前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇藝術(shù)審美的重要性范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

藝術(shù)審美的重要性范文第1篇

【關(guān)鍵詞】審美角度 藝術(shù)設(shè)計(jì) 多媒體領(lǐng)域

引言

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平也日益的提高，周邊環(huán)境的不斷變化使得人們的審美觀念也在不斷的發(fā)生著變化，對(duì)美感的要求也是越來(lái)越高。目前，藝術(shù)的設(shè)計(jì)在人們的日常生活中已經(jīng)成為了一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，每一種藝術(shù)設(shè)計(jì)都在為人們提供更加舒適的美感享受，因此，無(wú)論是何種形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)都與人們的生活息息相關(guān)，然而，藝術(shù)設(shè)計(jì)在營(yíng)造環(huán)境氣氛和提高審美要求等多個(gè)方面都存在著十分重要的影響。多媒體技術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展中的一個(gè)主體部分，它是一種在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中通過(guò)至少兩種媒體進(jìn)行人機(jī)之間數(shù)據(jù)和信號(hào)交流的一種傳播媒介，其中包括了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)雙方面的感官感受。將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)目標(biāo)融入到多媒體當(dāng)中，通過(guò)對(duì)視覺(jué)方面和聽(tīng)覺(jué)方面不同美感的感受，讓人們對(duì)畫(huà)面和圖像從心里深處對(duì)其留下深刻感觸，以深刻感受設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)美感[1]。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)概述

（一）藝術(shù)的概述

藝術(shù)是一種十分常見(jiàn)的精神文化產(chǎn)物，創(chuàng)作者或設(shè)計(jì)者可以通過(guò)多種手段對(duì)內(nèi)心的感受以一種抽象的形式進(jìn)行表達(dá)和創(chuàng)作，從而傳達(dá)出內(nèi)心想要表達(dá)的信息，無(wú)限性和不定性是藝術(shù)發(fā)展所具有的專(zhuān)屬特色，隨著人們生活水平和審美需求的日益增高，人們對(duì)藝術(shù)美感的注視程度也越來(lái)越高，而藝術(shù)在整個(gè)社會(huì)中的重要性也越來(lái)越高。多媒體領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)手段的一種表現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代科技發(fā)展下新發(fā)展出來(lái)的信息化產(chǎn)物，充分利用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，提高設(shè)計(jì)當(dāng)中的美感享受，這也是多媒體技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中較為重視的一個(gè)部分。

（二）審美的概述

美是一種客觀存在的感官性產(chǎn)物，是人們?cè)谏鐣?huì)的實(shí)踐過(guò)程中獲得的最終感受，它的存在體現(xiàn)著人們?cè)诿鎸?duì)生活時(shí)的積極態(tài)度以及歡樂(lè)愉快的心情，不同的人對(duì)美的理解的要求也是不同的，因此而產(chǎn)生了審美。審美其實(shí)是人們面對(duì)世界、了解世界的一種特殊的認(rèn)識(shí)形式，它是一種較為和諧的關(guān)系狀態(tài)，只要是指人類(lèi)與大自然、社會(huì)三者之間形成的一種情感化的、形象化的且沒(méi)有功利的關(guān)系形式，審美將情感和理智、主觀和客觀作為統(tǒng)一形式的基礎(chǔ)，然后對(duì)真理、發(fā)展等方面進(jìn)行美的審視[2]。

（三）多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計(jì)

多媒體領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)，又稱(chēng)為多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指通過(guò)使用多種媒體相關(guān)技術(shù)，包括文字、圖片、聲音、動(dòng)態(tài)圖像或視頻等媒體技術(shù)，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與和藝術(shù)制作相結(jié)合，從而完成作品的最終設(shè)計(jì)與制作效果，設(shè)計(jì)主要包括網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)、影視和動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)、游戲的設(shè)計(jì)以及光碟的制作和內(nèi)容設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)人員通過(guò)應(yīng)用多媒體技術(shù)，把藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的情感和想像力充分融入到數(shù)字化信息的設(shè)備當(dāng)中，再通過(guò)相關(guān)的加工處理，使設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)目的更加形象的表現(xiàn)出來(lái)，因此，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品是設(shè)計(jì)人員知識(shí)、情感、理想、意念等綜合心理活動(dòng)最終形成的有機(jī)產(chǎn)物，也是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的抽象表現(xiàn)。多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)中一種較為普遍的存在藝術(shù)形式。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域中的重要性

（一）從視覺(jué)美學(xué)角度來(lái)看藝術(shù)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域中的重要性

圖一 網(wǎng)頁(yè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)

