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新媒體藝術(shù)的審美特征范文第1篇

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的審美體驗(yàn)更加大眾化

在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的專業(yè)人士，這些文化水平較高的創(chuàng)作者給普通民眾帶來(lái)一種神秘感和距離感，傳統(tǒng)藝術(shù)作品不夠貼近普通民眾的生活，給普通民眾傳達(dá)了一種只有欣賞水平高的人才能欣賞藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)。隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)為普通大眾提供了更多欣賞藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)單易操作的數(shù)字媒體技術(shù)為普通民眾進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作提供了強(qiáng)有力的支持，大眾化的創(chuàng)作模式和大眾化的審美特點(diǎn)使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加貼近人們生活，更加大眾化，促進(jìn)了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣化，豐富了大眾的審美體驗(yàn)。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)具有開(kāi)放性的美感

數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程與傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有非常大的開(kāi)放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品具有完整性，創(chuàng)作的終結(jié)也意味著作品的完成，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以進(jìn)行復(fù)制和刪改，除創(chuàng)作者之外的觀賞者可以根據(jù)自己的喜好對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行重新修改和再創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)作品可以根據(jù)不同作者的不同創(chuàng)作思路進(jìn)行修改，數(shù)字媒體藝術(shù)會(huì)隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富自身的藝術(shù)意蘊(yùn)，滿足人們更高層次的審美體驗(yàn)和審美需求，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征

不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展改變了人們的審美邏輯。創(chuàng)作者可以盡情構(gòu)思使用非邏輯性思維進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中運(yùn)用了較多倒敘、跳接、反轉(zhuǎn)等技術(shù)，因此人們欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時(shí)，不能僅憑借慣有的邏輯思維進(jìn)行賞析，而是應(yīng)該從現(xiàn)代人的思維和創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖角度進(jìn)行藝術(shù)賞析，從而獲得更豐富的審美體驗(yàn)。

（四）數(shù)字媒體藝術(shù)具有超現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展依托于數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)中的事物為原型進(jìn)行再加工和創(chuàng)作，因科學(xué)技術(shù)水平有限，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有超現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)中展現(xiàn)的恐龍、生化危機(jī)、外星人等題材具有超現(xiàn)實(shí)性，數(shù)字媒體藝術(shù)可以運(yùn)用多種現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行聲音和圖像的模擬，能給觀賞者帶來(lái)極強(qiáng)的感官?zèng)_擊和震撼的視聽(tīng)效果，豐富了人們的審美體驗(yàn)。

二、總結(jié)

新媒體藝術(shù)的審美特征范文第2篇

數(shù)字媒體藝術(shù)是指利用計(jì)算機(jī)為核心的數(shù)字信息處理設(shè)備，通過(guò)各種軟件，硬件創(chuàng)作平臺(tái)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作理念進(jìn)行描述和實(shí)現(xiàn)，最終完成數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播。追溯數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展歷史，在上世紀(jì)50年代初期，人們根據(jù)數(shù)控機(jī)床的原理，將用繪畫筆代替數(shù)控機(jī)床上的刀具這一設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)，發(fā)明了世界上第一臺(tái)平板繪圖機(jī)，從此便打開(kāi)了由計(jì)算機(jī)輔助繪圖儀代替人工繪圖的歷史大門。數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到藝術(shù)形式更為普遍且為大眾所接受的新的發(fā)展形態(tài)。與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的區(qū)別在于，數(shù)字媒體藝術(shù)是基于計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行各種創(chuàng)作的，例如已經(jīng)相當(dāng)成熟的數(shù)字繪畫藝術(shù)、數(shù)字影像、3D動(dòng)畫、數(shù)字音樂(lè)等藝術(shù)，都是依托計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。眾所周知，大多數(shù)依托計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域本質(zhì)上提供給我們的是一個(gè)虛擬的世界，數(shù)字媒體藝術(shù)也不例外。用專業(yè)一點(diǎn)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，數(shù)字媒體藝術(shù)采用了區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手段——數(shù)字化，并且將這種創(chuàng)作依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使得藝術(shù)接受者或者說(shuō)欣賞者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)感受到一種全新的藝術(shù)世界，這一全新的藝術(shù)世界本質(zhì)是一個(gè)虛擬的數(shù)字化世界。了解了數(shù)字媒體藝術(shù)的基本概念，不難歸納出數(shù)字媒體藝術(shù)的一些基本特點(diǎn)。1.1數(shù)字媒體藝術(shù)依附于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)的這個(gè)特點(diǎn)用一個(gè)詞概括就是“數(shù)字性”。不管是數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作基礎(chǔ)還是作品的創(chuàng)作質(zhì)量，都高度依附于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。換句話說(shuō)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展程度基本上決定了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展程度。數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)不再像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣，完全依賴于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)家將自己的創(chuàng)意通過(guò)自身動(dòng)手物化成藝術(shù)作品的創(chuàng)作能力。一句話概兩者的差異性就是傳統(tǒng)藝術(shù)更多的是“人的藝術(shù)”，而數(shù)字媒體藝術(shù)更多的是“技術(shù)的藝術(shù)”。1.2數(shù)字媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的可交互性。數(shù)字媒體藝術(shù)基于數(shù)字技術(shù)存在，然后依托互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)給這一藝術(shù)的欣賞者，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式一樣。除了這個(gè)特點(diǎn)外，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)不具有的特點(diǎn)，那就是交互性。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作具有很明顯的單向性特點(diǎn)，即藝術(shù)家們創(chuàng)作，創(chuàng)作的結(jié)果呈現(xiàn)給作品的欣賞群體。數(shù)字媒體藝術(shù)則使得依托數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)作出的產(chǎn)品往往能夠和欣賞群體產(chǎn)生交互的過(guò)程。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，大家都有過(guò)點(diǎn)擊、打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)的經(jīng)歷（網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)是數(shù)字媒體藝術(shù)中的一個(gè)具體應(yīng)用實(shí)例），你每進(jìn)行一步點(diǎn)擊鼠標(biāo)的操作，界面都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的響應(yīng)，如點(diǎn)擊打開(kāi)一個(gè)視頻的播放鍵，那么該界面就會(huì)響應(yīng)你的這一操作即播放視頻。這種交互性大大提高了數(shù)字媒體藝術(shù)作品的欣賞者的參與積極性。1.3數(shù)字媒體藝術(shù)具有虛擬性的特點(diǎn)。數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性很好理解。一方面數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬的平臺(tái)尤其是在現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代；另一方面數(shù)字媒體藝術(shù)作品的呈現(xiàn)過(guò)程是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬的平臺(tái)呈現(xiàn)給大眾的。

