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經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的作用范文第1篇

[關(guān)鍵詞]地方文獻(xiàn)　地域文化　地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

[分類號(hào)]G255

地方文獻(xiàn)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國家文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實(shí)用性。同時(shí)，地方文獻(xiàn)的功能是收藏和開發(fā)特定區(qū)域里人類社會(huì)實(shí)踐的文化成果，是一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的縮影，具有重要的歷史信息價(jià)值。它對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用。本文就充分利用地方文獻(xiàn)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做了初步探討。

一、地方文獻(xiàn)與地域文化

1.1地方文獻(xiàn)及其特征

地方文獻(xiàn)是記錄某一地域的地方史料，其內(nèi)容、形式都應(yīng)與區(qū)域有關(guān)。它具有自己獨(dú)特的個(gè)性，并明顯表現(xiàn)出以下特征：

鮮明的區(qū)域性。即地方性，是地方文獻(xiàn)的第一特征，它記錄了一個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文教、歷史等情況，并兼顧與本地相關(guān)的內(nèi)容。

突出的時(shí)代性。地方文獻(xiàn)在時(shí)間上有過去、現(xiàn)在與未來的界限，我們對(duì)一切文獻(xiàn)，尤其是歷史文獻(xiàn)，都有一個(gè)認(rèn)識(shí)、應(yīng)用的價(jià)值觀念問題。

史料性和實(shí)用性。地方文獻(xiàn)中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)等，大多出自當(dāng)?shù)孛耸止P或機(jī)關(guān)團(tuán)體的編纂，而且多經(jīng)過實(shí)在調(diào)查、采訪，有比較確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，資料翔實(shí)、可靠。

內(nèi)容的綜合性。地方文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)以及農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、地球物理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理、自然地理、動(dòng)植物學(xué)等，幾乎包括了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域

文件載體多樣性。地方文獻(xiàn)收集的主題以地方史及家庭史為核心，類型包括族譜、舊報(bào)紙、年鑒、明信片、文件檔案、碑文、傳狀，等等。其范圍不僅有文字的，也應(yīng)有非文字的，如圖象、影視和文物考古的成果記載。

1.2地域文化的定義

地域文化專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域的文化。一些學(xué)者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認(rèn)為狹義的地域文化專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。時(shí)間上是指從古至今一切文化遺產(chǎn)。經(jīng)過再三研究、反復(fù)探討，多數(shù)與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)同“地域文化專指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。”

1.3地方文獻(xiàn)與地域文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

地域文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)水融、相互滲透、相互依托。特定區(qū)域的文化底蘊(yùn)、文化氛圍和勞動(dòng)者的文化素質(zhì)，越來越成為該區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要軟環(huán)境，一個(gè)城市如果沒有深厚的文化底蘊(yùn)，沒有吸引人的地域文化，就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中落伍。必須更新觀念，把地域文化發(fā)展放在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)課題，也是文化建設(shè)課題，沒有文化的配合，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是搞不好的。尤其是在當(dāng)代中國建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，文化底蘊(yùn)與儲(chǔ)備顯得至關(guān)重要。

地方文獻(xiàn)是史料性很強(qiáng)的文獻(xiàn)信息，是地域文化發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)和文化依據(jù)，任何文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，都需要大量的相關(guān)信息作為考證。所以說地方文獻(xiàn)與地域文化的關(guān)系是相互依存的，地域文化的發(fā)展離不開地方文獻(xiàn)的支持，而地域文化的發(fā)展反過來又可以豐富地方文獻(xiàn)的內(nèi)容，是地方文獻(xiàn)價(jià)值的真實(shí)體現(xiàn)。因此，地方文獻(xiàn)工作者應(yīng)做好這些文化遺產(chǎn)的記錄保存工作，把本地區(qū)的地域文化資源繼承好、保護(hù)好、傳承好，把對(duì)地域文化的保護(hù)放在地方文獻(xiàn)工作的首位。

二、地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用成果

地方文獻(xiàn)肩負(fù)著為地方?jīng)Q策機(jī)關(guān)提供決策依據(jù)；為本地史志工作者提供基礎(chǔ)資料；為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供情報(bào)服務(wù)；為社會(huì)科學(xué)、歷史文化研究提供文獻(xiàn)服務(wù)；為發(fā)展地域文化提供史料等任務(wù)。隨著張家口市科學(xué)、文化的繁榮，市區(qū)各單位對(duì)本行業(yè)歷史和發(fā)展的重視，學(xué)者對(duì)本地歷史文化深入研究。眾多學(xué)者積極投入到張家口歷史文化研究的事業(yè)當(dāng)中。具有本地歷史文化特色的出版物頗豐，著書不斷。地方文獻(xiàn)的史料性、綜合性、系統(tǒng)性所決定的使用價(jià)值、整體優(yōu)勢(shì)及其在讀者查詢?yōu)轭}、進(jìn)行科學(xué)文化研究時(shí)起到的不可缺少、不可替代的重要作用越來越引起人們的重視。

