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思想道德與政治實(shí)踐報(bào)告范文第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)；校園文化

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-949X(2009)-04-0122-01

大學(xué)校園文化作為社會文化系統(tǒng)中的重要組成部分，不僅是新形勢下高校德育工作的重要渠道，也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育不可缺少的重要條件。在新形勢下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)條件下的高校校園文化建設(shè)，是擺在高校面前的重要課題。

一、新形勢下建設(shè)大學(xué)校園文化的重要性

高校的校園文化建設(shè)不能回避學(xué)生的迫切需求，必須要科學(xué)的審視新形勢，以與時俱進(jìn)的精神，重新認(rèn)識加強(qiáng)校園文化建設(shè)的重要性，改進(jìn)思想政治教育的方法。

首先，生活在校園中的大學(xué)生，無時無刻不感受校園文化帶來的沖擊。從清晨到入睡，周圍人的一聲一動都會對大學(xué)生自己產(chǎn)生潛在的道德影響；大學(xué)生自己的行為也不斷受到校園環(huán)境的贊同、默許、鄙見或譴責(zé)，不斷地從他人的評價中調(diào)整規(guī)范自己的言行。

其次，生活在校園中的大學(xué)生，不斷從豐富而健康的校園文化中汲取營養(yǎng)，充實(shí)自己，提高自己的社會實(shí)踐能力，積累各種經(jīng)驗(yàn)，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)所未能輻射的領(lǐng)域。；

再者，大學(xué)校園文化是大學(xué)生與其他人共同創(chuàng)造的，大學(xué)生對它的認(rèn)同感較高；校園文化的興起豐富了教育的方法，將思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、實(shí)踐性、主動性、指導(dǎo)性、趣味性、創(chuàng)造性融為一體，使思想政治教育更具說服力、滲透力、感召力、凝聚力、約束力，從而為思想政治教育注入了生機(jī)活力。

二、建設(shè)大學(xué)校園文化的方法

依據(jù)變化了的形勢和不斷發(fā)展的大學(xué)生思想，大學(xué)校園文化建設(shè)必須以好的方法獲取實(shí)效。

1.把握好當(dāng)代大學(xué)生的心理特征與需求，是開展大學(xué)校園文化建設(shè)的起點(diǎn)。

大學(xué)校園文化建設(shè)的立足點(diǎn)是培養(yǎng)有較高思想道德素質(zhì)、政治素質(zhì)與完善人格的大學(xué)生。而我國大學(xué)生思想道德素質(zhì)、政治素質(zhì)的形成過程，是在現(xiàn)階段社會物質(zhì)生活條件和思想道德教育工作的影響下，在其自身知、情、意、信、行諸因素辯證作用下，由“不平衡――平衡――不平衡”這樣一個循環(huán)往復(fù)的矛盾運(yùn)動來體現(xiàn)的心理過程，這構(gòu)成大學(xué)生校園文化建設(shè)的心理特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生的心理需求是復(fù)雜多樣的，其心理特征是動態(tài)多變的，很容易受一些社會偏激文化因素的影響。青年學(xué)生興趣廣泛、思維活躍、渴求知識而又缺乏對自身、歷史以及社會的辨證認(rèn)識，對中西文化的交流、沖突和碰撞非常敏感，從而引起心理上的苦悶和困惑。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)，要從當(dāng)代大學(xué)生的心理特征與需求出發(fā)。

思想道德與政治實(shí)踐報(bào)告范文第2篇

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家：

大家上午好！

今天我講的課題是:《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程分析。我主要從課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)情、課程實(shí)施等幾個方面進(jìn)行分析。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)

本課程選用教材是2018年版高等教育出版社《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。該課程是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實(shí)用性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、針對性。其地位和作用是：

地位：以為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為主線，針對大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德和法律問題進(jìn)行思想政治教育，通過教育引導(dǎo)，不斷提升大學(xué)生思想道德和法律認(rèn)知水平，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

作用：

1.在人才培養(yǎng)方案專業(yè)課程體系中屬于公共基礎(chǔ)課

2.是思想政治理論課必修課程之一

3.對大學(xué)生思想政治教育起著主渠道、主陣地作用

4.面向大一新生開設(shè)

5.是思想政治理論課中與大學(xué)生生活結(jié)合最密切的一門課程

二、教學(xué)目標(biāo)

課程教學(xué)的總體目標(biāo)是：綜合運(yùn)用的基本觀點(diǎn)和方法，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法治觀，對當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問題予以科學(xué)有說服力的回答，為人才全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)基礎(chǔ)。具體目標(biāo)體現(xiàn)在三個方面：知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)。即掌握兩方面知識，養(yǎng)成四種能力，提升兩種素質(zhì)。

1.知識目標(biāo)

通過教育教學(xué)使學(xué)生掌握思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識，引導(dǎo)學(xué)生理解掌握思想道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容、理論、原則；幫助學(xué)生領(lǐng)會社會主義法律精神，掌握相關(guān)法律基礎(chǔ)知識。

2.能力目標(biāo)

提高大學(xué)生理論思維能力和明是非能力，培養(yǎng)大學(xué)生“知行統(tǒng)一”的道德實(shí)踐能力和法律行為能力。

3.素質(zhì)目標(biāo)

培養(yǎng)提升大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

三、學(xué)情分析

本課程的教學(xué)對象是我校各專業(yè)大一學(xué)生。大一新生有如下特點(diǎn)。

1.知識方面：有基本的思想道德、法律知識基礎(chǔ)，但深度、廣度不夠，尤其理工專業(yè)，多數(shù)學(xué)生欠缺。

2.能力方面：思維活躍，認(rèn)知能力較強(qiáng)，但多數(shù)大學(xué)生“知行分離”，道德實(shí)踐能力和法律行為能力有待提高。

3.態(tài)度方面：思想純樸，學(xué)風(fēng)良好。但對該課程學(xué)習(xí)積極性、主動性不夠。

本課程大部分內(nèi)容學(xué)生在初中和高中都學(xué)習(xí)過，日常生活中也有接觸，缺乏新鮮感，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。

四、課程實(shí)施

課程實(shí)施包括理論課和實(shí)踐課兩個方面。

(一)理論課程實(shí)施

1.內(nèi)容設(shè)計(jì)

本課程的理論教學(xué)36學(xué)時，由四部分組成。

成長適應(yīng)教育：此部分提供中學(xué)生活向大學(xué)生活轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)及核心理論知識的學(xué)習(xí)。對應(yīng)學(xué)時2課時。