2數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展階段

2.1計(jì)算機(jī)自動(dòng)繪圖成為可能。在介紹數(shù)字媒體藝術(shù)的概念時(shí)提到過(guò)利用計(jì)算機(jī)輔助繪圖儀代替人工繪圖的世界上第一臺(tái)自動(dòng)繪圖機(jī)，這一歷史性的發(fā)明是數(shù)字媒體藝術(shù)的起源。它實(shí)現(xiàn)了由人創(chuàng)作到利用計(jì)算機(jī)程序控制的自動(dòng)創(chuàng)作。這一發(fā)展階段中另外一個(gè)具有突破性發(fā)展的要數(shù)在1963年，美國(guó)麻省理工大學(xué)伊凡•蘇澤蘭提出的使用鍵盤等輸入設(shè)備通過(guò)計(jì)算機(jī)程序?qū)崿F(xiàn)一系列繪圖等操作，最終在計(jì)算機(jī)屏幕上輸出所繪作品的繪圖模型。特別是最終這一理論模型稱為世紀(jì)可操作的技術(shù)之后，為后來(lái)計(jì)算機(jī)輔助繪圖技術(shù)的大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管這一階段已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了利用計(jì)算機(jī)代替人工進(jìn)行自動(dòng)繪圖，但是這一階段創(chuàng)作的圖形仍然是以二維為主，并且還未使這一項(xiàng)技術(shù)可以成為藝術(shù)家們通用的創(chuàng)作手段，就更別說(shuō)在大眾中發(fā)展開(kāi)來(lái)，當(dāng)時(shí)能夠操作這一技術(shù)進(jìn)行基本繪圖的只能是那些技術(shù)研發(fā)人員。2.2發(fā)展與應(yīng)用均走向成熟。雖然說(shuō)在第一階段的初步探索中，使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人員中大部分還是科學(xué)家和工程師，而且作品還是以平面幾何圖形為主。但是第一階段的初步探索為后期數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展具有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)的模型已經(jīng)成型而且有了一定程度的實(shí)現(xiàn)。后來(lái)個(gè)人計(jì)算機(jī)面世，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了技術(shù)性支持。有了這個(gè)技術(shù)支持，制約數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的就是它的“藝術(shù)性”還不夠成熟。隨著大量研發(fā)人員投入到新的數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作系統(tǒng)的研制中去，成果以突破了之前的二維創(chuàng)作限制進(jìn)入到全新的三維創(chuàng)作時(shí)期最為突出。三維創(chuàng)作的大門被打開(kāi)之后，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)嶄新的成熟階段。在這一階段，除了大批的商業(yè)性圖形圖像設(shè)計(jì)和排版軟件面世，數(shù)字媒體藝術(shù)也進(jìn)一步影響到傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫領(lǐng)域，促進(jìn)了計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫迅猛興起。隨著計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的不斷向前發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)還滲入到影視制作領(lǐng)域，尤其對(duì)影視特效的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。這一階段利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字媒體的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)非常成熟，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)在新時(shí)代—互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代結(jié)合時(shí)代特征發(fā)展與創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.3網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)首先要意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)充滿無(wú)限可能性的一個(gè)虛擬的世界。數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特魅力也正是因?yàn)樗柚嘶ヂ?lián)網(wǎng)的這個(gè)平臺(tái)并且依托高超的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，讓數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)如今這個(gè)已經(jīng)離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的世界大放光彩?；ヂ?lián)網(wǎng)使得數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展更加趨向于大眾化。隨著音頻、視頻等多媒體內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上得到普遍應(yīng)用，而且隨著具有更強(qiáng)交互特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)以及現(xiàn)如今移動(dòng)設(shè)備的高速發(fā)展都使得為數(shù)字媒體藝術(shù)的大眾化普及提供了條件。以上是從縱向的角度分別介紹了數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)階段，有了這三個(gè)階段的了解，就可以對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。此外，通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)在不同領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)例讓大家對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)有一個(gè)更加直觀的了解。在這樣一個(gè)依托互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用可以說(shuō)是無(wú)處不在。包括日常幾乎每個(gè)人都要用到的網(wǎng)頁(yè)信息瀏覽、各種游戲的娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的欣賞等都是數(shù)字媒體藝術(shù)的體現(xiàn)。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)還在數(shù)字繪畫、數(shù)字印刷、數(shù)字影視制作、影視特效、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、數(shù)字音樂(lè)、新媒體與數(shù)字裝置藝術(shù)等方面均有卓著成就。

3數(shù)字媒體藝術(shù)的五大技術(shù)支持

通過(guò)以上的介紹，大家對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)本身應(yīng)該有了整體的把握和認(rèn)識(shí)，作為數(shù)字媒體藝術(shù)本身的一個(gè)重要的特征—“數(shù)字化”，下面就著重介紹一下實(shí)現(xiàn)數(shù)字化創(chuàng)作手段的五大技術(shù)支持：文字的數(shù)字化、數(shù)字圖形圖像、數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、網(wǎng)絡(luò)與通信。3.1文字的數(shù)字化。文字是人與計(jì)算機(jī)交互過(guò)程中最基本的信息，要使計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別、處理、存儲(chǔ)文字信息，目前采用的技術(shù)是對(duì)文字進(jìn)行編碼。最早的編碼表示美國(guó)的《美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)信息交換碼》，簡(jiǎn)稱ASCLL。常用的漢字編碼采用GBK碼，共收錄了21886個(gè)字符其中漢字21003個(gè)。后面又出現(xiàn)了Unicode統(tǒng)一編碼，從理論上講Unicode編碼能夠覆蓋幾乎任何語(yǔ)言的編碼表。解決了文字的在計(jì)算機(jī)與人交互過(guò)程中的最基本的存儲(chǔ)與轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，就要考慮如何采取合適的方式將文字信息輸入。最早的文字輸入方法是鍵盤輸入方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，文字的輸入方式也得到了豐富的發(fā)展。例如智能手機(jī)中的手寫輸入、語(yǔ)音輸入等。3.2數(shù)字圖形圖像。數(shù)字圖形圖像是指由圖像輸入設(shè)備如數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀等，并以數(shù)字化方式存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中的信息，可以是繪圖、照片等。除了數(shù)字存儲(chǔ)的特點(diǎn)外，數(shù)字圖形圖像的另外一個(gè)重要參數(shù)就是圖形圖像的色彩，色彩不僅要求強(qiáng)調(diào)色彩的亮度、色調(diào)、飽和度等基本屬性還要注意不同的色彩空間。3.3數(shù)字音頻。數(shù)字音頻是相對(duì)于傳統(tǒng)的模擬音頻而言的。數(shù)字信號(hào)處理技術(shù)已經(jīng)逐步取代了模擬信號(hào)處理技術(shù)。數(shù)字音頻是一個(gè)表示聲音強(qiáng)弱的數(shù)字序列，通過(guò)計(jì)算機(jī)及相應(yīng)的數(shù)字音頻設(shè)備以二進(jìn)制數(shù)字組合的方式記錄和編輯聲音，實(shí)現(xiàn)音頻信號(hào)的模擬信號(hào)到數(shù)字信號(hào)的轉(zhuǎn)換，最終以數(shù)字信號(hào)存儲(chǔ)到計(jì)算機(jī)中。當(dāng)需要這些音頻信號(hào)時(shí)，計(jì)算機(jī)還可以將存儲(chǔ)的數(shù)字信號(hào)還原為原來(lái)的模擬信號(hào)然后輸出用戶所需要的音頻。3.4數(shù)字視頻。同模擬音頻與數(shù)字音頻之間需要轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)，數(shù)字視頻也是需要將傳統(tǒng)的模擬視頻通過(guò)一定技術(shù)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為數(shù)字視頻。設(shè)計(jì)原理同數(shù)字音頻與模擬音頻之間的轉(zhuǎn)換一致。3.5網(wǎng)絡(luò)與通信。網(wǎng)絡(luò)最初只是作為一種用戶獲取信息的重要渠道，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)更加注重與用戶之間的交互作用（互聯(lián)網(wǎng)的交互性在上文已有介紹）?？梢哉f(shuō)數(shù)字媒體藝術(shù)的“藝術(shù)交互性”要很大程度上以來(lái)網(wǎng)絡(luò)的這種“技術(shù)交互性”。最早的移動(dòng)通信是依賴無(wú)線電的發(fā)明，如今已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的4G時(shí)代。

