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思想政治教育的內(nèi)容范文第1篇

關(guān)鍵字：思想政治教育內(nèi)容；反思；重構(gòu)

思想政治教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)要充分考慮到時(shí)代的要求和被教育者的實(shí)際情況，在內(nèi)容設(shè)定之后有步驟、有目的、有效果的輸送給被教育者，幫助被教育者樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。教育內(nèi)容構(gòu)建時(shí)要體現(xiàn)科學(xué)性，同時(shí)要滿(mǎn)足人們的心理需求，建構(gòu)科學(xué)合理的思想政治教育內(nèi)容是確立相應(yīng)的教育原則和教育方法的前提，也是提高思想政治教育的有效途徑。因此，構(gòu)建科學(xué)合理的思想政治教育內(nèi)容具有重要意義。

一、思想政治教育內(nèi)容的主要特征

（一）普遍性。思想政治教育內(nèi)容的普遍性是指其內(nèi)容無(wú)論是在任何時(shí)期、任何環(huán)境下都具有一脈相承的、較為穩(wěn)定的內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容之所以具有普遍性是因?yàn)槠鋬?nèi)容的主旨不能隨意地變化，否則就不利于一國(guó)的穩(wěn)定。因而，思想政治教育內(nèi)容要具有連貫性和普遍性。

（二）特殊性。隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的進(jìn)步和環(huán)境的變化，思想政治教育內(nèi)容也要隨之發(fā)生變化，在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境都有著不同的內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容在不同的歷史條件和社會(huì)環(huán)境下具有較強(qiáng)的特殊性，它會(huì)隨著國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)變化而變化，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，并在不斷的變化發(fā)展中豐富完善。

（三）交叉性。思想政治教育內(nèi)容中的普遍性和特殊性在一定的條件下會(huì)相互交叉結(jié)合，從而形成新的、具體的內(nèi)容。其交叉性有助于在教育中通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容的形式進(jìn)行分析，從而選擇更適合、更科學(xué)合理的教育內(nèi)容，對(duì)教育內(nèi)容的選擇具有重要的指向作用和意義。

二、傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的缺陷

（一）過(guò)于理想化和政治化

傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容在要求和目標(biāo)的訂立上過(guò)高，跟社會(huì)發(fā)展情況和青少年的智育發(fā)展水平不相符，這就導(dǎo)致思想政治教育的內(nèi)容與社會(huì)脫節(jié)，缺乏扎足社會(huì)和人們思想的基礎(chǔ)?？障牖统橄蠡膬?nèi)容無(wú)法與社會(huì)實(shí)際情況銜接，思想政治教育就顯得太空洞，也過(guò)于形式化。思想政治教育應(yīng)以思想為主，過(guò)于政治化，就會(huì)導(dǎo)致教育的內(nèi)容過(guò)于狹窄和片面，失去了教育的意義。

（二）缺乏穩(wěn)定性和連貫性

思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該是集穩(wěn)定性和連貫性的辯證統(tǒng)一體。思想政治教育應(yīng)根據(jù)教育目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合受教育者的具體情況確定教育內(nèi)容，同時(shí)要根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的變化和人民思想水平的提高及時(shí)并且適當(dāng)?shù)母淖兘逃齼?nèi)容。思想教育內(nèi)容的確定要在教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃的線索下制定，這就能確保思想教育的穩(wěn)定；同時(shí)根據(jù)社會(huì)實(shí)際變化適時(shí)改變教學(xué)內(nèi)容，這就確保了思想教育的連貫性。而傳統(tǒng)的思想政治教育常常跟隨時(shí)事政治變化過(guò)快，基礎(chǔ)和重要的理論無(wú)法在時(shí)事政治中體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)法貫穿教育內(nèi)容的始終。零碎的思想政治教育內(nèi)容會(huì)導(dǎo)致教育的盲目，教育顯得過(guò)于淺顯，缺乏教育的深度，無(wú)法真正起到思想層面教育的效果。

（三）缺乏層次性和條理性

傳統(tǒng)的思想教育主要是針對(duì)大眾，內(nèi)容設(shè)置上過(guò)于通用和單調(diào)，缺乏層次性和條理性。思想教育內(nèi)容應(yīng)結(jié)合受教育群體之間的差別而制定，例如思想基礎(chǔ)、文化程度、社會(huì)閱歷和接受能力等。此外，教育內(nèi)容也過(guò)于寬泛、缺乏條理性。時(shí)事政策、光榮傳統(tǒng)、歷史事件和法律常識(shí)等都是思想政治的教育內(nèi)容，內(nèi)容之間相互重疊且層次不清，缺乏科學(xué)合理的安排，導(dǎo)致內(nèi)容之間的邏輯性混亂，阻礙了教學(xué)效果的提高。

三、重構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容的主要方法

（一）根據(jù)社會(huì)性質(zhì)、不同的發(fā)展階段構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容的性質(zhì)是由所處的社會(huì)性質(zhì)所決定的。無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)家都需要采用一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)來(lái)說(shuō)，作為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同樣需要加強(qiáng)思想政治教育來(lái)加強(qiáng)政治文化對(duì)維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的作用。在我國(guó)，應(yīng)該加強(qiáng)、思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教育作用，運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想引導(dǎo)廣大青年，教育人民。

任何一種社會(huì)形態(tài)都有其確立、發(fā)展的過(guò)程，因此，思想政治教育內(nèi)容確定了之后，要隨著時(shí)代的變化而不斷的注入新的血液和活力，針對(duì)不同的發(fā)展階段提出新的要求，賦予新環(huán)境下思想政治教育內(nèi)容的新內(nèi)涵，適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

（二）重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容要遵循人類(lèi)不同的層次目標(biāo)

在思想政治教育中，目標(biāo)和內(nèi)容之間具有較強(qiáng)的聯(lián)系，目標(biāo)規(guī)定內(nèi)容，內(nèi)容體現(xiàn)目標(biāo)。第一，在思想政治教育中，尊重人的需求、尊重人性是最為基本的，思想政治教育的前提是要具有一個(gè)身心完整的個(gè)體，才能夠更好地開(kāi)展教育活動(dòng)并取得良好的成績(jī)。第二，在滿(mǎn)足了最低要求之后，人的公民性要求是第二層次的需求。毫無(wú)疑問(wèn)，每一個(gè)個(gè)體都來(lái)自于每個(gè)地區(qū)，歸屬于每個(gè)國(guó)家，作為國(guó)家的公民，思想政治教內(nèi)容中應(yīng)該體現(xiàn)公民應(yīng)該履行的義務(wù)，但同時(shí)也賦予公民一定的權(quán)利。第三，每一個(gè)個(gè)體為了生存、獲得生存所必須的物質(zhì)條件，他們會(huì)尋求職業(yè)，在每個(gè)行業(yè)中都有相應(yīng)的職業(yè)道德需要遵循。因此，思想政治教育內(nèi)容重構(gòu)時(shí)要考慮到人的職業(yè)性需求。思想政治教育強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足人性、公民性、職業(yè)性，同時(shí)也要滿(mǎn)足人的階級(jí)性，當(dāng)今中國(guó)盡管不存在剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)。但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表廣大人民治理國(guó)家的身份和地位不會(huì)變，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必定會(huì)對(duì)其成員實(shí)施與階級(jí)性有關(guān)的意識(shí)形態(tài)教育，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，這是思想正是教育的最高層次目標(biāo)。