多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在視覺(jué)效果上體現(xiàn)的是最為淋漓盡致的，同時(shí)也是美感最為直接的表現(xiàn)方式，它從視覺(jué)上帶來(lái)的沖擊效果能夠更好地將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行表現(xiàn)與傳達(dá)。其實(shí)這種以數(shù)碼設(shè)備技術(shù)作為支持的網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)計(jì)也屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科，但有些人始終認(rèn)為，多媒體設(shè)計(jì)最主要的是內(nèi)容，然而，所有的一切事物都需要對(duì)比和陪襯才能判斷出優(yōu)劣，任何一件有實(shí)際意義的事物都需要經(jīng)過(guò)包裝后，才可以更加充分的展示最有價(jià)值的一面。多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，不僅能將相關(guān)設(shè)計(jì)理念完全表現(xiàn)出來(lái)，還能加大真實(shí)程度，因此，通過(guò)視覺(jué)沖擊所特有的表現(xiàn)能力，將設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)意義和設(shè)計(jì)理念充分的傳達(dá)出來(lái)，不僅能吸引人們的眼球，還能讓人們直接了解有用的信息，增加了信息的快捷傳遞，提高了視覺(jué)方面的創(chuàng)新效果[3]。

（二）從聽(tīng)覺(jué)美學(xué)角度來(lái)看藝術(shù)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域中的重要性

圖二 網(wǎng)游在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)

多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在聽(tīng)覺(jué)效果上體現(xiàn)最多的方面就是大型網(wǎng)游，網(wǎng)游中是應(yīng)用聲音特效以及背景音樂(lè)最多的多媒體領(lǐng)域，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)游戲的點(diǎn)擊過(guò)程還是娛樂(lè)過(guò)程，按鍵和游戲人物行動(dòng)都會(huì)伴隨著相應(yīng)的聲音和特效，使得玩家從聽(tīng)覺(jué)上感受到網(wǎng)游帶來(lái)的整體效果，立體化的聲音特效更有身臨其境的感覺(jué)，目前，還有諸多網(wǎng)絡(luò)游戲是以聲音特效和音樂(lè)為主要游戲內(nèi)容而展開(kāi)的，例如：QQ炫舞、勁舞團(tuán)等。除了網(wǎng)游方面會(huì)在視覺(jué)效果上大下工夫外，還有課件上也會(huì)涉及到聲音特效，在課件中安插特效聲音，不僅可以提高學(xué)生在疲乏枯燥的學(xué)習(xí)氛圍中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，還可以相對(duì)的活躍課堂氣氛，以此提高教學(xué)的水平和質(zhì)量[4]。

（三）從試聽(tīng)結(jié)合的美學(xué)角度來(lái)看藝術(shù)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域中的重要性

視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，這是人體感官上最為完美的美感體驗(yàn)，色彩的搭配和造型的特色在視覺(jué)上創(chuàng)造出直接性的美感視覺(jué)效果，特效聲音與背景音樂(lè)在聽(tīng)覺(jué)方面為人們的感官營(yíng)造出設(shè)計(jì)人員想要表達(dá)的氛圍和情感，雙方向結(jié)合，同時(shí)為人們提供視覺(jué)美感和聽(tīng)覺(jué)美感相結(jié)合的最終效果，這個(gè)方面在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、電影的特效聲音制作以及網(wǎng)游設(shè)計(jì)等多個(gè)方面都是最為常見(jiàn)的美感結(jié)合形式。而在音樂(lè)的教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)軟件，能夠使的音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)完美的結(jié)合起來(lái)，尤其是在唱歌教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)行視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)模式，能夠把音樂(lè)的內(nèi)涵和意境直觀的表現(xiàn)出來(lái)，有利于深化音樂(lè)教學(xué)的德育和美育，深化了音樂(lè)的美感。

三、結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及到的領(lǐng)域十分廣泛，而多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計(jì)只是諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)方面之一，多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)界面的設(shè)計(jì)和聲音的配合，科學(xué)合理地將色彩和造型運(yùn)用到視覺(jué)藝術(shù)中，相對(duì)應(yīng)的加入適合的聲音效果，為人們帶來(lái)視覺(jué)上和聽(tīng)覺(jué)上的雙向享受與沖擊。通過(guò)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域中的現(xiàn)狀和應(yīng)用情況進(jìn)行分析，結(jié)合多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)界面在造成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及試聽(tīng)結(jié)合等多個(gè)方面帶來(lái)的效果和特點(diǎn)，它不斷地促進(jìn)著我國(guó)未來(lái)多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，給人們創(chuàng)造出更多具有審美價(jià)值的作品。

參考文獻(xiàn)

[1]賀盈.網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)方法初探.[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009，（03）.

[2]呂文靜.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì).[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（04）.