4數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征

數(shù)字媒體藝術(shù)作為數(shù)字時(shí)代新興的媒體形式，是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)有著自身獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法和藝術(shù)審美特征。特別是21世紀(jì)以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展，成就斐然。有些人會(huì)驚嘆其發(fā)展的成就，陶醉于欣賞頗豐的藝術(shù)成果，有的人卻發(fā)出了反對(duì)的聲音，認(rèn)為數(shù)字媒體藝術(shù)并不能夠進(jìn)行真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。高度依托計(jì)算機(jī)技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作嗎？如果計(jì)算機(jī)能作畫，那么要畫家干什么？誠(chéng)然，科學(xué)技術(shù)人員現(xiàn)在已經(jīng)能夠利用計(jì)算機(jī)，將自然界或者真實(shí)世界中的物象模擬得十分逼真，但是從藝術(shù)的角度來(lái)講，從美術(shù)創(chuàng)作方面也只能說(shuō)是美術(shù)創(chuàng)作上寫實(shí)性繪畫的成就。藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)造，而創(chuàng)造的靈感來(lái)自于哪？肯定是來(lái)自于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意或者說(shuō)是一種藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)。因?yàn)橛辛藙?chuàng)意，創(chuàng)作才成為了可能。其實(shí)創(chuàng)作就是將創(chuàng)作者的思維和意識(shí)物化的過(guò)程。從這個(gè)角度講，技術(shù)手段是永遠(yuǎn)不可能代替人的創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣不例外。我認(rèn)為，認(rèn)識(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)千萬(wàn)不能只片面的認(rèn)識(shí)到其“數(shù)字性”的特點(diǎn)，同時(shí)還要把握其作為一門藝術(shù)的“藝術(shù)性”。這不光是藝術(shù)家們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的特征的把握應(yīng)有的認(rèn)識(shí)程度，也是在如今數(shù)字媒體藝術(shù)更加趨向大眾化發(fā)展的今天對(duì)大眾的要求。時(shí)刻要認(rèn)識(shí)到數(shù)字媒體藝術(shù)離不開(kāi)人的審美意識(shí)才是我們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)本質(zhì)把握應(yīng)該持有的態(tài)度。那么我們應(yīng)該如何正確深入領(lǐng)悟到數(shù)字媒體藝術(shù)的審美藝術(shù)特征？在前面的論述中，已經(jīng)說(shuō)明數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征離不開(kāi)數(shù)字媒體本身的特征。首先，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)相比是缺乏規(guī)范的，比如，在數(shù)字媒體藝術(shù)是帶著娛樂(lè)性質(zhì)的，例如，很多網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作的目的很大程度上是為了娛樂(lè)自己和他人。數(shù)字媒體藝術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn)是：從審美的角度講，數(shù)字媒體藝術(shù)吸收了傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)特性，同時(shí)又深刻地影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播及藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體的迅速發(fā)展和普及以及媒體傳播形式的深刻改變使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加大眾化和平民化，這就引出了數(shù)字媒體藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)：具有較強(qiáng)的參與性。與單向的由創(chuàng)作者到受眾群體的傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更加鼓勵(lì)人們參與進(jìn)來(lái)。這種雙向的參與是離不開(kāi)技術(shù)層面的支持，比如：人機(jī)交互的發(fā)展。

作者:潘威 單位:浙江海洋大學(xué)

[參考文獻(xiàn)]

新媒體藝術(shù)的審美特征范文第3篇

[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體 藝術(shù)美學(xué) 特征

中圖分類號(hào)：R02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）19-0358-02

1、概述

在這個(gè)信息時(shí)代，數(shù)字科技已經(jīng)深度介入到了藝術(shù)與文化領(lǐng)域之中?，F(xiàn)在更多的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師及數(shù)碼愛(ài)好者們都在數(shù)碼的“工具箱”里找尋新的創(chuàng)作靈感，拾取更加得心應(yīng)手的創(chuàng)作工具與手段，不同程度的通過(guò)其他的形式實(shí)現(xiàn)著自己的藝術(shù)夢(mèng)想。不管是藝術(shù)家、藝術(shù)對(duì)象、材料、方法和手段，還是藝術(shù)理念等都到了數(shù)字化集成和整合的底部，這也很大程度上的促成和實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)元素間的有機(jī)互動(dòng)，產(chǎn)生出和傳統(tǒng)藝術(shù)特征，風(fēng)格完全不同的新審美特質(zhì)。

伴隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，給人們帶來(lái)的是各種不同藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而真正的實(shí)現(xiàn)各種藝術(shù)的辯證統(tǒng)一，同時(shí)也把語(yǔ)言和藝術(shù)的統(tǒng)一性進(jìn)行了更加有效的整合，在廣義的數(shù)字媒體藝術(shù)中，在進(jìn)行數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)架時(shí)，其涉及的領(lǐng)域包括很多，比如：科學(xué)技術(shù)、媒體等多個(gè)方面，同時(shí)也包羅了更為廣闊和深邃的文化理念。一方面，我們可以從數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)中可以看出，其大量的介入了數(shù)字和多媒體技術(shù)，其中也包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)等，進(jìn)一步通過(guò)這些技術(shù)的有機(jī)結(jié)合來(lái)形成數(shù)碼的圖像或者是音頻，包括諸如動(dòng)畫等一系列的藝術(shù)形式，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不同領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作形式的完美結(jié)合，把之前傳統(tǒng)并且簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作空間進(jìn)行了進(jìn)行了一定的擴(kuò)展，使之變的更加的多樣和多元化，這其中要求的不僅僅是一種藝術(shù)的充分運(yùn)用，而同時(shí)也是多個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科的團(tuán)結(jié)與寫作，這也可以說(shuō)是一種對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和造型進(jìn)行的一種全新的理解和認(rèn)識(shí)，使藝術(shù)家的綜合素養(yǎng)得到較大幅度的提高，但是藝術(shù)的對(duì)象，也不僅僅局限在以往的藝術(shù)的美感和視覺(jué)的享受，而是對(duì)眾多的藝術(shù)的長(zhǎng)處進(jìn)行完美的結(jié)合，并且同時(shí)也借助于現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù)，將圖文和音頻進(jìn)行有效互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)多媒體和多藝術(shù)的有效結(jié)合。