思想政治教育內(nèi)容要針對(duì)被教育者的實(shí)際情況，通過(guò)對(duì)其實(shí)施教育，使其端正自己的態(tài)度、形成良好的道德水平，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，鞏固政治文化的作用，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

（三）根據(jù)被教育者的心理?xiàng)l件和思想道德水平來(lái)重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育取得的成績(jī)大與否主要是依據(jù)被教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解程度、接受程度。被教育者作為一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的人，他們具有自己的意識(shí)、思想觀念和對(duì)社會(huì)的看法，因而，他們對(duì)于教育者輸送的信息會(huì)采取不同的態(tài)度。被教育者根據(jù)自身的情況接收缺少的方面，再通過(guò)自身進(jìn)行加工；然而對(duì)于有的教育內(nèi)容被教育者會(huì)采取忽視和抵觸。不同的被教育者具有不同的情況，他們的受教育程度、心里水平各方面都存在著差異，所以他們所能接收的教育內(nèi)容也是不同的，同時(shí)也就決定了思想政治教育所取得的不同的績(jī)效。

重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容時(shí)，要充分結(jié)合被教育者的心理?xiàng)l件和個(gè)人道德素質(zhì)水平，針對(duì)被教育者需求層次、個(gè)性水平設(shè)定出被教育者容易接受的教育內(nèi)容，通過(guò)教育者的精心施教與被教育者的樂(lè)意接受、學(xué)習(xí)才能夠有效地提高思想政治教育的成效。

四、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)建是復(fù)雜的，具有系統(tǒng)性，教育者必須對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行深刻的反思，不斷構(gòu)建科學(xué)合理的教育內(nèi)容體系。在教育內(nèi)容中要求體現(xiàn)出系統(tǒng)性、時(shí)代性、科學(xué)性，通過(guò)其科學(xué)性和系統(tǒng)性去教育和幫助人們建立正確的道德素質(zhì)，豐富人的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)意識(shí)。

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思想政治教育的內(nèi)容范文第2篇

關(guān)鍵詞：企業(yè)；思想政治教育工作

中圖分類(lèi)號(hào)：D412.62文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2012）

思想政治教育是企業(yè)管理尤其是城市建設(shè)企業(yè)進(jìn)行有效管理的一個(gè)重要的方式。它在企業(yè)管理中有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)和特性，能夠幫助企業(yè)員工建立深厚的企業(yè)歸屬感和認(rèn)同感，深刻地理解我黨的路線方針政策，認(rèn)識(shí)企業(yè)的企業(yè)文化，在工作崗位上盡職盡責(zé)，承擔(dān)起屬于自己的那份社會(huì)責(zé)任，同時(shí)從自我做起，在生產(chǎn)、生活中保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)與自然的和諧相處，保護(hù)企業(yè)發(fā)展的自然環(huán)境。對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行思想政治教育，不僅僅是一種思想教育，更多的是通過(guò)教育讓企業(yè)員工更好的凝聚在一起，融洽相處，共同促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益，這就是思想政治教育在企業(yè)管理中的作用。

1 企業(yè)管理中的思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育作為企業(yè)管理的一種重要方式是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。通過(guò)思想政治教育能夠?qū)Τ鞘薪ㄔO(shè)企業(yè)的個(gè)人和群體產(chǎn)生積極的影響，影響企業(yè)員工的思想和行為，這對(duì)于員工對(duì)企業(yè)的文化的認(rèn)同感，企業(yè)的歸屬感和企業(yè)的生產(chǎn)都有著十分重要的影響力。思想政治教育是企業(yè)管理的有效方式，在企業(yè)管理中有著獨(dú)特的地位，并且作用十分顯著，不僅對(duì)企業(yè)員工有影響，還能夠積極的影響企業(yè)的生產(chǎn)，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，讓企業(yè)獲得更加長(zhǎng)足的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

企業(yè)思想政治教育內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：第一，政治組織的思想政治教育，如馬克思基本理論教育、世界觀人生觀教育、四項(xiàng)基本原則教育、黨的路線方針政策教育；第二，行政組織的思想政治教育，如民主法制教育、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)教育；第三，經(jīng)濟(jì)組織的思想政治教育，如企業(yè)精神教育、職業(yè)道德教育、廠規(guī)廠紀(jì)教育以及直接圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所進(jìn)行的日常教育等；第四，對(duì)個(gè)別職工所進(jìn)行的思想政治教育，如個(gè)別的思想教育，貼近基層、貼近群眾、貼近實(shí)際。企業(yè)思想政治教育工作是企業(yè)管理的一個(gè)重要方面，它有著自己獨(dú)特的價(jià)值理念和文化信念。

城市建設(shè)企業(yè)思想政治教育有著自身顯著的特點(diǎn)：第一，企業(yè)思想政治教育屬于政治理論教育范疇，政治色彩較為濃厚，屬于政治文化；第二，企業(yè)思想政治教育體現(xiàn)著黨的執(zhí)政能力和建設(shè)水平，通過(guò)思想政治教育保證企業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)和發(fā)展方向。企業(yè)需要通過(guò)廣泛的宣傳教育提高企業(yè)員工的認(rèn)同感和歸屬感，在自己的本職崗位上盡職盡責(zé)，生產(chǎn)合格的產(chǎn)品，盡心盡責(zé)地為人民服務(wù)。

2 思想政治教育在企業(yè)管理中的作用

2.1 協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部思想

思想政治教育在城市建設(shè)企業(yè)管理中有著十分重要的作用，首先是正確的思想導(dǎo)向，通過(guò)思想政治教育引導(dǎo)城市建設(shè)企業(yè)員工服從并堅(jiān)信企業(yè)的價(jià)值理念，促使員工愛(ài)崗敬業(yè)，在崗位上盡職盡責(zé)，職業(yè)精神強(qiáng)烈，能夠承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。其次是通過(guò)思想政治教育，有效的樹(shù)立和強(qiáng)化企業(yè)精神，用企業(yè)文化來(lái)統(tǒng)一員工的思想意識(shí)，將全體員工有效的凝聚在一起，工作中、生活中同心同德，最大限度地調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性，有效地促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。思想政治教育的對(duì)象是人，研究人的是思想和行為，因此需要在尊重人的地位基礎(chǔ)上，以人為本，最大限度地調(diào)動(dòng)、協(xié)調(diào)城市建設(shè)企業(yè)員工間的關(guān)系，重視培養(yǎng)員工的集體意識(shí)，更好的去關(guān)心員工、培養(yǎng)員工、從而達(dá)到促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)效益提高的效果。