思想教育：此部分提供總的思想基礎(chǔ)和理論前提，解決大學(xué)生成長成才的歷史定位和時代方向問題。對應(yīng)學(xué)時18課時。

道德教育：此部分是前一部分知識在道德領(lǐng)域的延伸，提供行為規(guī)范和價值導(dǎo)向。對應(yīng)學(xué)時6課時。

法治教育：此部分幫助大學(xué)生尊法學(xué)法守法用法，提升其法律素養(yǎng)。對應(yīng)學(xué)時6課時。

2.教學(xué)重點(diǎn)

一是幫助和引導(dǎo)學(xué)生完成由中學(xué)到大學(xué)的過渡，使他們盡快適應(yīng)大學(xué)生活；

二是教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，引揚(yáng)中國精神，確立正確的人生觀和價值觀

；

三是教育和引導(dǎo)大學(xué)生遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣；

四是教育和培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會主義法治觀念，具備法治思維，依法行使權(quán)利和履行義務(wù)。

3.教學(xué)難點(diǎn)

知行統(tǒng)一，知情意行。理論體系再完備，如果無法轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的實(shí)際行動，教育就是不成功的。所以本課程的難點(diǎn)是如何幫助大學(xué)生從理論知識的習(xí)得轉(zhuǎn)化為行為的自覺。重點(diǎn)是“一個樹立、三個實(shí)現(xiàn)”，即引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高理想信念，實(shí)現(xiàn)個人價值與社會價值相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)法律意識與守法行為相統(tǒng)一。

4、教學(xué)方法與手段

（1）創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心,積極實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)由“要你怎么做”的被動思維模式變成“我應(yīng)該怎么做”的主動思模式，形成教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的師生互動型課堂教學(xué)模式。

（2）發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢。根據(jù)學(xué)生實(shí)際和課程的內(nèi)容，精心制作課件，準(zhǔn)備案例，使課堂教學(xué)變得豐富多彩，圖文并茂，音像兼?zhèn)洌蜗?、直觀、信息量更大，提高課程的吸引力、感染力，加深學(xué)生對內(nèi)容的理解，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。

（3）加強(qiáng)三個結(jié)合。一是教師講授與學(xué)生討論、演講、情境模擬等多種教學(xué)方法相結(jié)合，鍛煉提高學(xué)生活學(xué)活用知識和思維、表達(dá)的能力；二是課堂授課與個別交流釋疑相結(jié)合，除了課堂教學(xué)，還要通過在線交流、電話、面對面談心等方式，為學(xué)生解惑答疑；三是第一課堂和第二課堂相結(jié)合，在授課之余指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)、社會實(shí)踐、社團(tuán)活動等，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

5、教學(xué)評價與考核方式

（1）日?？己?。平時成績占總成績的40％，主要通過課內(nèi)外作業(yè)、課堂討論、提問搶答、考勤等方式實(shí)施考核。

（2）期末考試。期末成績占總成績的60％,內(nèi)容上注重命題的科學(xué)性和教育性，通過對精選案例材料的分析，將考察重點(diǎn)放在對學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的考察上，做到理論聯(lián)系實(shí)際。形式上采用論述、材料分析、小論文等方式，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

(二)實(shí)踐課程實(shí)施

1.實(shí)踐課程任務(wù)與目的

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實(shí)踐教學(xué)，本質(zhì)上是以理論為指導(dǎo)的思想、道德、法律的社會傳遞與大學(xué)生個體思想、道德、法律的直接體驗(yàn)相統(tǒng)一的過程。這一過程作為本課程教學(xué)的一個方面或一種方式，其教學(xué)目的與課程的教學(xué)要求在總體上是一致的。

2.

實(shí)踐教學(xué)的考核辦法

實(shí)踐教學(xué)成績作為對學(xué)生考核的一部分，占本課程期末成績的30%。沒有參加實(shí)踐教學(xué)活動的學(xué)生或?qū)嵺`教學(xué)成績不及格的，不能參加理論課考試。

實(shí)踐報(bào)告字?jǐn)?shù)不少于

3000

字，另附相關(guān)佐證材料。小組共同完成的作業(yè)，須寫明小組成員的班級、學(xué)號、姓名和每個成員承擔(dān)的任務(wù)。

3.

實(shí)踐項(xiàng)目

思想道德與政治實(shí)踐報(bào)告范文第3篇

精確與模糊互補(bǔ)

辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物在狀態(tài)和類屬上都具有界限的分明性，又具有界限的不分明性，表現(xiàn)在認(rèn)識論中即精確與模糊的統(tǒng)一。模糊是絕對的、普遍的，而精確則是相對的，是模糊的特例和體現(xiàn)。適當(dāng)?shù)哪：炊_，過分的精確反而模糊。這一認(rèn)識規(guī)律在對思想道德教育效益的評估中體現(xiàn)尤為突出。例如：為了加強(qiáng)精神文明基礎(chǔ)工程建設(shè)，全省交通行業(yè)廣泛深入地開展了以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《交通行業(yè)文明公約》、“誠信建設(shè)看窗口”等為主題的系列教育實(shí)踐活動，我們就不能講某個單位通過思想道德教育活動，有百分之九十幾的同志職業(yè)道德態(tài)度端正、職業(yè)表現(xiàn)行為良好了，還有百分之幾的人沒有什么起色。只有通過分析本單位干部職工與公民道德建設(shè)要求的接近程度，來評估思想道德教育的效果。而這個“接近程度”是難以精確的，一般呈模糊性。但是在思想道德教育中的某些外化部分又是可以量化的，如某一階段出現(xiàn)了多少好人好事，涌現(xiàn)出多少先進(jìn)集體、先進(jìn)人物的事跡，等等。這些量級的差別，又能精確的反映思想道德教育的效益。目前，在全省交通行業(yè)推行職工思想道德教育量化評估的實(shí)踐中，要注意防止一種傾向，即只注意對比已經(jīng)量化了的所謂“硬”指標(biāo)，不注意研究無法量化所謂“軟”指標(biāo)，亦即只追求精確的部分，放棄或忽視模糊的部分。要采取定量與定性相結(jié)合，精確與模糊相補(bǔ)充的科學(xué)方法，充分體現(xiàn)思想道德教育效益的內(nèi)在特征。

