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美術(shù)教研論文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)；知識(shí)結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)

小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專業(yè)。其專業(yè)特征一是職業(yè)導(dǎo)向明顯，二是帶有很大的綜合性。[1]對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，一方面要合理把握美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵和美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，另一方面要充分兼顧到學(xué)科類課程和小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)技能培訓(xùn)的特點(diǎn)。

一、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)

信息社會(huì)的發(fā)展，需要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、綜合的創(chuàng)造性思維方法和熟練掌握本專業(yè)技能的藝術(shù)教育人才。小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括以下三個(gè)方面：（1）教育科學(xué)方面的理論知識(shí)；（2）美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能；（3）各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。圍繞這三個(gè)方面從以下幾點(diǎn)來(lái)思考，可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。

（一）良好的人文素養(yǎng)

無(wú)論是美術(shù)專業(yè)知識(shí)還是美術(shù)專業(yè)技能都只能存在于一定的社會(huì)文化環(huán)境中,是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。人文素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體掌握的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美等學(xué)科知識(shí)以及在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)人類生存充滿深情關(guān)懷的意識(shí)，人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的以人為本的精神。它包含兩方面的內(nèi)容：人文學(xué)科知識(shí)和人文精神。良好的人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進(jìn)了自已理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。[2]

人文知識(shí)不等于人文素養(yǎng)，人文知識(shí)是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類學(xué)科的知識(shí)。

（二）較強(qiáng)的創(chuàng)新思維

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂是創(chuàng)新，而教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我國(guó)教育的現(xiàn)狀，還是偏重知識(shí)傳授而輕過(guò)程分析的應(yīng)試教育，教學(xué)方法多是科學(xué)主義的理性分析法，受教育者的創(chuàng)新能力還沒(méi)有得到較好的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。

藝術(shù)教育具有開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的價(jià)值，培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，形成其創(chuàng)造性人格，這與高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)是相一致的。

創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容是教學(xué)方法的運(yùn)用，它要求教育者在教學(xué)中注重創(chuàng)新教育觀，即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質(zhì)教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導(dǎo)民主的教學(xué)作風(fēng)，輕松愉快的教學(xué)情景，不輕易否定受教育者的思維結(jié)果，而且還要注重在校園范圍內(nèi)營(yíng)造有利于師生催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力、涵養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、取得創(chuàng)新成果的文化環(huán)境，以及注重激發(fā)受教育者的思維為關(guān)鍵，注意激發(fā)、培養(yǎng)求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。

（三）厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)

可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的新理論和新戰(zhàn)略。創(chuàng)新教育的結(jié)果是科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，而科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高又有利于促進(jìn)創(chuàng)新，有利于可持續(xù)發(fā)展。[3]知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智力資源的占有、配置為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的知識(shí)生產(chǎn)、分配、傳播和使用為支柱，以創(chuàng)造性的人力資源為依托的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。自然知識(shí)和人文知識(shí)還要與人文素養(yǎng)和自身能力諸方面和諧發(fā)展，才能確保其主體行為符合可持續(xù)發(fā)展的宗旨，并創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。

對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)的教育是以可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀為核心的教育，旨在使每個(gè)受教育者形成可持續(xù)發(fā)展需要的價(jià)值觀念、行為和生活方式，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下廣泛實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，將會(huì)逐步提高教育質(zhì)量，把我國(guó)教育改革與發(fā)展推進(jìn)到新的歷史階段。（四）豐富的現(xiàn)代教育知識(shí)與技術(shù)

面對(duì)信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，教育改革速度加快以及新型的教學(xué)方式，要求小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而不斷提高自己的教育技術(shù)素質(zhì)?，F(xiàn)代教育技術(shù)，一個(gè)支點(diǎn)是教育，一個(gè)支點(diǎn)是現(xiàn)代技術(shù)，它是先進(jìn)教育思想與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，并且現(xiàn)代教育技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)和教育思想的發(fā)展而不斷充實(shí)和豐富新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。

現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，由于具有直觀性、形象性，給人強(qiáng)烈的活動(dòng)感、立體感等特點(diǎn)，所以能極大地引起受教育者探求知識(shí)的熱情和興趣，減少教學(xué)過(guò)程中的枯燥無(wú)味感，充分調(diào)動(dòng)受教育者視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等多種感官的綜合參與，對(duì)提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，起著十分重要的作用。

二、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的能力結(jié)構(gòu)

根據(jù)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)包括以下五個(gè)方面：（1）審美教育能力；（2）組織教學(xué)能力；（3）專業(yè)活動(dòng)能力；（4）美術(shù)科研能力；（5）獲取信息能力。根據(jù)以上五個(gè)方面，教師培養(yǎng)他們的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）把審美教育能力的培養(yǎng)放在第一位

席勒說(shuō)：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，惟一的路徑是使他們成為審美的人?！盵4]面對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的預(yù)備軍，要想他們將來(lái)成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對(duì)學(xué)生審美教育能力培養(yǎng)的基本任務(wù)是：1.敏銳的審美感受能力；2.全面的審美鑒賞能力；3.初步的審美創(chuàng)造能力。而這三種能力的培養(yǎng)是在相應(yīng)知識(shí)建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)把審美知識(shí)的傳授與審美能力的培養(yǎng)具體體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。

（二）組織教學(xué)能力和專業(yè)活動(dòng)能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵

組織教學(xué)能力的培養(yǎng)不僅僅是教育教學(xué)理論和方法的培養(yǎng)，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在如何科學(xué)地對(duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育，綜合提高兒童素質(zhì)上下功夫。