2、數(shù)字媒體藝術(shù)的簡(jiǎn)介

數(shù)字媒體藝術(shù)是在90年代以后產(chǎn)生的一種全新的藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)很好的實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)的有效融合。一般來(lái)講，藝術(shù)創(chuàng)作人員必須要深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的形態(tài)本質(zhì)，從而進(jìn)一步更加充分的掌握數(shù)字技術(shù)的多樣性，進(jìn)一步的利用數(shù)字媒體來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作，為人們提供更加優(yōu)秀的文化作品。對(duì)于數(shù)字媒體來(lái)說(shuō)，它的本質(zhì)形態(tài)就是價(jià)值觀的開(kāi)放性，擁有不同文化內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作人員將會(huì)創(chuàng)造出不同的藝術(shù)，因而我國(guó)的文化將呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)[3]。

在一般的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)也就是將計(jì)算機(jī)媒體技術(shù)應(yīng)用在資訊、傳播和生物科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域所創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品。這其中主要包括了數(shù)字圖像、只讀光盤藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字音頻藝術(shù)、虛擬生物作品、綜合數(shù)字藝術(shù)等，所以我們可以看出，數(shù)字媒體藝術(shù)與各個(gè)領(lǐng)域是息息相關(guān)的，七間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，所以，要想加快數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，從事藝術(shù)創(chuàng)作的人員就必須要更加深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的基本內(nèi)容，從而進(jìn)一步加快我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的速度。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)特征的簡(jiǎn)要分析

對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它主要的作用是用來(lái)實(shí)現(xiàn)各種藝術(shù)之間的有效結(jié)合，并且同時(shí)特完成了語(yǔ)言和藝術(shù)的整合工作。為了將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于科學(xué)、技術(shù)和媒體等多個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作者必須首先要深入的了解數(shù)字媒體藝術(shù)的文化理念和數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)的有效應(yīng)用。從字面上來(lái)看，數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)最明顯的特征之一就是多媒體性，這主要體現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)必須要依賴于多媒體技術(shù)來(lái)完成數(shù)碼圖像和音頻等內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作工作。

互動(dòng)性也是數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)重要的特性，是數(shù)字化藝術(shù)在作者與觀眾之間過(guò)程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，互動(dòng)溝通，即共同參與，共同分享的一種藝術(shù)模式，這也是藝術(shù)同一性的一種典型的體現(xiàn)。例如網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)就是典型的互動(dòng)性的數(shù)字平臺(tái)，無(wú)論人們身處何處，只要條件允許，我們就可以接入到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，接下來(lái)就可以參與到網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行不斷的補(bǔ)充和再創(chuàng)造。同時(shí)也可以根據(jù)自己的理性認(rèn)知，生活體驗(yàn)，個(gè)人愛(ài)好，對(duì)作品進(jìn)行一定的再創(chuàng)作，期間可以不斷注入新的題材內(nèi)容。從一名藝術(shù)家和原創(chuàng)者角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)作品，只是原創(chuàng)者搭起的一個(gè)作品框架和供人們表演的舞臺(tái)，目的是讓更多的網(wǎng)友都盡情的參與并表露個(gè)自的才藝與特長(zhǎng)，以此拓展作品、增強(qiáng)自信。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，參與者都品嘗到了藝術(shù)家及藝術(shù)創(chuàng)作的，人的個(gè)性化的元素在作品中成為了藝術(shù)的對(duì)象，沒(méi)有專門的藝術(shù)技能，憑借數(shù)字技術(shù)提供的“半成品”（網(wǎng)絡(luò)資源），進(jìn)行“來(lái)料加工”式的合成一與后期制作，這種共同參與藝術(shù)創(chuàng)作的互動(dòng)平臺(tái)與氛圍，最終形成了當(dāng)今人們所關(guān)注的藝術(shù)的互動(dòng)性特征，即：藝術(shù)與非藝術(shù)的互動(dòng)，藝術(shù)家與非藝術(shù)家的互動(dòng)，它的結(jié)果，似乎人人都可以成為藝術(shù)家，藝術(shù)對(duì)象有愛(ài)無(wú)類，藝術(shù)作品走向復(fù)制時(shí)代，走向邊緣與混沌[1]。但是不得不說(shuō)，這都與互動(dòng)性密不可分。的確是這樣的，互動(dòng)性的數(shù)字創(chuàng)作平臺(tái)，充分的給予觀眾對(duì)作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)利，每一個(gè)觀眾都能從自己的角度去出發(fā)，去找尋和確定作品的樣式。在觀眾閱讀完他人的故事之后，又以“藝術(shù)家”的高度在個(gè)人意念的支配下，可以對(duì)作品做出回應(yīng)和進(jìn)行新的探索。主動(dòng)的去參與到創(chuàng)作之中，在互動(dòng)式的溝通中，真正可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠(chéng)的對(duì)話。

與此同時(shí)，創(chuàng)作者才能夠真正的將作者真正的內(nèi)心心甘情愿的展現(xiàn)到人們的面前，通過(guò)作品讓讀者充分的體會(huì)到創(chuàng)作時(shí)的心里活動(dòng)。只有這樣，觀眾在分享作品時(shí)，才可以得到切身的精神滿足與情感的陶冶?？萍紝?duì)藝術(shù)的挑戰(zhàn)是不以藝術(shù)家的意志為轉(zhuǎn)移的。它的結(jié)果是通過(guò)其自身的吸引力將更多的“門外漢”吸引進(jìn)藝術(shù)的大門，所以才會(huì)藝術(shù)被簡(jiǎn)化成一個(gè)“工具箱”，使用者在需要時(shí)便可以拿來(lái)使用。這種藝術(shù)的技術(shù)與工具化傾向，在數(shù)字媒體藝術(shù)里，使更多的人能加人行列，使大眾氣息的藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)平民生活的數(shù)字化作品應(yīng)運(yùn)而生。[4]

然而，任何一種藝術(shù)，都需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練和精湛的技藝支撐，這并非是一朝一夕所能成就的，所以這就形成了藝術(shù)的神圣并且高不可攀的傾向。盡管這樣，數(shù)字科技的普及趨向衍化，使的藝術(shù)日益走向純技術(shù)的道路，現(xiàn)在的這種傾向九十分的明顯了。因此，只要是經(jīng)過(guò)一定的重復(fù)不斷的操作，通過(guò)此來(lái)不斷的提高熟練程度，幾乎可以說(shuō)是每個(gè)人都可以創(chuàng)作像模像樣的作品了。所以現(xiàn)在就有一種情況不斷的在發(fā)生，藝術(shù)家們不愿意再花更多的時(shí)間去在作品中“慘淡經(jīng)營(yíng)”，反而缺漸漸學(xué)會(huì)了去“偷懶”，在創(chuàng)作中走竭力的去尋找捷徑的存在。