2.1圖書館利用地方文獻(xiàn)開展服務(wù)的實(shí)例

經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；社會(huì)；經(jīng)濟(jì)；發(fā)展

從我們咿呀學(xué)語開始，數(shù)學(xué)就陪伴在我們身邊，“兩只老虎愛跳舞……”，“一雙小小手，十個(gè)手指頭”。再大一點(diǎn)我們小學(xué)的第一堂課就是數(shù)學(xué)，在老師們的引導(dǎo)之下我們開始接觸這個(gè)神秘而美麗的科學(xué)世界，它內(nèi)容豐富，無窮無盡，汲取其中一兩點(diǎn)就會(huì)對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重大影響。其中最直接高效的客觀反應(yīng)估計(jì)就是每次試卷上分?jǐn)?shù)的高低直接決定了我們當(dāng)天的晚餐是否能夠加餐。作為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)自然科學(xué)類學(xué)科，數(shù)學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響更加廣泛而深刻。

1數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)性

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，這點(diǎn)毋庸置疑。往大了說剛剛成功發(fā)射天舟一號(hào)貨運(yùn)飛船，從圖紙繪制、軌道計(jì)算、燃料推進(jìn)，甚至一顆小小螺絲釘都是科學(xué)家們精確計(jì)算的結(jié)果；小到我們?nèi)粘５牟衩子望}，早上帶著紅色毛爺爺出門，吃個(gè)早點(diǎn)，買個(gè)帽子，來杯飲料，坐個(gè)公交，路邊小攤買個(gè)棒棒糖等，我們生活中的衣食住行都離不開數(shù)學(xué)；知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)性更加顯而易見，理化生學(xué)科中的每一步計(jì)算都需要數(shù)學(xué)知識(shí)做為支撐。數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)性還表現(xiàn)在與科學(xué)理論巧妙結(jié)合之后，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明顯促進(jìn)作用。大家都知道我國的建筑行業(yè)近年來發(fā)展勢(shì)頭迅猛，從建筑的造型設(shè)計(jì)，到建筑物的高度、牢固程度、抗震等級(jí)都在逐步提升，所有這些都有賴于科學(xué)的縝密推演和數(shù)學(xué)的精確計(jì)算；再比如現(xiàn)在的鋼材等級(jí)劃分越來越細(xì)致，學(xué)習(xí)化學(xué)我們都知道鋼材的柔韌性取決于鐵和碳元素的合理配比，因此我國的汽車制造技術(shù)的不斷提升也是依托于數(shù)學(xué)邏輯的縝密性。

2數(shù)學(xué)的工具性

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使得我們與數(shù)學(xué)的關(guān)系越來越密切，以前人們出門最基本的配置是鑰匙、錢包，外加交通工具，額外需要干什么事情的話再帶一堆相關(guān)的證件、卡片、便利袋等雜物；而現(xiàn)在人們出門只需簡單帶部手機(jī)，買東西我們可以手機(jī)支付，省去了找零錢、鑒真?zhèn)?、存取錢等一系列繁瑣的手段；打車我們可以通過滴滴出行、快的打車、微拼車等多個(gè)途徑，快捷高效而又方便；手機(jī)本身可以存儲(chǔ)很多數(shù)據(jù)，便捷的網(wǎng)絡(luò)通訊也方便我們從網(wǎng)絡(luò)下載和共享重要文件。手機(jī)的功能已經(jīng)逐步由簡單的通話升級(jí)為通訊、拍照、購物、上網(wǎng)、影視、娛樂等多個(gè)功能的一體終端機(jī)。手機(jī)功能的逐步完善過程中的諸多環(huán)節(jié)包括芯片匹配、固件升級(jí)、材質(zhì)更新、模塊增減等都需要數(shù)學(xué)推演來輔助。數(shù)學(xué)的工具性在宏觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的影響也是巨大的，孟德爾通過豌豆性狀的研究，附以數(shù)學(xué)的概率統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)分析，得出了著名的生物學(xué)遺傳定律，使人類在疾病預(yù)防、優(yōu)生優(yōu)育的道路邁進(jìn)了一大步；隨著教育科技投入的不斷增多，我國在電腦計(jì)算機(jī)、土木建筑、房屋橋梁設(shè)計(jì)、金融財(cái)經(jīng)、經(jīng)濟(jì)管理等方面，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，而這些方面的人才都對(duì)數(shù)學(xué)有較高的要求，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的人在這些專業(yè)方面反應(yīng)比其他人要快，在以后的發(fā)展?jié)摿涂臻g都非常大，他們對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生的影響也將是不可估量的。