專業(yè)活動(dòng)能力是組織教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)，它包含兩個(gè)方面：1.了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱，研究小學(xué)美術(shù)知識(shí)和技能，具備給兒童傳授知識(shí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的活動(dòng)能力；2.具備美術(shù)專業(yè)創(chuàng)造能力。這要求教師在美術(shù)必修課、選修課、教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，融入專業(yè)活動(dòng)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備全面的科學(xué)教育知識(shí)和廣泛的各科基礎(chǔ)知識(shí)，具備豐富的美術(shù)知識(shí)和基本表現(xiàn)技能，并培養(yǎng)學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用這些知識(shí)和技能。

（三）美術(shù)科研能力和獲取信息能力的培養(yǎng)是發(fā)展的要求

小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生是將來(lái)推動(dòng)素質(zhì)教育和時(shí)代進(jìn)步的基礎(chǔ)教育工作者，它必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的步伐，符合時(shí)代的要求。由此，小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)必須培養(yǎng)具有時(shí)代開(kāi)拓精神和一定科研能力的高素質(zhì)的小學(xué)美術(shù)師資。

對(duì)學(xué)生的美術(shù)科研能力的培養(yǎng)要注意兩點(diǎn)：1.對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等科研能力的培養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生將來(lái)深化教學(xué)各方面的改革；2.對(duì)美術(shù)學(xué)科的科研能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)思維的提高。

對(duì)學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，也是學(xué)生將來(lái)從事小學(xué)美術(shù)教育的需要，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要途徑。

總之，對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)，以培養(yǎng)他們具有良好的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的創(chuàng)新思維、厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)和豐富的現(xiàn)代教育知識(shí)與技術(shù)，以及熟練掌握本專業(yè)技能和科研活動(dòng)能力為任務(wù)，使小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)能更快更好地適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要。

【參考文獻(xiàn)】

[1]惠中．高等教育體系中小學(xué)教育專業(yè)建設(shè)的思考[J]．高等師范教育研究，2003，（2）．

[2]胡根發(fā)．淺議中學(xué)教師的人文素養(yǎng)[J]．四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（11）．

美術(shù)教研論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程人文精神培養(yǎng)

自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)以來(lái)，我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對(duì)美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念，對(duì)我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下，以供同行賜教。

美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動(dòng)。從大的方面來(lái)說(shuō)，是通過(guò)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)目前科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響下低落的人文價(jià)值和反思。強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)與關(guān)懷，人在社會(huì)中的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，尊重個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來(lái)說(shuō)；是通過(guò)美術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力，提高對(duì)美術(shù)的鑒賞能力及動(dòng)手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù)，我校在課程目標(biāo)的制定上突出了三個(gè)層面：

A探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術(shù)課，挖掘教材中人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因?yàn)橐簟⒚浪囆g(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐富的藝術(shù)門(mén)類。它更多的關(guān)注人的精神境界，關(guān)注人與自然，人與社會(huì)的和諧，關(guān)注人類靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說(shuō)音、美藝術(shù)本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們?cè)诮虒W(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶，不光說(shuō)教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來(lái)，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂(lè)觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從四個(gè)方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)，它來(lái)源于生活同時(shí)又高于生活，即美術(shù)必須建立在對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對(duì)生活的加工和提煉。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考能力，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動(dòng)最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活。體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫(huà)要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。嘗試用自己喜歡的繪畫(huà)方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫(xiě)進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。第三、聯(lián)系社會(huì)：找出美術(shù)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和看法。了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。通過(guò)比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮其長(zhǎng)處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：

（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫(huà)等。

（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（3）美術(shù)與音樂(lè)：用造型藝術(shù)的方式來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，包括描繪樂(lè)感，設(shè)計(jì)制作樂(lè)器，并用這些樂(lè)器演奏等。

（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂(lè)園模型等。

（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。

（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲(chóng)、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。

（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫(huà)、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。

B審美與辯證：在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使每個(gè)學(xué)生能通過(guò)美術(shù)教學(xué)了解藝術(shù)的價(jià)值，重視藝術(shù)作品和文化，提升生活素養(yǎng)。首先、我讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)書(shū)上的基本知識(shí)，了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，了解我國(guó)及國(guó)外美術(shù)的各種風(fēng)格及流派，知曉藝術(shù)發(fā)展的方向。其次、讓學(xué)生參加各種活動(dòng)，諸如觀看畫(huà)展，拜訪名家并觀其作畫(huà)，相互交流。提高鑒賞能力。通過(guò)各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國(guó)的懷海特所說(shuō)“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來(lái)參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。再次、分析社會(huì)與藝術(shù)的關(guān)系及相互之間的影響，對(duì)一些社會(huì)活動(dòng)或建設(shè)做出比較積極的建議。

C文化與內(nèi)蘊(yùn)：我校美術(shù)課堂力求使每一個(gè)學(xué)生了解每種藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格流派。讓學(xué)生積極參加各種藝術(shù)活動(dòng)，提高鑒賞能力，尊重科學(xué)與人格，擴(kuò)展藝術(shù)視野。第一、我國(guó)地大物博，有極為豐富的自然景觀和人文景觀。讓學(xué)生了解并珍視它們。第二、比較地方文化古跡、景觀的特色，加強(qiáng)對(duì)歷史文化的了解。第三、珍視、探討多元文化。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過(guò)美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋(píng)果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋(píng)果是夏娃從智慧樹(shù)上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋(píng)果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來(lái)源于希臘神話，如果我