此外思想政治教育在協(xié)調(diào)各方面關(guān)系、維護(hù)穩(wěn)定上有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和作用：第一，思想政治教育能協(xié)調(diào)企業(yè)員工之間的關(guān)系。良好的人際關(guān)系對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展和成功與否非常重要。在現(xiàn)代社會(huì)，由于人們的知識(shí)水平的差異、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力的差異、對(duì)事物認(rèn)識(shí)上的差異等各方面的差異，導(dǎo)致人們?cè)谄髽I(yè)中所獲得的利益存在差異，因此企業(yè)員工之間不免會(huì)出現(xiàn)矛盾，而這種矛盾不及時(shí)溝通就會(huì)出現(xiàn)對(duì)抗，不利于企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的穩(wěn)定，因此就需要在企業(yè)管理中對(duì)員工進(jìn)行思想政治教育，通過(guò)思想政治教育使員工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在一個(gè)程度上達(dá)成“共識(shí)”，對(duì)事情的看法和處理方法的選擇上有更多的相似。這樣可以在一定程度上規(guī)避人際摩擦，減少人際“內(nèi)耗”，從而化解矛盾、理順關(guān)系，在企業(yè)員工間形成一種團(tuán)結(jié)互助的風(fēng)氣。第二，思想政治教育是維護(hù)企業(yè)穩(wěn)定的安全閥。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，企業(yè)的改革，員工工資制度的調(diào)整，貧富分化差距的擴(kuò)大，城市建設(shè)企業(yè)員工之間的收入也存有一定的差距。思想政治教育是維護(hù)企業(yè)穩(wěn)定的安全閥，為企業(yè)尋找不安全因素，并將之有效地及時(shí)解決，從而避免出現(xiàn)大的震動(dòng)，將企業(yè)員工間的矛盾沖突控制在一個(gè)安全的度之內(nèi)。因?yàn)樗枷胝谓逃梢宰尰鶎訂T工充分表達(dá)自己的意見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)深入基層調(diào)研和鼓勁，切實(shí)與員工交流溝通，幫助員工解決工作、思想、生活中的實(shí)際問(wèn)題，這對(duì)于員工而言是有效排解情緒的良好渠道，通過(guò)周到細(xì)致的思想政治工作，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部就能真正了解基層員工的真實(shí)想法和真切愿望，這樣便于更好地解決問(wèn)題，讓基層員工滿(mǎn)意，使員工感受和體會(huì)到企業(yè)的溫暖。同時(shí)運(yùn)用思想政治教育這一媒介，可以使基層員工和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)之間增進(jìn)了解，相互信任，減少彼此之間的隔閡和誤會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)多多激勵(lì)員工，以身作則，就能夠更好的化解企業(yè)中的各種矛盾，維護(hù)企業(yè)的穩(wěn)定。

2.2 協(xié)調(diào)企業(yè)與自然的關(guān)系

人類(lèi)的生存與發(fā)展離不開(kāi)自然，以人為主體而構(gòu)成的單位或企業(yè)也離不開(kāi)其所依賴(lài)的自然環(huán)境，所以企業(yè)也需要有效的協(xié)調(diào)其與自然的關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)城市建設(shè)企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，正以最快的速度消耗著自然資源，面臨著與自然的矛盾。而自然界一系列的災(zāi)害、能源資源的被污染以及逐漸枯竭，種種嚴(yán)峻的形式不利于企業(yè)的資源的有效獲得，一定程度上阻礙了企業(yè)的發(fā)展。因而，企業(yè)需要通過(guò)思想政治教育管理有效地教育企業(yè)員工，從而更好地協(xié)調(diào)企業(yè)與自然的關(guān)系。

企業(yè)協(xié)調(diào)自身與自然的關(guān)系可以采用的方式方法很多，思想政治教育也是其中一個(gè)極其有效的手段。首先通過(guò)思想政治教育可以幫助城市建設(shè)企業(yè)全體員工確立與自然和諧共處、共發(fā)展的思想觀念，選用健康文明的、關(guān)愛(ài)自然的生活方式，不做危害自然的事情；其次通過(guò)思想政治教育，對(duì)城市建設(shè)企業(yè)的全體人員進(jìn)行思想教育，講述環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)和生態(tài)倫理的重要性，自覺(jué)遵守，從小事做起，自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)企業(yè)員工們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和生態(tài)責(zé)任感，讓生態(tài)意識(shí)深入企業(yè)員工的內(nèi)心，最終在城市建設(shè)企業(yè)形成人人熱愛(ài)自然，積極保護(hù)自然環(huán)境的道德情操。最后在企業(yè)管理中通過(guò)思想政治教育進(jìn)行有效的宣傳、引導(dǎo)，使企業(yè)員工認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，善待自然，達(dá)到城市建設(shè)企業(yè)與自然的和諧發(fā)展，從而更好地促進(jìn)城市建設(shè)企業(yè)的發(fā)展。

3 結(jié)束語(yǔ)

企業(yè)是社會(huì)的重要組成部分，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要實(shí)體，因此對(duì)企業(yè)進(jìn)行有效的管理，明確企業(yè)的發(fā)展方向是非常重要的。而通過(guò)思想政治教育的管理方式就能夠有效的指引企業(yè)的發(fā)展方向。雖說(shuō)思想政治教育工作與管理工作理念不同，前者偏重的是宣傳教育，思想改造，后者更側(cè)重的是進(jìn)行行政管理，屬于行政組織范疇，但隨著思想政治教育的發(fā)展和管理理念的不斷深化，兩者之間互惠互通，相互滲透、互為借鑒也得到不斷的擴(kuò)大和強(qiáng)化。充分發(fā)揮思想政治教育在城市建設(shè)企業(yè)管理中的作用是現(xiàn)代社會(huì)管理的現(xiàn)實(shí)需要，并且思想政治教育在企業(yè)管理中的作用也越來(lái)越凸顯，越來(lái)越重要。

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思想政治教育的內(nèi)容范文第3篇

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育 三大轉(zhuǎn)變四個(gè)基點(diǎn) 五項(xiàng)內(nèi)容

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因此，我們的思想政治教育工作也要隨之發(fā)生三大轉(zhuǎn)變，立足四個(gè)基點(diǎn)，落實(shí)到五項(xiàng)內(nèi)容，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格接班人，努力創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理念、思路、內(nèi)容，全面提升大學(xué)生思想政治教育工作水平。