大眾化也是數(shù)字媒體的藝術(shù)的新美學(xué)特征之一。在之前通俗的數(shù)字處理技術(shù)和互動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作模式的依托中，構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的又一鮮明的美學(xué)特征[3]。當(dāng)代的數(shù)字技術(shù)十分人性化的設(shè)計(jì)，我們可以進(jìn)行規(guī)?；膹?fù)制，同時(shí)也可以快速傳播工具與載體，這可以說(shuō)是都在根本上解放了藝術(shù)的“勞動(dòng)生產(chǎn)力”，這也就大大的消解了藝術(shù)的高難度。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的媒體，自始至終都在和大眾媒體攜手共進(jìn)。從當(dāng)今的“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其中的交互性及雙向互動(dòng)傳播而論，比如說(shuō)開(kāi)設(shè)電子論壇（BBS），公布記者電子郵件，在每篇報(bào)道之后設(shè)置評(píng)論區(qū)等等手段與途徑，給大眾提供一個(gè)交換意見(jiàn)和發(fā)表評(píng)論的場(chǎng)所，這使的進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報(bào)道，這不僅做到了媒體原創(chuàng)，網(wǎng)民之間的溝通，還實(shí)現(xiàn)了觀眾對(duì)觀眾的傳播，從而真正使媒體與大眾融為一體，真正實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體成為“大眾的代言人”[5]。這就像平民作曲家雪村等一代青年藝術(shù)家產(chǎn)生了以《東北人都是活雷鋒》為領(lǐng)銜的一大批大眾化的數(shù)字化藝術(shù)作品，這些作品平凡但是卻讓人感覺(jué)十分的親切，憑著數(shù)字媒體技術(shù)的快速傳播，幾乎是一夜之間，獨(dú)具特色的東北腔“翠花上酸菜”就熱遍了網(wǎng)里網(wǎng)外，可謂家喻戶曉。所以我們現(xiàn)在可以肯定的是，數(shù)字化藝術(shù)的互動(dòng)與共享，使成千上萬(wàn)的人共同地創(chuàng)作，共同地欣賞，共同地評(píng)論，共同地開(kāi)拓新的藝術(shù)天地。

結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字媒體藝術(shù)中所展現(xiàn)出來(lái)的大量的美學(xué)特征，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中起到了十分重要的作用，不僅僅為人們提供了多種多樣，形形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也能夠通過(guò)美學(xué)特征的存在，而使人類對(duì)未知的科學(xué)和人文知識(shí)進(jìn)行更加深入的了解和探索，從而進(jìn)一步的對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行重新定位。現(xiàn)代藝術(shù)會(huì)沿著怎樣的方向發(fā)展，是向著現(xiàn)代化的方向繼續(xù)發(fā)展，還是會(huì)返回到復(fù)古典的復(fù)興，這都是由其所具備的美學(xué)特征所決定的，所以說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)的前途在于其美學(xué)特征的有機(jī)結(jié)合，才可以不斷的創(chuàng)造出新的形式和途徑。

在現(xiàn)代的社會(huì)，文化與傳媒產(chǎn)業(yè)作為信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要綜合指標(biāo)，已經(jīng)越來(lái)越顯示出強(qiáng)大的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷興盛和發(fā)展使得藝術(shù)文化問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越引起人們的關(guān)注?，F(xiàn)在存在著一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)就是，自誕生以來(lái)，數(shù)字媒體藝術(shù)正在以它那特有的品質(zhì)給我們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念和審美趣味帶來(lái)不同的影響，并且這些影響都具有十分深遠(yuǎn)的意義。以媒體技術(shù)本體化與視覺(jué)文化審美化為表征的新意識(shí)形態(tài)的不斷的擴(kuò)散，深刻影響著現(xiàn)代文化的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)所引起的最明顯的變化就是由話語(yǔ)文化形式向形象文化形式的轉(zhuǎn)變，在摧毀傳統(tǒng)文化等級(jí)秩序的同時(shí)，同時(shí)也消解著藝術(shù)傳統(tǒng)對(duì)意義的深度追求。物質(zhì)性存在的強(qiáng)勢(shì)與觀念性存在的低限之間的博弈，是數(shù)字藝術(shù)以及電子視覺(jué)文化無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展函待解決唯技術(shù)主義的迷瘴與意義場(chǎng)的虛設(shè)等現(xiàn)實(shí)難題。“數(shù)字化生存”的技術(shù)和“藝術(shù)化生存”的人文相互協(xié)調(diào)，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)的平衡發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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新媒體藝術(shù)的審美特征范文第4篇

關(guān)鍵詞：試論 通過(guò) 舞蹈 文化 審美

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族的舞蹈文化都是按照各民族不同的審美習(xí)慣、審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想，按照民族認(rèn)同的“美的規(guī)律”“美的法則”經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程而流傳至今的世界的舞蹈藝術(shù)。而各個(gè)民族的舞蹈文化都是各民族在不同歷史文化背景下，經(jīng)過(guò)千百年的繼承、發(fā)展和積淀所創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈文化的結(jié)晶。舞蹈藝術(shù)作為一種文化也是許多原始民族的“文化焦點(diǎn)”，直到今天，許多民族還保留著自己的特色鮮明的舞蹈文化傳統(tǒng)，甚至有的舞蹈文化還作為國(guó)家象征而得到推崇。因此可以說(shuō)，不了解舞蹈文化，就不能說(shuō)完全了解舞蹈這個(gè)世界。歷史的車輪滾滾向前，人們今天所言的歷史是經(jīng)過(guò)考證、經(jīng)過(guò)修辭的文字的歷史。舞蹈文化是一條奔騰的歷史長(zhǎng)河，是舞蹈審美的觀照物，而舞蹈審美則是一簇燃燒的求索之火，透射著舞蹈文化的真諦。

一、肢體語(yǔ)言美

舞蹈是身體藝術(shù)的極致，舞蹈通過(guò)肢體動(dòng)作將人物的感情、性格特征、故事情節(jié)發(fā)生發(fā)展的意境創(chuàng)造表達(dá)出來(lái)?！爸w動(dòng)作”是舞蹈的“語(yǔ)言”。身體語(yǔ)言在自然表達(dá)中逐步豐富，身體因之獲得了強(qiáng)大的表現(xiàn)力。一般來(lái)說(shuō)，作為舞蹈藝術(shù)之物質(zhì)媒介的舞蹈演員，都有著漂亮的容貌，婀娜的身姿。也就是說(shuō)，構(gòu)成舞蹈的美的物質(zhì)媒體――人，本身就是美的。舞蹈動(dòng)作作為人體的藝術(shù)表現(xiàn)，更有著特殊的、獨(dú)特的形式美感和藝術(shù)表現(xiàn)功能，有著一種藝術(shù)魅力和感染力。許多世界文學(xué)名著或其他一些語(yǔ)言作品被改編成舞蹈、舞劇，或是人們用舞蹈、舞劇來(lái)表現(xiàn)某一題材內(nèi)容時(shí)，表演者用動(dòng)作表情表現(xiàn)故事情境，常常會(huì)產(chǎn)生一種其他某些藝術(shù)難以達(dá)到的“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。生活中任何一種素材，無(wú)論是靜態(tài)的花草、樹(shù)木、桌椅，或是動(dòng)態(tài)的談話、爬梯、等待，甚至是抽象概念的空間、速度、力量、平衡等，也盡可以用表情性動(dòng)作、表意性動(dòng)作、裝飾性動(dòng)作去表現(xiàn)，從而產(chǎn)生特殊的審美效果。世界各民族的舞蹈，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀形成了各自永恒而獨(dú)特的魅力。芭蕾舞以“開(kāi)、繃、直、立”為美，中國(guó)古典舞則以“擰、傾、圓、曲”為美，各民族民間的舞蹈的呈現(xiàn)，更是紛彩絢麗、千姿百態(tài)的美！