3數(shù)學(xué)的發(fā)展性數(shù)學(xué)的發(fā)展性

體現(xiàn)在數(shù)學(xué)本身的發(fā)展和對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響兩個(gè)方面。就數(shù)學(xué)本身而言，我們對(duì)它探索的腳步一直沒有停止，由單一數(shù)據(jù)的計(jì)算，到方程以及邏輯思維的拓展，有點(diǎn)到線及面，由單一緯度到二維空間、三維空間，現(xiàn)在人們已經(jīng)開始探究數(shù)學(xué)的第四維空間、五位空間以及多維空間，數(shù)學(xué)世界本身有著無窮無盡的奧妙等著我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)。數(shù)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面表現(xiàn)的發(fā)展性也不容小覷，我們國家每隔幾年就會(huì)進(jìn)行一次全國性質(zhì)的人口普查，在人口普查的過程中性別、年齡等基本數(shù)據(jù)是普查的重點(diǎn)參考數(shù)據(jù)，由于我國地域面積廣闊，因此人口眾多，加之有許多流動(dòng)人口，因此普查工作需要耗費(fèi)巨大的人力和物力，普查結(jié)束后所有的數(shù)據(jù)都會(huì)統(tǒng)一上報(bào)，交由專門負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)工作的人來整理和分析，從而確定一段時(shí)間內(nèi)我國人口的出生率、死亡率、增長大趨勢(shì)等重要數(shù)據(jù)，比如我國目前正在推行的全面放開二胎政策就是基于目前我國人口增長緩慢，獨(dú)生子女養(yǎng)老壓力大而實(shí)施的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控措施。合理運(yùn)用數(shù)學(xué)的數(shù)據(jù)分析不僅能夠?qū)σ呀?jīng)發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行核實(shí)和認(rèn)定，還能夠預(yù)測(cè)未來一段時(shí)期的發(fā)展走勢(shì)，進(jìn)而采取有效的干預(yù)措施，這就是數(shù)學(xué)發(fā)展性的科學(xué)價(jià)值所在。

總之，數(shù)學(xué)學(xué)科集基礎(chǔ)性、工具性、發(fā)展性于一體，是理性思維和邏輯思維的綜合體現(xiàn)，該學(xué)科對(duì)于我們的日常生活有著巨大的影響，它貫穿于我們生活的各個(gè)角落，高中數(shù)學(xué)是理論學(xué)習(xí)和綜合運(yùn)用的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，起著承前啟后的作用，扎實(shí)掌握高中數(shù)學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于我們將來進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)理論或者進(jìn)行科研技術(shù)開發(fā)都大有裨益，數(shù)學(xué)本身對(duì)對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著不可替代的作用。在經(jīng)濟(jì)科技發(fā)達(dá)的今天，我們的生活已經(jīng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就沒有強(qiáng)大而富裕的生活。因此，我們要學(xué)好數(shù)學(xué)，讓數(shù)學(xué)為我們將來進(jìn)人社會(huì)，提供更加廣泛的選擇；用好數(shù)學(xué)我們將來可以為科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展盡自己的綿薄之力。

參考文獻(xiàn)

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經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的作用范文第3篇

關(guān)鍵詞： 展示設(shè)計(jì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；商業(yè)；展覽；文化

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）22-0323-020 引言

展示設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)，它是伴隨著人類社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸形成的。其目的并不是展示本身，而是運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光控制、色彩配置等各種設(shè)計(jì)元素將展示內(nèi)容有目的的傳達(dá)給觀眾，可以將其理解為特殊形式的商業(yè)廣告?，F(xiàn)代展示設(shè)計(jì)與人們的生活息息相關(guān)，優(yōu)秀的展示設(shè)計(jì)會(huì)帶來高品質(zhì)的展示氛圍和良好的經(jīng)濟(jì)文化效應(yīng)。

1 展示設(shè)計(jì)的概念

展示，英文為display，源于拉丁語的名詞diplico和動(dòng)詞diplicare，表示展現(xiàn)之類的行為狀態(tài)。具體的說，即是在一定的空間環(huán)境中，采用一定的視覺傳達(dá)手段，借助一定的展具設(shè)施，將一定的信息和內(nèi)容展示于公眾面前，達(dá)到指引觀眾、傳達(dá)信息、溝通合作等主要目的，并以此對(duì)觀眾的心理、思想和行為產(chǎn)生重大影響。展示設(shè)計(jì)是一門龐大、復(fù)雜的應(yīng)用學(xué)科。

2 從展示設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程看其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切關(guān)系

雖然現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)理念形成于20世紀(jì)末，但人類對(duì)展示的應(yīng)用則早得很多。幾千年來，展示的產(chǎn)生、發(fā)展過程可以分為遠(yuǎn)古時(shí)期、封建社會(huì)時(shí)期、近代資本主義時(shí)期和現(xiàn)代時(shí)期四個(gè)階段。發(fā)展至今，展示設(shè)計(jì)已成為一個(gè)成熟的、龐大的行業(yè)。展示的形式還將繼續(xù)變化以適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展的需要。

遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜、樹碑立柱、祭祀鬼神活動(dòng)，體現(xiàn)著原始的意念傳達(dá)展示形式。這一時(shí)期因?yàn)檫€未產(chǎn)生交換和商品，因而展示只是單純的陳列、展示作用。

進(jìn)入封建時(shí)期，人類出現(xiàn)了商品交易的集市貿(mào)易形式。當(dāng)時(shí)，人們將商品直接裸攤在地，并有意識(shí)地分類陳列，后來還出現(xiàn)了專門擺放商品的攤床，形成了最初的商品展示和展銷會(huì)的雛形。我國封建社會(huì)時(shí)期的展示形式商業(yè)活動(dòng)中主要體現(xiàn)于店鋪行會(huì)和集市貿(mào)易方面。從我國四川廣漢出土的東漢市集畫像磚中，可以清晰地看到當(dāng)時(shí)的店鋪主人是怎樣通過實(shí)物陳列來招徠顧客的。之后，這類廣告形式發(fā)展成為以商品實(shí)物或其他材料做成的相關(guān)商品模型，懸于店門首前，作為一種營業(yè)標(biāo)志。在張擇端的《清明上河圖》中，也可以清晰看到一些以個(gè)人姓名命名的店鋪、商行的店面招牌，如“趙太丞家”、“劉家上色”等等。

進(jìn)入近代資本主義時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)方面，展示活動(dòng)主要體現(xiàn)在國際博覽會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展、商店店鋪的營銷活動(dòng)和包括商品包裝廣告在內(nèi)的視覺傳達(dá)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與應(yīng)用。英國政府于1851年5月在倫敦海德公園舉辦了首屆國際博覽會(huì)，目的是為了展示其在工業(yè)革命中所取得的巨大成就，但同時(shí)也開創(chuàng)了展示設(shè)計(jì)的歷史新紀(jì)元，標(biāo)志著現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)學(xué)科開始形成。這場(chǎng)因所建的展覽館被譽(yù)為“水晶宮”而被后世稱為“水晶宮博覽會(huì)”的活動(dòng)之后，歐洲不少國家開始紛紛效仿，在很大程度上促進(jìn)了科技的進(jìn)步和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的提高，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

進(jìn)入現(xiàn)代以后，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各種專題性和綜合性的博（展）覽會(huì)逐漸增多，在其影響下，以交易為目的的各類展覽會(huì)、展銷會(huì)、交易活動(dòng)風(fēng)靡全球。

縱觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的展示活動(dòng)演變，可以看到展示活動(dòng)充分反映了時(shí)展特性，是社會(huì)變化的印記?，F(xiàn)今，展示設(shè)計(jì)活動(dòng)更成為推動(dòng)社會(huì)前行的一種動(dòng)力、一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在我國蓬勃興起的“會(huì)展經(jīng)濟(jì)”就是典型案例。

3 展示設(shè)計(jì)的范疇和分類

現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的種類龐雜，涉及的行業(yè)也十分廣泛，從大的功能定位區(qū)分主要可以分為四大類：商業(yè)類展示設(shè)計(jì)；展覽類展示設(shè)計(jì)；文化類展示設(shè)計(jì)；旅游環(huán)境類展示。

3.1 商業(yè)類展示設(shè)計(jì) 現(xiàn)代城市在日益成熟的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商業(yè)行為中更顯繁榮。穿梭于鱗次櫛比的商業(yè)店鋪，徜徉于規(guī)模宏大的購物中心，人們已經(jīng)不再把購物當(dāng)做一種簡單的消費(fèi)手段，當(dāng)越來越多的商家傾注財(cái)力為人們提供舒適精美的店面環(huán)境時(shí)，“購物”已然成為人們的一種享受生活的方式。商業(yè)展示設(shè)計(jì)在這樣的生活方式中扮演了極為重要的角色。

商業(yè)類展示設(shè)計(jì)主要指各類購物中心、超級(jí)市場(chǎng)、以及專賣店等商業(yè)銷售和服務(wù)空間的室內(nèi)外環(huán)境規(guī)劃、陳列設(shè)施、裝飾美化等設(shè)計(jì)。大致包括商業(yè)門面設(shè)計(jì)、櫥窗設(shè)計(jì)、商業(yè)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)、商品陳列展示設(shè)計(jì)、POP廣告設(shè)計(jì)等。商業(yè)展示設(shè)計(jì)常與室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，是設(shè)計(jì)的一個(gè)邊緣結(jié)合體。其設(shè)計(jì)的主要目的是促進(jìn)銷售、增強(qiáng)廣告效應(yīng)，創(chuàng)造一個(gè)具有舒適感、親近感的購物與消費(fèi)環(huán)境。

