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傳統(tǒng)文化的特色范文第1篇

是古老的傳統(tǒng)民俗文化活動，最富有過年的特色；廟會的必備品有紙魚、風車。

二、端午節(jié)賽龍舟：

是中國端午節(jié)的習俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，在中國南方地區(qū)普遍存在。

三、元宵燈會：

是一種中國傳統(tǒng)民俗活動，燈會興于唐，盛于宋，明朝時達到頂峰。

四、中秋賞月：

傳統(tǒng)文化的特色范文第2篇

【關鍵詞】民族特色；動畫劇本；應用

中圖分類號：J954 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）10-0129-01

上世紀二十年代動畫作為舶來形式在我國得到了發(fā)展，并對我國的動畫產業(yè)發(fā)展產生了深遠影響。在到了六十年代的時候，我國的動畫制作水平已經(jīng)達到了國際領先地位。但是在后來的發(fā)展中，我國動畫發(fā)展一直處在低迷的階段。要想動畫產業(yè)得到良好發(fā)展，就要充分重視動畫自身的質量，在劇本的創(chuàng)作階段就要開始注重把控質量。

一、動畫劇本的主要構成及民族特色傳統(tǒng)文化融入的作用

（一）動畫劇本的主要構成分析。動畫劇本是通過多個要素組成的，其中故事主題就是比較重要的構成部分，動畫劇本在影片當中被觀眾看到的就是故事，故事題材是否有著吸引力，是打動觀眾的一個重要因素[1]。另外，動畫劇本構成當中，角色的個性化塑造也比較關鍵。個性化的角色才能讓人有深刻的印象。在個性化的塑造方面就包含著比較多的內容，其中有角色的外觀形象和思維方式、動作等等。最后，動畫劇本構成中的又一要素就是矛盾沖突，這也是吸引觀眾的一個重要因素。如果動畫平淡無奇，就必然不能吸引觀眾，戲劇沖突的科學化設計，能夠帶動觀眾的思維進入到劇情當中，和觀眾拉近距離。

（二）動畫劇本創(chuàng)作民族特色傳統(tǒng)文化融入的作用。動畫劇本的創(chuàng)作過程中，將民族特色傳統(tǒng)文化融入其中，就能對我國動畫電影的發(fā)展起到促進作用。我國要想在動畫產業(yè)上輝煌發(fā)展，就要充分重視傳統(tǒng)文化的融入，將中國特色的動畫特征得以鮮明呈現(xiàn)[2]。中國的傳統(tǒng)文化是在長時期中沉淀形成的精髓，在將傳統(tǒng)文化融入到動畫劇本的創(chuàng)作中，有助于推動我國的動畫事業(yè)發(fā)展。

動畫劇本的創(chuàng)作中，對民族特色傳統(tǒng)文化的融入是對我國文化進行傳播的重要方式，也ξ夜的動畫在全球化發(fā)展中加強抵抗能力有著積極意義。從當前的經(jīng)濟發(fā)展情況來看，商業(yè)動畫在我國的電視網(wǎng)絡中已經(jīng)備受推崇，有的中國觀眾對國外的動畫品牌已經(jīng)形成了依賴性。國外的動畫創(chuàng)作過程中，對本國的文化傳輸比較重視，并將傳統(tǒng)元素在生活以及服飾等多方面得到了應用，形成了比較龐大的動畫文化侵入體。我國的動畫創(chuàng)作要想得以良好發(fā)展，就必須要將中國特色的傳統(tǒng)文化與作品相融合，形成有著獨特性的民族風格，這樣才能真正有助于國產動畫的良好發(fā)展[3]。另外，民族特色的傳統(tǒng)文化在動畫劇本創(chuàng)作中的應用，對提振民族軟實力也有著積極作用。

二、動畫劇本創(chuàng)作中民族特色傳統(tǒng)文化的應用方法

動畫劇本的創(chuàng)作中，要充分重視在思想觀念上及時轉變。在對動畫劇本的創(chuàng)作過程中，要注重傳統(tǒng)文化的融入，只有轉變思想觀念，才能改變傳統(tǒng)的動畫劇本創(chuàng)作的不足現(xiàn)狀。在傳統(tǒng)文化的選擇應用中，要注意和動畫劇本創(chuàng)作的主題緊密契合，在劇本創(chuàng)作的深度上要進一步加強，只有轉變思想觀念，注重傳統(tǒng)文化的科學化運用，取其精粹，去其糟粕，才能真正有助于動畫劇本創(chuàng)作質量的提高。

動畫劇本的創(chuàng)作中，對民族特色傳統(tǒng)文化的運用中，要注重取其精粹，去其糟粕，要做到古為今用。要想促進我國的動畫產業(yè)良好發(fā)展，就要以走出國門為目標，創(chuàng)作出的動畫不能只是滿足國人的審美需要，還要充分重視國際市場的需求。要注重通過現(xiàn)代化的語言對傳統(tǒng)文化進行展示，突出中國的特色，并有著時代氣息。這樣才能有助于我國的動畫產業(yè)發(fā)展，動畫劇本的創(chuàng)作質量才能不斷提高。

