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簡(jiǎn)述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文第1篇

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的重要性

中華民族是一個(gè)有著五千年悠久歷史和文化的文明古國(guó),博大精深的文化是我們每一個(gè)炎黃子孫應(yīng)該傳揚(yáng)的。而對(duì)于21世紀(jì)這樣一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì),精神文明的建設(shè)變得越來(lái)越重要。我們要重視語(yǔ)文教育在促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中的重要作用,只有讓學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文中學(xué)習(xí)到最優(yōu)良的文化內(nèi)涵,才能充分發(fā)揮教育的意義。人文素養(yǎng)是一種精神方面的素質(zhì)與內(nèi)涵,只有在小學(xué)語(yǔ)文教育中培養(yǎng)和提高人文素養(yǎng),才能真正從小抓起,全民提高文化內(nèi)涵,也能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與語(yǔ)文功底,從而形成教育的良性循環(huán)。

二、提高和培養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的具體方法

1.教師提高自身素養(yǎng),做好示范

要想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高人文素養(yǎng),首先就應(yīng)該從老師做起,從古至今一直有為人師表的說(shuō)法,所以,要想從實(shí)際上提高和培養(yǎng)人文素養(yǎng)就必須讓教師提高自身素養(yǎng),做好示范。例如,在講授《大自然的警示》時(shí),教師可以在分析課文后,升華主題,呼吁學(xué)生熱愛(ài)自然,珍惜愛(ài)護(hù)動(dòng)物,盡自己的力量去維護(hù)身邊的環(huán)境,然而,這種單純的講述總會(huì)摻雜著無(wú)力,如果教師平時(shí)注意自己的言行,無(wú)論走到哪里都愛(ài)護(hù)環(huán)境,對(duì)身邊的垃圾隨手拾起,不浪費(fèi)水資源等,就會(huì)形成上行下效的好效果,從而達(dá)到培養(yǎng)人文素質(zhì)的目的。

2.活躍課堂氣氛,滲透人文關(guān)懷

人文素養(yǎng),不僅僅在語(yǔ)文教學(xué)中有所體現(xiàn)和提高,這其中還包括一種氛圍下的人文關(guān)懷。小學(xué)階段的學(xué)生一般處于7~13周歲,這個(gè)階段的孩子活潑好動(dòng),很難全神貫注融入整節(jié)語(yǔ)文課堂中,為了讓這種情況下學(xué)生人文素質(zhì)有所培養(yǎng)和提高,教師可以適當(dāng)活躍課堂氣氛,讓學(xué)生感覺(jué)到自己的主體地位。例如,在講關(guān)于親情的文章時(shí),為了更好地培養(yǎng)人文情懷,教師可以通過(guò)比賽的方式讓學(xué)生搶答自己為父母做過(guò)的事,這樣不僅活躍了課堂氣氛,還會(huì)進(jìn)一步滲透人文情懷,達(dá)到更加完美的教學(xué)效果。

3.創(chuàng)設(shè)情境,陶冶人文情操

除了教師提高自身素質(zhì)和活躍課堂氣氛,滲透人文關(guān)懷的方式外,還要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)情境,陶冶人文情操。眾所周知,小學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容一般都是記敘文或者說(shuō)明文,如果只是單純的簡(jiǎn)述,相信并不能達(dá)到培養(yǎng)人文素質(zhì)的目的,所以,創(chuàng)設(shè)情境是非常好的選擇。例如,在學(xué)兔賽跑時(shí),如果教師讓學(xué)生分角色表演,然后再讓參加表演的學(xué)生總結(jié)心得體會(huì),那么,就會(huì)讓文章寓意更加深入人心,從而達(dá)到提高人文素養(yǎng)的目的。

4.構(gòu)建發(fā)展評(píng)價(jià),提升人文情操

簡(jiǎn)述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文第2篇

概述摘要：素質(zhì)教育是一個(gè)綜合性的概念，它以人為本，既強(qiáng)調(diào)人的整體性（全面素質(zhì)），又強(qiáng)調(diào)全體性（面向全體學(xué)生），從而達(dá)到提高全民族素質(zhì)的目的。同時(shí)，素質(zhì)教育又注重學(xué)生個(gè)性差異，提倡因材施教。在學(xué)校教育中，實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道在課堂，實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師。教師要努力加強(qiáng)對(duì)素質(zhì)教育的熟悉，在提高自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，把握一些教育學(xué)和心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，促進(jìn)教學(xué)能力的進(jìn)一步提高。此外，素質(zhì)教育的實(shí)施必須有和之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)體系作保證。評(píng)價(jià)不能僅僅依據(jù)一張考卷，而應(yīng)當(dāng)采取形成性和終結(jié)性相結(jié)合的方式。

在過(guò)去的幾年，廣大外語(yǔ)教師和教育工作者為推行素質(zhì)教育進(jìn)行了多方面的探索，取得了不少成績(jī)，并在一些重要的新問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)。本文擬將探索素質(zhì)教育的概念、外語(yǔ)學(xué)科素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵及新問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上，討論如何在外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育。

一．素質(zhì)是什么？

有關(guān)素質(zhì)的論述很多。從心理學(xué)的角度來(lái)看，素質(zhì)是指人的先天的生理特征，但素質(zhì)概念和教育結(jié)合起來(lái)，其含義就廣泛得很多了，常被定義為“以人的先天遺傳因素為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的影響下形成并發(fā)展起來(lái)的生理的心理方面穩(wěn)定而鞏固的屬性”。即一個(gè)人在接受了一定程度的教育后，在思想品德上、人文知識(shí)上、心理上及生理上所達(dá)到的水平總和。具體來(lái)說(shuō)，人的素質(zhì)，除了生理素質(zhì)外，還應(yīng)包括摘要：文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)的心理素質(zhì)這三個(gè)方面。

二．素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育的內(nèi)涵是在以上三個(gè)方面素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人和學(xué)會(huì)發(fā)展。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這個(gè)新問(wèn)題是的文化素質(zhì)緊密相連的。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)生變對(duì)知識(shí)技能的被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取，培養(yǎng)并鍛煉主動(dòng)獲取新知識(shí)、分析新問(wèn)題和解決新問(wèn)題的能力。

學(xué)會(huì)做人，就是培養(yǎng)人的思想品德。良好的思想品德應(yīng)該體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化道德觀(guān)念以及新時(shí)代的要求，讓學(xué)生從愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)社會(huì)的感情升華到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的崇高情操，使他們的思想情感和人民的幸福、祖國(guó)的富強(qiáng)聯(lián)系起來(lái)，成為理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