3.2 展覽類展示設(shè)計(jì) 展覽類的展示，主要用于展出物品供人參觀、欣賞的集會(huì)或機(jī)構(gòu)。展覽會(huì)一般分為商業(yè)型展覽會(huì)和教育型展覽會(huì)。商業(yè)類型的展覽會(huì)通常是借助展會(huì)推廣品牌、取得訂單、擴(kuò)大企業(yè)影響力。在實(shí)際應(yīng)用中，展覽會(huì)的名稱和意義相當(dāng)復(fù)雜，如有博覽會(huì)、展覽會(huì)、展銷會(huì)、交流會(huì)、商品交易會(huì)、貿(mào)易洽談會(huì)等。

3.3 文化類展示設(shè)計(jì) 文化類展示設(shè)計(jì)主要包括人文歷史博物館、自然博物館、科技館、美術(shù)館、各類陳列館等設(shè)計(jì)。特征為具有長期性或相對(duì)的固定性，集觀賞、陳列、學(xué)術(shù)研究、信息收集、教育引導(dǎo)為主要職能，展示內(nèi)容多以歷史文物、文獻(xiàn)、科技成果和藝術(shù)品陳列為主。

經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的作用范文第4篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)事業(yè)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；作用分析

近年來，我國經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)沒有根本解決長期積累的突出矛盾和問題，另外還有一些新問題顯現(xiàn)出來。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源的矛盾日益突出，缺乏合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和平衡的投資消費(fèi)比例，不斷增多的社會(huì)矛盾成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“絆腳石”，而出現(xiàn)這些問題的重要根源就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的滯后。只有加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能夠使經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題得到有效解決，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵就是發(fā)展社會(huì)事業(yè)，其中包括有教育、文化、科技、衛(wèi)生等。社會(huì)事業(yè)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中的作用在今后的一段時(shí)期內(nèi)將會(huì)越發(fā)重要，社會(huì)事業(yè)作為重要著力點(diǎn)支撐著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)我國未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。

1.社會(huì)事業(yè)的內(nèi)涵特征

1.1公共性

作為公眾的事業(yè)，全體公民是社會(huì)事業(yè)的參與者和受益者，并非單指某個(gè)人或團(tuán)體的事業(yè)。但不排除一些特定事業(yè)，比如扶貧、救濟(jì)等有針對(duì)性的特定群體所采取的特殊辦法。通過這些特殊的目標(biāo)來看，只要與條件相符，大部分都納入受益。

1.2發(fā)展疊加性

無論在任何時(shí)期，社會(huì)事業(yè)都是根據(jù)經(jīng)濟(jì)水平和生產(chǎn)力水平進(jìn)行同步發(fā)展。在封建社會(huì)人們無法享受社會(huì)保障，在資本主義時(shí)期，醫(yī)療、傷殘等社會(huì)保障和救濟(jì)逐步出現(xiàn)。不斷進(jìn)步的社會(huì)發(fā)展水平和日益提高的生產(chǎn)力水平使社會(huì)事業(yè)的內(nèi)容不斷拓寬和疊加，所以社會(huì)事業(yè)是眾多事業(yè)的集合，并非某一方面或一項(xiàng)工作。

1.3公益性

社會(huì)事業(yè)是以社會(huì)整體利益為導(dǎo)向，并非部門利益或局部利益，這種整體利益的實(shí)現(xiàn)一般是非營利性的活動(dòng)，以大多數(shù)民眾作為受益者，所以通過這些活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生社會(huì)性的收益。盡管在使用過程中會(huì)彌補(bǔ)性或輔地適當(dāng)收費(fèi)，但不同于單純的營利。這點(diǎn)就是社會(huì)事業(yè)區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的P鍵。

2.社會(huì)事業(yè)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中的作用

十會(huì)議曾指出，只有將“五個(gè)更多依靠”牢牢把握好，才能夠使經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式得到轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展。一是更多的依靠內(nèi)需，進(jìn)一步拉動(dòng)消費(fèi)者的需求；二是更多的依靠現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)；三是更多的依靠循環(huán)經(jīng)濟(jì)和節(jié)約資源；四是更多的依靠科技的進(jìn)步；五是更多的依靠城鄉(xiāng)發(fā)展協(xié)調(diào)互動(dòng)。現(xiàn)如今，全國上下充分認(rèn)識(shí)到加快我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要性，將其作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域深化改革的重要內(nèi)容。通過經(jīng)濟(jì)體制改革的全面深化，使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性調(diào)整，從而將經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，把粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的經(jīng)濟(jì)增長方式，發(fā)展方式轉(zhuǎn)變內(nèi)容逐步向三個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大，一是要素結(jié)構(gòu)，二是需求結(jié)構(gòu)，三是供給結(jié)構(gòu)。