動畫劇本的創(chuàng)作中，還要注重從本土生活方面充分考慮，對傳統(tǒng)題材要進行深度挖掘。我國的動畫產業(yè)發(fā)展過程中，還處在外來和尚好念經(jīng)的發(fā)展狀態(tài)。要想進一步發(fā)展，就要注重動畫劇本的創(chuàng)作和本土生活的緊密結合，深入到風土人情以及民間傳說的素材挖掘中，為動畫劇本的創(chuàng)作提供支持。例如《草原英雄小姐妹》講述的就是蒙古民族的真實故事，動畫作品的導演和年輕動畫原畫師到大草原，和當?shù)氐哪撩裢宰?，并隨時進行記錄，從而對一些比較有趣味性的內容在動畫劇本的創(chuàng)作當中加以應用。

三、結語

綜上所述，我國的動畫劇本創(chuàng)作中，還存在著一些不足之處，加強對民族特色傳統(tǒng)文化的應用，有助于動畫劇本創(chuàng)作的整體質量提高，對具有中國特色的動畫的發(fā)展亦是促進。民族的才是世界的，中國動畫要取得長足的發(fā)展，仍必須要從本土文化中吸取營養(yǎng)，中國民族特色傳統(tǒng)文化在劇本中的融入，對富有中國特色的動畫的發(fā)展具有十分重要的意義。

傳統(tǒng)文化的特色范文第3篇

關鍵詞：蒙古族傳統(tǒng)民俗文化;發(fā)展;變遷;蒙古族婚喪

中圖分類號：G03 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）08-0076-02

蒙古族傳統(tǒng)民俗文化指的是蒙古人在飲食起居、婚喪嫁娶以及祭祀禮儀等方面形成的風俗，它是蒙古族歷史的展現(xiàn)，也是蒙古族文化發(fā)展的結晶。蒙古族民俗充分展現(xiàn)出與歷史發(fā)展相一致的發(fā)展特征，很好地體現(xiàn)這個民族的生產狀況、生活水平和情感表達方式，是民族特征的重要展示，對蒙古族民族的發(fā)展具有十分重要的影響作用。

在歷史的發(fā)展過程中所逐漸完善的蒙古族傳統(tǒng)民俗文化，本質意義上是人民情感和心理的體現(xiàn)。例如，蒙古族民族飲食文化的發(fā)展，它雖然是以物質作為存在的前提條件，但在實際的生活中已經(jīng)形成了固定的穿衣要求、居住習慣、飲食方式等，具有十分濃郁的主觀臆想。

一、蒙古族傳統(tǒng)民俗文化

（一）蒙古族飲食文化

1.蘇臺柴

用蒙古族的語言翻譯過來就是奶茶的意思。蘇臺柴作為蒙古族平時生活中最常見的一種飲料，常常被用來招待客人。它是以磚茶作為原材料，按照一定的比例加水并在鍋中逐漸燒成紫紅色，再加入一定量新擠的牛奶或是羊奶，小火燒到鍋里沸騰即可。蘇臺柴富含營養(yǎng)價值，能夠有效地提神、開胃、解渴等，是深受蒙古族人民喜愛的飲料之一。

2.馬奶酒

馬奶酒用蒙古族的語言來講就是“乞戈”或是“艾日戈”，它起源于蒙古族大草原的東西地區(qū)，最初是由馬奶簡單制作而成的含酒精量較低的飲料，具有味道濃厚、涼爽止渴等特點，是蒙古族人民招待來客的必備飲料之一。后來馬奶酒的做法逐漸精致，要求將新鮮的馬奶先放入生皮囊中，在陽光充裕處用特殊制定的木棍定期攪拌，促進馬奶的發(fā)酵。直到生皮囊的馬奶呈現(xiàn)出近似透明狀態(tài)、味道帶辣時，才發(fā)酵結束成為真正的馬奶酒。事實上，馬奶酒的發(fā)展歷史十分久遠，自《馬可?波羅行記》和元朝詩人耶律楚材的詩中都有所提及，并對馬奶酒的味道大力贊揚。經(jīng)常飲用馬奶酒，有利于胃潰瘍、肺結核的病人恢復身體健康。

3.酸

作為蒙古族廣為流傳的飲料之一，一直深受蒙古族人民的喜愛。大多數(shù)人都不喜歡直接飲用新擠的牛奶，而是將之制作成為酸之后再飲用。酸的制作有兩種方法，一是將新擠的牛奶放入鍋里大火燒開，再放置陰涼處進行通風，促進其發(fā)酵，形成酸味;二是將新鮮的牛奶直接放到陽光充足的地方進行暴曬，促進其自然發(fā)酵，形成酸味之后便可直接飲用。酸的營養(yǎng)價值很高，味道純正，香氣撲鼻，是降火化痰、清涼解渴的最佳飲料之一。