學(xué)會(huì)發(fā)展是一個(gè)心理素質(zhì)的培養(yǎng)新問(wèn)題。良好的心理素質(zhì)包括能夠和有團(tuán)結(jié)合作、堅(jiān)韌不撥的意志、艱苦奮斗的精神；能適應(yīng)社會(huì)生活、能獨(dú)立思索，并具有創(chuàng)新意識(shí)的科學(xué)精神。

那么，具體說(shuō)來(lái)，基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)教學(xué)中的素質(zhì)教育又是指什么呢？現(xiàn)做如下簡(jiǎn)述摘要：

（一）文化素質(zhì)方面

正確把握教學(xué)大綱規(guī)定的和教材上出現(xiàn)的英語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的知識(shí)；

具有用英語(yǔ)進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的初步的交際能力；

具有自學(xué)英語(yǔ)的能力。

（二）思想品德方面

具有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和全心全意為祖國(guó)服務(wù)的精神；

具有良好的社會(huì)公德和高尚的思想情操；

能夠初步欣賞英語(yǔ)語(yǔ)言文字的美。

（三）心理素質(zhì)方面

激發(fā)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的強(qiáng)烈欲望；

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及語(yǔ)句、語(yǔ)篇的注重力、觀(guān)察力和記憶，能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，保持旺盛的求知欲。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、文學(xué)作品和語(yǔ)言邏輯新問(wèn)題的思維能力和想象力；

培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的正確動(dòng)機(jī)、濃厚喜好和堅(jiān)毅的意志。

（四）生理素質(zhì)方面

注重開(kāi)發(fā)左、右腦的功能，促進(jìn)英語(yǔ)“四會(huì)”能力的協(xié)調(diào)發(fā)展；

培養(yǎng)學(xué)生在言語(yǔ)活動(dòng)中的靈活度、準(zhǔn)確度和耐力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言器官、部位的發(fā)育；

培養(yǎng)學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言練習(xí)時(shí)的身以統(tǒng)一，使身體、精神處于最佳狀態(tài)。

三．實(shí)施素質(zhì)教育的途徑

那么，在基礎(chǔ)教育階段如何才能大力推行素質(zhì)教育呢？這就要來(lái)我們廣大英語(yǔ)教師更新觀(guān)念、提高自身素質(zhì)，探索改革之路；改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，提高學(xué)生初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，把培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)當(dāng)作英語(yǔ)教學(xué)的立足點(diǎn)和歸宿。

（一）提高教師自身素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的基本保證

黨中心《有關(guān)深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中專(zhuān)門(mén)把提高教師的素質(zhì)列為一章，并指出這是推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。素質(zhì)教育的直接實(shí)施者是教師，教師的思想、學(xué)識(shí)和能力直接影響著素質(zhì)教育的效果。優(yōu)秀的現(xiàn)代教師在知識(shí)層面、能力層面和品德層面都應(yīng)當(dāng)具有較高的水平，即所謂“學(xué)為師表，行為世范”。同時(shí)，教師應(yīng)在教育工作中探究和探索教育理論，調(diào)查、探究和分析新問(wèn)題，探索和發(fā)現(xiàn)新的教育方式和有效的教學(xué)方法。教師還要具有營(yíng)造和控制教育環(huán)境的能力。兩者，英語(yǔ)課是跨文化的人文學(xué)科，所以，外語(yǔ)教師必須比其他一般學(xué)科的教師具有更為豐富的目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景知識(shí)，才能有把握處理好教材，使學(xué)生學(xué)得更豐富、更全面。

針對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教師目前的目前狀況，在教師隊(duì)伍中要大力提倡“愛(ài)崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的精神，鼓勵(lì)教師崗位培訓(xùn)、自修提高，大練“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、畫(huà)”六項(xiàng)基本功。

（二）建立科學(xué)合理的測(cè)試評(píng)估體系是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證

傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)將學(xué)生的學(xué)習(xí)作為唯一的評(píng)價(jià)對(duì)象，將考試分?jǐn)?shù)作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生的全面評(píng)價(jià)，即把形成外語(yǔ)能力的各個(gè)要素及學(xué)生的整體素質(zhì)作為評(píng)價(jià)對(duì)象。評(píng)價(jià)的內(nèi)容除了語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能以外，還應(yīng)包括品德和科學(xué)文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)等。評(píng)價(jià)的方式應(yīng)該是多層次和多種形式的，如對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)策略等方面的評(píng)價(jià)可采用問(wèn)卷調(diào)查、教學(xué)觀(guān)摩、采訪(fǎng)、表演和課內(nèi)外作業(yè)等方式；對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)和文化素養(yǎng)的評(píng)價(jià)可采用觀(guān)摩、寫(xiě)作文、口試、角色扮演和小組項(xiàng)目和探究等方式；對(duì)語(yǔ)言能力的評(píng)價(jià)則可采用客觀(guān)測(cè)試、作文考試、口試及匯報(bào)表演等方式進(jìn)行；對(duì)學(xué)生的整體評(píng)價(jià)可采用建立學(xué)生檔案，資反映學(xué)生多方面能力的資料系統(tǒng)地收入學(xué)生的個(gè)人檔案，從而保證評(píng)價(jià)的全面性、公正性、發(fā)展性和有效性。評(píng)價(jià)的組織形式可以有同伴評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、觀(guān)眾評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)以及主觀(guān)和客觀(guān)測(cè)試等，使突出性的評(píng)價(jià)和整體性的評(píng)價(jià)能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法是實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件

目前我國(guó)外語(yǔ)基礎(chǔ)教育中存在的主要新問(wèn)題是“費(fèi)時(shí)較多、收效較低”。在外語(yǔ)教學(xué)中只看重知識(shí)點(diǎn)的講授和記憶，忽視實(shí)際能力的培養(yǎng)。這顯然和我們“強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性以提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)不同層次的外語(yǔ)人才”的原則相違反。要改變這一目前狀況，實(shí)施素質(zhì)教育，必須擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的羈絆，改進(jìn)教學(xué)方法，在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，制造英語(yǔ)氛圍，實(shí)現(xiàn)把語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言技能，再把語(yǔ)言技能轉(zhuǎn)化為運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

20多年來(lái)，“以學(xué)生為中心”的觀(guān)點(diǎn)更多地被看作是教學(xué)技巧新問(wèn)題，現(xiàn)在把它提升到素質(zhì)教育的高度，我們就有了明確的指導(dǎo)思想，長(zhǎng)期統(tǒng)治外語(yǔ)教壇的那種重教法，輕學(xué)法的局面會(huì)立即結(jié)束，使語(yǔ)言教學(xué)和人的全面發(fā)展辯證統(tǒng)一起來(lái)，即在幫助學(xué)生把握英語(yǔ)知識(shí)和提高交際能力的同時(shí)，引導(dǎo)他們通過(guò)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的個(gè)性、品德和情操，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)的歸宿。