們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過(guò)欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過(guò)描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過(guò)走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪問(wèn)藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過(guò)程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同風(fēng)格畫(huà)派的了解與尊重。

總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種機(jī)會(huì)去作好這方面的工作。

美術(shù)教研論文范文第3篇

（一）美國(guó)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育價(jià)值研究從忽略轉(zhuǎn)向重視

美國(guó)的學(xué)前教育歷來(lái)不注重?cái)?shù)學(xué)教育，兒童一般要到學(xué)前班時(shí)（相當(dāng)于我國(guó)的大班）才有機(jī)會(huì)接觸一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)，如加減法運(yùn)算等。許多教師和家長(zhǎng)甚至認(rèn)為數(shù)學(xué)的啟蒙教育對(duì)兒童可能有害。[2]但從20世紀(jì)末開(kāi)始，一系列新的研究表明，早期的數(shù)學(xué)教育問(wèn)題正在引起人們的關(guān)注。1983年，美國(guó)全國(guó)優(yōu)質(zhì)教育委員會(huì)發(fā)表了《國(guó)家處于危險(xiǎn)之中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告，列舉了兒童的SAT數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)?963~1980年下降了40分之多等現(xiàn)象。[3]1989年，美國(guó)國(guó)家研究委員會(huì)在《人人關(guān)心數(shù)學(xué)教育的未來(lái)》中指出了數(shù)學(xué)教育改革的轉(zhuǎn)變：“學(xué)校教育應(yīng)從雙重使命（為多數(shù)人的數(shù)學(xué)很少，為少數(shù)人的數(shù)學(xué)很多）轉(zhuǎn)到單一使命（為所有學(xué)生提供共同的核心數(shù)學(xué)）”“公眾對(duì)數(shù)學(xué)的態(tài)度從冷漠和敵意轉(zhuǎn)到承認(rèn)數(shù)學(xué)在現(xiàn)今社會(huì)中的重要性”“公眾對(duì)數(shù)學(xué)的理解從隨心所欲的法則的不變教條轉(zhuǎn)到歡愉模式的嚴(yán)格而又生動(dòng)的學(xué)科”。[4]同年，美國(guó)全國(guó)數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)公布了美國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)全國(guó)性的《學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，分析了現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)教育的各種需求，提出數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)成員，并對(duì)“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”提出了五項(xiàng)條件：懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，對(duì)自己的數(shù)學(xué)能力有信心，解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)交流，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)推理。[5]作為數(shù)學(xué)教育的組成部分，對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究也逐漸受到重視，首先是學(xué)術(shù)界的廣泛重視。美國(guó)全國(guó)數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)在2000年正式出版的《學(xué)校數(shù)學(xué)的原則和標(biāo)準(zhǔn)》中第一次加入了2～5歲兒童數(shù)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，美國(guó)國(guó)家科學(xué)研究基金會(huì)出資召集了數(shù)十名知名兒童數(shù)學(xué)發(fā)展研究專家，召開(kāi)了專門(mén)研究6歲以下兒童數(shù)學(xué)教育問(wèn)題的會(huì)議，并且史無(wú)前例地提供了大筆研究經(jīng)費(fèi)用于學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育課程開(kāi)發(fā)及兒童數(shù)學(xué)發(fā)展的跨文化研究。2002年，美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)和美國(guó)數(shù)學(xué)教師委員會(huì)又聯(lián)合發(fā)表了有關(guān)兒童早期數(shù)學(xué)教育的聯(lián)合聲明（《幼兒數(shù)學(xué)：良好開(kāi)端》），提出要為3~6歲兒童提供高質(zhì)量的、具有挑戰(zhàn)性的、可行的數(shù)學(xué)教育。美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)刊物《早期兒童》（YoungChildren）2003年的第一期是數(shù)學(xué)教育?？?。[6]其次是政府的高度關(guān)注。2001年，美國(guó)政府通過(guò)的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》（NoChildLeftBehind,簡(jiǎn)稱NCLB）要求各州實(shí)行以標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的改革，所有各州都應(yīng)在閱讀、數(shù)學(xué)與科學(xué)課程內(nèi)容方面采用富于挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）美國(guó)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究理論從單一轉(zhuǎn)向多元

20世紀(jì)初，進(jìn)步主義學(xué)習(xí)理論主張以兒童為中心，通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)，這一理論的興起對(duì)美國(guó)數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是隨著1957年蘇聯(lián)將第一顆人造衛(wèi)星送入太空后，美國(guó)開(kāi)始了“新數(shù)”運(yùn)動(dòng)。①“新數(shù)”運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論指導(dǎo)下興起的，要求從中小學(xué)起就要用現(xiàn)代數(shù)學(xué)精確的語(yǔ)言去傳授公理化的數(shù)學(xué)體系，嚴(yán)格按照現(xiàn)代數(shù)學(xué)的邏輯來(lái)教育學(xué)生。至此，進(jìn)步主義的影響趨于衰落。美國(guó)數(shù)學(xué)界越來(lái)越重視對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究，且不再遵循進(jìn)步主義或現(xiàn)代數(shù)學(xué)等單一理論的指導(dǎo)，而是注重從多元化的理論視角出發(fā)，在借鑒與創(chuàng)新中開(kāi)展對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究。