4.全羊席

全羊席用蒙古族的語言來講也可稱之為“秀什”或“不禾勒”，是蒙古族招待重要客人的傳統(tǒng)菜。全羊席作為傳統(tǒng)菜肴中最隆重的一種，通常情況下只會出現(xiàn)在重要晚會或是婚禮中。全羊席的制作工藝十分講究，它要將烤熟的整只羊置于長方形的大碗盤中，呈現(xiàn)出活羊的形狀，味道十分鮮美，香氣濃郁，深受蒙古族人民的喜愛。在正式用餐之前，主人還要進行一場儀式來贊美這只整羊，并做真摯的禱告等。

（二）蒙古族住房與交通文化

1.蒙古包

蒙古包是蒙古族人民居住的傳統(tǒng)房屋，十分便于搭建和推移，在古代也被稱之為“穹廬”、“氈包”或“氈帳”。蒙古包的上方呈現(xiàn)出尖狀，整體是一個圓形，通常是采用柳木桿制作成為籬笆的形狀，設有大量的木頭椽子作為整個的支撐，搭建成為傘狀，屋頂上用厚厚的一層羊毛覆蓋住，屋頂中央設有通風的窗口，門朝南或東南方向。12個哈那的巨大蒙古包，占地面積近70平方米，十分少見，只有在20世紀末期的錫林郭勒盟第七屆那達慕大會上見到過，是目前為止最大的蒙古包。

2.勒勒車

勒勒車作為蒙古族常見的交通工具，最初是由樺木或是榆木構建而成。全車重量有百余斤，可承擔數(shù)百斤或是上千斤的重量。勒勒車的車輪十分巨大，車身反而很小很輕，大多是由十輛及其以下相連接，再由一到兩個的牧民（主要是女性）來駕駛，凸顯出蒙古族獨有的地域特色。通常情況下，勒勒車適用于短距離內的水運輸，也能夠進行遠距離的生活必需品的運輸。目前經(jīng)過不斷完善之后的勒勒車，原先木質的車輪已經(jīng)改為鐵輪，仍然是由馬或者是牛來拉，但速度方面得到了明顯的提升。

（三）蒙古族婚喪嫁娶文化

1.婚嫁

蒙古族的婚嫁分為搶婚和聘婚這兩種。搶婚是在奴隸制時期就已經(jīng)存在的一種婚嫁制度，例如成吉思汗的父母的結合就是采取的這種形式;在奴隸制時期過后，蒙古族進入了封建制時期，開始推行婚聘制度。所謂的婚聘制度即男方在正式定親之前要多次向女方求親，并在定親之后根據(jù)實際情況給女方家送聘禮，也就是我們所說的彩禮。蒙古族牧區(qū)通常是以牲畜作為聘禮，而農區(qū)基本是以衣服、珠寶作為聘禮。在牧民認為“久”是十分吉祥的數(shù)字，因此聘禮是從“久”開始，遵循“一九”到“久久”的規(guī)律，其中牲口最多可以有八十一頭。而對于部分貧困的牧民而言，聘禮牲口的數(shù)量可以是比九小的奇數(shù)，如三、五、七，但絕對不能是二、四、六、八的偶數(shù)。因此，在蒙古族流傳著一句俗語“媳婦娶得了，聘禮出不了”。事實上，蒙古族娶親的儀式也十分盛大，并繼承了傳統(tǒng)的男方去女方家過宿娶親的風俗。首先，娶親儀式會進行占卦選取良辰吉日，男方要在娶親的前一天穿上正裝，由專門的人駕駛彩車，與迎親的共同騎馬，帶上禮品去女方家里。到了女方家門前，先要圍繞女方家走上一圈，并獻上“碰門羊”一只以及帶來的所有禮品。其次，男方和女方要雙手持哈達，向父母長輩逐一獻上并敬酒，行跪拜叩首的大禮之后才算完成。隨后，男方及其同來的人一起入席用餐，到了夜晚還要舉行隆重的求名問庚的典禮。直到第二天早上，準新娘由其家人抱到迎親的彩車中去，準新郎要騎馬繞三圈彩車，之后迎親和送親的隊伍才能共同出發(fā)前往準新郎家里。在前往的過程中，迎親人和送親人的隊伍要進行競賽，開展“刁帽子”的友誼比賽。最后，在達到準新郎家里后，要進行盛大的婚禮儀式，也就是準新郎和準新娘不允許下馬車，而是先圍繞新郎家繞三圈，舉行拜火儀式，讓新娘和新郎一起從火堆上走過去，寓意著雙方的愛情更加圣潔純粹，婚后生活和諧美滿。在新娘和新郎共同進入蒙古包之后，要先叩拜佛祖和灶神，再叩見新郎的父母以及長輩。叩拜禮儀完成之后，由專門的梳頭婦人為新娘梳頭打扮，之后新娘便可等待婚宴的正式舉行?；檠绱蠖喽际菙[設蒙古傳統(tǒng)菜式之一的“羊背子”，將整個的羊分為七個大塊，卸除胸部放入鍋中大火煮熟，加入適量的鹽，煮熟之后用大銅盤盛放，除此以外，婚宴上還有全羊、奶制品、糖果等菜式。婚宴進行的過程中，新郎要手拿銀質的酒壺，新娘手拿銀質的酒碗，向家中長輩、來者賓客一一敬酒，并獻上代表真摯情感的哈達，眾人大口喝酒、大塊吃肉，姑娘們則與馬頭琴曲共同歡唱。這樣的婚宴要連續(xù)進行三天，親朋好友們才會盡興而歸。