藝術(shù)審美的重要性范文第2篇

舞蹈與美育之間是具有著密切關(guān)聯(lián)的，在現(xiàn)代的專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)中，學(xué)生如何能夠準(zhǔn)確把握舞蹈動(dòng)作的情感內(nèi)涵，并通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出舞蹈作品的美感，也是舞蹈教學(xué)是否成功的關(guān)鍵所在，學(xué)生對(duì)于舞蹈的學(xué)習(xí)不能一味停留于對(duì)動(dòng)作的機(jī)械模仿，只有通過(guò)學(xué)生審美意識(shí)加工理解后在通過(guò)肢體表達(dá)展現(xiàn)出來(lái)的舞蹈才能真正體現(xiàn)出藝術(shù)美感。本文中將針對(duì)舞蹈美育在專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)中的重要性展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：

舞蹈美育修養(yǎng)；專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)；重要性

舞蹈是人類(lèi)對(duì)于情感的一種重要表達(dá)方式，舞蹈的歷史可以追溯到人類(lèi)早期文明時(shí)代，也可以說(shuō)舞蹈始終伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展實(shí)際上也是人類(lèi)對(duì)美的欣賞與不斷追求的過(guò)程，發(fā)展至今舞蹈教育也已經(jīng)成為現(xiàn)代教育中的一個(gè)重要組成部分，基于舞蹈與美的緊密聯(lián)系，在專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)中充分發(fā)揮舞蹈美育的價(jià)值，能夠有效的提高舞蹈教學(xué)的效果，也可以說(shuō)舞蹈美育對(duì)于專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)而言具有著重要的意義。

一、美育與舞蹈的關(guān)系

（一）美育的概念

美育又可稱(chēng)為審美教育，是現(xiàn)代素質(zhì)教育體系的一個(gè)重要組成部分，也是培養(yǎng)受教育者審美意識(shí)、觀念、素養(yǎng)，提升受教育者發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美、欣賞美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)人的全面成長(zhǎng)所不可或缺的重要素質(zhì)培養(yǎng)手段。

（二）舞蹈是美育的有效途徑

舞蹈是一種形體的藝術(shù)，舞蹈伴隨著人類(lèi)文明發(fā)展的始終，每一時(shí)期的舞蹈都不同程度上反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美價(jià)值取向，以及人們對(duì)不同形式的美的追求，可以說(shuō)舞蹈本身便是一種美的體現(xiàn)，因此，對(duì)于現(xiàn)代審美教育而言，舞蹈無(wú)疑能夠發(fā)揮出十分積極的作用。具體來(lái)說(shuō)，舞蹈自身要求在形體動(dòng)作上要能夠展現(xiàn)出美感，進(jìn)而通過(guò)視覺(jué)對(duì)觀者產(chǎn)生刺激，而同時(shí)，舞蹈還往往會(huì)配合一些優(yōu)美的音樂(lè)，這也就能夠在聽(tīng)覺(jué)上給人以美的享受，而舞蹈動(dòng)作雖然是具體可觀的，但舞蹈動(dòng)作所蘊(yùn)含的內(nèi)容確是含蓄、隱性的，這就可以通過(guò)舞蹈動(dòng)作的表達(dá)調(diào)動(dòng)人們的思維意識(shí)，給人以足夠的想象空間，經(jīng)過(guò)想象的加工還能夠?qū)崿F(xiàn)在思想上對(duì)于美的進(jìn)一步體驗(yàn)，這些對(duì)于美育而言都是十分有利的。以舞蹈為渠道進(jìn)行美育教育，能夠獲得良好的效果。

（三）美育有助于舞蹈表演水平的提升

美育注重的是受教育者的審美素養(yǎng)，這既包括外在方面對(duì)美的把握，也包括在情感上對(duì)于美的把握，通過(guò)美育教育來(lái)提高舞蹈表演者的審美素質(zhì)與修養(yǎng)，能夠更好地幫助表演者加深對(duì)美的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)美的判斷能力，從而對(duì)自身的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)進(jìn)行積極的調(diào)整，將自己對(duì)于美的理解融入到舞蹈動(dòng)作與形體當(dāng)中，并在舞蹈表演中展現(xiàn)出來(lái)，這也就能夠給觀眾更好的審美體驗(yàn)，而舞蹈表演者的表演水平也將隨著審美素養(yǎng)的增強(qiáng)而得到逐步的提升。

