。

以上不論是內(nèi)容還是從形式上來說，蔌野多惠子的作品都足以體現(xiàn)出“治愈系”插畫作品做呈現(xiàn)的獨特觀感與撫慰作用，她從自然中提煉色彩，并通過交融調(diào)和，呈現(xiàn)出不鬧不燥的色彩氛圍，用真情實感記錄生活的點滴，給喧囂刻板的都市生活帶來一絲輕松和寧靜，讓觀者在一瞬間被吸引被打動，重新找到返璞歸真的悠然與愜意。

結(jié)語

茶藝的特征范文第5篇

[關(guān)鍵詞]SCL-90 ； “隱性”心理特征

[中圖分類號] R395[文獻標(biāo)識碼] B[文章編號] 1005-0515（2011）-02-118-01

隨著全國消防部隊對心理工作實務(wù)的重視與摸索，對部隊官兵實施心理測查已經(jīng)成為把握官兵心理健康狀況、確保各級隊伍穩(wěn)定、推進部隊人文建設(shè)的重要途徑之一。

本次心理測查采用SCL-90（王征宇，1984年譯稿），施測對象為××支隊××中隊官兵。受測人數(shù)為25人，占中隊官兵總?cè)藬?shù)的78.13%，收取有效問卷25份，有效信息反饋率為100%?，F(xiàn)將測查統(tǒng)計結(jié)果報告如下：

1 施測問卷統(tǒng)計結(jié)果

1.1 受測人員概況

受測人員為25名官兵，均為男性。年齡為17～28歲（以周歲計），其中17～20歲（含20歲）的人員13人，占受測人員的52%；21～28歲的人員12人，占48%。受測人員中，干部2人，占受測人員總數(shù)的8%；士官9人，占36%，其中一期士官7人，占28%，二期士官2人，占8%，中隊的兩名三期士官未參加測查；上等兵5人，占20%；列兵9人，占36%。

1.2 受測人員簡析

受測人員的性別、年齡以及職別分布表明，此次接受心理測查的人員皆處于青年早期與青年期，人員比例無明顯差異；受測士官與列兵分別為9名，所占比例最高。

2 問卷得分概況與簡析

2.1 問卷總分值概況

25份有效問卷總分為3117分，總平均分為124.68分；平均分低于124.68分的問卷17份，占68%；平均分高于124.68分的問卷8份，占32%?？偡种翟?60分以下的問卷23份，占92%；總分值高于160分的問卷2份，分別為210分和291分，占8%。17～20歲（含20歲）的人員總得分為1642分，平均分為126.31；21～28歲的人員總得分為1475分，平均分為122.92分。中隊干部總得分為197分，平均分為98.5分；士官總得分為1055分，平均分為117.22分；上等兵總得分為686分，平均分為137.2分；列兵總得分為1179分，平均分為131分。

2.2 總分值結(jié)構(gòu)簡析

2.2.1 問卷總分值與總平均分位于中國正常成人常模范圍之內(nèi)。

2.2.2 兩份問卷得分超過160分，且分值超高，但所占比例僅為8%，群體心理健康水平呈常態(tài)分布。

2.2.3 兩個分段年齡的人員分值無明顯差異。

2.2.4 按照分值高低進行排序，上等兵平均分最高，其后依次為列兵、士官、中隊干部，提示我們應(yīng)關(guān)注上等兵與列兵的心理健康狀況。

2.2.5 擔(dān)任班長或副班長的人員得分無明顯差異；戰(zhàn)斗班群體得分明顯高于通訊班與駕駛班，提示我們應(yīng)關(guān)注戰(zhàn)斗員的心理健康狀況。

2.3 問卷分值簡析

2.3.1 因子分分值概況

受測的25名人員中，陽性項目中得分超過3分的人員為20人，陽性癥狀均分為1.03～5.29；其中，2人的陽性癥狀均分為2.44和5.29，均位于中國正常成人常模范圍之外。1人的“軀體化”分值位于中國正常成人常模范圍之外?！皬娖劝Y狀”因子中， 4人分值位于中國正常成人常模范圍之外。 “人際關(guān)系”因子中， 6人分值位于中國正常成人常模范圍之外?！耙钟簟币蜃又校?2人分值位于中國正常成人常模范圍之外?！敖箲]”因子中， 2人分值位于中國正常成人常模范圍之外。“敵對”因子中， 2人分值位于中國正常成人常模范圍之外?！翱植馈币蜃又校?2人分值位于中國正常成人常模范圍之外?！捌珗?zhí)”因子中， 2人分值位于中國正常成人常模范圍之外?！熬癫⌒浴币蜃又?， 3人分值位于中國正常成人常模范圍之外。