在各類(lèi)書(shū)籍和資料上介紹的教學(xué)方法很多，筆者認(rèn)為，正確地運(yùn)用“交際法”，能較為全面地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。因?yàn)檎?/p>

1.交際法對(duì)教材處理的指導(dǎo)思想和方法都和傳統(tǒng)的教學(xué)方法大相徑庭。如通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容或故事情節(jié)的討論，往往可以使一些如何做人的道理，即思想品德教育潛移默化，深入學(xué)生心坎。這是其他教學(xué)法所無(wú)法比擬的。我們?cè)诮淌谛戮嶴EFC教材時(shí)，發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行閱讀教學(xué)之前，常布置了Pre-readingDiscussion，這是編者的有意布置，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的好場(chǎng)所，但是有些教師在教學(xué)中把這一環(huán)節(jié)刪除掉了，明顯有悖于素質(zhì)教育。

2.交際法從本質(zhì)上分析，最能體現(xiàn)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)要求。在交際化的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不但是一切語(yǔ)言操練活動(dòng)的主體，而且在模擬的或?qū)嶋H的交際場(chǎng)合中，學(xué)生的主觀(guān)意志、態(tài)度、情感以及他們的英語(yǔ)水平等變量都會(huì)影響到他們對(duì)語(yǔ)言形式的選擇或語(yǔ)言功能的發(fā)揮。因此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)都是學(xué)生為主。教師的責(zé)任是給學(xué)生提供交際的情景，讓學(xué)生在其中自由地表達(dá)自己的意愿、見(jiàn)解和情感。

總之，素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要社會(huì)各界人士的支持和全體教師的共同努力。外語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)為實(shí)施素質(zhì)教育做出努力和貢獻(xiàn)。

主要參考書(shū)目

《實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育改革》柳斌主編（1996，3）

《素質(zhì)教育的課程和教學(xué)改革》顧明遠(yuǎn)主編（1996，7）

《英語(yǔ)教學(xué)交際法》胡春洞王才仁主編（1998，5）

簡(jiǎn)述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；文化意識(shí)；綜合素質(zhì)

一、文化教育在高校英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)教學(xué)都只重視技能的培訓(xùn)，卻把人文精神的熏陶和交際能力的培養(yǎng)放在了邊緣位置。事實(shí)上，語(yǔ)言只是一種文化代碼，是依托于文化而存在的。束定芳、莊智象(2002：144-145)將語(yǔ)言與文化的關(guān)系概括為三句話(huà)，即語(yǔ)言是文化的一部分；語(yǔ)言是文化的載體；文化是語(yǔ)言的底座。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教育模式在各級(jí)各類(lèi)院校都有存在，即便是在旨在培養(yǎng)綜合性，高素質(zhì)人才的大學(xué)校園里，此種現(xiàn)象也難以避免。這具體表現(xiàn)為，英語(yǔ)教學(xué)十分重視技能的培養(yǎng)和提高，將此作為英語(yǔ)教學(xué)的終極目標(biāo)，并以速成化的方式進(jìn)行培訓(xùn)；以考試成績(jī)作為衡量英語(yǔ)學(xué)習(xí)優(yōu)劣的尺度。這樣人為地把語(yǔ)言和文化割裂開(kāi)，學(xué)習(xí)的只是一種語(yǔ)言符號(hào)，丟掉的是它所承載的文化內(nèi)涵。

從教師方面看，現(xiàn)在的英語(yǔ)教師當(dāng)年大都接受的是傳統(tǒng)的教育，對(duì)于語(yǔ)言文化二元論的思想根深蒂固。教師上英語(yǔ)課時(shí)，花費(fèi)大量的時(shí)間用于糾正發(fā)音，講解單詞，剖析句型，翻譯文章，學(xué)生學(xué)到的都是一些空洞的語(yǔ)言符號(hào)，并沒(méi)有深刻領(lǐng)會(huì)文字所傳達(dá)的人文精神。而對(duì)于那些教學(xué)材料中豐富的背景知識(shí)，教師卻介紹的很少，或只是只言片語(yǔ)的簡(jiǎn)介；即便教師花費(fèi)一定的時(shí)間對(duì)文章的背景做介紹或補(bǔ)充，也僅僅是為學(xué)生學(xué)習(xí)文章掃清障礙，最終目的還是讓學(xué)生掌握和理解語(yǔ)言本身。文化教育成了語(yǔ)言教學(xué)的工具和手段翻，不免本末倒置?？傮w而言，很多高校英語(yǔ)教師對(duì)于教學(xué)中的文化教育還處于消極回避狀態(tài)。

從學(xué)生方面看，急功近利現(xiàn)象較為嚴(yán)重，學(xué)生花大量的時(shí)間和精力用于記憶單詞，詞組，句型，提高讀寫(xiě)技能等，以應(yīng)付每學(xué)期的期末考試及四、六級(jí)考試，把分?jǐn)?shù)當(dāng)做是能力的證明，把證書(shū)當(dāng)做是找工作的敲門(mén)磚。學(xué)生的這種做法是為了迎合世俗社會(huì)的需求，并沒(méi)有按照自身的興趣愛(ài)好來(lái)塑造和完善自我，使自身的個(gè)性發(fā)展受到了壓制，整體素質(zhì)也未能得到全面發(fā)展。這反映出高等教育中人文教育缺失，高校仍在以應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育未能得到全面推廣。

從社會(huì)方面看，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的需求發(fā)生了變化，使得教育受到功利主義的影響，那就是培養(yǎng)出一批滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要，掌握從事社會(huì)建設(shè)的各種本領(lǐng)的人。在這種社會(huì)導(dǎo)向下，教育的模式也隨之發(fā)生變化，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)用的專(zhuān)業(yè)教育，而忽視了人文教育。學(xué)生個(gè)性的棱角被磨平，缺乏創(chuàng)造力，創(chuàng)新性，致使高等教育的目的從培養(yǎng)完整的人變成培養(yǎng)對(duì)社會(huì)生活直接有用的技師和匠人。