2.葬禮

蒙古族的葬禮通常是采取的天葬，這是一種牧區(qū)推行的葬式，也被稱之為“野葬”“棄葬”。在人去世之后要先脫去其身上的舊衣服，換上新的衣服或是用白布包裹好，把尸體抬到勒勒車上，快速趕車前進，讓車劇烈顛簸起來，尸體受到顛簸掉下來的地方即最合適的葬地。隨后，快速地沿路返回，切忌回頭觀看。三天以后，死者家人去往葬地查看，倘若尸體被來往的野獸吃掉，則可以看作死者已經(jīng)升入天堂;相反地，倘若尸體沒有被吃掉，則可以看作死者的魂魄還在，不利于后世的發(fā)展，因此要請喇嘛超度，驅散靈魂，并涂上厚厚的黃油在尸體上，吸引野獸前來。在葬禮舉行的49天之內，死者的后人不能剪發(fā)、不能有娛樂活動，在路上遇到熟悉的人也不能打招呼，以此來表達對死者的憑吊。

二、蒙古族傳統(tǒng)民俗文化對當代的啟示

（一）大力弘揚蒙古族的民俗文化，培養(yǎng)出高素質蒙古族文化人才

蒙古族沒有得到發(fā)展的最關鍵的因素就是缺乏高素質水平的人才和先進的科學生產力，教育教學時培養(yǎng)高素質人才的重要途徑，也是發(fā)展科學生產力的第一推動力。因此，受到蒙古族傳統(tǒng)民族文化的啟示，我們要大力弘揚蒙古族的民俗文化，培養(yǎng)出高素質蒙古族文化人才，堅持以人為本的科學發(fā)展觀不動搖。一方面，我們要先建立健全鼓勵政策和人才培養(yǎng)制度，尤其是要著手于蒙古族干部的選取。同志就這樣說過：“要吸收蒙古族的高素質水平人才，做好干部的培養(yǎng)工作，教育好蒙古族人民?！蓖局赃@樣認為，是由于在蒙古族地區(qū)，蒙古族和其他少數(shù)民族的干部能夠起到漢族干部無法起到的作用，而蒙古族干部本就成長在蒙古族地區(qū)，十分熟悉本民族的民俗文化，與蒙古族人民關系非常密切，能夠表達蒙古族人民的真正需求，所以說只有蒙古族干部才能發(fā)揮領導作用。另外，不斷提高對這種作用的認識，不僅能夠有效地加強蒙古族干部的責任意識，還能夠促進多個民族之間的溝通交流。另一方面，要能及時地采取相應的措施，加強教育環(huán)境的建設，多途徑、多方面地進行科學文化知識的教育，提高蒙古族人民的整體素質，培養(yǎng)出高素質蒙古族文化人才。

（二）大力研究蒙古族的民俗文化，促進其得到更好的繼承和發(fā)展

民族文化的形成需要很長時間的積淀，民族文化具有特殊的含義，是一個民族發(fā)展過程、存在價值的體現(xiàn)，也是一個民族的存在根基。只有大力研究蒙古族的民俗文化，促進其得到更好的繼承和發(fā)展，才能真正使這個民族發(fā)展壯大起來。本民族民俗文化的學習，能夠帶來強烈的民族自豪感，有益于其他民族加深對這個民族發(fā)展歷史的了解，更好地完成民族工作。一個民族要能夠完成文化的繼承與發(fā)展，一定要能夠加強對本民族民俗文化以及各種優(yōu)秀文化遺產的研究。在社會前進的歷史潮流中，在現(xiàn)代化開放發(fā)展的過程中，民俗文化肯定會受到影響發(fā)生新的改變，但絕對不能忽視對它的研究。與此同時，已經(jīng)在民俗文化的繼承與發(fā)展上取得了重大的勝利果實，大大提升了蒙古族人民的自豪感和自信心。

參考文獻：

[1]陳崗龍.蒙古民俗學的現(xiàn)代轉型與民俗志寫作的反思[J].民間文化論壇，2005（2）.