1.社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)（Socialconstructionistlearning）。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)身體和心理兩方面的共同主動(dòng)參與。在這一過(guò)程中，嬰幼兒通過(guò)自己的活動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，這與簡(jiǎn)單的灌輸完全不同。[7]每個(gè)學(xué)習(xí)者（包括成年人和兒童）都通過(guò)觀察、提問(wèn)、查閱文獻(xiàn)和反思等方式來(lái)建構(gòu)知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，知識(shí)并不是通過(guò)他人的傳授獲得的，而是嬰幼兒通過(guò)操作實(shí)物，在學(xué)習(xí)過(guò)程中建構(gòu)出來(lái)的。[8]同時(shí)，嬰幼兒不是獨(dú)立地進(jìn)行建構(gòu)，輸入到他們頭腦中的信息來(lái)自于實(shí)物操作、試驗(yàn)和失誤以及他人（包括同齡及成年人）的信息。這種理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中兒童自身的觀察和聆聽(tīng)以及同伴的參與，因而被稱作社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)。[9]

2.最近發(fā)展區(qū)?！盀榱死斫鈨和?，我們必須了解他們成長(zhǎng)所處的社會(huì)、文化和社會(huì)情境”。[10]“維果斯基認(rèn)為，兒童通過(guò)與那些更為熟練地掌握了思維工具的同伴交往，來(lái)學(xué)習(xí)使用由文化賦予的這些思維工具?！盵11]維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，ZPD）這一概念。[12]最近發(fā)展區(qū)是指在同伴、年長(zhǎng)一些的幼兒或細(xì)心的成人的幫助下，兒童能達(dá)到認(rèn)知發(fā)展的下一個(gè)階段。運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)理論，在嬰幼兒數(shù)學(xué)教育中衍生出了支架式教學(xué)這一課程組織形式，即教師提供給兒童一種學(xué)習(xí)輔助結(jié)構(gòu)，使兒童能夠在其幫助下完成任務(wù)并獲得思維的發(fā)展。由此可見(jiàn)，美國(guó)學(xué)者在研究的過(guò)程中很注重研究理論的借鑒、思考與創(chuàng)新。

3.感覺(jué)學(xué)習(xí)。為了解決嬰幼兒數(shù)學(xué)教育中的各種困惑，美國(guó)學(xué)者不但運(yùn)用皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，還借鑒了腦科學(xué)相關(guān)研究成果，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)學(xué)習(xí)在嬰幼兒期數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要作用。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦中有很多區(qū)域會(huì)參與加工感覺(jué)到的信息，最初的感覺(jué)加工是發(fā)生在大腦皮層外層，大約在前額后方中部區(qū)域。這個(gè)特定區(qū)域是專門(mén)處理精確定位和感覺(jué)輸入類型信息的區(qū)域，為人類的感覺(jué)學(xué)習(xí)提供了生理學(xué)基礎(chǔ)。感覺(jué)學(xué)習(xí)（sensorystudy）是嬰兒期認(rèn)識(shí)世界、習(xí)得知識(shí)的主要途徑：兒童從嬰兒時(shí)期就認(rèn)識(shí)到客體、聲音和運(yùn)動(dòng)，并運(yùn)用不同的分析器（視覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的等）進(jìn)行感知和比較，從數(shù)量上區(qū)分物體的不同。對(duì)于處于感知運(yùn)動(dòng)階段的嬰幼兒而言，很多學(xué)習(xí)與感覺(jué)輸入直接相關(guān)。他們不斷以不同的動(dòng)作來(lái)操作物體，從而建構(gòu)起他們感覺(jué)加工的知識(shí)儲(chǔ)備。[13]感知活動(dòng)是最初數(shù)概念形成的基礎(chǔ)，嬰幼兒會(huì)在感知覺(jué)活動(dòng)中對(duì)物體的形狀、大小和數(shù)量進(jìn)行比較，并把這些活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與其過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比。為什么前運(yùn)算階段的幼兒難以理解數(shù)的守恒？因?yàn)檫@個(gè)年齡的幼兒容易為事物的知覺(jué)特征（如紐扣排列的方式）所迷惑，于是通常判斷排列得更長(zhǎng)的一排紐扣數(shù)量多。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，這個(gè)年齡的幼兒基本上是“經(jīng)驗(yàn)論者”，而不是“理性論者”，他們的知識(shí)建立在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而不是理性推理的基礎(chǔ)之上。因而這一階段的幼兒運(yùn)用自己的各種感官收集信息，了解并認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境，感覺(jué)學(xué)習(xí)是他們的主要學(xué)習(xí)方式。

二、美國(guó)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究的特點(diǎn)