二、舞蹈美育在專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)中的重要性

（一）形體美育對(duì)于專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)的重要性

形體美育是舞蹈美育的重要組成，也是舞蹈美育作用于舞蹈外在層面上的重要部分，舞蹈本身是一種形體藝術(shù)，其對(duì)于美的表達(dá)也主要是通過(guò)形體而實(shí)現(xiàn)的，這也就決定了對(duì)于形體美的把握在舞蹈教學(xué)中具有著重要的意義。形體美育更加關(guān)注對(duì)于學(xué)生形體的訓(xùn)練，讓學(xué)生通過(guò)形態(tài)動(dòng)作來(lái)感受美和展現(xiàn)美，其對(duì)于學(xué)生形體美的要求不僅僅是在教學(xué)過(guò)程中，也包括在日常學(xué)習(xí)生活中對(duì)學(xué)生的坐、立、走姿的規(guī)范，長(zhǎng)期的形體美育教育能夠幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確的了解形體美的表現(xiàn)方法，并養(yǎng)成正確的形體姿勢(shì)習(xí)慣，幫助學(xué)生改變不良姿勢(shì)，在專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)中也能夠更好的幫助學(xué)生掌握動(dòng)作的要領(lǐng)，并以審美的視角來(lái)評(píng)判形體動(dòng)作完成的效果，這也能夠使學(xué)生的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)的更加優(yōu)美，進(jìn)而更好的增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力，改善舞蹈教學(xué)的效果。而要在專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)當(dāng)中更好的發(fā)揮出形體美育的作用，還需要結(jié)合舞蹈類(lèi)別的不同，針對(duì)舞蹈的具體特點(diǎn)，以及對(duì)于形體表現(xiàn)的要求，合理制定形體美育的方案，科學(xué)選擇形體美育的開(kāi)展方式，使形體美育與舞蹈教學(xué)更好的結(jié)合起來(lái)，讓形體美育為舞蹈教學(xué)更好的提供服務(wù)。同時(shí)，也要注重在舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生形體美的把握，將形體美育融入到舞蹈基本功教學(xué)以及舞蹈課堂的各個(gè)部分當(dāng)中，如對(duì)于學(xué)生在舞蹈課的休息時(shí)間中的形體儀態(tài)也要加以規(guī)范，從而幫助學(xué)生良好形體習(xí)慣的養(yǎng)成，這也能夠幫助學(xué)生更好的樹(shù)立信心，使學(xué)生在舞蹈表演中能夠有更好的發(fā)揮。

（二）情感美育對(duì)于專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)的重要性

美學(xué)大師格洛塞在《藝術(shù)的起源》一書(shū)中說(shuō)道：“舞蹈是一種高尚的藝術(shù)，在激動(dòng)人心和陶冶情操上是其他藝術(shù)行為難以比擬的”作為一種人體藝術(shù)，舞蹈的特殊性極其明顯。舞蹈藝術(shù)的本體是各種美妙的舞蹈動(dòng)作。在表達(dá)和傳遞感情方面，舞蹈具有語(yǔ)言和音樂(lè)難以達(dá)到的妙處。動(dòng)作是一種舞蹈語(yǔ)言，它是舞者的訴說(shuō)，通過(guò)這種特殊的語(yǔ)言從而達(dá)到創(chuàng)造視覺(jué)形象來(lái)喚起觀眾的聯(lián)想和想象的基本功能。其中舞者與觀者的交流方式主要以“意會(huì)”為主。現(xiàn)實(shí)生活中，人們的情感體驗(yàn)是一種復(fù)雜而微妙的主觀感受，有時(shí)候人們無(wú)法將一種美妙的感覺(jué)訴說(shuō)出來(lái)，而舞蹈的使命就是將這種細(xì)微的美形象的表達(dá)出來(lái)。在專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)中，如何能夠使學(xué)生掌握通過(guò)形體動(dòng)作表達(dá)內(nèi)心情感的能力，也是決定能否將學(xué)生培養(yǎng)為“有靈魂的舞者”的關(guān)鍵所在，情感美育所關(guān)注的正是人對(duì)于情感中美的感知、理解與把握的能力，通過(guò)情感美育的作用發(fā)揮能夠有效的提高學(xué)生對(duì)于舞蹈中所要表達(dá)的情感內(nèi)涵的掌控能力，通過(guò)學(xué)生參與舞蹈的表演，將自身的情感與舞蹈所要表達(dá)的情感融為一體，并在學(xué)生自我情感的加工下使舞蹈原有的情感內(nèi)涵得到升華，也是學(xué)生獲得一種與眾不同的情感體驗(yàn)，這對(duì)于學(xué)生舞蹈的學(xué)習(xí)以及未來(lái)舞蹈作品的創(chuàng)作與表演而言都具有著重要的意義和作用。

三、結(jié)語(yǔ)

美育既能夠通過(guò)舞蹈藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，也能夠促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而對(duì)于專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)而言，無(wú)論是形體美育還是情感美育，都能夠發(fā)揮出至關(guān)重要作用，因此，當(dāng)前時(shí)期專(zhuān)業(yè)舞蹈藝術(shù)教育工作者必須要充分認(rèn)識(shí)到美育對(duì)于舞蹈教學(xué)的重要性，充分發(fā)揮美育的積極價(jià)值，全面推動(dòng)我國(guó)舞蹈教育的發(fā)展，也為我國(guó)未來(lái)的舞蹈創(chuàng)作型人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

作者：楊曉旭 單位：大連市藝術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]郭薇.大學(xué)生舞蹈美育教育的意義分析[J].教育教學(xué)論壇,2014,(40).