傳統(tǒng)文化的特色范文第4篇

【關鍵詞】歷史古鎮(zhèn)；發(fā)展環(huán)節(jié)；文化特色；風貌優(yōu)化

一、關于歷史文化村鎮(zhèn)文化風貌特色的分析

1.我國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的特色風貌保護的現(xiàn)狀

從改革開放以來，我國社會對于歷史文化古鎮(zhèn)的保護策略日益展開，一系列的歷史文明遺產被得到保護應用。特別是近幾年，我國相關的文物保護法規(guī)體系不斷得到健全，社會上關于歷史文明古鎮(zhèn)的研究工作日益開展，實現(xiàn)了歷史文明古鎮(zhèn)的保護之路的正常開始。目前來說，我國已經(jīng)得到申報的歷史文化古鎮(zhèn)是比較多的，比如河北省承德市的避暑山莊，山東曲阜的孔府、孔廟等，這都是符合國家歷史文化申報的重要名鎮(zhèn)。在我國的歷史遺產保護過程中，也有一些尚未進行申報的古鎮(zhèn)，比如桂林漓江古鎮(zhèn)，陜西省白河縣城關古鎮(zhèn)等，這些古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化特色面臨著消失的威脅。

古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化風貌特色，表現(xiàn)在其傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)建設、人文文化的應用環(huán)節(jié)上，比如江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)詮釋了古詩中的小橋、流水的意境，無論是該古鎮(zhèn)的建筑模式還是所表達的藝術特色都表現(xiàn)了一種傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的美，是值得我們進行古鎮(zhèn)傳統(tǒng)風貌特色的保持的。與古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化風貌相區(qū)別的是，城市風貌實現(xiàn)了自然的人的應用，它是人類的自然生活的改造。通過對城市文化風貌的分析，可以更好的理解歷史古鎮(zhèn)的文化風貌，從而確保這些歷史文化遺產的保護及其延續(xù)。城市風貌的空間結構含義是非常豐富的，比如城市風貌區(qū)、城市的風貌符號等，在城市風貌的剖析過程中，可以進行村鎮(zhèn)傳統(tǒng)風貌的深入了解，其具備自身具體的應用結構，比如城鎮(zhèn)的非物質文化遺產、人造景觀或者自然景觀的應用。隨著時代的變遷，一些歷史文化遺產被破壞，并且即使是目前正在保護的，也可能面臨著其傳統(tǒng)歷史特色消失的威脅。

2.歷史文化村鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化特色的保護

隨著現(xiàn)代化城市經(jīng)濟的開展，關于歷史文化古鎮(zhèn)的相關保護法規(guī)不斷得到健全，比如《關于保護古文化建筑的指示》、《國家環(huán)境政策法》等法律體系的與時俱進，延伸了歷史文化村鎮(zhèn)的核心概念，所謂的歷史文化古鎮(zhèn)是具備重要的歷史文化研究意義的，包括其街道、村鎮(zhèn)等，通過對我國歷史文化古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特色文化的保持，可以進行某一歷史進程的傳統(tǒng)風貌的保持，比如其地方特色、特色民族風情。比如南方的麗江古鎮(zhèn)，麗江古鎮(zhèn)是一個少數(shù)民族聚集的地區(qū)，各個民族的文化匯集成了麗江古鎮(zhèn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內涵。通過對歷史文化村鎮(zhèn)保護體系的優(yōu)化，可以保持其區(qū)域的建筑遺存特色，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化文明的弘揚，這對于當前社會的歷史遺存研究工作的開展是非常具備借鑒意義的。

二、關于古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化特色的保護分析

1.村莊傳統(tǒng)歷史遺產的保護

隨著我國傳統(tǒng)歷史文化遺存保護方案的應用，我國各個區(qū)域的傳統(tǒng)文化古鎮(zhèn)都得到保護。比如河北省的歷史文化名城――于家村，這個村鎮(zhèn)經(jīng)過了相當長的時代變遷。根據(jù)相關歷史考究，該村是明朝于謙的后人。該村鎮(zhèn)的特點是石頭房屋的建造，比如其建筑、街道等。并且該村鎮(zhèn)的建筑特色是非常突出的，無論是其閣樓建筑還是四合院建筑都突出了其建筑文化的獨特性。這是一種對我國傳統(tǒng)的民俗文化弘揚的生活方式，值得社會進行歷史研究。像于家村這樣的村落在我國的各個區(qū)域都是大量存在的，它們具備鮮明的地域特征性，實現(xiàn)了歷史建筑格局的保持，具備良好的物質文化研究價值，村落的傳統(tǒng)文化風貌特色是現(xiàn)代社會研究歷史的活化石。