潛在與直接相依

交通系統(tǒng)各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和工作效益可以通過科學(xué)技術(shù)、科學(xué)管理、科學(xué)創(chuàng)新的成績顯示直接地表現(xiàn)出來，而思想道德教育的投入產(chǎn)出則要緩慢、復(fù)雜的多。首先，思想道德教育者要通過長期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，通過自身思想品德的修養(yǎng)和語言表達(dá)能力鍛煉，通過對受教育者思想基礎(chǔ)、接受能力等諸因素的調(diào)查研究等等，選取能與受教育者產(chǎn)生心理振蕩的施教方法，所投入的這一系列艱苦勞動是否有效，并不依據(jù)教育者的主觀意志而實(shí)現(xiàn)，僅僅用計(jì)時計(jì)勞的方法，以教育者的勞動投入量來評價思想道德教育效益還為時過早，這一階段的勞動效益，有可能性，不具有必然性。要將這種潛在的效益轉(zhuǎn)化為直接效益，尚需要受教育者對教育內(nèi)容的吸收內(nèi)化、意識強(qiáng)化、行為升華等一系列的自身努力。經(jīng)驗(yàn)證明：思想道德教育效益的潛在性和直接性是同時存在、交叉出現(xiàn)的。一次思想道德教育活動后，并非全部教育內(nèi)容都可立即被每個受教育者所吸收，受教育者意識強(qiáng)化后所產(chǎn)生的事理也并非僅局限于教育內(nèi)容本身，受教育者所吸收內(nèi)化的內(nèi)容既不是全部轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)，也不可能立竿見影地把所能外化的行為一次性地表現(xiàn)出來。有的思想道德教育內(nèi)容可能即刻生效，如法律、法規(guī)和法紀(jì)的教育；有的教育可能使人終生受益，如理想信念和革命人生觀的教育。平時我們習(xí)慣于把有直接效益的教育內(nèi)容稱為“小道理”，把具有潛在效益的教育內(nèi)容稱為“大道理”，成功的思想道德教育者，都注意將“大道理”和“小道理”有機(jī)地結(jié)合起來,“遠(yuǎn)”、“近”共圖,“標(biāo)”、“本”兼治。一方面堅(jiān)持經(jīng)常性的思想道德教育，在解決現(xiàn)實(shí)問題中灌輸先進(jìn)思想，不斷武裝干部職工的頭腦，借直接性擴(kuò)大潛在性；另一方面加強(qiáng)疏導(dǎo)，使干部職工以理析事，努力使?jié)撛谛宰優(yōu)橹苯有?，將效益直接發(fā)揮出來，同時又反作用于潛在性，形成外在教育與自我教育，直接性與潛在性的良性循環(huán)。

穩(wěn)定與突變共存

在思想道德教育的實(shí)踐中，我們會經(jīng)常碰到這樣兩類對象:一類是一貫表現(xiàn)好的同志，思想道德教育對于他們確如“春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土”，一次思想道德教育活動之后，其效益在這類同志身上好比“核反應(yīng)堆”，能持久穩(wěn)定地放出能量。還有一類同志，思想道德教育效益在他們身上，平時表現(xiàn)得很微弱，看不出明顯變化，有時還會發(fā)些牢騷怪話，甚至被列入重點(diǎn)教育對象的后進(jìn)職工行列，可是在諸如見義勇為、搶險(xiǎn)救災(zāi)等生死考驗(yàn)的緊急關(guān)頭，有的同志卻一鳴驚人地成了英雄，甚至犧牲后連一句豪言壯語都找不出來。分析上述兩類同志的表現(xiàn)可以看出，思想道德教育的效益既有穩(wěn)定性又有突變性；既有必然中的偶然，又有偶然中的必然；既存在有心栽花花不開的現(xiàn)象,又存在無意插柳柳成蔭的可能。這就要求思想道德教育者在任何時候，任何情況下都不能放松自己的職責(zé)，要因人施教，關(guān)心每一個同志。既不能把先進(jìn)思想視為某些行為積極者的“專利”，也不能因平時的小過小錯而一眼把人看“死”。一方面要力求思想道德教育的經(jīng)常性、系統(tǒng)性、連續(xù)性，把灌輸先進(jìn)思想溶于思想道德建設(shè)的全過程；另一方面，又要用聯(lián)系的、發(fā)展的、變化的眼光看待每一個同志，既看平時行動，又察即時表現(xiàn)，因變施教。

無限與有限并舉

一般說來，交通行業(yè)管理、建設(shè)養(yǎng)護(hù)、科技應(yīng)用等工作的效益，在時間、空間上都有比較明確的規(guī)定性，勞動成果的量與勞動的投入量成正比例關(guān)系，并在直接的考核對象中相對固定地體現(xiàn)出來。可思想道德教育的效益，往往超出原來設(shè)想的范圍，影響、波及到教育對象周圍的群眾，具有無法估量的發(fā)散性。如教育挽救了一名后進(jìn)職工，會使許多人受到啟發(fā)和教育；一場英模報(bào)告，不僅能使直接的聽眾受益，還會通過各種媒介在社會各行各業(yè)中廣泛傳播，引起連鎖反映。這就是思想道德教育效益的無限性。可是從另一方面來說，思想道德教育又不是包治百病的靈丹妙藥，也不是對任何人都有絕對的效益，因?yàn)樗枷氲赖陆逃б娴陌l(fā)揮受到諸多因素的影響和限制。同樣一次教育活動，有的同志感受如虎添翼，有的同志卻無動于衷；有的同志會產(chǎn)生逆反心理，有的同志則能起長久作用；有的同志雖當(dāng)時有所觸動，但過后依然如故，這就是思想道德教育的有限性。這就要求思想道德教育者要善于“借東風(fēng)”，將相關(guān)科學(xué)，如傳播學(xué)、社會心理學(xué)、人際交往學(xué)等科學(xué)成果，運(yùn)用到自己的工作實(shí)踐之中，不斷擴(kuò)大思想道德教育的效益。要學(xué)會“敲邊鼓”，發(fā)動思想政治工作骨干隊(duì)伍配合做好職工的教育工作，調(diào)動親友、老同事、老部下等相關(guān)因素，協(xié)助做好教育效益的“固化”工作，積極營造思想道德教育的良好環(huán)境，把思想道德教育溶于日常熏陶，盡力提高思想道德教育效益的無限性。