（一）廣泛而獨(dú)特的研究視角

嬰幼兒數(shù)概念的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程，大量的感性經(jīng)驗(yàn)和與日常生活相聯(lián)系的數(shù)學(xué)活動(dòng)是促進(jìn)嬰幼兒數(shù)概念發(fā)展的基本條件。因而，美國(guó)的數(shù)學(xué)教育非常強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與生活、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，其對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究涉及的范圍和研究視角也非常廣泛。首先，重視研究文化等社會(huì)因素對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，民族眾多。因此，在嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究中，就不得不考慮文化對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的作用。研究發(fā)現(xiàn)，文化兼容教學(xué)法（Culturalcompatibilityteachingmethod）（通過(guò)合作學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)相互支持以及強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)至上的公共性，發(fā)揮黑人兒童家庭參與模式的有效性，從而影響兒童的學(xué)習(xí)）就是在重視文化對(duì)教育影響的前提下發(fā)展起來(lái)的。[14]其次，關(guān)于嬰幼兒所處的家庭教育環(huán)境對(duì)其數(shù)學(xué)思維的影響也研究頗多，甚至發(fā)展出了一系列的相關(guān)項(xiàng)目。美國(guó)“家庭數(shù)學(xué)”（FAMILYMATH）的研究就是例子?！凹彝?shù)學(xué)”即家長(zhǎng)與孩子一起做、一起學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)。“家庭數(shù)學(xué)”突出趣味性，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，使家長(zhǎng)和孩子通過(guò)手頭材料（積木、豆子、牙簽、硬幣、扣子等隨處可得的材料）建立對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解，逐步發(fā)展孩子解決問(wèn)題的技能和數(shù)學(xué)交流的能力。[15]第三，對(duì)教育機(jī)構(gòu)（包括幼兒園、托兒所等正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)，也包括社會(huì)上的各種私立教育機(jī)構(gòu)）內(nèi)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的相關(guān)因素研究更為全面。這一研究包括選擇適宜的課程方案、在教學(xué)中有效使用技術(shù)、教師怎樣給予嬰幼兒支持、探究有意義的數(shù)學(xué)、[16]選擇適合的數(shù)學(xué)教材、為不同發(fā)展水平的兒童開(kāi)發(fā)數(shù)學(xué)材料、進(jìn)行真實(shí)性評(píng)價(jià)[17]等。

（二）生態(tài)化的研究方法

生態(tài)化趨向是當(dāng)代嬰幼兒教育研究中備受關(guān)注的理念。它強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的自然與社會(huì)生態(tài)環(huán)境中研究嬰幼兒的成長(zhǎng)規(guī)律，提高嬰幼兒教育研究的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。當(dāng)代美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納提出了嬰幼兒發(fā)展的生態(tài)理論。這一理論指出：嬰幼兒的環(huán)境———發(fā)展得以發(fā)生的社會(huì)生態(tài)體系———遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出直接影響他們的活動(dòng)與事件。嬰幼兒所處的環(huán)境可以分為四個(gè)不同層面的生態(tài)系統(tǒng)：微小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。[18]由于嬰幼兒教育的啟蒙性和保育性的特點(diǎn)，其研究離不開(kāi)與嬰幼兒成長(zhǎng)有重要關(guān)系的家庭、幼兒園、同伴及重要的教養(yǎng)人等微小系統(tǒng)。而自然觀察法和自然實(shí)驗(yàn)法就是通過(guò)嬰幼兒直接接觸和體驗(yàn)到的環(huán)境開(kāi)展研究而采用的研究方法。

1.自然觀察法。觀察法在確定嬰幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展水平上具有很重要的作用。對(duì)于嬰幼兒來(lái)說(shuō)，更適合的觀察法是自然觀察法，即讓其在自然、生態(tài)的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)和操作，然后對(duì)幼兒的活動(dòng)和操作進(jìn)行觀察。美國(guó)對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)思維的觀察記錄多采用記敘性描述，即現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況詳錄，通常是著重記錄觀察者認(rèn)為有價(jià)值有意義的資料和信息，如觀察對(duì)象的典型行為及表現(xiàn)等。得寶（Duplos）②玩具桌旁，4個(gè)學(xué)齡前幼兒都將他們的注意力集中在自己的積木建筑物上。很快，所有長(zhǎng)方形的得寶玩具都被用完了。阿利森想要更多的長(zhǎng)方形得寶玩具。她找到了兩個(gè)正方形的得寶玩具，把它們拼接在一起，并且準(zhǔn)確地放在她的建筑物上面的長(zhǎng)方形空缺上。這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更大的得寶玩具，就拋開(kāi)原來(lái)的那個(gè)。當(dāng)時(shí)，戴文蒂在搭建拼圖的過(guò)程中也缺少相同大小的長(zhǎng)方形得寶玩具。他注意到阿利森放置兩塊正方形得寶玩具的方法，看看自己的建筑物，于是開(kāi)始模仿她的做法。[19]這一案例表明，學(xué)前期幼兒已經(jīng)具備了初步的分類、比較和對(duì)比等初步數(shù)學(xué)技能。這一結(jié)論完全是經(jīng)由自然觀察得出的，可見(jiàn)自然觀察在確定嬰幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展水平，以及在真實(shí)情境中設(shè)計(jì)教學(xué)方案及策略方面的重要作用。

2.自然實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法是心理學(xué)研究的基本方法。由于嬰幼兒的注意力發(fā)展還不完善，在實(shí)驗(yàn)中極易受外界干擾因素的影響，因此適合嬰幼兒心理特點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)方法是自然實(shí)驗(yàn)法。自然實(shí)驗(yàn)法是在日常生活、學(xué)習(xí)、工作的自然條件下，研究者適當(dāng)?shù)乜刂苹蚋淖円恍l件，以引起被試某些心理現(xiàn)象的方法。[20]自然實(shí)驗(yàn)法既能適當(dāng)?shù)乜刂埔欢l件，又能結(jié)合日常的教育工作，因而在美國(guó)嬰幼兒數(shù)學(xué)研究中應(yīng)用廣泛，相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究不勝枚舉。例如：嬰兒已經(jīng)表現(xiàn)出區(qū)分一個(gè)和兩個(gè)物體的穩(wěn)固觀念。在發(fā)現(xiàn)前不久放在自己面前的兩個(gè)玩具娃娃只剩下一個(gè)時(shí)，一個(gè)五個(gè)月大的嬰兒會(huì)露出驚訝的表情。[21]又如，在請(qǐng)幼兒往一只船上放小立方體，看看究竟需要多少立方體才能使船沉入水中的實(shí)驗(yàn)中，第一組對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的安排是讓感興趣的幼兒一個(gè)接一個(gè)參加，只見(jiàn)幼兒不斷把木立方體放到船中，直到船沉沒(méi)為止。接著，幼兒和成人一起點(diǎn)數(shù)，并將實(shí)際的數(shù)字與自己先前的預(yù)測(cè)數(shù)字相比較。第二組4名幼兒則圍坐在桌邊，用船和立方體做實(shí)驗(yàn)。他們將立方體拿出來(lái)，又放進(jìn)去，水灑滿了桌子。過(guò)了一會(huì)兒，他們似乎意識(shí)到自己想要的東西是什么了，立方體變成了“船長(zhǎng)和船員”。在孩子們看來(lái)，船翻了，不是因?yàn)檠b了太多的立方體，而是因?yàn)橄胂笾械拇L(zhǎng)和船員的出現(xiàn)。[22]可見(jiàn)，在運(yùn)用自然實(shí)驗(yàn)法研究時(shí)，研究者必須跳出他們自己的思維方式，理解并思考嬰幼兒的想法，以便更好地探究其心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。