二、高校英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性

(一)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和地球村的形成，中國(guó)與世界各國(guó)的往來(lái)日益密切，社會(huì)對(duì)于人才的需求有了更高的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的需求不再鎖定于掌握單一技術(shù)的“匠人”，而是追求全面發(fā)展的復(fù)合型人才，更加看重人的綜合素質(zhì)，個(gè)人的人生觀(guān)，世界觀(guān)，道德水平，審美觀(guān)，意志品質(zhì)，情商，智商，創(chuàng)造力，等等都成為綜合評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)全面人才的發(fā)展是離不開(kāi)文化，熏陶的，而對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的了解對(duì)于新時(shí)期的全面型人才來(lái)說(shuō)是必不可少的。隨著中國(guó)走向國(guó)際化，各行業(yè)、各領(lǐng)域與國(guó)外合作的機(jī)會(huì)也會(huì)隨之增加，假如對(duì)對(duì)方國(guó)家的文化有所了解，那么，無(wú)論是工作上還是生活上，都會(huì)為雙方的交流減少障礙。

(二)完善人格的需要。從教育的目的和教養(yǎng)作用上來(lái)講，外語(yǔ)教學(xué)旨在與其他各門(mén)學(xué)科一起培養(yǎng)具有完善人格、高素質(zhì)、有能力、與社會(huì)發(fā)展相匹配的人才。在傳統(tǒng)的，重視技能培訓(xùn)的教育下，高等教育培養(yǎng)出的往往是知識(shí)面狹窄，缺乏綜合素養(yǎng)的單一型人才，學(xué)生在思想深度，知識(shí)結(jié)構(gòu)，分析問(wèn)題的能力方面有所欠缺。中外優(yōu)秀文化熏陶的缺失和審美訓(xùn)練的缺失導(dǎo)致學(xué)生的情感塑造和知識(shí)的掌握無(wú)法協(xié)調(diào)發(fā)展。我們知道，英語(yǔ)教學(xué)中的文化涉及了英語(yǔ)國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)制度、哲學(xué)、教育學(xué)等等，學(xué)生從中學(xué)習(xí)到的是一種世界觀(guān)，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中文化知識(shí)的深入學(xué)習(xí)，還可以開(kāi)闊眼界，開(kāi)闊心胸，增長(zhǎng)知識(shí)才干，豐富社會(huì)閱歷，從而陶冶情操，提升人生境界，塑造完善人格阿。

(三)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需要。任何語(yǔ)言都具有兩種功用，即工具性和人文性。語(yǔ)言和文化有著不可割裂的關(guān)系，文化滲透在語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在聽(tīng)力方面，除了要能準(zhǔn)確辨析發(fā)音，掌握大量詞匯和理解語(yǔ)句之外，還應(yīng)對(duì)語(yǔ)言文化有所了解。許多聽(tīng)力部分的篇章內(nèi)容都與英語(yǔ)國(guó)家文化相關(guān)，如一些著名的歷史事件，傳統(tǒng)習(xí)俗等，若掌握一定文化知識(shí)，將會(huì)有效地減少聽(tīng)力困難。詞匯理解方面，不同文化背景的人對(duì)于同一個(gè)詞的定義和在頭腦中產(chǎn)生的聯(lián)想可能完全不同。如果不了解一個(gè)詞的文化內(nèi)涵，即便能說(shuō)出或翻譯出這一詞，也不能真正理解該詞的意義。在翻譯和閱讀理解方面，由于詞匯在不同文化背景下所產(chǎn)生的聯(lián)想和用法不同，閱讀時(shí)理解上必然出現(xiàn)偏差，翻譯過(guò)程中也會(huì)存在不等值或誤差。比如potato這個(gè)詞，單獨(dú)拿出來(lái)講就是“土豆”，而英語(yǔ)俗語(yǔ)“bigpoatto”卻是“大人物”的意思，如果望文生義，在理解和翻譯上就要鬧笑話(huà)了?？傊?，一個(gè)民族的政治經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)文化，歷史典故，對(duì)語(yǔ)言詞匯的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。如若了解了這些差異背后的典故，記憶和使用詞匯時(shí)就不容易出現(xiàn)偏差。語(yǔ)言背景文化的欠缺不僅會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)不得體，還有可能出現(xiàn)語(yǔ)言空洞，缺乏思想深度的現(xiàn)象四。英語(yǔ)國(guó)家的文化更注重語(yǔ)言中實(shí)實(shí)在在所反映的思想，要有內(nèi)容，言之有物。學(xué)習(xí)者如果領(lǐng)會(huì)了這其中的差異，在交流中亦會(huì)減少障礙。

三、文化意識(shí)培養(yǎng)的途徑

(一)教師自身素質(zhì)的提高。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，教師的言行直接影響著學(xué)生的心理和思想。大學(xué)英語(yǔ)教師是學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是溝通文化的橋梁，英語(yǔ)教師對(duì)文化學(xué)習(xí)的重視程度影響著學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，英語(yǔ)教師應(yīng)該積極接納人文主義教育的思想，并把這種思想帶到課堂上。在具體教學(xué)中，教師除了講解單詞，剖析句型外，還應(yīng)該介紹詞匯的文化內(nèi)涵，告訴學(xué)生同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中該如何理解；一個(gè)詞在什么情況下可以使用，在什么情況下不能使用；介紹文章中故事發(fā)生的背景，文中人物的背景，探討文章想要表達(dá)的思想內(nèi)涵和精神等等，使學(xué)生在點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)中，在潛移默化中接受文化的熏陶，陶冶情操。相反，如果一個(gè)英文教師只是熟練地掌握語(yǔ)言技能，卻缺乏人文知識(shí)，文化意識(shí)，不但不能幫助學(xué)生提升文化素養(yǎng)，反而會(huì)在課堂上遇到許多困難。文化意識(shí)，文化素養(yǎng)是英語(yǔ)教師必備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