村落傳統(tǒng)特色風貌是古代人們智慧的結晶，其實現(xiàn)了當時時代的物質文化與建筑的融合，比如自然景觀、建筑風格等。這些建筑的外在形式表現(xiàn)出了一些非物質文化，比如耕讀文化、宗族文化、民俗文化等。對我我們研究過去的社會具備一定的借鑒意義。當然了，村莊傳統(tǒng)文化風貌的保持是比較復雜的，需要考慮到現(xiàn)實生活中的諸多問題，需要明確當期的歷史文化遺憾保護的緊迫性，展開相關規(guī)范措施的應用，確保其物質文化遺產及其特色的延續(xù)性的發(fā)展。

2.當代村鎮(zhèn)傳統(tǒng)特色文化風貌的保持

為了實現(xiàn)對歷史村鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化特色的保護，積極展開相關歷史文化保護方案是非常重要的，這是當代城市經(jīng)濟建設過程中，必須要考慮的問題。在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟的運作過程中，古鎮(zhèn)的文化風貌的保持，需要經(jīng)過一個長期而復雜的過程中，需要實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化文明與現(xiàn)代建筑文化文明的結合。通過對當代城市發(fā)展與歷史古鎮(zhèn)保護這兩個環(huán)節(jié)的結合，實現(xiàn)當前社會的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承弘揚。當然了，對于歷史古鎮(zhèn)遺產的保護，不僅僅是對歷史發(fā)展文明的保護，更是對我國傳統(tǒng)文明的保護。在日常生活中，村莊傳統(tǒng)文化特色體現(xiàn)在村鎮(zhèn)的景觀、建筑、街道等，這些環(huán)節(jié)也體現(xiàn)了其文化價值方面，居民的日常生活模式等。通過對村莊傳統(tǒng)特色文化風貌的保持，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文明的可持續(xù)發(fā)展，確保當今時代背景下的村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑文化特色的保護。

在歷史古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化風貌保護過程中，不僅僅要針對現(xiàn)有的歷史文化遺產進行保護，更要針對尚未被重視的村鎮(zhèn)展開保護，從而確保中國歷史文明文化遺產的延續(xù)，從而弘揚我國的傳統(tǒng)文化。在古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化風貌保護過程中，需要針對當?shù)氐木唧w經(jīng)濟情況，展開相關資金的投入，進行遺產文化建設、遺產傳統(tǒng)文化的弘揚。在此過程中，需要進行旅游行業(yè)的配合，實現(xiàn)歷史古鎮(zhèn)文化保護與經(jīng)濟發(fā)展模式的協(xié)調。

三、結語

在歷史古鎮(zhèn)發(fā)展過程中，通過對文化風貌特色的保持，可以進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，確保后代子孫對于民族文化的集成，從而有利于中華文明的延續(xù)。當然，歷史古鎮(zhèn)的歷史保護環(huán)節(jié)是一個循序漸進的過程，需要幾代人的共同努力，需要引起國家的相關部門的重視，實現(xiàn)當代城市規(guī)劃建設與歷史文化遺址保護這兩個環(huán)節(jié)的和諧，從而優(yōu)化社會文化環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境。

【參考文獻】

[1]郝俊卿，吳成基.王雁林.地質遺跡資源保護與可持續(xù)發(fā)展――以洛川黃土地質遺跡為例[A].2005中國可持續(xù)發(fā)展論壇――中國可持續(xù)發(fā)展研究會2005年學術年會論文集（下冊）[C].2005：11-21.

傳統(tǒng)文化的特色范文第5篇

關鍵詞：視覺元素；傳統(tǒng)文化；廣告設計；民族化；本土化

廣告設計在中國成為一門專門的學科，已經(jīng)有二十多年的歷史。最開始都是摸索階段，模仿西方國家的設計形式，甚至是抄襲。到了近代慢慢進入自己的創(chuàng)新階段，設計需要繼承與創(chuàng)新，這就必然要把傳統(tǒng)文化融入到設計當中，使設計的作品更有內涵和韻味，符合人們在心理、情感等方面的需求。