藝術(shù)審美的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞:審美;教育;能力

中圖分類(lèi)號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)10-0232-01

藝術(shù)課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要手段和途徑,在中學(xué)教育中具有極其重要的作用。以下從兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勊囆g(shù)課的重要性。

首先,藝術(shù)術(shù)課通過(guò)審美教育提高學(xué)生對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

馬克思?xì)v來(lái)十分重視青年一代的審美教育,要求他們不但要掌握科學(xué)而且要懂得藝術(shù)。認(rèn)為不僅能幫助人們認(rèn)識(shí)世界而且能鼓舞人們改造世界,去創(chuàng)造美好的生活。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò),社會(huì)的進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶。

審美教育對(duì)人的潛移默化作用歷來(lái)被許多有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)。我國(guó)著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人們每天瞻仰這樣完美無(wú)缺的美術(shù)作品,不知不覺(jué)中蒙其涵養(yǎng),感情受其陶冶,自然養(yǎng)成健全的人格?！彼鲝垺安磺笾苯有Ч?而要注重間接效果,不求學(xué)生能作直接有用之畫(huà),但求涵養(yǎng)其愛(ài)美之心?！薄敦S子愷論藝術(shù)》能用作畫(huà)的一般心態(tài)來(lái)處理生活,對(duì)待人生,則生活美化,人世和平。他視此為藝術(shù)的最大效用。

美的事物在生活中處處都有,但不是每個(gè)人都能感受和欣賞的。因此人們認(rèn)識(shí)美,發(fā)現(xiàn)美不是天生的,而是通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步增強(qiáng)的。雖說(shuō)愛(ài)美之心人人皆有之,但各人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)卻大相徑庭,審美的情趣和品位更因人而異,甚至相距千里。要增強(qiáng)審美的素養(yǎng)就必須接受美的教育和熏陶,不斷積累和升華對(duì)美的體驗(yàn)。

中學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段,屬于從少年向青年的過(guò)渡時(shí)期,他們求知欲強(qiáng),可塑性大,通過(guò)美術(shù)課對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識(shí)教育,對(duì)提高他們的審美修養(yǎng)、審美情趣、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺(jué)藝術(shù),它的鮮明生動(dòng)的造型和富有情趣的色彩具有感人的藝術(shù)特征,符合人們從感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律,適合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn),因而它更能引起學(xué)生的興趣,起到潛移默化的教育作用。良好的審美教育對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都將具有積極的影響。

美術(shù)的審美作用早在古代就被人們認(rèn)識(shí),作為文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)方面自我完善的內(nèi)容之一。但是也曾經(jīng)歷過(guò)一段把優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作毒草的認(rèn)識(shí)偏差歷程,而造成難以彌補(bǔ)的損失。黨的以后,美術(shù)教育的重要性得到認(rèn)識(shí),中學(xué)美術(shù)課才得到了全面的恢復(fù),被列為必修課程。

從人類(lèi)生活和心理發(fā)展的角度來(lái)看,人們對(duì)美的需求是在精神的尋求中得到心理上的平衡和自我實(shí)現(xiàn)的必然,它是人類(lèi)生活的一種需要。馬克思指出:“美是人的本質(zhì)力量在對(duì)象世界中的直觀性顯現(xiàn)。人們對(duì)美的欣賞也就是在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”因此,人們要在生活中不斷發(fā)現(xiàn)美追求美更好地創(chuàng)造美,就必然要不斷地提高自己對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造力,從而充實(shí)、豐富和完善自己。故中學(xué)美術(shù)課的審美教育作用正在于此。

其次,中學(xué)藝術(shù)課通過(guò)對(duì)審美教育,幫助學(xué)生形成良好的思想品德,并促進(jìn)其智力的發(fā)展。

中學(xué)藝術(shù)課參中學(xué)生進(jìn)行審美藝術(shù)的教育,提高他們對(duì)真、善、美、假、丑、惡的判別能力,陶冶其道德情操,很自然地與“五講四美”、“三熱愛(ài)”的政治教育融為一體。這無(wú)疑對(duì)學(xué)生的良好品德的形成具有積極的意義和作用。

比如有不少學(xué)生缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒別能力,他們對(duì)人體藝術(shù)作品與畫(huà)刊區(qū)別不清,容易把美當(dāng)丑,把丑當(dāng)美。一方面,男同學(xué)在欣賞人體繪畫(huà)作品時(shí)會(huì)竊竊發(fā)笑,認(rèn)為這是一種充滿(mǎn)誘惑的畫(huà)面,甚至想入非非。女同學(xué)卻認(rèn)為這些東西不見(jiàn)得人,認(rèn)為自己還不應(yīng)當(dāng)看,最好讓學(xué)校不要開(kāi)設(shè)這種課,或因這些內(nèi)容而臉紅耳赤、忸怩不安,不敢抬起頭。另一方面他們又熱衷于偷看穢畫(huà)而津津樂(lè)道。有的學(xué)生因受到影視書(shū)畫(huà)的毒害而走上犯罪道路。通過(guò)美術(shù)課提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和鑒別能力,可以使他們認(rèn)識(shí)到人體藝術(shù)作品是為了突出表現(xiàn)人的形體美和人的內(nèi)在美,它是一種健康的具有極高審美價(jià)值的藝術(shù)品,它能給人美的享受。而影視書(shū)畫(huà)宣揚(yáng)的是低級(jí)趣味,尋求感官刺激,他們用純自然的手法甚至變態(tài)下流的方法故意宣泄,褻瀆愛(ài)情,引導(dǎo)人們走向墮落。學(xué)生通過(guò)接受審美教育,有了辨別美丑的能力,就能自覺(jué)抵制品的侵襲,增強(qiáng)自身的免疫力。同時(shí)也能用正確的態(tài)度和方法欣賞人體美術(shù)作品,升華自己的審美情感。這種審美教育可能會(huì)比抽象的道理或硬性制止學(xué)生看品的效果更好。