一因多果和一果多因同在

思想道德與政治實(shí)踐報(bào)告范文第4篇

［關(guān)鍵詞］思想道德素質(zhì);生存問題;優(yōu)化

當(dāng)前隨著改革開放的進(jìn)行，許多新型的觀念開始出現(xiàn)，外來文化與外來思想也開始涌入我國，這些因素對我國人民的思想產(chǎn)生了沖擊，我國國民因此受到了不同程度的影響，甚至有些人的思想道德素質(zhì)開始出現(xiàn)了變異，這對我國目前思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成造成了極大的挑戰(zhàn)。

一、思想道德素質(zhì)解構(gòu)

(一)思想道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)性

思想道德素質(zhì)對人的行為以及行為效果具有決定性作用，思想道德教育對人行為以及行為效果具有完善作用。人與人之間思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同，決定了他們之間思想道德素質(zhì)的差異。事物的功能有事物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行決定，想要有什么樣的功能就必須要有相應(yīng)的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行依托，如果要改變事物的這一功能那么也必然要從它的結(jié)構(gòu)開始進(jìn)行入手，人們?yōu)榱俗C明素質(zhì)的結(jié)構(gòu)通常會對素質(zhì)實(shí)行劃分，素質(zhì)可以被分為社會性素質(zhì)、心理性素質(zhì)與生理性素質(zhì)，社會性素質(zhì)可以被分為科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、審美素質(zhì)以及勞動技能素質(zhì)，思想道德素質(zhì)又可以被分為政治素質(zhì)、思想素質(zhì)與道德素質(zhì)。素質(zhì)的劃分依據(jù)仍舊是素質(zhì)，并不是素質(zhì)之間的結(jié)構(gòu)，政治素質(zhì)、思想素質(zhì)以及道德素質(zhì)都只是級別較低的思想道德素質(zhì)，并不是思想道德素質(zhì)中主要的構(gòu)成因素。思想道德素質(zhì)在實(shí)質(zhì)上包括價值觀念、社會規(guī)范以及大量的理論知識，思想道德目標(biāo)由能力、知識與價值這三個方面組成，個體思想道德素質(zhì)以及思想教育目標(biāo)都是結(jié)構(gòu)性與整體性的存在，這一要素不可偏廢，更不可以或缺。我們可以將能力、知識與價值這三個要素視為思想道德素質(zhì)的組成部分，這也是對思想道德素質(zhì)具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)最好的證明，實(shí)踐上與事實(shí)相符合，理論上與邏輯相符合，能力、知識、價值這三者既能互相轉(zhuǎn)化，又能緊密連接是最為重要的，它們可以通過這樣的形式實(shí)現(xiàn)各自功能與整體功能之間的轉(zhuǎn)化，能力是素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)形式，知識是價值觀念與能力的基礎(chǔ)，價值觀念是將知識向能力進(jìn)行轉(zhuǎn)化的決定性環(huán)節(jié)和關(guān)鍵因素。提高我國人民的思想道德素質(zhì)是思想道德教育的目的，通過觀察思想道德教育的程度、受教育者思想道德素質(zhì)的改變程度就可以衡量出思想政治教育的標(biāo)準(zhǔn)，這也就直接體現(xiàn)了素質(zhì)是一種概念，一種結(jié)構(gòu)，因此，我國需要將受教育者思想道德素質(zhì)的提高作為進(jìn)行思想道德教育的目標(biāo)和目的，這就要求教育活動需要通過素質(zhì)的構(gòu)成要素來進(jìn)行展開，否則對受教育者思想道德素質(zhì)的提升只能成為水中月、鏡中花?；蛟S會有人問這樣的問題，在以往進(jìn)行的教育中提到的“提高能力、傳授知識、培養(yǎng)素質(zhì)”難道不是思想道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)嗎?人從小開始就接受與思想道德素質(zhì)相關(guān)的教育，可為什么思想道德低下的人越來越多?思想道德教育的實(shí)效性越來越差是怎么回事?首先，我們要了解，思想道德教育的實(shí)效性本身就是一個非常復(fù)雜的問題，這其中包含了許多的要素，不只是學(xué)校思想道德教育自身的問題，思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)才是其中的重要原因，與這些相關(guān)的問題不應(yīng)該被忽視，需要認(rèn)真地進(jìn)行對待。思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，能力與知識并不能完全等同于素質(zhì)，本文強(qiáng)調(diào):思想道德素質(zhì)是一種結(jié)構(gòu)。那么組成結(jié)構(gòu)的每一個要素都是不可分割、不可或缺的，能力越強(qiáng)、知識越多那么素質(zhì)的整體功能就越強(qiáng)，但是同樣，能力和知識是可以被用來做壞事的，在這樣的情況下，能力越強(qiáng)，知識越多，那么素質(zhì)也就越差。思想道德素質(zhì)構(gòu)成要素的價值觀念是能力越強(qiáng)、知識越多、整體素質(zhì)越高，可以這樣講，在思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，能力是操作體系，知識是工具系統(tǒng)與材料，價值觀念是調(diào)控系統(tǒng)，那么素質(zhì)便是其中的靈魂與核心。

(二)思想道德素質(zhì)的構(gòu)成要素

知識、能力、價值觀念是社會性素質(zhì)的基本構(gòu)成要素。知識是人類對于世界的認(rèn)識成果，按照其內(nèi)容可以分為社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識與思維科學(xué)知識，按照其獲取方式可分為直接獲取和間接獲取，思想道德素質(zhì)的形成需要牽涉到各方面的知識，在這里不進(jìn)行列舉，但是思想道德素質(zhì)構(gòu)成需要的知識與思想道德素質(zhì)形成需要的知識不同，后者要多出前者太多。受教育者的思想道德素質(zhì)教育涉及工作的每一個層面，有些需要進(jìn)行專門的思想教育教學(xué)，有些則需要在生活中慢慢的理解與接觸，思想道德素質(zhì)教育對受教育者教學(xué)知識是他們所需求的基本知識。能力指的是人們通過對知識的運(yùn)用來解決問題的本事，它需要以知識作為基礎(chǔ)，不以知識作為基礎(chǔ)的能力只能成為本能，知識無法對能力進(jìn)行直接的體現(xiàn)，在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，價值觀念是知識向能力進(jìn)行轉(zhuǎn)化的決定因素與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能力需要價值觀念來進(jìn)行引導(dǎo)，如果沒有價值觀念，那么能力就只能被隱藏起來，在這樣的情況下，知識的有無就顯得沒那么重要了，因此，能力是人本質(zhì)力量的具體表現(xiàn)，也是綜合素質(zhì)的外在形式，它需要進(jìn)行實(shí)踐活動對自己進(jìn)行表現(xiàn)，不同的價值領(lǐng)域內(nèi)知識體系與價值觀體系都不盡相同，因此，所需要的能力也是不同的。個人的歷史方向感、價值本位觀念、社會規(guī)范意識、社會秩序信念、是價值觀念的基本內(nèi)容，這其中既包括了社會，又包括了個人，還包括了人與社會之間的關(guān)系，是較為全面的概括。對價值主體與價值課題的理解與掌握是價值觀念最本質(zhì)最核心的問題，價值的本位問題是什么是最重要的客體，價值的歸宿問題是將什么人當(dāng)做最后的主體。價值本位問題與價值歸宿問題對于價值觀念具有決定性作用，它們決定了此價值體系與彼價值體系的不同，成為思想道德素質(zhì)教育中的主要內(nèi)容。