一、傳統(tǒng)文化與廣告設計

（一）中國對傳統(tǒng)文化的理解

中華民族歷史源遠流長,傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人引以為榮和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。傳統(tǒng)文化是指以儒家思想文化為基線的、中華民族共有的、是把不同思想文化內容組織構成一種有機體系。傳統(tǒng)文化怎么融合到廣告設計當中去？這就要求我們深入到中國傳統(tǒng)文化當中去，熟悉傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化精髓，從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的文化元素，把他提煉出來，進行加工，進行再創(chuàng)造。那到底有哪些元素或符合能代表中國傳統(tǒng)文化元素呢？中國文化源遠流長，上下五千年的中華文明，包羅萬象。下面列舉部分具有代表性的，比如：詩詞字畫、祥云圖案、中國書法、鳳眼、秦磚漢瓦、皮影、彩陶、中國漆器、甲骨文、石獅、文房四寶、豎排線裝書、漢字風箏、篆刻印章、中國織繡、京戲臉譜、中國瓷器、如意、如意紋、國畫、漢代竹簡、敦煌壁畫、唐裝、中國結、筷子、紫砂壺、剪紙、金元寶、八卦等。文化作為一個復合體，我們大概可以歸納為器物、行為方式、價值系統(tǒng)、思維方式等幾大塊。當然，文化也有他差異性。由于人類的生存環(huán)境不同，必然產生的文化性也有差異。所以，不同的民族有各自的文化獨特性，價值觀、審美性、行為特征等都會有所不同。

（二）對廣告設計的理解

廣告設計是一種視覺設計，不管是商業(yè)廣告還是公益廣告，都需要用視覺元素來傳播你的設想和計劃，這些元素可以是圖片，可以是文字和色彩，通過這些元素符號傳達給觀眾。產品廣告目的是要達到刺激消費者，讓他有購買的欲望，進而產生購買行為。公益廣告是用情感去打動觀眾，引起心理共鳴。其主要目的都是要通過視覺符號去吸引觀眾，通過內容和美感去打動觀眾，最終達到傳達信息的目的。

二、廣告設計與中國傳統(tǒng)文化的關系

一個設計作品怎么樣吸引人、記住并被感動。那么就需要通過出色的創(chuàng)意、豐富的內涵、足夠的細節(jié)、切當?shù)奈陌?、圖形語言、視覺美感、審美情趣、色彩品位、材料質地來表現(xiàn)……通過這些元素、視覺語言、形式法則進行有機組合，藝術化處理。這些文化元素就相當于設計作品的構件，構件很重要，有了好的構件才能構成好的作品。傳統(tǒng)文化元素包羅萬象，對我們的設計有著很好的啟迪和借鑒作用，正是設計師們吸取營養(yǎng)的沃土。

（一）傳統(tǒng)文化元素是廣告創(chuàng)意的重要源泉

創(chuàng)意是廣告設計的靈魂，那么好的創(chuàng)意怎么來，用什么元素去表現(xiàn)，用什么形式去表達？這是我們廣告設計者要做的工作。比如說，我們可以利用傳統(tǒng)文化里的神話傳說作為題材來源，民間故事也為人們熟知，詩詞歌賦也可提煉為廣告文案，能取得的言簡意賅、韻味無窮的效果。比如有一個體育健康頻道的形象宣傳廣告，就運用了中國傳統(tǒng)文化中的舞龍這一活動，并把場景安排在龍翔橋（杭州的一個著名景點），從而傳達體育健康頻道這樣一個目標追求：為百姓的體育事業(yè)助力，讓老百姓的“競技場，無處不在”！在這個廣告中，“民間舞龍”這一元素的運用真正起到了畫“龍”點睛的效果，是一個非常好的的創(chuàng)意。

（二）傳統(tǒng)文化元素的運用使廣告設計更具民族特色

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的特色，從傳統(tǒng)文化中提取的圖形或文案，運用到廣告設計當中，符合當?shù)氐奈幕尘埃从猩羁虄群?，又有文化韻味，更具民族特色。有一則佳潔士牙膏的電視廣告，人物形象都是中國普通的老百姓，有孩童、老人，鄉(xiāng)村農婦還有城市情侶，每一個人都在鏡頭前展開自己的微笑，雖然表情不一樣，但都是很單純樸素的微笑，都顯得健康自信。這則廣告里的“微笑”元素的運用就是在中國傳統(tǒng)文化中提煉出來的，是對中國傳統(tǒng)文化中的持禮待人的深刻理解，表達了佳潔公司致力服務中國百姓的企業(yè)文化追求。全國各地的勞動人民，在長期的勞動過程中，又創(chuàng)造了各區(qū)域的文化特色，具有濃厚的地方特色。各個地方的廣告或各個區(qū)域的廣告要想具有地方特色，就可以把地方傳統(tǒng)文化發(fā)掘出來，融入到廣告設計當中，這樣才能突顯出自己的產品特色。比如說有這樣一則電視廣告讓人產生深刻印象，他引用了古詩詞里的“小橋流水人家、杏花煙雨江南”，然后通過水墨畫的形式表現(xiàn)出來，把水鄉(xiāng)地方特色形象表現(xiàn)的淋漓盡致，能夠引起本區(qū)域的受眾的心理共鳴，帶來強烈文化認同感，對外省的觀眾更多的好奇心，進而持續(xù)關注。還有安徽衛(wèi)視的形象廣告中的元素主要取自黃山的奇松、云海，黃山名聞天下，牌坊、馬頭墻等建筑代表文化，是徽文化的特色。以上優(yōu)秀作品說明，要想打造一個好的品牌，一個具有個性的品牌，對傳統(tǒng)文化的利用是非常重要的，對傳統(tǒng)文化元素的挖掘及提煉，是一副好的作品的前提好保證。還比如非常優(yōu)秀的廣告語“孔府家酒，叫人想家”、“我心飛翔、白沙文化”都是吸取中國傳統(tǒng)文化中的詩詞精髓，利用諧音來打動觀眾。我們強調民族的，本土的文化，并不是對外來文化一概否認。對外來文化也是要消化吸收，取其精華，棄其糟粕。