(二)充分挖掘教材中與文化相關(guān)的內(nèi)容。大學(xué)英語(yǔ)教材大都注重外語(yǔ)教學(xué)中的文化因素，注意語(yǔ)言材料與文化內(nèi)容的融合，注意對(duì)西方文化背景的介紹與教學(xué)。以《大學(xué)體驗(yàn)英語(yǔ)》系列教材為例，書(shū)中內(nèi)容涵蓋了英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)文化的各個(gè)層面，教師可以充分利用、挖掘其中頌揚(yáng)人性美德的內(nèi)容，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)和人生，擁有健康積極的人生態(tài)度、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和科學(xué)、理性地解決問(wèn)題的能力。例如，《大學(xué)體驗(yàn)英語(yǔ)》第二冊(cè)書(shū)中的第六單元passageA，NeverGiveUp一文，講述的是前美國(guó)花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員保羅的坎坷的職業(yè)生涯，他曾多次失敗，甚至被人嘲笑，但是都沒(méi)有放棄，最終取得了令人矚目的成績(jī)。文章通過(guò)真實(shí)的故事告誡學(xué)生，在面l臨任何困難時(shí)都不要輕言放棄，永遠(yuǎn)以積極進(jìn)取的態(tài)度面對(duì)人生。這篇文章對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立和意志品質(zhì)的培養(yǎng)都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。又如，《大學(xué)體驗(yàn)英語(yǔ)》第三冊(cè)書(shū)中的第四單元passageB，IHaveHisGenesButNotHisGenius，是篇科幻文，文章的最后一個(gè)場(chǎng)景是克隆莫扎特在吧臺(tái)上放下小費(fèi)然后離去，原文是“AndwiththathedropsatipontIIebarandisgone”。在這句中，單詞“t所附有的社會(huì)文化值得挖掘。在英語(yǔ)國(guó)家的文化傳統(tǒng)中，顧客一般會(huì)給提供服務(wù)的服務(wù)員小費(fèi)以表示感謝，小費(fèi)金額通常占消費(fèi)數(shù)額的10％～15％。事實(shí)上，在英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)文化中，一共有三個(gè)所謂的“ings”，即“tipping”“betting”和“drinking”，分別是小費(fèi)、下賭和飲酒，教師就可分別加以簡(jiǎn)述。這樣的簡(jiǎn)介能使學(xué)生從課本中獲取文字以外的文化知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的跨文化交際能力。類(lèi)似的例子在教材中還有很多，只要稍加注意，就能發(fā)現(xiàn)這些詞匯中所包含的豐富多彩的文化知識(shí)。

簡(jiǎn)述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文第4篇

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)審美教育；職業(yè)學(xué)校；音樂(lè)教學(xué)；具體作用

引言

隨著素質(zhì)教育的影響范圍逐漸擴(kuò)大，職業(yè)院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)審美教育開(kāi)始受到關(guān)注與重視，并成為職業(yè)院校音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。音樂(lè)審美教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，能有效提升學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)，使其在音樂(lè)教學(xué)的影響下不斷提升自身審美能力與鑒賞能力。除此之外，音樂(lè)審美教育還能使學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)受到熏陶，其重要地位更為顯著。因此，職業(yè)院校必須重視音樂(lè)審美教育，才能為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、簡(jiǎn)述音樂(lè)審美教育

為有效了解音樂(lè)審美教育這一根本概念，我們主要從狹義、廣義兩個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行理解。從廣義的角度進(jìn)行分析，音樂(lè)審美教育是指在進(jìn)行教育過(guò)程中，需要將音樂(lè)審美素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)審美進(jìn)行全面的培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)者能夠以音樂(lè)藝術(shù)為基礎(chǔ)，領(lǐng)會(huì)到更多藝術(shù)中的內(nèi)涵與價(jià)值，從而改變學(xué)習(xí)者的思維模式與思維觀(guān)念；從狹義的角度進(jìn)行分析，音樂(lè)審美教育是指音樂(lè)作品或音樂(lè)形式為基礎(chǔ)完成整個(gè)教學(xué)過(guò)程，有利于提高學(xué)習(xí)者的音樂(lè)認(rèn)知水平，使其能夠更好地理解音樂(lè)、感悟音樂(lè)。

二、音樂(lè)審美教育在職業(yè)院校音樂(lè)教學(xué)中的作用

（一）為教學(xué)活動(dòng)順利開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)作為一門(mén)藝術(shù)類(lèi)學(xué)科，音樂(lè)教育本身便是以音樂(lè)審美為基礎(chǔ)而開(kāi)展教學(xué)的，學(xué)生只有養(yǎng)成良好的音樂(lè)審美素養(yǎng)，才能在后續(xù)掌握音樂(lè)知識(shí)時(shí)將其應(yīng)用于實(shí)際情感體驗(yàn)之中，使學(xué)生能夠更好地體會(huì)到音樂(lè)本身所具有的內(nèi)涵、魅力與價(jià)值。因此，音樂(lè)教學(xué)是以理性的知識(shí)與感性的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)。如果這兩方面中有任何一部分存在欠缺，都會(huì)嚴(yán)重影響職業(yè)院校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。職業(yè)院校學(xué)生本身音樂(lè)基礎(chǔ)存在一定欠缺，音樂(lè)審美素養(yǎng)整體上參差不齊，很少有人能夠真正體會(huì)到音樂(lè)本身所具有的情感與內(nèi)涵，這將會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)無(wú)法正常進(jìn)行。因此，只有不斷加強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)審美教育，才能更好地提高自身審美素養(yǎng)，為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的正常開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[1]。

（二）強(qiáng)化音樂(lè)課程教學(xué)效果近些年來(lái)，素質(zhì)教育的逐漸深入使職業(yè)院校開(kāi)始重視學(xué)生綜合素養(yǎng)的培訓(xùn)，其對(duì)學(xué)生藝術(shù)類(lèi)素養(yǎng)的關(guān)注度不斷提高，因此，音樂(lè)教學(xué)也成為職業(yè)院校重視的教學(xué)內(nèi)容。雖然已經(jīng)有部分職業(yè)院校投入大量的教學(xué)精力與教學(xué)資源在音樂(lè)教學(xué)之中，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中卻未能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。出現(xiàn)這種問(wèn)題的主要一個(gè)原因便是職業(yè)院校學(xué)生本身因?yàn)樗刭|(zhì)偏低，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的了解較少，無(wú)法理解其中所包含的魅力、價(jià)值與內(nèi)涵，也無(wú)法真正體會(huì)到音樂(lè)藝術(shù)中所突出的美感。這樣一來(lái)，整個(gè)音樂(lè)教學(xué)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中會(huì)流于表面形式，根本無(wú)法深入到學(xué)生的內(nèi)心與情感深處，自然也無(wú)法達(dá)到原本預(yù)期的教學(xué)效果。但是若能夠有效提升學(xué)生音樂(lè)審美素養(yǎng)教學(xué)，在此輔助之下，學(xué)生便能夠不斷提高自身審美素養(yǎng)，進(jìn)而真正理解音樂(lè)中所包含的知識(shí)內(nèi)涵與情感，有效提升學(xué)校音樂(lè)教學(xué)效果，同時(shí)也能夠?yàn)楹罄m(xù)的音樂(lè)教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生綜合素質(zhì)不斷提升根據(jù)上述內(nèi)容可知，在素質(zhì)教育的影響下，職業(yè)院校的音樂(lè)教學(xué)已經(jīng)成為促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)不斷發(fā)展的必然渠道。結(jié)合音樂(lè)教學(xué)能夠有效強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)。廣義上的音樂(lè)審美教學(xué)能夠?qū)W(xué)生形成潛移默化的熏陶，使學(xué)生的三觀(guān)心靈思想受到渲染與美化，從而提高學(xué)生的道德素質(zhì)。除此之外，職業(yè)院校的學(xué)生本身便處于身心成長(zhǎng)重要時(shí)期，有些人還未能形成良好的價(jià)值觀(guān)念，思想狀態(tài)上也存在一定欠缺。因此，音樂(lè)審美教育課程便是利用音樂(lè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，使學(xué)生的情操得到陶冶，使學(xué)生能夠在音樂(lè)的引導(dǎo)下感受到生活中所有表達(dá)傳達(dá)美的事物，能有效引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，使學(xué)生日后的成長(zhǎng)與發(fā)展始終堅(jiān)持正確道路[2]。