(三)思想道德素質(zhì)的核心要素

知識、能力、價值觀念這三大基本要素互相聯(lián)系、互相作用，知識在其中處于基礎(chǔ)地位和作用，首先，知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，掌握知識多的人，思維會變得縝密，事情的處理速度也相對較快，成功的機(jī)會也會更多，無知必然導(dǎo)致無能。觀察力和思維能力是人進(jìn)行認(rèn)識活動所必需的能力，而這兩種能力都需要知識來作為支撐，一個人對事物的觀察能力以及觀察程度，取決于他對相關(guān)理論或知識的把控，知識是人思維的核心，在解決問題是需要針對問題對知識進(jìn)行重組，讓問題順著自己想要的方向發(fā)展。其次，知識也是價值觀念的核心內(nèi)容，價值觀念代表的是對物質(zhì)價值的追求與理解，但是這種追求與理解是需要通過知識來作為前提的，如果人一無所知，那么他不可能對事物產(chǎn)生價值這一概念，人擁有的知識越豐富，他才能對事物產(chǎn)生合理的價值觀念與估量。能力也有著十分重要的作用，能力決定著人對于知識的獲取能力與獲取速度，能力越強(qiáng)可以擁有的知識就越多、越容易，能力也讓知識的功能可以實(shí)現(xiàn)，如果沒有能力，那么知識也就失去了效果。能力可以體現(xiàn)出素質(zhì)，而素質(zhì)也能夠表現(xiàn)出能力，如果沒有能力，那么素質(zhì)自身也無法進(jìn)行觀察、把握與確認(rèn)。能力具有重要作用，知識具有引導(dǎo)性，如此一來起到?jīng)Q定作用的就是價值觀念，價值觀念對人能力與知識的運(yùn)用具有導(dǎo)向效果，決定著人的行為，所以說價值觀念才是思想道德素質(zhì)中的核心要素。

二、新媒體環(huán)境對青少年思想道德素質(zhì)的影響

(一)新媒體環(huán)境對思想道德素質(zhì)的積極影響

1．新媒體環(huán)境信息含量較大，對青少年思想道德素質(zhì)提供大量內(nèi)容隨著信息革命的進(jìn)行以及經(jīng)濟(jì)全球化，新媒體在當(dāng)今世界具有重要的影響力，新媒體能夠容納許多信息，凡是存在于世界的內(nèi)容都會有所涉及，這就給青少年思想道德素質(zhì)的形成提供了大量內(nèi)容。新媒體涉及許多方面，例如知識與信息的傳遞、教育實(shí)踐與空間的組織安排、各種術(shù)語等，這些內(nèi)容都在對教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行這潛移默化的改變，在舊時運(yùn)用的演講會、板報(bào)、報(bào)告會等進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的形式都需要通過新媒體來進(jìn)行改進(jìn)。2．新媒體更加形象，對青少年思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造了新方式新媒體形式多樣、圖文并茂、形象直觀、音視一體、傳輸速度快，受教育者容易對它產(chǎn)生興趣，去主動的學(xué)習(xí)而并不像以往那樣被動的學(xué)習(xí)，青少年在利用新媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)時，對其中的知識記憶深刻，受教育者可以在輕松、愉悅的氛圍下進(jìn)行學(xué)習(xí)，對想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也可以自由的選擇，在尋找與探索的過程中對知識進(jìn)行了解，慢慢的接受教育者的觀點(diǎn)，這是新媒體自身所具有的優(yōu)勢。新媒體讓青少年接受教育的地點(diǎn)發(fā)生了變更，學(xué)習(xí)不再是唯一接受教育的地點(diǎn)，將新媒體進(jìn)行完美的利用是對青少年進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的手段，新媒體技術(shù)具有如下功能:德育信息傳播的現(xiàn)代化、德育信息儲存的現(xiàn)代化、德育信息搜集的現(xiàn)代化、在教學(xué)中利用音頻與視頻等形式。新媒體技術(shù)的普及運(yùn)用為思想道德素質(zhì)教育開發(fā)新的路徑，通過新的方式對青少年進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，對它的靈活性進(jìn)行了增加，對青少年進(jìn)行了培養(yǎng)。3．新媒體具有互動性，對青少年進(jìn)行思想道德教育提供了空間直接交互性與多邊平等性是新媒體的特征。它是開放的，以多變形式進(jìn)行連接，無論使用者什么身份、貧富與否都擁有使用新媒體的權(quán)力，參與到他們想要探討的話題中，對事物有了情感基礎(chǔ)，那么各方的溝通變得容易了。青少年可以通過新媒體了解自己所不知道的世界了解不同的思想觀念、文化傳承、學(xué)術(shù)流派，這可以增加青少年思想道德素質(zhì)的社會化。

(二)新媒體環(huán)境對思想道德素質(zhì)的消極影響

1．新媒體具有多元化的特點(diǎn)，青少年無法形成正確的思想觀念在新媒體中，各種價值觀都會有所體現(xiàn)，青少年沒有足夠的識別能力，一些不良信息會對他們的行為準(zhǔn)則與思想道德觀念產(chǎn)生動搖。新媒體都樣具有開放性、共享性、自由性和匿名性，各種觀念不同的文化在新媒體中交匯，青少年在接受優(yōu)良信息的同時也容易接觸到黃色、賭博等不良信息，影響他們的身心健康與成長。青少年可能會因此而受到不同程度的毒害，這種不良信息會對他們的三觀產(chǎn)生沖擊。2．新媒體具有虛擬性，對青少年的現(xiàn)實(shí)交往能力進(jìn)行弱化網(wǎng)絡(luò)是新媒體的重要組成部分，也是最大的虛擬世界，網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)游戲全部包括其中，由于這些東西的虛擬化所以讓很多原本真實(shí)的事情顯得不真實(shí)了，新媒體真正做到了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，但是人們只顧著在網(wǎng)絡(luò)上與自己的好友進(jìn)行交談而忽略了現(xiàn)實(shí)世界中與身邊人的交流，長此以往，人與人的關(guān)系必然會變得冷漠與疏遠(yuǎn)，這就使得青少年的人際交往能力變得弱化，并且增加了他們對虛擬世界的依賴，從以前的人依賴人變成了現(xiàn)在的人依賴新媒體、依賴網(wǎng)絡(luò)。過于依賴新媒體會導(dǎo)致人際關(guān)系的缺失，青少年的性格會慢慢地變得自私、孤立與冷漠，對待現(xiàn)實(shí)生活也會顯得漠不關(guān)心，甚至產(chǎn)生人格障礙。