二、強(qiáng)烈的抒情性

舞蹈善于用肢體動(dòng)作抒發(fā)人的內(nèi)心感受，表達(dá)人的精神面貌。強(qiáng)烈的抒情性是舞蹈重要的審美特征之一，也是舞蹈表達(dá)強(qiáng)烈情感的直接形式?！睹?shī)?序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！雹俚聡?guó)藝術(shù)史家恩斯特?格羅塞說(shuō)：“再?zèng)]有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類?！笨梢?jiàn)舞蹈藝術(shù)是情感表達(dá)的極致。這種動(dòng)態(tài)藝術(shù)所顯示的生命之美，比靜態(tài)的造型藝術(shù)和抽象的語(yǔ)言藝術(shù)及空靈的音樂(lè)藝術(shù)更有力度。任何一種情感的存在必然有其社會(huì)根源，情感是一種個(gè)人與社會(huì)互相交匯的產(chǎn)物，也是個(gè)人社會(huì)交際在個(gè)人意識(shí)空間的映射，人們很容易通過(guò)情感產(chǎn)生共鳴。舞蹈以其特有的表現(xiàn)手段，通過(guò)肢體語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高度概括來(lái)深刻反映人的內(nèi)心世界。舞蹈形象是人類情操的高度升華，它以鮮明的美感和強(qiáng)烈的抒情性深深感動(dòng)著人們。舞蹈以情感為動(dòng)力，以藝術(shù)化的人體動(dòng)作為物質(zhì)材料，以外化的人的思想與情感作為美學(xué)特征。舞蹈家將客觀生活的情感融合在肢體語(yǔ)言中，通過(guò)藝術(shù)表演將情感表達(dá)給觀眾以引起觀眾的共鳴。肢體語(yǔ)言是情感的載體，所以，身體是藝術(shù)表現(xiàn)的最直接的媒介，身體藝術(shù)是最具直接感染力的藝術(shù)，而舞蹈是身體藝術(shù)的精華，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。

三、舞蹈藝術(shù)編排的獨(dú)創(chuàng)性

舞蹈的獨(dú)創(chuàng)性是舞蹈的生命源泉。創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于舞蹈藝術(shù)而言，猶如陽(yáng)光、空氣和水之于生命。舞蹈文化包括舞蹈審美的發(fā)展，是以創(chuàng)新意識(shí)為根本動(dòng)力的。創(chuàng)新是形成舞蹈審美不可缺少的重要因素?？v觀舞蹈發(fā)展的歷程，不同地域、不同民族的舞蹈都是在自身發(fā)展過(guò)程中程式化、格律化的長(zhǎng)期穩(wěn)定，甚至是停滯狀態(tài)下開(kāi)始尋求新的創(chuàng)作觀念，尋求全方位的探索，獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步的。而人們的審美觀念和審美情趣也在隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展不斷提高，當(dāng)那些陳舊的主題和內(nèi)容無(wú)法滿足人們的審美需求時(shí)，就需要有一些“精品”應(yīng)運(yùn)而生。所謂“精品”正是要靠創(chuàng)造性的勞動(dòng)來(lái)打造。縱觀古今中外優(yōu)秀的舞蹈作品，幾乎都具有創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格。今天隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在人民精神文化需求迅速提高的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)施國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程。

舞蹈是包羅萬(wàn)象的藝術(shù)。鑒于舞蹈文化的時(shí)間性和空間性，在其傳承中也一定給舞蹈藝術(shù)帶來(lái)綜合性的審美特征。舞蹈有著自身得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和魅力。同時(shí)，舞蹈又與其他各門類藝術(shù)相互滲透、相互交融。舞臺(tái)表演以“舞”為中心，而音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、文學(xué)、武術(shù)等都可以成為舞蹈的輔助手段。舞蹈精彩絕倫、音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)感人、舞美神奇變幻、道具造型逼真、劇情扣人心弦、內(nèi)涵豐富雅致，舞蹈也可以氣勢(shì)恢宏博大、多位一體，這正迎合了當(dāng)代人的審美品位，鑄造了獨(dú)特的舞臺(tái)魅力。但是，舞蹈的綜合性也存在著一定弊端，在多位一體的交融中，如果出現(xiàn)配合不當(dāng)，也很容易使整個(gè)作品受損，成為各種門類藝術(shù)的拼盤。只有避免這些問(wèn)題，循著多元化的發(fā)展趨勢(shì)，從其他藝術(shù)門類中碰觸靈感、汲取營(yíng)養(yǎng)，但又不讓其他因素在作品表現(xiàn)中喧賓奪主，讓舞蹈和音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等姊妹藝術(shù)結(jié)合得絲絲入扣，才能將舞蹈藝術(shù)豐富的審美內(nèi)容和特征完美地結(jié)合在一起。

總之，舞蹈文化和舞蹈審美機(jī)制應(yīng)該相互作用、相互交織，這樣才能創(chuàng)造出美妙的作品，才能使觀眾闖入玄妙的、美的舞蹈世界。

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新媒體藝術(shù)的審美特征范文第5篇

關(guān)鍵詞:象形漢字新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用方法

象形漢字是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，其成熟的造字系統(tǒng)和美麗的筆畫結(jié)構(gòu)，被視為藝術(shù)性和使用性兼?zhèn)涞奈淖址?hào)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)，象形漢字在現(xiàn)代藝術(shù)作品中存在著相關(guān)設(shè)計(jì)作品數(shù)量不多、傳播不廣、應(yīng)用水平層次不齊等問(wèn)題。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，傳播媒體的不斷更新，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要融入有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)元素，以提高新媒體設(shè)計(jì)作品的文化審美內(nèi)涵。象形漢字蘊(yùn)含的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、豐富的意境、純樸的視覺(jué)語(yǔ)言、神秘的故事都能為新媒體領(lǐng)域提供優(yōu)秀的設(shè)計(jì)靈感和素材。

一、象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

古漢字，即指距今兩千年至三千年前我國(guó)的甲骨文、金文和篆文等處于源頭的漢字。象形文字(Hieroglyphic)是由圖畫文字演化而來(lái)的，是一種最古老的字體。甲骨文和金文是象形漢字中最具文化審美特征的古文字，其中所具有的符號(hào)性意義與審美價(jià)值能大大地提高新媒體設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。