2.1社會(huì)事業(yè)促進(jìn)供給結(jié)構(gòu)的調(diào)整

調(diào)整供給結(jié)構(gòu)主要是將經(jīng)濟(jì)增長對(duì)第二產(chǎn)業(yè)的過度依賴平穩(wěn)過渡到第一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到快速發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的目的。第二產(chǎn)業(yè)在我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中具有較大的比重，而第三產(chǎn)業(yè)卻占有較小的比重，發(fā)展相對(duì)緩慢。這表明我國以勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式具有較低的技術(shù)含量。作為第三產(chǎn)業(yè)的社會(huì)事業(yè)能夠體現(xiàn)出一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生產(chǎn)力水平，在GDP中第三產(chǎn)業(yè)所占比重相對(duì)較小。不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)要求社會(huì)事業(yè)緊跟時(shí)展步伐，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，不斷凸顯出發(fā)展方式在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長中的作用。在社會(huì)事業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的一部分，其具有明顯的作用，文化產(chǎn)業(yè)是典型的綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)，不需要投入物資形態(tài)資源。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能夠使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式得到進(jìn)一步推動(dòng)和轉(zhuǎn)變。

2.2社會(huì)事業(yè)促進(jìn)需求結(jié)構(gòu)的調(diào)整

通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式能夠使居民的消費(fèi)需求得到增加。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的第一個(gè)轉(zhuǎn)變就是需求結(jié)構(gòu)，以往我國過渡依賴出口和投資促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，在經(jīng)濟(jì)增長中消費(fèi)沒有起到明顯的拉動(dòng)作用。缺乏協(xié)調(diào)的投資與消費(fèi)比例，具有較高的投資率，但是只有很低的消費(fèi)率。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)能夠看出，2014年居民消費(fèi)支出對(duì)GDP增長的貢獻(xiàn)率為51%，而2015年消費(fèi)支出對(duì)GDP增長的貢獻(xiàn)率為66.4%，同比增加15.4%，而第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為50.5%，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力正在發(fā)生變化，所以國家要及時(shí)對(duì)需求結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的拉動(dòng)作用不斷增強(qiáng)。

2.3社會(huì)事業(yè)促進(jìn)要素結(jié)構(gòu)的調(diào)整

所謂的要素結(jié)構(gòu)調(diào)整，主要是從過度依賴消費(fèi)向高素質(zhì)人才推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行轉(zhuǎn)變。科技創(chuàng)新的主體是人才，而文化、科技、教育等社會(huì)事業(yè)的發(fā)展是培養(yǎng)人才的有效途徑。一切新科技和新技術(shù)都需要高層次創(chuàng)新型人才去完成。在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變過程中，高層次創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是重要手段，需要受到全社會(huì)的重視。

3.完善社會(huì)事業(yè)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

近年來，雖然我國通過多方面努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，并取得一些成效，但目前我國較為明顯的仍然是粗放式發(fā)展方式，發(fā)展付出了較高的代價(jià)，因此我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的任務(wù)依然困難重重。隨著競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的日益激烈，一些新問題出現(xiàn)在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，不斷變化的生產(chǎn)要素供給條件和持續(xù)加快的人口老齡化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?cè)斐梢欢ǖ闹萍s。事業(yè)單位工作者需要重點(diǎn)思考的問題就是如何推進(jìn)教育、科技、文化等事業(yè)發(fā)展，從而加快社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。

3.1對(duì)教育事業(yè)發(fā)展加強(qiáng)重視

一流的人才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大“中國夢(mèng)”的重要支撐，而教育則是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。在社會(huì)事業(yè)建設(shè)中要將教育放在首要位置，加快發(fā)展各類教育事業(yè)。一是推動(dòng)教育改革，將教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的服務(wù)作用充分發(fā)揮出來，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行改革，對(duì)教育方法進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)辦學(xué)體制考試評(píng)價(jià)制度不斷完善，切實(shí)滿足素質(zhì)教育的要求；二是促進(jìn)教育公平，對(duì)教育資源配置不斷完善，對(duì)九年義務(wù)教育的方針堅(jiān)持貫徹落實(shí)；三是加快發(fā)展職業(yè)教育，將高等教育認(rèn)真做好，通過一流的高等教育培育出一批高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，使這些人成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中流砥柱。

3.2對(duì)科技事業(yè)發(fā)展加強(qiáng)重視

科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要力量，我國要對(duì)科技重要性加強(qiáng)重視，加大資金投入，深入開展研究。一方面對(duì)自主創(chuàng)新能力高度重視和培養(yǎng)，鼓勵(lì)大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)，積極建立國家重大科研項(xiàng)目，對(duì)制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”加強(qiáng)研究，采取有效措施進(jìn)行解決，對(duì)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)加強(qiáng)保護(hù)；另一方面對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)科技加大投入力度，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的科技含量不斷提高，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)力和質(zhì)量得到全面提高。