藝術(shù)審美的重要性范文第4篇

    關(guān)鍵詞:關(guān)鍵詞:音色;琵琶音色審美;情感;情感共鳴

    作為藝術(shù)工作者,或即將成為一名藝術(shù)工作者,無(wú)論是視覺(jué)藝術(shù)還是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),多少都應(yīng)該了解些美學(xué)。隨著時(shí)代的前進(jìn),人們對(duì)于音樂(lè)的審美也在變化,在不斷嚴(yán)格地繼承著古典樂(lè)派的傳統(tǒng)演奏風(fēng)格的同時(shí),為了緊隨時(shí)代的步伐,現(xiàn)代音樂(lè)工作者不得不在音色上加以變化,以符合當(dāng)代人的審美要求。現(xiàn)就以琵琶作為載體,討論現(xiàn)代琵琶音色的審美。

    但談?wù)撈饘徝?就不得不先說(shuō)說(shuō)音樂(lè)美學(xué)是什么。其本屬哲學(xué)范疇,討論音樂(lè)的本質(zhì),內(nèi)容,與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等等。當(dāng)然,心理也是音樂(lè)美學(xué)研究的重點(diǎn)。音樂(lè)美學(xué)是這樣定義的:從音樂(lè)藝術(shù)總體的高度研究音樂(lè)的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性的基礎(chǔ)理論學(xué)科。當(dāng)然,不同的學(xué)者對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的定義也是不同的。例如繆天瑞在他的《音樂(lè)美學(xué)史概觀》中說(shuō):“音樂(lè)美學(xué)是研究音樂(lè)的感受、音樂(lè)的理解及條件,與音樂(lè)的效果及原因的一種學(xué)術(shù)。”由此看來(lái),音樂(lè)的審美就不能孤立地以客觀的角度來(lái)審視。而要考慮到演奏者主觀的內(nèi)心世界與情感生活。那么,音色的變化更是演奏者心理情感變化的重要體現(xiàn)。為了適應(yīng)現(xiàn)代人情感的需求,音色是改變音樂(lè)審美的重要因素。

    音色,即樂(lè)器能發(fā)出的不同的聲音的品質(zhì)。不同的樂(lè)器有不同的音色。同一件樂(lè)器也有不同的音色,后者是更高境界的審美。眾所周知,聲音分為噪音與樂(lè)音,而筆者認(rèn)為音色是一種美的樂(lè)音。不過(guò)這也不能以偏概全,因?yàn)橛泻芏啻驌魳?lè)便是以噪音為音樂(lè)的,在琵琶的不同風(fēng)格流派中,浦東派的音樂(lè)有很多便是噪音美。例如林石城的《平沙落雁》。那么,音色即是一種抽象概念,每個(gè)人的理解不同,因此演奏的樂(lè)曲也沒(méi)有雷同。

    一,琵琶演奏音色中的“空靈”審美

    做藝術(shù),無(wú)疑是在做美的事情。在中國(guó)古代美學(xué)中,古人講求藝術(shù)在心靈上的空靈,精神上的淡泊。要達(dá)到深度的美感,發(fā)現(xiàn)深層次的美。那我們的感情是要經(jīng)過(guò)一番洗滌的,客服了小己的私欲和厲害計(jì)較。“藝術(shù)心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學(xué)上所謂‘靜照’。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切,心無(wú)掛礙,和世務(wù)暫時(shí)絕緣?！币虼嗽谖覀冄葑嗟倪^(guò)程中,一定要保持心靈上的空靈感,“忘我”,忘掉塵世中的我,達(dá)到精神上的空靈。在用手指彈奏琴弦時(shí),要用心去感受自己的控制,音色等等。只有把自己的感情融入音樂(lè),那演奏出的音色,才能給聽(tīng)眾帶來(lái)精神上的高度共鳴。在彈奏時(shí),越多的欲望雜念都是你靜心思考的越大阻礙,使你的演奏趨于形式化。

    二,琵琶演奏音色中的情感審美,即美從哪里尋

    藝術(shù)源自于生活,而又高于生活。因此,美感的尋求當(dāng)然也來(lái)自己生活。

    宗白華在他的《美從何處尋》中講到:“專(zhuān)在內(nèi)心搜尋是達(dá)不到美的蹤跡的,美的蹤跡要自然、人生、社會(huì)的具體形象里去找。但是心得陶冶,心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)做準(zhǔn)備的?！庇纱丝梢耘c宗老達(dá)成共識(shí),演奏的空靈狀態(tài)是發(fā)現(xiàn)美的前提,而空靈的狀態(tài)也是要鍛煉的,不是每一位大師生來(lái)就是毫無(wú)欲望的。