1.提升新媒體設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵東漢文學(xué)家許慎的《說(shuō)文解字》歸納總結(jié)出了六種造字方式，雖然純象形字的比例并不是最多的，但諸多研究都稱象形是造字之本，文化之源。在漢字的造字方法上，象形的造字是更具有意向性，在筆畫和構(gòu)成上都呈現(xiàn)出線條化和圖案化的表現(xiàn)①。這種對(duì)形態(tài)的概括和歸納，形成的既便于記憶的文字，也是具有魅力的符號(hào)。象形漢字是東方記錄歷史、文化的起源，它扎根于三千年前，是無(wú)數(shù)人智慧的結(jié)晶，它原本在龜甲、獸骨上、在青銅器上被記錄。如今進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，它的呈現(xiàn)媒介更加多樣，象形文字具有豐富的元素可以在新媒體設(shè)計(jì)中應(yīng)用，它的藝術(shù)表現(xiàn)有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，能在新媒體創(chuàng)意設(shè)計(jì)中形成一種意想不到的視覺(jué)效果。

2.傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化象形漢字是目前為數(shù)不多可以識(shí)別、使用的古文字。利用新的形式，象形漢字能夠迸發(fā)別樣的生機(jī)和活力。目前，象形文字的研究集中在識(shí)別和勘誤，象形文字被發(fā)現(xiàn)了四千字左右，可識(shí)別的一千四百個(gè)左右②，這些字多數(shù)是多意字，但有關(guān)象形漢字的設(shè)計(jì)研究不多，象形漢字的使用沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，不能隨著時(shí)空變幻下的審美趨向、社會(huì)意識(shí)形態(tài)而變化③，造成了了解象形漢字人群的斷層。在新媒體中的運(yùn)用有利于象形漢字的傳播，進(jìn)入年輕人的群體視野，引起人們的關(guān)注。對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，傳播=記錄=傳承，這種“傳播”是把過(guò)去用甲骨、用竹簡(jiǎn)、用紙記錄的象形漢字，設(shè)計(jì)在屏幕上、投影中、三維空間等新媒體藝術(shù)作品中，使其延綿不息的傳承下去。

二、象形漢字在新媒體中的設(shè)計(jì)原則

1.識(shí)別性原則新媒體設(shè)計(jì)要傳達(dá)信息，即設(shè)計(jì)的可識(shí)別。多數(shù)以漢字為主題的新媒體設(shè)計(jì)都會(huì)涉及到識(shí)別性，無(wú)論是應(yīng)用象形漢字的字義、字形還是筆畫，都要確定文字所傳達(dá)的信息是否能被識(shí)別。對(duì)于觀看者來(lái)說(shuō)，象形漢字還是比較抽象的，讓觀眾能夠明確地識(shí)別出象形漢字元素，才能夠幫助建立聯(lián)想，了解具象的漢字，明確設(shè)計(jì)的意圖，最后引申出觀眾的思考，達(dá)到文化傳播的目的。受象形漢字字庫(kù)的限制，有些字比較相近，在設(shè)計(jì)時(shí)就要考慮取舍。象形漢字中的月、夕和肉，就只有線條曲折的區(qū)別，使用這種能指區(qū)別不太明顯的字體，就要用筆畫取舍以達(dá)到準(zhǔn)確使用的效果。如在漢儀陳體甲骨文中這三個(gè)字的設(shè)計(jì)（圖1），月字選取的是甲骨文中“月”字的寫法，夕字是在甲骨文“月”字的基礎(chǔ)上去掉一筆，因在甲骨文造字中“夕”代表不全的“月”，所以選取了金文中“月”字的結(jié)構(gòu)，“肉”字則選取了篆文中的結(jié)構(gòu)作為字形，形態(tài)上更像隸書(shū)中的“肉”字。在甲骨文書(shū)法中，已經(jīng)在字形的處理上達(dá)成了共識(shí)，在不違反字體的基本結(jié)構(gòu)和造字規(guī)律的情況下，可以進(jìn)行借用和刪減，對(duì)不太能區(qū)別的字型進(jìn)行適當(dāng)?shù)刈冃危诜显熳忠?guī)律的前提下增強(qiáng)藝術(shù)效果④。

2.交互性原則在可識(shí)別的基礎(chǔ)上，如果想要受眾對(duì)象形漢字產(chǎn)生濃厚的興趣，可利用新媒體的特征，去設(shè)計(jì)交互行為，多交互的設(shè)計(jì)趣味性強(qiáng)，觀看者能夠直觀體驗(yàn)和感受，會(huì)調(diào)動(dòng)起來(lái)他們的參與感。交互設(shè)計(jì)里包括沉浸感的體驗(yàn)，利用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)等器官感知一個(gè)創(chuàng)造者構(gòu)建的環(huán)境中，增加觀賞者的體驗(yàn)感和觀賞樂(lè)趣。如的設(shè)計(jì)作品《地書(shū)》把參與者輸入的漢字變?yōu)閳D形符號(hào)，利用計(jì)算機(jī)的整合把字變成圖形，增加了作品的交互性。新媒體注重對(duì)接受信息的反饋，這種反饋就把傳統(tǒng)媒體的“單向傳輸”變?yōu)樾畔⒌幕?dòng)傳播，在象形漢字的設(shè)計(jì)運(yùn)用中利用這種“交互”的聯(lián)系，可以引導(dǎo)受眾持續(xù)的參與互動(dòng)。

3.審美性原則象形漢字具有一定的形式美感，無(wú)論是甲骨文還是金文，其字體結(jié)構(gòu)都具有很強(qiáng)的藝術(shù)特征，在運(yùn)用中要傳承下去。但象形漢字在新媒體藝術(shù)中運(yùn)用并不是拿來(lái)主義，照抄照搬，而是要符合現(xiàn)代人的審美，做到把具有審美意蘊(yùn)的象形漢字和現(xiàn)代化的形式有機(jī)結(jié)合。同時(shí)還要注意，不能是為了使用而使用，造成元素的堆積，這樣會(huì)使受眾審美疲勞。在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮作品的使用功能和欣賞價(jià)值，從外形、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、色彩等多元的視覺(jué)要素來(lái)考慮其藝術(shù)性，從而帶來(lái)觀者審美的愉悅。

三、象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

1.象形漢字字義的應(yīng)用字義，即把象形漢字作為字體使用，可取字的原意和引申義。在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，象形漢字包括單字使用和編排使用。就可識(shí)別性來(lái)說(shuō)，作為單個(gè)漢字使用比組合更易識(shí)別，因?yàn)樽鳛橐环N符號(hào)，它的意向比較豐富，一個(gè)能指符號(hào)的所指范圍比較廣。如漢儀陳體甲骨文的宣傳H5《甲骨也嘻哈》作品，就是以字義為主，“漢儀字庫(kù)”、“可口可樂(lè)”等霓虹燈牌，使用的就是甲骨文字體，創(chuàng)新的基礎(chǔ)上有民族傳統(tǒng)特色?？傊瑴?zhǔn)確了解字的本意和引申含義，取本義和引申含義是合適的，但只取形態(tài)上相似的字卻不了解其自身含義的生搬硬套就失去的傳達(dá)信息的意義。