三、思想道德素質(zhì)生成的優(yōu)化策略

(一)完善內(nèi)在機(jī)制

思想道德素質(zhì)存在于人類的精神范疇，它的生成是以人類的身心發(fā)展作為前提與基礎(chǔ)的，并與人類的身心發(fā)展互相適應(yīng)，從幼兒時期到兒童、少年時期，再到青年時期，人在每個不同的階段都有著明顯的差異，能力、需求、興趣、愛好都不盡相同，這就自然而然的形成了不同的發(fā)展階段，在幼兒期形成的是基礎(chǔ)的思想道德素質(zhì)與性格，兒童期與幼兒期的內(nèi)容相同，但側(cè)重點(diǎn)不同，幼兒期側(cè)重信任、誠實(shí)與同情心，兒童期側(cè)重自信心、自尊心與是非心，注重禮貌、遵守規(guī)則是這兩個時期共同的重點(diǎn)，少年期是人開始對社會進(jìn)行認(rèn)識的時期，他們開始具備了獨(dú)立的能力，因此也會提出獨(dú)立的要求，但是仍舊以道德觀念作為主體。到了青年期就開始學(xué)會從政治角度提出自己對待事情的看法，他們對社會、對世界、對人的理解更加深入，網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)紙、新聞這些蘊(yùn)含信息的媒介都是他們探索人生與世界的方式，這一時期的他們需要哲學(xué)思想與政治理論的幫助，青年時期是人形成高層次的思想道德素質(zhì)的時期，包括正確的“三觀”，人成長的過程，可以說就是思想道德素質(zhì)生成與完善的過程。

(二)結(jié)合傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代中國人思想素質(zhì)生成具有重要作用。中國傳統(tǒng)文化最為注重的就是對君子的培養(yǎng)，君子，指的是德行飽滿之人，不僅對德有認(rèn)知，也對德有實(shí)踐，在處事上，“君子中庸，小人反中庸”，在心態(tài)上，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，在人際關(guān)系上，“君子和而不同，小人同而不和”，在面對義與利的選擇時，“君子重于義，小人重于利”。自強(qiáng)不息，厚德載物，這是清華大學(xué)的校訓(xùn)，更是我們先人對我們的熱切期盼，但現(xiàn)在是什么情況呢?小人得志，德不配位，所以要糾正中國現(xiàn)階段的錯誤，改善思想道德問題，就應(yīng)該從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做起，以德立人，修身、齊家、治國、平天下，達(dá)則兼濟(jì)天下。這才是中國人應(yīng)有的志向，這才是中國人應(yīng)有的精神面貌，這才是中國人應(yīng)有的思想道德素質(zhì)，中國的傳統(tǒng)文化是一座寶庫，里面蘊(yùn)含著無數(shù)的真理，現(xiàn)代的許多問題從其中仍舊可以尋找出答案，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，糾正思想道德素質(zhì)出現(xiàn)的問題。

(三)加強(qiáng)青少年思想道德素質(zhì)工作

青少年是國家的未來與民族的希望，他們在什么樣的環(huán)境下生長，從小接觸什么樣的東西，接受什么樣的教育，都將對國家的未來產(chǎn)生巨大的作用，因此對青少年進(jìn)行的思想道德素質(zhì)教育則尤為重要了。首先應(yīng)該提出總體目標(biāo)，將青少年自身的發(fā)展與青少年思想道德素質(zhì)教育相結(jié)合，建立成型的體系，制定切實(shí)可行的目標(biāo);其次，學(xué)校、社會、家庭應(yīng)該構(gòu)成一個體系與模式，在家庭注重行為養(yǎng)成與道德人格，在學(xué)校注重處理與他人的關(guān)系以及初步的“三觀”教育，在社會注重思想道德行為的實(shí)踐，學(xué)生從老師那里獲取的知識與從家庭、社會獲取的知識具有一致性;再次，組織、教育、管理機(jī)構(gòu)應(yīng)該協(xié)同發(fā)揮作用，建立與思想道德素質(zhì)相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)，讓每個孩子都可以接受與年齡相匹配的思想道德素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn):

［1］王亮停．當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)存在的問題及產(chǎn)生的原因探析［J］．經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2013(7):66－67．

［2］馬洪坤．思想道德素質(zhì)生成的內(nèi)在機(jī)制探究［J］．衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(5):35－36．

思想道德與政治實(shí)踐報(bào)告范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職院校；思想道德素質(zhì)；法治素質(zhì)；教學(xué)發(fā)展方向

基金項(xiàng)目：首都大學(xué)生思想政治教育研究課題“高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)模式研究”的階段性成果，（課題編號： BJSZ2015ZC235），主持人：林廣梅。

為了對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的現(xiàn)狀進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的調(diào)查，課題組對北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院等6所高職院校的高職學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)性問卷調(diào)查，通過學(xué)生反饋的信息，了解、把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的發(fā)展方向及趨勢。本次調(diào)查發(fā)放問卷650份，回收有效問卷共616份。有效問卷回收率為94.77%，為后續(xù)的數(shù)據(jù)分析提供了良好的基礎(chǔ)。通過調(diào)查問卷的編碼、數(shù)據(jù)錄入等過程形成調(diào)查數(shù)據(jù)，對數(shù)據(jù)凈化處理后采用SPSS社會統(tǒng)計(jì)軟件對問卷信度進(jìn)行檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果為：Cronbach α系數(shù)=0.707，數(shù)據(jù)表現(xiàn)比較可信，問卷調(diào)查質(zhì)量整體較高，問卷調(diào)查信度較高，分析結(jié)果比較可信。