    回到主題情感審美,既然美源于生活,那么藝術(shù)家的生活就是美的源泉。《樂(lè)記》中曾說(shuō): “凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也?！边@也說(shuō)明了,“樂(lè)”的發(fā)生源于創(chuàng)作主體的情感波動(dòng),而情感的波動(dòng)則是由于受外物感化。那么能感化人的一定是適時(shí)的,情感所需的音色。我曾聽(tīng)過(guò)一場(chǎng)音色極差的音樂(lè)會(huì),整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中,我都試圖在她的演奏中極力的尋找美感,但是糟糕的音色讓我一點(diǎn)都不能走進(jìn)她蒼白的內(nèi)心,真是一次糟糕的旅程。讓我至今都難忘。好的音色是演奏者自己內(nèi)心的獨(dú)白與歌唱。就在前幾天,我聽(tīng)一個(gè)很好的演奏家說(shuō)她每次演奏完都覺(jué)得嗓子干燥,因?yàn)樗齽?dòng)用了全身心的投入去內(nèi)心歌唱。這就是演奏者所要達(dá)到的內(nèi)緊外松的演奏狀態(tài)。筆者從前也走入過(guò)音色的盲區(qū),并且至今也在不斷的尋找什么是好的音色。如果有人說(shuō),好的音色一定是厚的、圓潤(rùn)的、靈動(dòng)的,那么我想他一定是理解狹隘了,因?yàn)橐羯珱](méi)有固定的界限,也不能單單用這些詞匯去衡量描述它。音色是一種情感的產(chǎn)物,不同的情感需要不同的音色去闡釋。因此,音色是一個(gè)人個(gè)性的展示,是一個(gè)演奏家內(nèi)心的追求。

    三,琵琶演奏中音色與聯(lián)想的重要性及美的欣賞力的培養(yǎng)

    不同的音樂(lè)作品需要演奏者用不同的情感去表達(dá)。自從配器豐富了音色后,人們的欣賞也豐富了起來(lái)。我們的審美情感就是要從不同的音色表現(xiàn)力上,通過(guò)聯(lián)想、想象等心理過(guò)程,把音色要素轉(zhuǎn)化成我們的情感感受。這一點(diǎn)對(duì)于無(wú)論是演奏者還是欣賞者都是有意義的。演奏者需要某種聯(lián)想為依托表達(dá)自己的內(nèi)心,而受眾者則通過(guò)音色接受這種表達(dá)。這就是為什么受眾者可以在音色上與演奏者發(fā)生共鳴。中國(guó)古代著名的《高山流水》的故事就是這樣的由來(lái)。

    接下來(lái)再說(shuō)說(shuō)音色欣賞力的培養(yǎng),我曾讀過(guò)克萊夫貝爾的《藝術(shù)》一書(shū)。書(shū)中作者以時(shí)間為縱軸線,以美學(xué)的進(jìn)程為橫軸線。從原始藝術(shù)到中世紀(jì)、文藝復(fù)興、工業(yè)革命時(shí)代、最后為現(xiàn)代文藝運(yùn)動(dòng)的興起,作者還展望未來(lái),給未來(lái)提點(diǎn)充分有用的建議。作者開(kāi)篇就論述了自己對(duì)美學(xué)的觀點(diǎn),他把線條和顏色的這些組合和關(guān)系,以及這些在審美上打動(dòng)人的形式稱(chēng)作“有意味的形式”。這是能喚起我們審美情感的所有對(duì)象,是我們共同本質(zhì)屬性。他還強(qiáng)烈地批評(píng)了人們對(duì)“美”這個(gè)字的濫用!我們經(jīng)常使用“美”這個(gè)字。比如:美得蝴蝶、美得鮮花、美得美女。作者還強(qiáng)調(diào)在某些人當(dāng)中有著一致性的看法。即,世界上最美得東西就是美女,其次,則是一張畫(huà)著美女的畫(huà)。我們不是故意去混淆、濫用美。只是我們從來(lái)不知道一幅畫(huà)怎樣打動(dòng)我們,我們所見(jiàn)的都是從我們身邊穿行過(guò)往的美女,而沒(méi)有去展覽館看過(guò)更多的畫(huà)展,也沒(méi)有特定的情形來(lái)容我們學(xué)習(xí)欣賞。

    音樂(lè)之于美術(shù)是想通的,在現(xiàn)代快餐文化中,人們的審美也早以被大眾廣告所“催眠”。而這些美終究是經(jīng)不起推敲的。是沒(méi)有生命力的。我們需要真正坐下來(lái)去音樂(lè)廳欣賞有生命力,對(duì)生活有真、善、美感悟的音樂(lè),這樣才能凈化我們的心靈。我們要有意識(shí)的去區(qū)分鑒別好的音樂(lè),然后去感受好的音樂(lè)的音色。這是一個(gè)慢慢培養(yǎng)的過(guò)程。