2.象形漢字字形的應(yīng)用象形漢字的字形具有鮮明藝術(shù)特點(diǎn)，字形在設(shè)計(jì)中多作為圖案使用，可對(duì)字形進(jìn)行重構(gòu)、組合。因象形漢字獨(dú)特的造字方法和結(jié)構(gòu)，會(huì)使設(shè)計(jì)通俗易懂，簡(jiǎn)潔明確。選取象形漢字的字形作元素的設(shè)計(jì)可對(duì)字義進(jìn)行模糊使用，重視圖案化的表達(dá)。陳楠設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)的《生肖甲骨文》表情包設(shè)計(jì)作品，充分運(yùn)用了象形漢字的字形（圖2），如“牛氣沖沖”的設(shè)計(jì)就是把象形漢字中牛字的結(jié)構(gòu)圖案化變成一只“牛氣沖沖”的牛頭，強(qiáng)化了組合字的圖形化和文字圖形象征。另外，象形漢字因其載體的不同，字體的形態(tài)也有區(qū)別，甲骨文的筆畫較細(xì)，多是生硬的直線，金文卻有流暢的線條和筆觸⑤。這種字形上的差異，在應(yīng)用時(shí)具有創(chuàng)意空間。如北京奧運(yùn)的系列標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)就是以篆文為基本結(jié)構(gòu)，兼具金文字體特征，通過(guò)現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化，使標(biāo)識(shí)容易記憶、方便使用，通過(guò)特有形態(tài)達(dá)到形意統(tǒng)一。

3.象形漢字筆畫的應(yīng)用漢字最小的結(jié)構(gòu)單位是筆畫，在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也很多樣，筆畫多數(shù)是作為零件來(lái)組合使用，可以和其它字體相結(jié)合使用，進(jìn)行變形和套用。如日本設(shè)計(jì)師井口浩太動(dòng)態(tài)漢字的設(shè)計(jì)中，“布”字中間的筆畫就變成了日本象征性的門簾，鏡頭推進(jìn)一個(gè)個(gè)門簾后面。除了對(duì)筆畫的變形外，還可以進(jìn)行筆畫的組合。如《我執(zhí)》的字體設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)海報(bào)，通過(guò)鋼琴鍵的彈奏，掉落下一個(gè)個(gè)書(shū)法筆畫，利用漢字的筆畫和無(wú)聲的鋼琴鍵的演奏，創(chuàng)造出畫面的節(jié)奏動(dòng)感。象形漢字筆畫的使用不能生搬硬套，太過(guò)淺顯的使用會(huì)造成“貌合神離”，忽略對(duì)象形漢字本身的特點(diǎn)和屬性的設(shè)計(jì)，就像是無(wú)本之木，缺乏文化深度。

4.象形漢字載體的應(yīng)用象形漢字的載體大致分為兩種：龜甲、獸骨記錄的甲骨文和青銅器上記錄的金文，這兩種文字的載體，也是象形漢字中所包含的元素，它們很具有標(biāo)志性，觀眾可以直觀的感受到該載體的文化寓意。如顧鵬的甲骨文海報(bào)設(shè)計(jì)，運(yùn)用了甲骨的載體作為主體，此應(yīng)用方法也出現(xiàn)在標(biāo)志和會(huì)徽設(shè)計(jì)中，如2008北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，把中國(guó)傳統(tǒng)印章作為主設(shè)計(jì)元素，利用歷史沉淀下來(lái)的形式進(jìn)行新的創(chuàng)作。數(shù)字媒體設(shè)計(jì)可以借鑒這些優(yōu)秀案例，應(yīng)用象形漢字的載體進(jìn)行創(chuàng)意。象形漢字的載體除了甲骨和器皿，甲骨的刻法和金文的銘文排列方式也都適用于新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

5.象形漢字故事的應(yīng)用象形漢字因其久遠(yuǎn)的歷史感和神秘感，具有一些傳播已久的故事，倉(cāng)頡造字時(shí)，天雨粟，鬼夜哭，文字開(kāi)始萌芽，天地神鬼為之震動(dòng)。以及在民間流傳的故事里甲骨文被王懿榮在中藥鋪的藥材里發(fā)現(xiàn)時(shí)，文化之火的重新復(fù)燃⑥。這些故事在新媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較少。開(kāi)發(fā)中國(guó)傳說(shuō)故事用作交互繪本或者游戲的背景，可以引出龐大的故事體系，如在傳說(shuō)中倉(cāng)頡有四目，造字時(shí)引發(fā)奇觀，故事保留下來(lái)的是寥寥數(shù)字，所以尚有許多未知可以創(chuàng)作。故事的應(yīng)用能夠充分開(kāi)發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化的潛力。如何運(yùn)用中國(guó)已有的故事進(jìn)行創(chuàng)作和延伸才是輸出文化的主要手段，如在婦好鼎上歌頌的女性形象“婦好”，是中國(guó)歷史上有據(jù)可查的第一位女性統(tǒng)帥和女性政治家，她的故事正是象形漢字記錄下來(lái)的。許多動(dòng)人的故事在甲骨卜辭上，在青銅鑄成的鼎器上被永遠(yuǎn)保存了下來(lái)，但是卻在現(xiàn)代人的記憶中遺失。通過(guò)把傳統(tǒng)的故事和新媒體藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，能使這些動(dòng)人的故事呈現(xiàn)給觀者，中華民族傳統(tǒng)精神和文化才能更好地傳承下去，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)更具豐厚地文化內(nèi)涵。

四、象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展望

象形漢字作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，提升了新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大了自身的吸引力和影響力。在科技不斷發(fā)展變化的今天，新媒體藝術(shù)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和體驗(yàn)，傳播信息的方式也呈現(xiàn)多元化，從傳統(tǒng)媒體靜態(tài)的傳遞信息逐漸到注重動(dòng)態(tài)化、交互化的體驗(yàn)，因此象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也需結(jié)合新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)異常繁榮，當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的繁榮促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平是我國(guó)文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要尋找符合精神需求的文化內(nèi)容。象形漢字本身除了形式美以外，也具備了深厚的文化底蘊(yùn)和悠遠(yuǎn)的意境，與新媒體的結(jié)合使新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有獨(dú)特的魅力。蘊(yùn)含了象形漢字元素的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不僅使設(shè)計(jì)的水平提高，更推動(dòng)了文化軟實(shí)力的提升，在一定程度上推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。其次，在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷沖擊人們的眼球，單一媒體的設(shè)計(jì)作品已經(jīng)沒(méi)法滿足現(xiàn)代社會(huì)審美轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，象形漢字通過(guò)利用新的形式，能夠迸發(fā)出生機(jī)與活力。媒體的不斷更新發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間，用傳統(tǒng)文化講中國(guó)特色的故事，能夠打破地域局限，傳達(dá)給不同文化背景的藝術(shù)受眾，提高中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的影響力⑦。利用新媒體藝術(shù)的多種形式可以擴(kuò)大象形漢字的傳播范圍，象形漢字被遺忘了太久，以新媒體藝術(shù)作為載體，不僅僅是記錄象形漢字，象形漢字也隨著被記錄能夠持續(xù)的傳播，有記錄有傳播就能潛移默化的產(chǎn)生影響，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承。

結(jié)語(yǔ)