（三）連貫的研究過(guò)程

美國(guó)數(shù)學(xué)教育注重連貫性，如《學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》只劃分了四個(gè)學(xué)段：K-2年級(jí)、3-5年級(jí)、6-8年級(jí)、9-12年級(jí)，沒(méi)有以年級(jí)或年齡為分水嶺，而是將嬰幼兒的學(xué)習(xí)看做一個(gè)連貫、整體的過(guò)程。這種教育上的連貫性給學(xué)前數(shù)學(xué)教育與小學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接和教學(xué)方面的交流提供了便利。美國(guó)教育注重連貫性，相應(yīng)地，對(duì)教育的研究也注重連貫性。如國(guó)際教育成就調(diào)查委員會(huì)（TheInternationalAssociationfortheEvaluationofEducationAchievement，IEA）的“第三次國(guó)際數(shù)學(xué)與科學(xué)研究”（TIMSS：Mullis，Martin，Beaton，Gonzalez，Kelly&Smith，1997）、[23]零點(diǎn)調(diào)查公司（HorizonRe－search,Inc.，HRI）的“2000年全國(guó)科學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)報(bào)告”（Weiss，Banilower，McMahon&Smith，2001）[24]、美國(guó)國(guó)家科學(xué)委員會(huì)（NationalScienceBoard，NSB）的“美國(guó)緊迫的挑戰(zhàn)—構(gòu)建更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”[25]等調(diào)查報(bào)告中，對(duì)數(shù)學(xué)部分的調(diào)查研究都是連貫的，“K-12科學(xué)和數(shù)學(xué)教育面臨的挑戰(zhàn)”子目錄[26]等也證明了這一點(diǎn)。

（四）有針對(duì)性的研究?jī)?nèi)容

美術(shù)教研論文范文第4篇

對(duì)于“語(yǔ)境”內(nèi)涵的闡述，本文借鑒我國(guó)北京語(yǔ)言文化大學(xué)教授常敬宇先生的論述，即“所謂語(yǔ)境，是指語(yǔ)言的背景，是說(shuō)話或者寫(xiě)作的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、作品中的上下文、說(shuō)話的前言后語(yǔ)等，統(tǒng)稱為語(yǔ)言環(huán)境，簡(jiǎn)稱語(yǔ)境”，其亦指出“語(yǔ)境是人們進(jìn)行社會(huì)交際的基礎(chǔ)”。語(yǔ)言環(huán)境由包括說(shuō)話者、聽(tīng)話者、內(nèi)容、場(chǎng)合、目的、信息形式等十多個(gè)要素組成。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家胡壯麟將語(yǔ)境分為語(yǔ)言語(yǔ)境（語(yǔ)篇內(nèi)部環(huán)境）、情景語(yǔ)境（語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)所處環(huán)境）、文化語(yǔ)境（作者所處社會(huì)的文化風(fēng)情環(huán)境）。本文即從這三個(gè)方面對(duì)語(yǔ)境優(yōu)化在英語(yǔ)教學(xué)中的作用進(jìn)行闡述。

二、語(yǔ)言環(huán)境運(yùn)用的意義

第一，語(yǔ)言語(yǔ)境在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。上下文的引導(dǎo)，可促使學(xué)生從不同角度對(duì)文章含義進(jìn)行剖析，體會(huì)英語(yǔ)從詞匯到句子到語(yǔ)義再到篇章的連貫性。第二，情景語(yǔ)境在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師有意識(shí)營(yíng)造的語(yǔ)篇產(chǎn)生環(huán)境，可培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)思維習(xí)慣，并提高其口頭交流能力，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。第三，文化語(yǔ)境在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，可為學(xué)生模擬真實(shí)的生活場(chǎng)景，營(yíng)造可直觀感受的文化氛圍，讓學(xué)生在了解英美文化背景的基礎(chǔ)上，更為輕松、準(zhǔn)確、敏感的對(duì)英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法等進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、多媒體技術(shù)對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的優(yōu)化