一、 思想政治教育工作的三大轉(zhuǎn)變

1.由“統(tǒng)帥管理型”向“服務(wù)管理型”轉(zhuǎn)變

思想政治教育是一種思想的教育，有“務(wù)虛”的特點(diǎn)，但“務(wù)虛”必須同“務(wù)實(shí)”相結(jié)合，即把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。這就要求思想政治教育在職能定位上，要從傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)帥職能，逐步向服務(wù)職能轉(zhuǎn)變，真正把服務(wù)落實(shí)到學(xué)生工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，學(xué)生中有許多新情況出現(xiàn)，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)帥管理的同時(shí)應(yīng)該不斷增強(qiáng)科學(xué)服務(wù)工作。學(xué)生思想政治教育的服務(wù)內(nèi)涵是十分豐富的，不僅包括服務(wù)學(xué)生的政治追求，服務(wù)學(xué)生的價(jià)值體現(xiàn)，服務(wù)學(xué)生的文化需求，還應(yīng)包括引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，擁有順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力，既解決思想問(wèn)題，又解決實(shí)際問(wèn)題，既以理服人，又以情感人，能適應(yīng)時(shí)代潮流，學(xué)會(huì)文明健康的生活。如針對(duì)獨(dú)生子女多的情況開(kāi)展心理咨詢(xún)服務(wù)；針對(duì)大學(xué)自費(fèi)為大學(xué)生開(kāi)拓勤工助學(xué)機(jī)會(huì)；針對(duì)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)工作等等。以上這些說(shuō)明，學(xué)生工作由“統(tǒng)帥管理型”轉(zhuǎn)向“服務(wù)管理型”是教育發(fā)展的要求。思想政治教育工作者要從學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本利益出發(fā)，強(qiáng)化為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，急學(xué)生所急、想學(xué)生所想、幫學(xué)生所需、解學(xué)生所難。實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想政治教育從統(tǒng)帥向服務(wù)轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使他們滿(mǎn)腔熱情地參與到學(xué)校的改革和發(fā)展中來(lái)，使學(xué)生思想政治教育始終充滿(mǎn)活力。

2.由“說(shuō)教灌輸型”向“交流滲透型”轉(zhuǎn)變

在政治思想教育中采取說(shuō)教灌輸?shù)霓k法，往往把學(xué)生作為影響的對(duì)象，片面的強(qiáng)調(diào)德育知識(shí)的掌握，所施加的多為口號(hào)式的令人可望而不可及的條目，把思想政治的教育過(guò)程等同于對(duì)科學(xué)知識(shí)的接受和理解，整個(gè)過(guò)程中忽略了學(xué)生個(gè)體的主體需要，忽略了人與人心靈之間的交流，忘記了人是有思想，有感情，有精神世界，使部分學(xué)生容易形成“知而不信”、“言而不行”、“知行不一”的雙重人格。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，和社會(huì)主義法制的不斷完善，過(guò)去的“我說(shuō)你聽(tīng)”、“我灌你通”，以及“一張嘴、一個(gè)本、一支筆”的思想政治工作方法，已不適應(yīng)學(xué)生的需要。近幾年來(lái)隨若社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義民主政治的完善，人們的思想認(rèn)識(shí)和精神狀態(tài)，發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)，反應(yīng)在學(xué)生身上，就是接受信息多，思想活躍，渴望獨(dú)立，關(guān)心時(shí)政，善于探索，樂(lè)于實(shí)踐，討厭注入式、保姆型約教育方法。民主意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)，有強(qiáng)烈的改革愿望和成才要求，并有較強(qiáng)的組織和活動(dòng)能力。為了新時(shí)期的學(xué)生的特點(diǎn)，思想政治工作要正確理解和運(yùn)用說(shuō)教灌輸原理，由“說(shuō)教灌輸型”向“交流滲透型”轉(zhuǎn)變，使思想政治工作始終“以人為本”，尊重人、理解人、關(guān)心人，將思想政治教育滲透的學(xué)生的生活中去，形成講真話不講假話，講實(shí)話不講空話，曉之以理，動(dòng)之以情，相互交流，互相溝通；運(yùn)用多種多樣的形式和方法做好思想政治工作，增強(qiáng)其感染力、滲透力。

3.由“理性教育”向“非理想教育”轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代科學(xué)證明：人的精神活動(dòng)，除了理性思維以外，還包括非理性的因素。諸如感情、直覺(jué)，欲望等等。在過(guò)去，我們強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。從事思想政治工作，一般也把理論上的武裝作為首要的任務(wù)，這固然不錯(cuò)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一方面，我們要全而重視思想政治工作的理性力量。注意強(qiáng)調(diào)：樹(shù)立正確的利益觀。教育人們以理性的態(tài)度對(duì)待利益問(wèn)題，找出社會(huì)利益與個(gè)人利益的交匯點(diǎn)。在交匯點(diǎn)上發(fā)揮個(gè)人的才干。使個(gè)人利益與社會(huì)利益同時(shí)都得到滿(mǎn)足。同時(shí)促成人們養(yǎng)就按理性態(tài)度辦事的習(xí)慣。另一方面，我們也要重視非理性因素對(duì)思想政治工作成效的影響，其中包括：第一，通過(guò)感情媒介，協(xié)調(diào)好上下左右的人際關(guān)系，增強(qiáng)凝聚力，使大家能在一個(gè)和諧寬松的環(huán)境中工作，讓人的積極性在活躍的氣氛中發(fā)揮出來(lái)。第二，看到并承認(rèn)人的欲望是客觀存在，是影響人的行為的重要因素，雖然它與集體主義原則有著天然的抵觸，但是引導(dǎo)好了也能成為前進(jìn)的動(dòng)力。要造成這樣的結(jié)果，前提不在于扼殺人的欲望，而在于重視他的合理性，因勢(shì)利導(dǎo)。從而使“理想教育”向“非理性教育”過(guò)渡，同時(shí)把理性和非理性的因素結(jié)合起來(lái)，才能使思想政治教育工作更加行之有效。

二、 思想政治教育工作的四個(gè)基點(diǎn)

基點(diǎn)通常是指基礎(chǔ)，即事物發(fā)展的根本或起點(diǎn)，如建筑的根腳，分析問(wèn)題的根據(jù)，解決問(wèn)題的根本，均可作為其腳注。思想政治工作的基點(diǎn)就是要落回學(xué)生這個(gè)層面上，要以學(xué)生為本，從關(guān)懷學(xué)生的各種需要開(kāi)始，使思想政治工作能夠更好的落實(shí)在實(shí)處。。