3.3對(duì)文化事業(yè)發(fā)展加強(qiáng)重視

文化事業(yè)能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神和靈魂，主要表現(xiàn)在國家的軟實(shí)力。文化事業(yè)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)保障，為了使人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求得到滿足，需要對(duì)文化事業(yè)進(jìn)一步加強(qiáng)建設(shè)。文化產(chǎn)業(yè)具有較低的資源能耗和較小的環(huán)境污染，呈現(xiàn)出綠色、經(jīng)濟(jì)、低碳等特點(diǎn)，政府要對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要職能認(rèn)真履行，使人們的基礎(chǔ)需求和利益得到保障。政策和法律是保障文化建設(shè)的重要組成部分，各級(jí)政府要想文化得到繁榮發(fā)展，需要對(duì)文化建設(shè)進(jìn)一步規(guī)范，采取有利政策進(jìn)行促進(jìn)。

經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的作用范文第5篇

關(guān)鍵詞：教界人士; 信教群眾; 積極因素

一、我縣宗教基本現(xiàn)狀及特點(diǎn)

通渭是一個(gè)多宗教的縣份，有佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教和道教五個(gè)傳統(tǒng)宗教，且歷史悠久。但無論哪一種宗教，都因政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響，發(fā)展時(shí)慢時(shí)快，時(shí)斷時(shí)續(xù)。近年來，宗教界人士在結(jié)構(gòu)和數(shù)量上有了很大的變化。全縣共有信教群眾1638人，占全縣總?cè)丝诘?.34%。從信仰的教別上看，信仰伊斯蘭教和天主教的人數(shù)較少，佛教、基督教的信教群眾較多。近年來，宗教活動(dòng)中出現(xiàn)一些突出問題。如宗教團(tuán)體、教職人員和場(chǎng)所負(fù)責(zé)人的隊(duì)伍建設(shè)還較薄弱，全縣佛教教職人員僅有3人，基督教教職人員雖然調(diào)查中為6人，但實(shí)際都沒有受過正規(guī)的培訓(xùn)，施教能力十分有限。他們大都是通過師傅口傳心授學(xué)習(xí)教義的，這樣代代相傳，難免會(huì)出現(xiàn)與本派教義偏離的現(xiàn)象。宗教后備人才滯后與新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)。中青年教職人員少，新老交替后繼乏人，整體綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。大部分信眾都報(bào)著神佛保佑的心理，見佛叩頭，見廟燒香，對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)模糊，只講信仰，不管派別，處于低級(jí)迷信狀態(tài)。他們很難從中辨別真?zhèn)稳テ湓闫?，取其精華。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，宗教活動(dòng)出現(xiàn)一些新特點(diǎn)。一是信教群眾總體上呈現(xiàn)平穩(wěn)增長。如通渭縣2010年，信仰基督教的只有260人，現(xiàn)在421人；信仰佛教的從81人發(fā)展到現(xiàn)在的496人。信仰佛教的發(fā)展最快，基督教次之，天主教和伊斯蘭教發(fā)展較慢，分別從124人、143人發(fā)展到144人和252人，其增長速度與這一信仰群眾的人口自然增長率相近。二是信教群眾在分布上不平衡，由區(qū)域性逐漸呈擴(kuò)散狀態(tài)。三是信教群眾結(jié)構(gòu)穩(wěn)中有變。通過調(diào)查掌握，全縣信教群眾中存在“四多”特點(diǎn)，老人、婦女、文盲半文盲、病殘人多，其中中老年人占69%，婦女占67%，小學(xué)以下文化程度的占52%以上，身體有慢性疾病或殘疾的大約占31%以上。四是信教群眾與歷史和傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。從8個(gè)信教群眾較為集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)分析中我們發(fā)現(xiàn)，某種宗教傳入的歷史越悠久，這里的信教群眾就越多。

二、對(duì)宗教界人士在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用的認(rèn)識(shí)和體會(huì)

發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，是宗教工作理論政策的最新發(fā)展。宗教具有長期性、群眾性和特殊復(fù)雜性的特點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題，切實(shí)做好宗教工作，關(guān)系到黨和國家工作的全局，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。我們黨歷來高度重視宗教問題。

總書記在黨的十七大報(bào)告中明確提出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針(即全面貫徹黨的自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng))，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。”新修改的也寫入了“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，團(tuán)結(jié)信教群眾為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)”的內(nèi)容。同時(shí)，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，是對(duì)做好新形勢(shì)下宗教工作的根本要求。

三、宗教界在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用的途徑

1、全面正確貫徹黨的民族宗教政策?？倳浿赋?，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，關(guān)鍵是要把黨的宗教工作基本方針貫徹好、落實(shí)好。

（1）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)工作。從我縣信教群眾結(jié)構(gòu)中可以看到，大部分年齡較大，文化程度偏低，因此，應(yīng)采取通俗易懂的教育方法，向信眾宣傳黨的宗教政策和相關(guān)法律、法規(guī)，宣傳宗教的基本常識(shí)，增強(qiáng)信眾識(shí)別和抵御的能力，減少其信教的盲目性。

（2）依法管理宗教事務(wù)，完善行政執(zhí)法工作。要定期排查宗教領(lǐng)域存在的不穩(wěn)定因素，對(duì)以往整治的非法宗教活動(dòng)點(diǎn)進(jìn)一步落實(shí)長效管理措施，認(rèn)真做好抵御利用宗教進(jìn)行滲透的工作。