1.多媒體對(duì)“語(yǔ)言語(yǔ)境”的優(yōu)化

英語(yǔ)教學(xué)中詞匯、句子、語(yǔ)義、篇章間存在層層遞進(jìn)的連貫性，利用多媒體可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性，強(qiáng)化語(yǔ)言語(yǔ)境，創(chuàng)設(shè)靈活的課堂語(yǔ)境?？赏ㄟ^(guò)基于多媒體技術(shù)的課文情景再現(xiàn)、詞匯應(yīng)用環(huán)境模擬、小組表演、知識(shí)競(jìng)賽等方式，為學(xué)生營(yíng)造聲、光、色、圖相交互的教學(xué)環(huán)境。例如，在對(duì)詞匯“act”三種含義“角色扮演”、“起作用”、“行為”進(jìn)行講解時(shí)?？稍谟迷~造句的基礎(chǔ)上進(jìn)行依據(jù)如下三個(gè)句子的三組小視頻片段的播放及模仿：例1：“SunLiactedthepartofZhenHuanin⁃thisTVplay.”例2：“Don’texpectthemedicinetoactim⁃mediately.”例3：“It’sanactofkindnesstohelpanold⁃manacrossthestreet.”。這樣，不僅充分借助多媒體營(yíng)造的情景記憶，加深了學(xué)生對(duì)于詞匯應(yīng)用語(yǔ)言環(huán)境的把握，而且通過(guò)有意識(shí)的選擇教學(xué)材料，還可實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，此外，在模擬既定場(chǎng)景后，調(diào)動(dòng)學(xué)生自發(fā)列舉相關(guān)例子，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和聯(lián)想能力。

2.多媒體對(duì)“情景語(yǔ)境”的優(yōu)化

“聽(tīng)”和“說(shuō)”作為英語(yǔ)四大重要能力的組成要素，同時(shí)亦是英語(yǔ)口語(yǔ)交流的必備因素。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行包括交際意圖、話語(yǔ)基調(diào)、話語(yǔ)方式、話語(yǔ)范圍在內(nèi)的情景語(yǔ)境構(gòu)建，可為學(xué)生提供接近真實(shí)性的“對(duì)話情景”，提高學(xué)生語(yǔ)言組織能力，提供優(yōu)質(zhì)的“語(yǔ)言意義”情景模擬，加深學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的準(zhǔn)確把握。例如，在開(kāi)展以“making⁃newfriends”為主題的英語(yǔ)課堂教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)明確自身教學(xué)目標(biāo)為：①掌握問(wèn)候語(yǔ)句；②開(kāi)展自我介紹，確定自己的英文名字，并結(jié)交新朋友；③鍛煉學(xué)生交際能力，及語(yǔ)言信息獲取能力。然后通過(guò)多媒體中鮮亮、豐富且與學(xué)生相關(guān)的圖片，如新生入學(xué)圖片等，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展小對(duì)話。如“—What’sher/hisname?–Her/Hisnameis…”的對(duì)話。通過(guò)展示提前準(zhǔn)備好的PPT，將學(xué)生帶入自身入學(xué)的情境中，并適時(shí)提出“Introduceyourselftootherpeo⁃ple”的課堂主題。在介紹基本的問(wèn)候語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，將學(xué)生進(jìn)行分組，組織小組學(xué)生依次進(jìn)行小組內(nèi)的自我介紹，在反復(fù)加深相關(guān)語(yǔ)句記憶的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)小組成員間的熟悉，鍛煉學(xué)生的交際能力。小組介紹結(jié)束后，大家一起整理整個(gè)小組成員的信息，進(jìn)行匯總，并推薦一人向全班同學(xué)介紹自己的小組成員，實(shí)現(xiàn)學(xué)生信息獲取與匯總能力的鍛煉，以及邏輯性和語(yǔ)言組織能力的培養(yǎng)。

3.多媒體對(duì)“文化語(yǔ)境”的優(yōu)化

美術(shù)教研論文范文第5篇

關(guān) 鍵 詞：透明物體 順序 色彩 畫(huà)法

透明物體是水粉靜物中常見(jiàn)的不可缺少的內(nèi)容。常見(jiàn)的透明物體有玻璃、有機(jī)玻璃、塑料等，其中玻璃最具有代表性。初學(xué)者常感到透明物體的質(zhì)感很難畫(huà)，望而生畏，其實(shí)掌握了要點(diǎn)后并不難，反而覺(jué)得容易一些。因?yàn)榕c某些不透明的物體相比，它用筆最少，無(wú)須表現(xiàn)復(fù)雜的五大調(diào)子。如何在短時(shí)間內(nèi)快速提高學(xué)生的水平呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的要點(diǎn)。

一、掌握透明物體畫(huà)法的順序

我們以玻璃為例說(shuō)明無(wú)色透明物體的畫(huà)法，首先掌握繪制順序，把玻璃制品后邊的背景先畫(huà)好，就好像沒(méi)有玻璃制品一樣，然后從玻璃制品暗一些的地方畫(huà)起，這樣做有一個(gè)好處，就是如果畫(huà)得不理想也不會(huì)影響大效果，會(huì)很容易地被后來(lái)的涂層覆蓋而不露痕跡。這樣的順序會(huì)使作畫(huà)過(guò)程輕松自然、無(wú)拘無(wú)束。相反，如果我們將透明物體空出，然后再將空出部位填上，就要麻煩得多，就要畫(huà)得很小心，要么有些地方填不好，要么就不能放心自由地去畫(huà)。我們將玻璃制品后邊的背景畫(huà)好后，就開(kāi)始畫(huà)前面的透明物體，用中等層次的顏色，先畫(huà)透明物體的左右、上下，這樣等于一邊畫(huà)一邊打輪廓，由暗一些的地方再過(guò)渡到不太亮的顏色，然后畫(huà)比較亮的顏色，最后畫(huà)高光，整個(gè)過(guò)程由暗到亮。繪制過(guò)程中，還要注意透明物體的透視變化，口部前半圓要大于后半圓，在視平線以下，圓的橫斷面越是往下就越圓。wwW.133229.coM如果是躺倒的透明物體，圓的橫斷面傾斜方向與透明物體的中線成直角。同時(shí)注意周圍各種物體對(duì)它的反光，由于它本身是無(wú)色透明的，它的色彩只能是來(lái)自各種環(huán)境色彩的反射和影響。