1.關(guān)心學(xué)生的利益――思想政治工作的基礎(chǔ)

思想政治工作的基礎(chǔ)就是關(guān)心學(xué)生的利益。只有關(guān)心學(xué)生的利益才能使思想政治工作從口號(hào)的宣講落回到實(shí)處。生命個(gè)體的生存和發(fā)展都是要通過(guò)個(gè)體的利益的滿(mǎn)足來(lái)實(shí)現(xiàn)的，利益包括物質(zhì)利益和精神利益兩個(gè)方面，所以在對(duì)學(xué)生的思想政治教育中，一切工作都要以學(xué)生利益最大化為出發(fā)點(diǎn)。它要求我們?cè)趶?qiáng)調(diào)集體利益，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)和充分體現(xiàn)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足，有時(shí)也可以對(duì)個(gè)人利益進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償和滿(mǎn)足。只有雙方的利益得到適當(dāng)合理的滿(mǎn)足，才能使集體能夠更加滿(mǎn)足個(gè)體的需要，成為更加真實(shí)的集體，同時(shí)也是學(xué)生真正的心靈的歸宿和港灣。

2.關(guān)心學(xué)生的環(huán)境――思想政治工作的基本條件

生命的成長(zhǎng)總是在一定得環(huán)境下進(jìn)行的。學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。物質(zhì)環(huán)境很容易理解，精神環(huán)境主要是學(xué)校的校園文化環(huán)境、輿論環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境，尤其的催人向上的文化環(huán)境，和諧的人際關(guān)系環(huán)境，正確的輿論導(dǎo)向都是每個(gè)成長(zhǎng)中必不可少的，努力做到公平、公開(kāi)、公正、和諧、寬松，使每一位學(xué)生能夠積極，健康，快樂(lè)的成長(zhǎng)，在他們的人生道路上給與更多的支持與鼓舞。

3.關(guān)心學(xué)生的情感――思想政治工作的紐帶

人的生命是自然生命與價(jià)值生命的和諧統(tǒng)一，而在價(jià)值生命中要達(dá)到真善美，理性與非理性，認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。關(guān)心學(xué)生的情感就是要學(xué)生政工干部要經(jīng)常深入到學(xué)生中去，成為學(xué)生的良師益友，了解學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，幫助學(xué)生，給學(xué)是學(xué)生的心靈帶去陽(yáng)光，打開(kāi)他們的心靈，了解他們真正的需要。只有與學(xué)生達(dá)到一種心靈的溝通，架起一座情感的橋梁，使我們的思想政治工作做到寓理于情，情理交融，致人心順，得人心服，是思想政治工作通過(guò)的無(wú)形的方式實(shí)現(xiàn)，取得更加好的效果。

4.關(guān)心學(xué)生的信仰――思想政治工作的靈魂

信仰問(wèn)題是思想政治教育的靈魂，它關(guān)系到生命個(gè)體的走向何處的一個(gè)重大問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家和民族未來(lái)的一個(gè)來(lái)有戰(zhàn)略性的問(wèn)題。信仰問(wèn)題的核心就是要教育學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念，確立堅(jiān)定正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，能夠更全面深刻地剖析理論，把理論的社會(huì)內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵，價(jià)值內(nèi)涵更好的告訴學(xué)生。同時(shí)要聯(lián)系個(gè)人實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生在聯(lián)系實(shí)際和個(gè)人實(shí)踐中，去更加深刻的認(rèn)識(shí)理論，發(fā)展理論，提高自己的思想覺(jué)悟，逐步樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想。信仰的教育就是要立足引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)把自己的人生追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。教育引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，從小事做起，一點(diǎn)一滴做起，時(shí)刻準(zhǔn)備著擔(dān)當(dāng)歷史的重任。在為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的奮斗中譜寫(xiě)壯美的青春之歌。

三、 思想政治教育工作的五項(xiàng)內(nèi)容

現(xiàn)代思想政治教育的一個(gè)重要方向就是以人為中心，尤其是各方面的工作都要盡可能的突出他的社會(huì)化，體現(xiàn)“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”的目標(biāo)。我們的思想政治工作就是要在三大轉(zhuǎn)變和四個(gè)基點(diǎn)的基礎(chǔ)上，偏重以下幾個(gè)方面的教育。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

2012年11月，黨的十報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@一價(jià)值觀，是對(duì)黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練；是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層次的精神內(nèi)核；它反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性；它非常具體地指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)；它是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向標(biāo)和引航員。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的核心價(jià)值教育資源。如勤勞、勇敢、善良、誠(chéng)實(shí)等等自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些核心價(jià)值的觀念是普遍的，穩(wěn)定的，也是我們?nèi)祟?lèi)共同追求的，使我們應(yīng)在思想政治教育中加強(qiáng)的。同時(shí)也要在教育中摒棄個(gè)人本位和社會(huì)本位的狹隘視閾，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值為人類(lèi)基本的生存和發(fā)展為旨的價(jià)值追求，從人類(lèi)共同的生活要素和追求中追尋核心的價(jià)值觀念。思想政治教育有必要擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的基本道德知識(shí)和能力的責(zé)任，向他們傳授核心價(jià)值觀。

2.生命教育

現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)倡導(dǎo)生命教育。生命教育是“學(xué)會(huì)生存的教育”，也是“學(xué)會(huì)關(guān)心的教育”其核心是把受教育者個(gè)體生命價(jià)值作為教育的出發(fā)點(diǎn)，是把培養(yǎng)健全生命意識(shí)作為教育的核心，把養(yǎng)成良好的生命行為作為教育的目標(biāo)。尊重生命，熱愛(ài)生命，關(guān)鍵在于提升人們對(duì)生命存在的意義和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。思想政治工作就是呀是學(xué)生正確的看待生命現(xiàn)象，即認(rèn)識(shí)生命的偉大與崇高，又要認(rèn)識(shí)到生命的渺小與脆弱，了解到生命的價(jià)值和意義形成對(duì)生命的敬畏、熱愛(ài)進(jìn)而從容的面對(duì)生活中遇到的個(gè)種挫折和困難，形成自信和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，旺盛的生命力和積極進(jìn)取的精神。

3.交往教育

現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)將交往作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容。交往教育涉及三個(gè)層次，即交往觀念教育、交往方式教育、交往能力教育。從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生遠(yuǎn)離父母、家庭，大學(xué)生活、學(xué)習(xí)和環(huán)境的新特點(diǎn)，為將來(lái)步入社會(huì)做好人際儲(chǔ)備的新要求，都需要思想政治教育承擔(dān)起指導(dǎo)大學(xué)生交往的任務(wù)。既要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)相關(guān)的人際交往基礎(chǔ)知識(shí)，更要注重引導(dǎo)他們培養(yǎng)交往的能力，使他們?cè)敢饨煌掠诮煌?、善于交往，建立起平等、互助、誠(chéng)信、寬容、開(kāi)放的良好人際關(guān)系。