三、職業(yè)院校音樂(lè)教學(xué)中加強(qiáng)音樂(lè)審美教育的具體策略

（一）合理規(guī)劃音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容在對(duì)職業(yè)院校完成音樂(lè)審美教育教學(xué)過(guò)程中，教師必須重視教學(xué)內(nèi)容的選擇，才能保證其教學(xué)效果的高質(zhì)量。若在教學(xué)過(guò)程中安排了不良內(nèi)容，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生本身音樂(lè)審美素養(yǎng)受到不良影響，進(jìn)而使其音樂(lè)核心素養(yǎng)無(wú)法得到有效提升。教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視教材本身的安排，以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)了解學(xué)生的需求，進(jìn)而完成整個(gè)課堂的科學(xué)設(shè)計(jì)，保證課堂教學(xué)內(nèi)容能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)素質(zhì)更高效率、更好的音樂(lè)審美服務(wù)。例如，教師在進(jìn)行《歡樂(lè)頌》的教學(xué)過(guò)程中，教師還可以準(zhǔn)備類(lèi)似的音樂(lè)作品作為輔助教學(xué)資源，如《月光》《夢(mèng)中的婚禮》等。在找到這些教學(xué)資源之后，就是需要將教學(xué)資源與《歡樂(lè)頌》之間進(jìn)行對(duì)比，羅列他們的相似點(diǎn)與不同點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師便可以這些內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生能夠更好地對(duì)所學(xué)鋼琴去進(jìn)行分析，有利于提高學(xué)生比較性審美能力，使其能夠在對(duì)比與共同感受過(guò)程中提高自身的音樂(lè)審美素養(yǎng)，尋找到音樂(lè)的魅力與藝術(shù)感。

（二）全面優(yōu)化音樂(lè)教學(xué)方式音樂(lè)審美素養(yǎng)教學(xué)本身并不是僅讓學(xué)生了解音樂(lè)知識(shí)，還需要學(xué)生在反復(fù)聽(tīng)取音樂(lè)作品過(guò)程中，以更為科學(xué)、合理、全面的方式了解相關(guān)音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵，使學(xué)生能夠借用文字或其他形式表達(dá)音樂(lè)衣服的思想情感。因此，結(jié)合理論的知識(shí)性教學(xué)和結(jié)合感性的情感類(lèi)教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)，教師必須要充分結(jié)合理性教學(xué)與感性教學(xué)，使整個(gè)音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量與效率不斷提升，在理論教學(xué)的烘托下審美教育才能更好開(kāi)展。在實(shí)際音樂(lè)審美素養(yǎng)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合多元化的方式開(kāi)展教學(xué)，利用多角度、多層次、全方位的教學(xué)方式使學(xué)生能夠真正認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)與情感體驗(yàn)之間的融合，并將其融入到所欣賞的音樂(lè)作品之中，使學(xué)生能夠更好地分析整個(gè)音樂(lè)作品所傳達(dá)的思想內(nèi)涵情感，能夠更好地對(duì)整個(gè)音樂(lè)作品進(jìn)行解構(gòu)[3]。

（三）引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)念為保證職業(yè)院校學(xué)生的音樂(lè)審美素養(yǎng)能夠得到有效培養(yǎng)與提升，教師需要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)念。部分職業(yè)學(xué)校學(xué)生本身對(duì)藝術(shù)類(lèi)事物了解較少，尤其是在音樂(lè)審美方面基本上是一張白紙，等待教師與個(gè)人去涂抹。對(duì)音樂(lè)審美素養(yǎng)概念了解較少的學(xué)生們根本無(wú)法樹(shù)立正確的音樂(lè)審美，因此，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程之中，一定要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)念，使學(xué)生能夠明白音樂(lè)充滿(mǎn)人們的每一個(gè)生活角度的同時(shí)，了解音樂(lè)不分國(guó)界、不分種族、不分人群，有音樂(lè)的地方便會(huì)有情感的互通性和藝術(shù)的連貫性。若形成錯(cuò)誤的審美觀(guān)念，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法有效培養(yǎng)自身音樂(lè)素養(yǎng)，使自身的藝術(shù)涵養(yǎng)不斷降低。音樂(lè)審美本身是將因?yàn)樗囆g(shù)融合在生活之后進(jìn)行探索研究與感悟，因此，音樂(lè)審美與探索生活之間本身具有一定的相似性。在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，教師也需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)始終以欣賞的眼光看待生活中的各類(lèi)事物，從而提升自己的審美眼光與審美意識(shí)。

（四）積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造理論知識(shí)的研究與分析僅僅是音樂(lè)審美教學(xué)的其中一個(gè)部分，而情感內(nèi)涵的深層次體驗(yàn)才是整個(gè)音樂(lè)審美素養(yǎng)教學(xué)過(guò)程中需要重視的部分。學(xué)生在接受教師音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)深入進(jìn)行實(shí)踐，不斷提高自身音樂(lè)審美素養(yǎng)，否則對(duì)于整個(gè)音樂(lè)的欣賞只能停在較為粗淺的層面上。教師需要鼓勵(lì)學(xué)生積極以實(shí)踐為基礎(chǔ)開(kāi)展各類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)，例如演唱、樂(lè)器演奏等方式，都能夠感受到音樂(lè)藝術(shù)本身所表現(xiàn)出的魅力與價(jià)值。除此之外，教師需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造力對(duì)于音樂(lè)審美素養(yǎng)不斷提升的重要性，除了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞之外，音樂(lè)創(chuàng)作也是音樂(lè)審美素養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)包含的內(nèi)容。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以以學(xué)生實(shí)際情況為基礎(chǔ)進(jìn)行較為簡(jiǎn)單的音樂(lè)創(chuàng)造，使學(xué)生能夠在創(chuàng)造過(guò)程中有效提升自身音樂(lè)審美素養(yǎng)，使其創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)不斷提高，為其音樂(lè)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（五）重視音樂(lè)審美與綜合素養(yǎng)的結(jié)合隨著素質(zhì)教育與影響范圍逐漸擴(kuò)大，職業(yè)院校在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，需要將其與學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)直接掛鉤。教學(xué)本身便是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，能夠有效提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師若想要保證學(xué)生音樂(lè)審美素養(yǎng)不斷提升，需要將其與綜合素養(yǎng)結(jié)合，以綜合素養(yǎng)培養(yǎng)方式強(qiáng)化音樂(lè)審美素養(yǎng)教育，同時(shí)以此為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的成長(zhǎng)。例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《黃河大合唱》《歌唱祖國(guó)》《愛(ài)我中華》等歌曲時(shí)，教師可以將歌曲中所包含的情感主題提煉出來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)主義思想與情感。在進(jìn)行正式課堂教學(xué)之前，教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備相關(guān)的愛(ài)國(guó)歌曲作為本節(jié)課的拓展教學(xué)資料。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，教師便可以為學(xué)生播放相關(guān)愛(ài)國(guó)歌曲，使學(xué)生能夠更好地感受到對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。在課堂活動(dòng)時(shí)，教師還可以舉辦一些小型的歌唱比賽，使學(xué)生能夠在良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中不斷提高自己對(duì)愛(ài)國(guó)的認(rèn)識(shí)[4]。