藝術(shù)審美的重要性范文第5篇

一、聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

在我國(guó)的教育體系中，聲樂(lè)教學(xué)大致可以分為兩個(gè)部分，一是大學(xué)之前，確切地說(shuō)主要是小學(xué)和初中，高中幾乎沒(méi)有，而這個(gè)階段的聲樂(lè)教學(xué)一般被稱(chēng)為音樂(lè)，由于沒(méi)有升學(xué)壓力，不參加升學(xué)考試，因此老師和學(xué)生的態(tài)度都比較隨意，都認(rèn)為是唱歌的課程，對(duì)聲樂(lè)的基本知識(shí)也沒(méi)有系統(tǒng)教授，沒(méi)什么帶什么實(shí)質(zhì)性的聲樂(lè)教學(xué)。二是大學(xué)之后，也就是專(zhuān)業(yè)化的聲樂(lè)教學(xué)，這個(gè)學(xué)生群體大都是基于自身興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)，從理論上來(lái)說(shuō)教學(xué)效果應(yīng)該是非常好的，但是隨社會(huì)的快速發(fā)展，呈現(xiàn)在我們眼前的聲樂(lè)教學(xué)則是一種學(xué)生追風(fēng)去參加各種聲樂(lè)比賽，在教學(xué)過(guò)程中老師也過(guò)多地去強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)中的發(fā)聲、唱腔這種知識(shí)點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生也就花費(fèi)大量的時(shí)間和經(jīng)歷去聯(lián)系，對(duì)于在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)該獲得的審美能力的培養(yǎng)以及心靈的陶冶這種心智上的教育則被忽略了，譬如對(duì)于聲樂(lè)品鑒這種課程，學(xué)生大都不愿意上，覺(jué)得沒(méi)有意義，最終也導(dǎo)致老師的草率對(duì)待了?？偟膩?lái)說(shuō)，在聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀中，存在最大問(wèn)題就是重技而不重藝，雖然在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)培養(yǎng)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基本技能，但是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)以及審美能力就有所欠缺。

二、聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要性

從古至今，音樂(lè)在人們心中就是美的體現(xiàn)，懂音樂(lè)的人大都被認(rèn)為是搞藝術(shù)的，這也折射出了音樂(lè)在人們心中的地位。聲樂(lè)教學(xué)是在培養(yǎng)學(xué)生的基本聲樂(lè)技巧以外，還需要培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)與品質(zhì)。在聲樂(lè)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)需要從多方面進(jìn)行，包括聲樂(lè)品鑒、聲樂(lè)歷史等等，這些科目的教學(xué)相當(dāng)于是在學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上加了一定的文化課程，這些課程的實(shí)施可以讓學(xué)生靜下心來(lái)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的心境學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一個(gè)陶冶心性的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)在聲樂(lè)教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)就得系統(tǒng)地進(jìn)行相關(guān)的文化課程教學(xué)，這樣能讓學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)以及聲樂(lè)鑒賞能力得到極大的提升，對(duì)于學(xué)生今后的聲樂(lè)發(fā)展是有積極意義的。另外一方面，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)了可以幫助聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提升，試想一下，一個(gè)學(xué)生表演了一個(gè)唱歌或者樂(lè)器，其他的學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，但如果學(xué)生的審美能力低下，那結(jié)果可能就是草草了事，反之如果是一批審美能力較高的學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的話(huà)則不一樣，這樣一方面讓表演者得到更大的提升，另外一方面也讓學(xué)生自我要求提高?？偟膩?lái)說(shuō)，聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要性在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中和實(shí)現(xiàn)后的教學(xué)中都能很好地體現(xiàn)。

三、聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)途徑探討

結(jié)合前述可知，在聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)不夠，不利于實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的最終培養(yǎng)目的以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展意義，但聲樂(lè)教學(xué)中的學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要性是肯定的。因此，筆者就前述結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)途徑探討如下：

1.老師的角度。

在聲樂(lè)教學(xué)中老師的主導(dǎo)地位是不容忽視的，學(xué)生對(duì)理論和實(shí)踐的掌握好壞很大程度上取決于老師，因此在聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)首先需要從老師的角度進(jìn)行探討。首先是老師的審美能力要提高，人們之所以說(shuō)聲樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)，很大程度上是因?yàn)閺氖侣晿?lè)的人能透露出一種聲樂(lè)的藝術(shù)氣質(zhì)，審美的氣質(zhì)也在其中，老師的審美直接影響了對(duì)學(xué)生的審美能力引導(dǎo)，在老師的審美能力提高中可以定期對(duì)老師進(jìn)行培訓(xùn)或者進(jìn)修，讓老師時(shí)刻能夠了解最新的時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)，繼而進(jìn)行自身的內(nèi)化。同時(shí)，老師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)審美課程進(jìn)行一定的資料豐富，大量的審美文化內(nèi)容教學(xué)能對(duì)學(xué)生起到?jīng)_擊力的教學(xué)效果，對(duì)于提升學(xué)生的審美能力有快速作用。

2.學(xué)校的角度。