4.網(wǎng)絡(luò)教育

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得學(xué)生接受信息的方式和方法和動(dòng)員組織渠道發(fā)生了很大變化。特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興信息傳播媒體，就有信息傳播發(fā)散多點(diǎn)，交互性強(qiáng)、流量巨大、管理復(fù)雜等特點(diǎn)，即給大學(xué)生的學(xué)習(xí)，娛樂(lè)和交往開(kāi)辟了新的手段和途徑，為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)了新的機(jī)遇，拓展了大學(xué)思想政治教育的空間和渠道，提供了更多的資源和手段，但是同時(shí)也是腐朽落后的文化和有害信息可以借機(jī)更加隱蔽、快捷地腐蝕大學(xué)生的心靈，給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的困難。網(wǎng)絡(luò)的交互式溝通使人們由傳統(tǒng)的被動(dòng)式接受“灌輸”教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式參與，在思想碰撞中的自然而然接受引導(dǎo)。思想教育工作者必須認(rèn)真研究“網(wǎng)民”的思想動(dòng)態(tài)，以及心理變化對(duì)思想道德素質(zhì)的需求，充分掌握和運(yùn)用信息手段，如博客，群聊等方式，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，才能啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)接受思想教育，使雙方在平等和諧的關(guān)系上，達(dá)到平等溝通，相互影響，自覺(jué)轉(zhuǎn)變，共同提高的目的。

5.幸福教育

人人都向往和追求幸福，但并非人人都能獲得幸福。獲得和感受幸福是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力?，F(xiàn)代思想政治工作的終極目標(biāo)就是讓受教育者獲得幸福的能力和幸福的生活。主要體現(xiàn)在關(guān)于幸福的教育上。人們都有獲得幸福的本能和想法，但是當(dāng)前的很多大學(xué)生有著錯(cuò)誤的幸福觀，他們用享樂(lè)代替了幸福，追求低層次的感觀享受。羅素曾經(jīng)在《走向幸?！芬粫?shū)中指出：“種種不幸的根源，部分在于社會(huì)制度，部分在于個(gè)人心理”。個(gè)人的不幸“很大程度上來(lái)自于對(duì)世界的錯(cuò)誤看法、錯(cuò)誤的倫理觀、錯(cuò)誤的生活習(xí)慣所引起，結(jié)果導(dǎo)致了對(duì)那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失?！盵2]

參考文獻(xiàn)：

思想政治教育的內(nèi)容范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高中 生命教育 內(nèi)容 設(shè)計(jì)

我國(guó)學(xué)生中輕率對(duì)待生命事件頻頻發(fā)生，說(shuō)明學(xué)生的生命觀出現(xiàn)了很大問(wèn)題，現(xiàn)階段則需加強(qiáng)學(xué)生的生命教育，提高學(xué)生的生命意識(shí)。生命教育包含健康教育、終生教育、生活教育、生死教育、信仰教育五個(gè)方面。這五個(gè)方面是不斷提升的五個(gè)層次，健康教育是基礎(chǔ)，信仰教育是最高需要。

一、高中生命教育內(nèi)容設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的理念

高中思想政治教學(xué)生命教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新需要一定理念的支持。首先，生命教育應(yīng)該符合一定的情境。生命教育需要為學(xué)生傳授健康知識(shí)，幫助高中生進(jìn)行體育鍛煉和心理調(diào)試，評(píng)價(jià)應(yīng)該考察學(xué)生的生活表現(xiàn)。同時(shí)，生命教育應(yīng)充分培養(yǎng)高中生的人文素質(zhì)，將學(xué)生置于在一定的情境中，使其充分認(rèn)識(shí)到自身、自己與他人、自己與社會(huì)、自己與自然之間的關(guān)系，在價(jià)值判斷中提升人文素質(zhì)。其次，生命教育的順序性和持續(xù)性，整體性和完整性。生命教育不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，而是一項(xiàng)終生的教育，具有持續(xù)性；從心理學(xué)的維度考量，生命教育需要依據(jù)人的身心發(fā)展而按照一定的順序進(jìn)行，同時(shí)還需要具有系統(tǒng)的理論知識(shí)做支撐，全面地對(duì)受教育者實(shí)施教育活動(dòng)，通過(guò)內(nèi)化——外化——再內(nèi)化的過(guò)程循環(huán)進(jìn)行。最后，生命教育是一項(xiàng)綜合學(xué)習(xí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。生命教育不僅僅是傳授知識(shí)，培養(yǎng)情感，鍛煉意志，堅(jiān)守信念，最重要的還是要落實(shí)在高中生社會(huì)生活的實(shí)踐中，使得生命教育能夠?qū)崿F(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義。

二、高中思想政治教學(xué)中生命教育課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

高中生的生命教育是在義務(wù)教育階段的生命教育基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其內(nèi)容是對(duì)義務(wù)教育階段生命教育的延續(xù)和拓展，具有更高層次的要求和目標(biāo)，內(nèi)容更加深刻。根據(jù)高中學(xué)習(xí)的具體要求，生命教育的課程主要涉及高一、高二兩個(gè)年級(jí)，而高三就需要高中生生運(yùn)用整個(gè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行自我調(diào)試，是對(duì)之前所有教育過(guò)程的檢驗(yàn)。高中階段生命教育涉及的主題有：良心與良知、人活在關(guān)系中、智慧啟蒙、生死尊嚴(yán)、社會(huì)倫理、社會(huì)關(guān)懷與正義。

高中思想政治教學(xué)在高一和高二年級(jí)，每個(gè)年級(jí)分為上、下兩個(gè)學(xué)期，分別融入到思想政治教學(xué)內(nèi)容中。欣賞生命，主要設(shè)計(jì)為認(rèn)識(shí)生命奧妙、勇於面對(duì)生命痛苦與苦難、實(shí)現(xiàn)生命的意義與價(jià)值；良心與良知，主要設(shè)計(jì)為良知的價(jià)值與標(biāo)準(zhǔn)、良心的來(lái)源與運(yùn)用、培養(yǎng)良心與良知的方法；人活在關(guān)系中，主要設(shè)計(jì)為認(rèn)識(shí)群體與個(gè)體的關(guān)系、了解人與自然的關(guān)系、全球關(guān)連；智慧啟蒙，主要設(shè)計(jì)為辨別思想的正誤、認(rèn)識(shí)不同的思維方式等內(nèi)容；敬業(yè)樂(lè)業(yè)，主要設(shè)計(jì)為興趣與人敬業(yè)奉獻(xiàn)與享受生活；生死尊嚴(yán)，主要設(shè)計(jì)為生死的一體兩面、認(rèn)識(shí)死亡的價(jià)值與意義、人生的哲學(xué)思考等內(nèi)容；社會(huì)倫理，主要設(shè)計(jì)為認(rèn)識(shí)地球村，包容人事物、培養(yǎng)科學(xué)信仰態(tài)度等內(nèi)容；社會(huì)關(guān)懷與正義，主要設(shè)計(jì)為了解社會(huì)關(guān)懷的重要、明確正義的標(biāo)準(zhǔn)與判斷、參與社會(huì)活動(dòng)等內(nèi)容。