二、畫(huà)透明物體的技巧

最亮的高光顏色往往由較暗的顏色來(lái)對(duì)比和襯托。有時(shí)由于光線的折射作用，最亮的地方會(huì)出現(xiàn)在玻璃制品的后邊，即有影子的一邊。在畫(huà)亮顏色以前應(yīng)事先把深顏色鋪好，來(lái)襯托亮色，亮色與深色在先后的步驟上要互相照應(yīng)好。畫(huà)玻璃制品要注意畫(huà)出由暗到亮的各種層次變化，使玻璃制品顯得厚重，不單薄。畫(huà)透明物體時(shí)，有些初學(xué)者往往會(huì)有誤解，認(rèn)為要畫(huà)得透明就要畫(huà)得亮一些，到處用了很多白粉，其實(shí)，特別亮的地方很少，大部分面積是灰層次的。玻璃里邊背景的顏色不可完全覆蓋，完全覆蓋則不容易表現(xiàn)玻璃透明的特點(diǎn)，也使一開(kāi)始鋪的背景失去了作用。當(dāng)玻璃的背景比較亮?xí)r，玻璃的色彩就暗一些，當(dāng)玻璃的背景比較暗時(shí)，玻璃制品的色彩則比較亮。

不必在透明物體上追求五大調(diào)子，這樣做純屬徒勞和無(wú)意義，透明物體有自身的規(guī)律。畫(huà)玻璃制品要有斷有連、放松、爽快、不可描摹。有斷有連即玻璃的邊框不可全部相連，全部相連顯得太死板，玻璃制品有些地方會(huì)看不清楚，這些地方就是該斷的地方，這正是玻璃的特點(diǎn)之一，不能硬去把它畫(huà)清楚。也不可畫(huà)得零零碎碎，一般來(lái)說(shuō)連得多、斷得少。如果一個(gè)玻璃制品內(nèi)有帶色的液體或者它上邊有大面積的標(biāo)簽，那么帶色的液體或標(biāo)簽的部位可以空出，其他透明的部位仍按上述方法去畫(huà)。無(wú)色透明物體不可能完全遮住光，因此它們的影子不像不透明物體那樣深，要畫(huà)得淺一些。有時(shí)有色透明物體的影子還會(huì)顯出自身的顏色來(lái)，這也是光的作用。透明物體的影子里有時(shí)會(huì)出現(xiàn)類似高光一樣的亮點(diǎn)。將這些情況畫(huà)出有助于表現(xiàn)透明物體的特點(diǎn)。

三、透明物體的反光和高光

如果反光的顏色不好判斷，那么一定要看看周圍的顏色，因?yàn)榉垂獾念伾褪侵車h(huán)境的顏色，反光表達(dá)了透明物體的光滑程度，反光的物體距離透明物體越近，反光就越亮、色彩就越純。透明物體反光的形往往很清晰。從色彩上來(lái)說(shuō)，反光的物體與反光要對(duì)應(yīng)起來(lái)，它們之間有一個(gè)因果關(guān)系，失去了這種因果關(guān)系，反光的色彩就會(huì)使我們感到莫名其妙。也有些玻璃有微弱的藍(lán)、綠等固有色，這一點(diǎn)也應(yīng)考慮。高光與反光一樣，都是組成透明物體質(zhì)感的重要因素。高光的處理要干一些、厚一些，并帶有藍(lán)色的天光。畫(huà)高光要有層次，由亮到不亮要有一個(gè)漸變。高光不要畫(huà)得太大，太大則不亮，太多太散則亂。要準(zhǔn)確、集中，保留主要的，次要的省略掉。如果一幅畫(huà)中有許多透明物體，那就要注意高光的空間感，前面的高光亮一些、突出一些，后面的高光要與背景接近。

四、有色透明物體的畫(huà)法

如果是有色的玻璃制品，可以將外形空出。如畫(huà)綠色啤酒瓶，可將瓶子外形空出。畫(huà)瓶子時(shí)先畫(huà)面積比較大的部位然后再畫(huà)面積小的部位，如果瓶子的深色面積較大，可將瓶子的深綠色部位鋪一遍，特別深的地方接近于黑，如底部。同時(shí)將標(biāo)簽空出，再將亮一些的綠色畫(huà)出，其中有一塊最鮮亮的顏色。注意亮顏色的明暗層次變化和色相變化。瓶子的兩側(cè)往往暗一些。反光要考慮周圍環(huán)境對(duì)它的影響。各部分完全塑造好以后，最后點(diǎn)上略帶翠綠色的高光。有時(shí)直接用純白色畫(huà)最亮處。如果整個(gè)瓶子的亮色面積較大，那就應(yīng)先鋪亮色，然后再添加暗色。褐色等有色玻璃、塑料等畫(huà)法步驟相同。畫(huà)標(biāo)簽時(shí)，應(yīng)該畫(huà)出大的明暗關(guān)系和立體感。對(duì)于上面的字體及圖案等裝飾，不可刻意地描出，而應(yīng)該將它們看作色塊來(lái)處理，畫(huà)出大的感覺(jué)就可。方形標(biāo)簽的上下兩個(gè)邊是橫斷面的一部分，要符合透視。

五、透明物體的用筆