簡(jiǎn)述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞： 養(yǎng)成教育 素質(zhì)教育

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為的教育，通過(guò)有效的培養(yǎng)與鍛煉，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，克服不良行為，成為具有良好素質(zhì)的社會(huì)公民。

一、什么是養(yǎng)成教育及與素質(zhì)教育的關(guān)系

養(yǎng)成教育是指家庭、學(xué)校、社會(huì)根據(jù)個(gè)體道德的生長(zhǎng)規(guī)律，通過(guò)對(duì)受教育者的道德行為進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的反復(fù)訓(xùn)練，使之形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德心理結(jié)構(gòu)，凝聚為道德品質(zhì)的培養(yǎng)方法。養(yǎng)成教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

什么是素質(zhì)教育？我們通常所說(shuō)的素質(zhì)教育的“素質(zhì)”是指“素養(yǎng)”，是指這種平時(shí)養(yǎng)成的，理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的水平以及正確的待人處事的態(tài)度。

養(yǎng)成教育與素質(zhì)教育的關(guān)系是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，同時(shí)養(yǎng)成教育也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一。

二、如何加強(qiáng)養(yǎng)成教育

黨的十六大報(bào)告中明確指出：“認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)?！边@段話(huà)指出了加強(qiáng)青少年基本行為準(zhǔn)則培養(yǎng)，對(duì)青少年今后的成長(zhǎng)至關(guān)重要。而青少年各種良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育的任務(wù)在學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校的養(yǎng)成教育是育人的基礎(chǔ)工程，也是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)需要從以下幾個(gè)方面著手：

（1）從基本道德素質(zhì)抓起。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字“基本道德規(guī)范”，以及“社會(huì)主義榮辱觀(guān)”所闡明的“八榮八恥”是對(duì)全體公民的基本要求，當(dāng)然也是青少年的基本道德行為規(guī)范。對(duì)于學(xué)生，我們還應(yīng)當(dāng)始終長(zhǎng)期堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育，他們的道德素質(zhì)養(yǎng)成必須從這些最基本的道德素質(zhì)要求的培養(yǎng)抓起，要求他們?nèi)巳私灾⑷巳僳`行，將這些規(guī)范作為自己生活的基本準(zhǔn)則。只有著眼于青少年的道德建設(shè)實(shí)際，從切實(shí)可行處抓起，才能逐漸提升青少年的道德層次和水平。

（2）道德規(guī)范、準(zhǔn)則的要求要有可操作性。

道德規(guī)范、準(zhǔn)則要求必須具備可操作性，這是養(yǎng)成教育中必須堅(jiān)持的最基本原則。青少年道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范、準(zhǔn)則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強(qiáng)，才能使青少年易于理解和遵循，從而將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的道德行為，并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的品質(zhì)。因此，我們應(yīng)著重進(jìn)行道德行為規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀(guān)念的教育落實(shí)在行為之中，使得青少年能夠在道德行為中培養(yǎng)習(xí)慣，在道德習(xí)慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。

（3）組織各種類(lèi)型的活動(dòng)，寓養(yǎng)成教育于活動(dòng)之中。

道德建設(shè)是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，養(yǎng)成教育尤其強(qiáng)調(diào)教育和實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。為此，應(yīng)注意以活動(dòng)為載體，吸引廣大青少年普遍參與，在自覺(jué)參與中深化道德認(rèn)識(shí)，踐行道德規(guī)范。青少年道德實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，應(yīng)該以體驗(yàn)教育為基本途徑，根據(jù)不同層次青少年的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)，明確具體標(biāo)準(zhǔn)，制定落實(shí)措施，力求取得實(shí)效。要堅(jiān)持在各種類(lèi)型的道德實(shí)踐活動(dòng)中突出德育內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動(dòng)和文體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使青少年在自覺(jué)參與中道德情操得到陶冶，道德習(xí)慣得到養(yǎng)成，道德境界得到升華。

（4）家庭、學(xué)校和社會(huì)凝成合力，共同做好養(yǎng)成教育工作。

在對(duì)青少年進(jìn)行養(yǎng)成教育過(guò)程中，家庭起著重要的作用。家庭是人們接受道德教育最早的地方，家庭中長(zhǎng)輩的思想品德觀(guān)念和言行作風(fēng)，對(duì)子女不僅潛移默化地發(fā)生著熏陶作用，形成其品德發(fā)展特別是學(xué)會(huì)做人的主觀(guān)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，而且家庭成員之間的感情、血緣上的聯(lián)系決定了家庭德育對(duì)青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有長(zhǎng)期和相對(duì)穩(wěn)定的影響。父母是孩子的第一任老師，這一任“老師”給予孩子的影響是最久遠(yuǎn)的。家長(zhǎng)應(yīng)該充分意識(shí)到這一點(diǎn)，給予孩子積極正面的示范，為他們樹(shù)立良好的榜樣，幫助孩子從小培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)。

學(xué)校德育是青少年養(yǎng)成教育的主要陣地。學(xué)校德育具有德育內(nèi)容系統(tǒng)性、途徑方法綜合性、德育管理規(guī)范性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得它在德育活動(dòng)中使社會(huì)德育、家庭德育的內(nèi)容理論化；可以幫助青少年學(xué)生提高識(shí)別、抵制和消除社會(huì)、家庭中不良因素的能力。學(xué)校道德教育在青少年道德素質(zhì)養(yǎng)成中具有主導(dǎo)性作用，要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，堅(jiān)持不懈地把養(yǎng)成教育放在整個(gè)學(xué)校教育的重要地位抓緊抓好。