這八個(gè)主題及其內(nèi)容是依據(jù)高中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)而設(shè)計(jì)的，運(yùn)用靈活多樣的方式和手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)。內(nèi)容涉及了心理健康教育、人生觀教育、全球化觀念；理性與價(jià)值追求的教育；道德、倫理、美學(xué)的教育、自我發(fā)展與責(zé)任感教育，幫助高中生科學(xué)認(rèn)識(shí)自己、家庭、社會(huì)和國(guó)家關(guān)系，培養(yǎng)高中多種生活方式的變化發(fā)展；提升高中生的交際能力、社會(huì)適應(yīng)能力；進(jìn)一步幫助高中生認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立不同立場(chǎng)人的想法等。從而實(shí)現(xiàn)生命教育的綜合目標(biāo)，即感悟生命真諦，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，懂得生活，和諧處理人、社會(huì)、環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。此外，通過(guò)對(duì)高中階段生命教育的設(shè)計(jì)，可以直接看出高中生命教育是對(duì)上一階段命教育的高度升華，這些內(nèi)容也是滿(mǎn)足高中生的需要，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展要求，為高中生人生道路和價(jià)值判斷選擇提供可靠參考。

三、高中生命教育內(nèi)容設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的合理性分析

在人本思想指導(dǎo)下，結(jié)合了高中思想政治教材中的缺陷和高中生的健康心理、交際交往、價(jià)值追求、人生態(tài)度、倫理規(guī)范、公民法制意識(shí)等方面，設(shè)計(jì)與創(chuàng)新了高中生命教育內(nèi)容。

（一）符合高中生思想政治發(fā)展需要

現(xiàn)階段的社會(huì)情勢(shì)也十分危機(jī)，受到多元文化影響，高中生的價(jià)值觀念也受到了沖擊，理想不明確，信仰不堅(jiān)定等現(xiàn)象亦亟待解決。同時(shí)，受到只重視應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，高中生的社會(huì)實(shí)踐能力也沒(méi)有完全發(fā)揮，這些問(wèn)題都是生命教育所要解決的問(wèn)題。而這一課程設(shè)計(jì)是符合高中生長(zhǎng)期發(fā)展的需要的。

（二）具有高度的內(nèi)在邏輯性

欣賞生命和人活在關(guān)系中這是對(duì)人生觀教育的主要內(nèi)容，這為高中生對(duì)待生命和樹(shù)立科學(xué)的人生觀念；良心和良知與社會(huì)倫理的內(nèi)容是對(duì)道德、社會(huì)倫理的高度概括；智慧啟蒙和敬業(yè)樂(lè)業(yè)是對(duì)高中生積極參與社會(huì)的思想教育，是價(jià)值觀形成的重要保證；生死尊嚴(yán)和社會(huì)關(guān)懷與正義是高中生面對(duì)人生信仰和人生追求的必要條件。這八個(gè)主題體現(xiàn)出了高中思想政治教育（德育）的高度概括，不僅符合教育部門(mén)和高中生的需要，還是對(duì)初中、小學(xué)思想品德教育的延續(xù)，同時(shí)也為大學(xué)生思想政治教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）提升社會(huì)實(shí)踐能力的重要參考

這樣的設(shè)計(jì)理念是符合創(chuàng)新型高中生培養(yǎng)的需要，也是高中生社會(huì)實(shí)踐能力提升而提供參考。這八個(gè)主題氛圍四個(gè)學(xué)期進(jìn)行，每個(gè)學(xué)期只需要學(xué)習(xí)兩個(gè)主題，給高中生充足的時(shí)間研究每一個(gè)主題，并且通過(guò)知、情、意、信、行逐步內(nèi)化和外化，將其真正意識(shí)到這一課程的重要性和有用性，又以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)到社會(huì)生活實(shí)踐中。綜上可知，這一設(shè)計(jì)是符合設(shè)計(jì)理念的，是符合高中生發(fā)展需要的，是科學(xué)合理的。

總而言之，高中生命教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)與創(chuàng)新僅僅是為生命教育課程的開(kāi)展和實(shí)施提供參考，還需要教育者能夠靈活運(yùn)用教育方法和手段傳授給高中生。同時(shí)，師生的重視和實(shí)踐是這一內(nèi)容得到落實(shí)的核心。

參考文獻(xiàn)：

[1]王定功.青少年生命教育國(guó)際視察[M].上海：上海交通大學(xué)出版社

思想政治教育的內(nèi)容范文第5篇

思想政治教育學(xué)科是在改革開(kāi)放中建立和發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興學(xué)科。隨著廣大學(xué)者的深入研究，思想政治教育理論體系建立起來(lái)并逐漸成熟，但在思想政治教育基礎(chǔ)理論研究現(xiàn)有成果中，對(duì)思想政治教育內(nèi)容的研究相對(duì)薄弱。思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)著思想政治教育的實(shí)質(zhì)，蘊(yùn)含著思想政治教育的目的、目標(biāo)和任務(wù)，規(guī)定著思想政治教育涉及的范圍，制約著思想政治教育方法的選擇，是教育主體與教育客體互動(dòng)的中介，是提高思想政治教育有效性的重要條件。武漢大學(xué)學(xué)院熊建生教授著、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)論》，有效地填補(bǔ)了思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)這一研究空?qǐng)?。思想政治教育?nèi)容結(jié)構(gòu)研究，作為思想政治教育基礎(chǔ)理論中極為關(guān)鍵的課題，涉及的問(wèn)題繁多，研究難度很大，作者憑借自身堅(jiān)實(shí)的理論功底、扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、踏實(shí)的研究態(tài)度，將這一極富挑戰(zhàn)性的課題轉(zhuǎn)化成理論成果，選題前沿、思想新穎、結(jié)構(gòu)精巧、可讀性強(qiáng)，具有較高的學(xué)術(shù)水平和應(yīng)用價(jià)值，算得上是迄今為止我國(guó)系統(tǒng)研究思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的拓荒之作。這一研究拓寬了思想政治教育的基礎(chǔ)理論視野，深化了思想政治教育的前沿問(wèn)題意識(shí)，提升了思想政治教育的學(xué)科科學(xué)含量，完善了思想政治教育的整體理論體系。