1 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程現(xiàn)狀分析

準(zhǔn)確了解、把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程現(xiàn)實(shí)狀況是有效進(jìn)行課程建設(shè)的基礎(chǔ)?；诒敬螌W(xué)生問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和問題比較分析，對課程的現(xiàn)狀進(jìn)行如下分析、歸納。

1.對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的滿意情況

學(xué)生對課程非常滿意的占40.4%；比較滿意的占43.5%；一般的占14.1%；不滿意的占1.9%。非常滿意與比較滿意的占83.9%，一般與不滿意的占16%。總體上看，學(xué)生對課程還是比較滿意的，但是認(rèn)為一般的與不滿意的學(xué)生對課程的興趣存在一定問題，因此，這說明進(jìn)一步進(jìn)行課程改革是非常必要的。

2.學(xué)生對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程上課的主要原因

學(xué)生認(rèn)為是必修課必須上的占36.1%；認(rèn)為提高思想政治理論素質(zhì)的占46%；認(rèn)為被老師所講授內(nèi)容吸引的占11.2%；認(rèn)為單純應(yīng)付考試的占6.2%，受紀(jì)律約束不得不上課的占0.5%?？梢?，學(xué)生對提高思想與被課程內(nèi)容所吸引的占57.2%；學(xué)生認(rèn)為必須上課、為了應(yīng)付考試、受紀(jì)律約束的占42.8%。近一半的學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)受外在強(qiáng)制因素的影響，因此，課程進(jìn)一步改革有待進(jìn)行。

3.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程對學(xué)生今后的發(fā)展情況

學(xué)生認(rèn)為課程對其非常有幫助的占33.4%；有幫助的占43.5%；幫助不大的占19.2%；沒有幫助的占3.9%?？梢?，多數(shù)同學(xué)能夠認(rèn)識到課程對其有幫助作用，但是，23.1%的學(xué)生認(rèn)為幫助不大或沒有幫助。這說明這部分學(xué)生對此類教學(xué)模式收獲不大甚至沒有收獲，對未來的人生發(fā)展影響不大甚至沒有影響，因此，課程的發(fā)展方向應(yīng)該照顧到這部分學(xué)生。

4.學(xué)生最希望任課教師采取的教學(xué)方式情況

學(xué)生最希望采取的教學(xué)方式是純粹理論講授的占15.9%；主題討論式教學(xué)的占37.2%；課堂案例分析教學(xué)的占40.9%；其他的占6%。可見，學(xué)生最喜歡案例分析教學(xué)方式，其次，是主題討論教學(xué)方式。純理論講授不受歡迎，但是，還有15.9%的學(xué)生希望采取此類教學(xué)方式，說明這部分學(xué)生理論功底急需提升。

5.視頻導(dǎo)入式教學(xué)方法調(diào)動學(xué)習(xí)興趣的效果情況

學(xué)生認(rèn)為視頻導(dǎo)入式教學(xué)方法調(diào)動學(xué)習(xí)興趣效果很好的占40.1%；較好的占36.7%；一般的占19.3%；較差的占3.9%?？梢?，76.8%的學(xué)生認(rèn)為視頻導(dǎo)入效果好，可以繼續(xù)使用，但是還有23.2%的學(xué)生認(rèn)為視頻導(dǎo)入對激發(fā)學(xué)習(xí)興趣一般或沒有效果，因此，精選視頻案例引導(dǎo)學(xué)生興趣非常重要。

6.任務(wù)驅(qū)動法對于提高學(xué)習(xí)能力情況

學(xué)生認(rèn)為任務(wù)驅(qū)動法（即老師布置任務(wù)，分小組進(jìn)行查找資料，討論、制作任務(wù)，小組代表展示結(jié)果）對于提高學(xué)習(xí)能力很好的占34.7%；較好的占36.7%；一般的占25.2%；較差的占3.4%?？梢钥闯?1.4%的學(xué)生對任務(wù)驅(qū)動法能夠提高學(xué)習(xí)能力認(rèn)為較好，還有28.6%的學(xué)生認(rèn)為任務(wù)驅(qū)動法一般或者較差，這部分學(xué)生對任務(wù)驅(qū)動較不適應(yīng)，說明此種教學(xué)方法還有一定的改革空間。

7.喜歡上課時間上網(wǎng)查閱課程資料情況

學(xué)生對于上課時間上網(wǎng)查閱課程資料非常喜歡的占29.4%；喜歡的占29.9%；一般的占32.5%；不喜歡的占8.3%?？梢钥闯?，59.3%的學(xué)生喜歡上課上網(wǎng)查找資料，41.7%的學(xué)生認(rèn)為上課查資料不太感興趣，對此小組討論、根據(jù)學(xué)生的興趣分工，學(xué)習(xí)效果才能達(dá)到最佳。

8.學(xué)生在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂的表現(xiàn)情況

學(xué)生在課堂中認(rèn)真聽講、積極參與的占52.6%；玩手機(jī)的占30.5%；看其他的書或打磕睡的占13.6%；心不在焉，根本不聽的占3.2%?？梢姡?7.3%的學(xué)生上課沒有注意聽講，因此，根據(jù)學(xué)生的素質(zhì)基礎(chǔ)，改革勢在必行。

9.學(xué)生喜歡“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)授課與討論情況

學(xué)生對于課程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)授課與討論非常喜歡的占29.7%；喜歡的占37%；一般的占28.1%；不喜歡的占5.2%。可以看出，學(xué)生對教學(xué)網(wǎng)絡(luò)授課與討論喜歡的占66.7%，一般與不喜歡的占33.3%，多數(shù)學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，還有部分學(xué)生沒有認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的重要性或者對計(jì)算機(jī)操作存在一定困難。

10.有的學(xué)生在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂玩手機(jī)或逃課的主要原因

學(xué)生認(rèn)為對思想政治理論課程內(nèi)容不感興趣的占37.8%；不喜歡老師教學(xué)方法的占18.8%；與專業(yè)學(xué)習(xí)關(guān)系不大的占20.8%；學(xué)生自身紀(jì)律性不強(qiáng)的占22.6%?？梢?，學(xué)生對課程內(nèi)容不感興趣所占比例最高，其次是自律性不強(qiáng)所致，對于課程與專業(yè)關(guān)系不大的案例在選擇方面盡量與專業(yè)接近。對于56.6%的學(xué)生不喜歡老師的教學(xué)方法與對教學(xué)內(nèi)容不感興趣，需要對內(nèi)容整合與教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整。