（三）傳統(tǒng)文化元素能提升廣告的品位

什么叫廣告的品味，優(yōu)秀的廣告為什么優(yōu)秀，自然不能庸俗，自然要提升它的品味，有的廣告非常低俗化，所以必然要受到批判。大多數(shù)廣告的目標受眾都是普通人，因此廣告力求通俗，但通俗決不是庸俗。像雕牌洗衣粉“你泡了嗎？你漂了嗎？泡泡漂漂晾起來”受到批判，很大原因就是其低俗化的表現(xiàn)。例如有一條電視廣告，他的主題是“有喜事，當然非常可樂”，通過訴說老百姓的日常生活中各種喜事，非常通俗，貼切生活，但是非常的典型、到位。即使是那些小眾訴求的商品，也要注意品位問題。我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度———吸其精華，棄其糟粕。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以運用和借鑒，對于落后的、低俗的要擯棄。

三、中國傳統(tǒng)文化在廣告設計中的運用

（一）傳統(tǒng)符號在廣告設計中的應用

傳統(tǒng)元素在廣告設計中的運用非常廣泛，如龍鳳紋樣、萬壽圖、福字等等，它題材廣泛、內涵豐富、形式多樣、流傳久遠，中國傳統(tǒng)設計元素是東方文化的寶貴財富，是其他藝術無法比擬的，有他獨特的藝術魅力。這些傳統(tǒng)元素符號經(jīng)過漫長的歷史凝練，更富有時代的特色。比如說一些典型的人物形象、著名的植物、一些圖騰、代表性的動物，如龍、麒麟等，這些傳統(tǒng)符號具有象征內涵和比喻意義，形式也非常獨特，通過改造和提煉，運用到廣告設計當中去，用現(xiàn)代的設計語言去重新歷史文化的完美，這樣具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結合的作品，富有時代的特征和深刻內涵。

（二）傳統(tǒng)文化意蘊在廣告設計中的應用

傳統(tǒng)文化在室內裝飾中表應用非常的廣泛，文化意蘊深厚，文化意義非常重大。在運用上不是直接拿來，必須經(jīng)過提煉加工，通過一定的設計手法去表現(xiàn)。比如用中的山水畫來表達“天人合一”的思想；比如中國結，他的象征意義就非常獨特，代表著團結、祥和、幸福之意；還有中國文化中的的諧音來暗示吉祥的含義；中國的古字畫，具有很深的文化底蘊和文化修養(yǎng)；中國的瓷器等等。

（三）中國傳統(tǒng)文化中色彩在廣告設計中的運用

廣告設計離不開色彩，色彩是廣告設計的生命。色彩的象征意義很重要，比如中國傳統(tǒng)文化中的紅色，具有傳統(tǒng)民族特色，象征吉祥如意，積極，健康向上的精神內涵。我們要善于從中國傳統(tǒng)美學中發(fā)掘色彩的象征手法，借鑒傳統(tǒng)美學的審美理念，運用到現(xiàn)代的廣告設計當中去，使得廣告設計作品更具民族特色，提高作品的審美品位和藝術特色。色彩的情感和象征意義在廣告設計中的運用非常重要，沒有情感的作品是空洞的，沒有象征意義的作品是平淡的。比如說：奧運五環(huán)的標準設計，它是由奧運五環(huán)的藍、黑、紅、黃、綠這五種顏色組成的五角星形狀，還象征世界五大洲的團結、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀?，F(xiàn)代的造型蘊含著民族特色。這個標志可以說是是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的一種完美結合。這個作品的成功，正是這種設計思想的集中體現(xiàn)。

四、結語

從以上的研究可以看出,中國傳統(tǒng)藝術文化在廣告設計中有著至關重要的地位,作為一名從事廣告設計教學的老師，有責任把學生培養(yǎng)成將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相融合的創(chuàng)新型人才。魯迅先生說過一句話,民族的即世界的。傳統(tǒng)文化符號是民族精神最重要的表現(xiàn)形式。我們要善于將傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代廣告設計相結合,多把民族的、民間的、鄉(xiāng)土的、傳統(tǒng)的各種象征與神話內容運用的廣告設計中去,把本民族傳統(tǒng)藝術風格國際通用的設計語言及現(xiàn)代設計理念進行融合,才能使中國的設計走向世界。

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