第一，選題前沿。思想政治教育學(xué)科是以理論為指導(dǎo)，建立在思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，綜合運(yùn)用多門(mén)學(xué)科的理論研究成果，專(zhuān)門(mén)研究人的思想政治品德形成發(fā)展和實(shí)施思想政治教育的規(guī)律，具有綜合性、科學(xué)性、政治性、實(shí)踐性等特征的一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。從理論的角度而言，思想政治教育是一門(mén)系統(tǒng)的科學(xué)；從實(shí)踐的角度而言，思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容，理論界和實(shí)際工作者已達(dá)成了思想教育、政治教育、道德教育、法制教育和心理教育的共識(shí)。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究是思想政治教育理論的核心問(wèn)題或者說(shuō)是核心價(jià)值之所在，但理論界對(duì)此少有涉及。無(wú)論是從思想政治教育理論體系的完整性出發(fā)，還是從思想政治教育實(shí)踐需要的迫切性來(lái)看，思想政治教育內(nèi)容的研究都顯得相對(duì)薄弱，只有深入探究思想政治教育內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，才可能認(rèn)識(shí)思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，并做出對(duì)思想政治教育具有正能量效應(yīng)的決策。任何理論研究都應(yīng)該站在當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的前沿，進(jìn)而以理論的前沿性開(kāi)啟創(chuàng)新性。因此，研究思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)具有基礎(chǔ)理論性和理論前沿性意義。比較系統(tǒng)和深入地研究思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化，把握思想政治教育內(nèi)容生成和發(fā)展的規(guī)律，對(duì)于推進(jìn)思想政治教育理論體系的全面建設(shè)，提高思想政治教育實(shí)踐的科學(xué)化水平，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。論著繼承、借鑒、消化、吸收現(xiàn)有的研究成果，堅(jiān)持文獻(xiàn)研究與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)相結(jié)合、宏觀研究與微觀研究相關(guān)聯(lián)、分析與綜合相統(tǒng)一、歷史與邏輯相一致、實(shí)時(shí)分析與價(jià)值分析相交融，運(yùn)用系統(tǒng)分析、比較分析、矛盾分析、辯證分析、要素構(gòu)建、結(jié)構(gòu)優(yōu)化等方法，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)展開(kāi)了系統(tǒng)而又深刻的理論探討。

第二，思想新穎。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)發(fā)展的本質(zhì)要求，是學(xué)術(shù)生命力的源泉。研究成果具有創(chuàng)新性才具有吸引力和征服力。作者在這本著作中展示了一系列新穎的思想觀點(diǎn)和獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。論著在立足當(dāng)前對(duì)于包括思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理教育等在內(nèi)的思想政治教育內(nèi)容的普遍性認(rèn)同的基礎(chǔ)上，從“結(jié)構(gòu)論”的視角，自覺(jué)而又自信地運(yùn)用結(jié)構(gòu)思維方法，系統(tǒng)闡釋思想政治教育內(nèi)容，充分顯示著思想政治教育內(nèi)容的研究可以從多個(gè)角度入手，而不必局限于條條框框的內(nèi)容本身，從而使得我們對(duì)思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐更富于理性，也更接近科學(xué)和藝術(shù)。這種新的研究視角與范式，對(duì)于我們深入探究思想政治教育內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，正確認(rèn)識(shí)思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，制定有益于思想政治教育工作的決策具有十分重要的借鑒性和引導(dǎo)性。這本著作思想新穎，貴在說(shuō)理，既有高遠(yuǎn)立意，從整體著眼，又從細(xì)處入手，深入淺出，把研究的重點(diǎn)難點(diǎn)落到實(shí)處，自圓其說(shuō)，杜絕說(shuō)大話空話套話的現(xiàn)象，敢于說(shuō)真話實(shí)話新話，注入新的時(shí)代元素，建構(gòu)新的話語(yǔ)體系，使之富于時(shí)代感和吸引力。

第三，結(jié)構(gòu)精巧。論著將思想政治教育內(nèi)容納入結(jié)構(gòu)思維的視閾之中，在自序的基礎(chǔ)之上，用七章展開(kāi)正文，依次解讀思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的價(jià)值，追尋思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)依據(jù)，揭示思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)原則，建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系，厘清思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系，探究思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，研究思想政治教育內(nèi)容的有效接受，形成了一個(gè)富有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)體系。而其中每一個(gè)方面又有著各自特定的范圍和客觀內(nèi)容，構(gòu)建了十分完善的子系統(tǒng)，它們彼此關(guān)聯(lián)，不僅從特定的角度凸顯了思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)理論的層次性、關(guān)聯(lián)性、復(fù)雜性，而且在論述中展示出了歷史必然性與邏輯應(yīng)然性的統(tǒng)一，在相關(guān)理論的展開(kāi)過(guò)程中，在各章知識(shí)點(diǎn)的安排上，層層遞進(jìn)、銜接緊密，內(nèi)容多而不亂，使讀者能順暢地理解其所包含的專(zhuān)業(yè)知識(shí)之間的脈絡(luò)。最后以結(jié)語(yǔ)作結(jié)，對(duì)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的價(jià)值目標(biāo)、學(xué)理要求、內(nèi)生動(dòng)力、應(yīng)然品性、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行探討，形成了內(nèi)在聯(lián)系緊密的完整體系。論著所構(gòu)建的框架、所提出的觀點(diǎn)、所得出的結(jié)論，有著嚴(yán)密的邏輯性和很強(qiáng)的說(shuō)服力。

第四，可讀性強(qiáng)。這部著作是在作者同名博士論文的基礎(chǔ)上充實(shí)、修改、潤(rùn)色、完善而成的，是一部深思凝練，逐漸深化、不斷成熟的作品，由此可見(jiàn)作者非常注重作品質(zhì)量，即作品的可讀性。論著脈絡(luò)清晰、文筆流暢，語(yǔ)言形象生動(dòng)、簡(jiǎn)練易懂，將灰色的理論演繹得色彩繽紛，既注重專(zhuān)業(yè)性，又不失生活性，避免落入一般理論文體呆板枯燥的窠臼，給人以真理的力量和美的享受，極大地增加了學(xué)術(shù)著作的趣味性和可讀性。書(shū)中還穿插了20多幅結(jié)構(gòu)圖表，如思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系圖、思想政治教育內(nèi)容形態(tài)的特質(zhì)及其作用機(jī)制圖、思想政治教育內(nèi)容形態(tài)結(jié)構(gòu)圖等，把體系眾多、內(nèi)容龐雜、分支繁復(fù)的內(nèi)容通過(guò)圖表顯示，使文意表達(dá)得更加清晰直觀、簡(jiǎn)潔明了，讓讀者更易理解和接受。