社會(huì)德育是家庭、學(xué)校和單位德育的延伸、補(bǔ)充和拓展，而且因其德育資源豐富、感染力強(qiáng)，從而導(dǎo)致社會(huì)德育具有極大的覆蓋面、輻射力和滲透性。青少年道德養(yǎng)成，應(yīng)該充分利用社會(huì)德育的資源，建設(shè)有利于青少年優(yōu)良品德生成的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)良好的社會(huì)文明風(fēng)尚。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，也應(yīng)時(shí)刻注意社會(huì)不良環(huán)境對(duì)青少年道德養(yǎng)成的副作用，花大力氣整治道德建設(shè)的社會(huì)大環(huán)境。

（5）與規(guī)章制度建設(shè)相結(jié)合，并輔以必要的法律手段。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，“公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程，離不開(kāi)嚴(yán)明的規(guī)章制度?！鼻嗌倌甑赖滤刭|(zhì)的養(yǎng)成靠教育，也要靠制度、紀(jì)律和法制。科學(xué)、合理、嚴(yán)明的紀(jì)律、規(guī)章制度可以促進(jìn)各項(xiàng)道德規(guī)范、守則等在實(shí)踐中的落實(shí)，為整個(gè)青少年道德建設(shè)提供有效的制度保障。青少年道德養(yǎng)成還必須始終注意利用法律對(duì)其行為的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用，因?yàn)榉ㄖ剖峭七M(jìn)道德建設(shè)的有力手段和重要保證，而青少年良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成總要經(jīng)歷一個(gè)由他律到自律、由不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，法律的約束是絕對(duì)必要的。

三、我院在學(xué)生養(yǎng)成教育方面所做的一些工作

加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人是黨的十七大賦予我們教育工作者的光榮使命。我院始終圍繞“學(xué)生的養(yǎng)成教育”這個(gè)中心，目標(biāo)明確、常抓不懈，為培養(yǎng)出具有良好行為規(guī)范、積極向上、勇于創(chuàng)新的“人格+技能”的高素質(zhì)的人才而努力。

（1）以入學(xué)教育為起點(diǎn)，引入養(yǎng)成教育。

從新生入學(xué)報(bào)到的第一天起，就開(kāi)始進(jìn)行入學(xué)教育和軍事訓(xùn)練。在為期近十天的入學(xué)教育和軍訓(xùn)期間，學(xué)生要學(xué)習(xí)學(xué)院專(zhuān)門(mén)編訂的《學(xué)生手冊(cè)》、《學(xué)生安全手冊(cè)》、《學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》、考試紀(jì)律、宿舍管理、違紀(jì)處分條例等一系列規(guī)章制度，從思想上繃緊養(yǎng)成教育這根弦，同時(shí)參加隊(duì)列訓(xùn)練、內(nèi)務(wù)整理、野外拉練等軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，從行動(dòng)中落實(shí)養(yǎng)成教育，養(yǎng)成不怕苦、不怕累、團(tuán)結(jié)協(xié)作、一切行動(dòng)聽(tīng)指揮的良好作風(fēng)，上好入學(xué)第一課。

（2）以一日常規(guī)為抓手，融合養(yǎng)成教育。

系對(duì)班級(jí)的考核以及班級(jí)對(duì)學(xué)生的考核主要以一日常規(guī)為抓手，內(nèi)容涉及遵守作息時(shí)間、遵守課堂紀(jì)律、愛(ài)護(hù)環(huán)境（教室、宿舍、保潔區(qū)）衛(wèi)生、文明禮貌用語(yǔ)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、團(tuán)結(jié)互助等多方面內(nèi)容。班主任作為班級(jí)管理的第一責(zé)任人，在學(xué)生養(yǎng)成教育方面傾注了大量的心血。他們利用班會(huì)、周記、個(gè)別談心、親手做示范等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，在他們的示范作用下，學(xué)生們很快就適應(yīng)了學(xué)院的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，也自覺(jué)遵守規(guī)章制度和維護(hù)和諧的校園文化氛圍。

（3）以豐富多彩的活動(dòng)為載體，激活養(yǎng)成教育。

學(xué)院開(kāi)展豐富多彩的、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化活動(dòng)來(lái)深化養(yǎng)成教育。平時(shí)通過(guò)校園廣播、報(bào)紙、網(wǎng)站、櫥窗、黑板報(bào)等陣地宣傳報(bào)道校內(nèi)先進(jìn)人物的光榮事跡，請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者來(lái)學(xué)院講學(xué)等。還舉行一些專(zhuān)題活動(dòng)，如舉行“宿舍文化藝術(shù)節(jié)”，活動(dòng)對(duì)宿舍的要求不再僅僅是干凈整潔，而是要突出宿舍布置的文化品位和宿舍成員的文化素質(zhì)，這就對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，為了逐步達(dá)到這個(gè)要求，同學(xué)們就在創(chuàng)建的過(guò)程中，無(wú)形地提高了自身養(yǎng)成教育的要求。一年一度的“校園科技文化藝術(shù)節(jié)”更是學(xué)生施展才能的大舞臺(tái)，他們通過(guò)書(shū)畫(huà)、美術(shù)、攝影、演講、朗誦、文藝匯演等形式，展示自己的文藝才能，并在活動(dòng)中提高自己的文化素養(yǎng)。

（4）以“三自”服務(wù)為契機(jī)，深化養(yǎng)成教育。

養(yǎng)成教育的目的是為了提高自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)院開(kāi)展學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”教育活動(dòng)，讓學(xué)生以自己的力量來(lái)服務(wù)大家，以自己的高素質(zhì)來(lái)感染大家，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)到“幫助別人，快樂(lè)自己”的滋味，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。通過(guò)學(xué)生會(huì)來(lái)協(xié)助搞好學(xué)生管理；通過(guò)學(xué)生評(píng)議會(huì)等組織來(lái)幫助大家解決矛盾，促進(jìn)團(tuán)結(jié)等等。

養(yǎng)成教育是一種道德行為習(xí)慣的教育，是一種素養(yǎng)和人格的教育，是關(guān)懷學(xué)生一生的教育。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將使學(xué)生終生受益。所以，我們不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度去認(rèn)識(shí)。學(xué)生的心田是一塊奇怪的土地，播下思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播下行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播下習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播下品德的種子，就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲。學(xué)校德育的核心就是養(yǎng)成教育，學(xué)校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。

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