2.3.2 將因子分分值與中國正常成人常模相比較，對位于常模范圍之外的項目數(shù)量與平均分值進行排序，各因子依次為：人際關(guān)系、強迫癥狀、精神病性、焦慮、抑郁、敵對、偏執(zhí)、恐怖、軀體化。提示我們應(yīng)尤為關(guān)注中隊官兵的人際關(guān)系問題、強迫意念及“精神病性”傾向的自我認知。

3 問卷結(jié)論分析

3.1 群體統(tǒng)計主要結(jié)論

雖然存在少數(shù)超出常模標(biāo)準(zhǔn)的人員，大多數(shù)受測人員的統(tǒng)計結(jié)果均位于中國正常成人常模范圍內(nèi)。依據(jù)統(tǒng)計分析標(biāo)準(zhǔn)與心理測驗標(biāo)準(zhǔn)的界定，該中隊受測官兵的心理特征呈常態(tài)分布，群體的心理健康水平較高。

3.2 “人際關(guān)系”問題是影響群體心理健康水平最為顯著的因素，官兵的“冷漠”心理傾向明顯。

3.2.1 群體心態(tài)中的“冷漠”傾向。從中隊干部的心理測驗結(jié)果來看，此次參與心理測查的兩名干部所得分值處于常模范圍內(nèi)。對各類因子或各個分項的判斷無明顯差異。心理健康狀況基本良好。但出現(xiàn)了一個矛盾的情況，即充當(dāng)“人緣型”、“首領(lǐng)型”人際角色的一名干部在“人際關(guān)系”因子中得到了較大偏離常模標(biāo)準(zhǔn)下限的分值，換句話說，該名干部的人際敏感程度比較低，缺乏對人際關(guān)系的感知度和敏感度，呈現(xiàn)出較顯著的冷漠心理態(tài)勢。士兵的冷漠心理也有一定反映，更普遍的情況是結(jié)合疲勞感、偏執(zhí)認知、興趣下降等多重呈現(xiàn)。

3.2.2 群體“冷漠”心理具有隱蔽性。冷漠心理是一類深層次的、特殊的心理態(tài)勢，在群體中極具隱蔽性且容易泛化。通常，我們在日常生活中能夠很容易觀察且辨識出敵對、多疑、孤僻、暴躁等人格特征，而冷漠心理則被掩蓋在熱情、悲觀、不合群等的情境中。從心理學(xué)角度分析，人們常說的“鬧市中的孤獨”即是冷漠體驗。

3.3 超高分值問卷簡析

2份問卷(以下簡稱問卷A、問卷B)得到遠遠超出中國正常成人常模的分值。

3.3.1 問卷A統(tǒng)計情況

問卷A得分210分，平均分為2.33；陽性項目數(shù)為86項。問卷中六類因子超出中國正常成人常模。按照平均分值高低，依次排序為人際關(guān)系、抑郁、強迫癥狀、偏執(zhí)、精神病性、焦慮。

依據(jù)分值統(tǒng)計結(jié)果，受測對象A（問卷A的應(yīng)答人員）的心理健康水平總體較低。其中，人際關(guān)系敏感度高，呈現(xiàn)出明顯的心神不安、“不自在感”與自卑感，隱約存在“消極期待”的心理特征；存在以苦悶的情感和心境為代表性癥狀的抑郁心理，同時伴有生活興趣減退、動力缺乏、活力喪失等特征，存在部分認知或軀體方面改變的傾向；存在無法擺脫的思想或想法，日常生活中也許非常愛干凈，個性順從、辦事認真，時間觀念較強，遵守紀(jì)律和制度，遇事謹慎但略顯優(yōu)柔寡斷，對自己要求過分嚴(yán)格，十分在意別人對自己的看法；存在敵對或猜疑想法；睡眠質(zhì)量不佳，可視為心理失衡引發(fā)的生物鏈鎖反應(yīng)。

3.3.2 問卷B統(tǒng)計情況

問卷B得分291分，平均分為3.23；陽性項目數(shù)為55項。其中，九類因子超出中國正常成人常模。按照平均分值高低，依次排序為強迫癥狀、焦慮、抑郁、軀體化癥狀、敵對、偏執(zhí)、精神病性、人際關(guān)系、恐怖。