（3）規(guī)范宗教場(chǎng)所建設(shè)，加強(qiáng)后備人才培養(yǎng)。要重點(diǎn)加強(qiáng)宗教場(chǎng)所的制度建設(shè)，輔以目標(biāo)管理考核測(cè)評(píng)，在宗教場(chǎng)所實(shí)行財(cái)務(wù)公開和審計(jì)制度，保證日常管理的有序規(guī)范。

2、引導(dǎo)宗教界繼續(xù)努力挖掘宗教教義中的積極因素，為構(gòu)建和諧通渭服務(wù)。

（1）在教育人、引導(dǎo)人方面發(fā)揮一定作用。開展各種培訓(xùn)，組織教職人員、信徒學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的宗教教義，宣傳、貫徹黨的自由政策和國家相關(guān)法律法規(guī)，提高自身綜合素質(zhì)、引導(dǎo)他們走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。

（2）在和諧社會(huì)建設(shè)方面發(fā)揮積極作用。和諧本是宗教的理想，宗教大都主張仁愛、慈善、和平，中國各宗教都蘊(yùn)涵著豐富的和諧理念和傳統(tǒng)。如佛教倡導(dǎo)和諧、和平的思想，其核心理念緣起、因果、平等、慈悲、中道、圓融等，對(duì)緩解當(dāng)今世界矛盾有著積極的作用?！妒ソ?jīng)》的中心信息就是“和好”，包括“神與人和好”、“人與人和好”。要進(jìn)一步發(fā)掘各宗教關(guān)于和諧的理念，使各宗教更加自覺地建設(shè)和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

（3）在社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮積極作用。當(dāng)前國際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，面對(duì)民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力的挑戰(zhàn)，要引導(dǎo)宗教界堅(jiān)持國家利益至上和維護(hù)國家統(tǒng)一的思想，以各種方式反對(duì)和抵制，為維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)揮了積極的作用。

3、堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重，為促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展創(chuàng)造良好氛圍和條件。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是信教群眾和不信教群眾的共同愿望和共同責(zé)任。我縣信教群眾雖然在總?cè)丝谥斜壤淮?，但絕對(duì)人數(shù)不少，因此他們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)建設(shè)中大有可為。通過培養(yǎng)一批熱愛祖國、政治上立場(chǎng)堅(jiān)定，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，并能帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，同黨和政府真誠合作的宗教教職人員隊(duì)伍，是引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用的關(guān)鍵。近年來，我們十分重視加強(qiáng)宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)，確定了20多名培養(yǎng)教育對(duì)象，采取舉辦學(xué)習(xí)班、定期聯(lián)系、走訪慰問，邀請(qǐng)參加有關(guān)會(huì)議和社會(huì)活動(dòng)，政治上及時(shí)安排等方法，逐步造就了一批合格的教職人員隊(duì)伍，促進(jìn)了宗教活動(dòng)的正常、有序進(jìn)行，確保宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國人士的手中。

4、發(fā)揮宗教中正面的、積極的社會(huì)功能，消除宗教中負(fù)面的、消極的不和諧因素。

要最大限度地把廣大信教群眾團(tuán)結(jié)起來，把他們的意志和力量凝聚到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來。通過全面貫徹執(zhí)行黨的自由政策，促使廣大信教群眾響應(yīng)黨的號(hào)召，積極參與慈善捐助，扶貧濟(jì)困、教育事業(yè)、醫(yī)療救助等，為基層的經(jīng)濟(jì)建設(shè)多做貢獻(xiàn)。在愛國主義旗幟下，發(fā)揚(yáng)宗教界為社會(huì)公益事業(yè)服務(wù)的傳統(tǒng)，引導(dǎo)他們抱著慈善的情懷和回報(bào)社會(huì)的精神，弘揚(yáng)宗教這一優(yōu)良傳統(tǒng)。2010年，縣佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長釋理航法師，捐資和引資68萬元為其母校捐贈(zèng)課本讀物、學(xué)習(xí)用品、電腦、校服和興建教學(xué)樓等，被縣委、縣政府評(píng)為“全縣尊師重教先進(jìn)個(gè)人”。定西市政協(xié)常委法聞，牽線搭橋，聯(lián)系慈善機(jī)構(gòu)捐資100多萬元，修了3所學(xué)校，并捐資捐物救助貧困學(xué)生100余名，藏傳佛教弟子、廣州云峰酒業(yè)顧問王云峰捐資40多萬元修建了常河中學(xué)。近十年中，在中華慈善總會(huì)和省慈善總會(huì)及宗教界人士的引薦和協(xié)助下，美國、加拿大、臺(tái)灣、香港等國家和地區(qū)的宗教界人士捐資300多萬元，用于我縣貧困地區(qū)和缺水地區(qū)建學(xué)校、打水窖。