11.提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效亟待解決的方面

學(xué)生認(rèn)為理論聯(lián)系實(shí)際，解答當(dāng)前的熱點(diǎn)、難點(diǎn)的占39.9%；改革考試、評定成績的方式的占26.9%；采用先進(jìn)的教學(xué)手段（網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、答疑、提交作業(yè)等）的占21.4%；加強(qiáng)社會實(shí)踐環(huán)節(jié)的占11.7%?？梢钥闯?，學(xué)生對于提高教學(xué)實(shí)效認(rèn)可的方式最熱衷于理論聯(lián)系實(shí)際，解答當(dāng)前的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。

12.學(xué)生最喜歡“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的社會實(shí)踐方式

學(xué)生最喜歡“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的社會實(shí)踐方式是組織參觀的占35.1%；社會調(diào)查的占25.8%；志愿者服務(wù)的占23.2%；課堂組織專題活動的占15.7%。學(xué)生對于校外活動實(shí)踐方式比較感興趣，可以根據(jù)條件組織學(xué)生到素質(zhì)教育基地參觀，到企業(yè)調(diào)研與社區(qū)志愿者服務(wù)等。

13.學(xué)生對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程學(xué)習(xí)側(cè)重的方式

學(xué)生對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程學(xué)習(xí)側(cè)重的方式是單純的課堂學(xué)習(xí)的占20.8%；應(yīng)側(cè)重于社會實(shí)踐的占32.6%；課堂學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐相結(jié)合的占40.7%；說不清楚的占5.8%?？梢?，學(xué)生對于課程學(xué)習(xí)側(cè)重的方式是課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合或側(cè)重社會實(shí)踐的占73.3%。因此，課程改革中對于社會實(shí)踐應(yīng)該高度重視。

14.學(xué)生對開展“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的態(tài)度

學(xué)生對開展“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的態(tài)度很喜歡的占28.6%；喜歡的占42.1%；不喜歡的占20.3%；說不清楚的占8.9%?？梢?，70.7%的學(xué)生喜歡社會實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式。

15.學(xué)生最喜歡參加“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐活動

學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐活動為參觀的占31.3%；校外實(shí)踐的占39%；辯論演講的占22.7%；聽報(bào)告的占7%?？梢姡Ｍ鈪⒂^實(shí)踐活動深受學(xué)生喜愛，因?yàn)榇隧?xiàng)占70.3%。

16.學(xué)生對期末考試采取的方式

學(xué)生對期末考試采取的方式為全部閉卷的占15.5%；全部開卷49%；開卷、閉卷結(jié)合的占31.3%。學(xué)生對開卷考試或者開閉卷結(jié)合比較感興趣。

17.學(xué)生最喜歡的考試題型

學(xué)生最喜歡的考試題型為單項(xiàng)、多項(xiàng)選擇題的占51.1%；簡答題、論述題的占22.6%；材料（案例）分析題的占14.9%；判斷題的占11%?？梢钥闯?，學(xué)生對于選擇題、簡答題比較感興趣。

2 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中存在的問題分析

長期的應(yīng)試教育使學(xué)生對政治課不夠重視。一些學(xué)生學(xué)習(xí)的基本素質(zhì)較低，自律性差與一些不良學(xué)習(xí)習(xí)慣影響學(xué)習(xí)效果。外阜學(xué)生雖然基礎(chǔ)較好，但不太適應(yīng)高職院校學(xué)習(xí)方法等原因?qū)е聦φn程的理解存在一定的偏差。

1.中學(xué)時期對政治課不夠重視的原因

新生入學(xué)前面臨的高考壓力，尤其是理工科學(xué)生，政治課不是高考主干課，學(xué)生對此不夠重視。走訪發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生在中學(xué)生上政治課習(xí)慣于睡覺、玩手機(jī)，教師并不約束其行為，久而久之，形成了不夠重視思想政治理論課的習(xí)慣。

2.認(rèn)知能力較差的原因

隨著高職院校生源素質(zhì)的下降，兩年來北京地區(qū)高考錄取分?jǐn)?shù)線由300多分下滑到150分，高職學(xué)生學(xué)習(xí)能力較差，對基本理論知識掌握不足，基礎(chǔ)薄弱，一些基本理論需要一定的理論基礎(chǔ)才能夠理解，導(dǎo)致這部分學(xué)生由于認(rèn)知能力差而聽不懂教師講解的理論，失去對課程學(xué)習(xí)的興趣。

3.外阜學(xué)生對學(xué)習(xí)方法不太適應(yīng)的原因

外阜學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不太適應(yīng)任務(wù)驅(qū)動法。他們面臨殘酷的高考競爭，為了迎接高考，他們接受的是應(yīng)試教育方法。學(xué)生聽老師灌輸比較適應(yīng)，而不適應(yīng)主動參與教學(xué)活動。面對任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，一些外阜學(xué)生與其它同學(xué)的合作能力弱點(diǎn)凸顯，如；沉默、被動、單打獨(dú)斗等，這與任務(wù)驅(qū)動法所體現(xiàn)的“在做中教，在做中學(xué)”相背離。

4.學(xué)生自律性欠缺與不良習(xí)慣導(dǎo)致的原因

一些高職學(xué)生不僅認(rèn)識能力差，而且自律性欠缺，如學(xué)習(xí)松懈、違紀(jì)違規(guī)、得過且過、醉心玩樂、沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲。一些學(xué)生對他人、集體、社會、甚至對自己未來漠不關(guān)心。一些學(xué)生意志消沉，缺乏斗志，紀(jì)律松散，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)積極性淡化的傾向，表現(xiàn)出“無興趣”、“無所謂”、“無意義”的“三無”現(xiàn)象。一些學(xué)生不僅獨(dú)立生活與自我管理能力較差，而且合作觀念較差。一些學(xué)生自我中心意識較強(qiáng)，我行我素。由于他們自律性差，上課精力不夠集中，學(xué)習(xí)效果欠佳。

3 課程改革對策

經(jīng)過對學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程進(jìn)一步改革空間較大，針對以上的問題分析進(jìn)行課程改革方向及對策分析是十分必要的。

1.采取三種信息化手段調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

一是課堂學(xué)習(xí)信息化水平需要進(jìn)一步提升。在教學(xué)手段上采用學(xué)生喜愛的信息化手段，制作簡化與精美的PPT、動畫吸引學(xué)生的注意力。精選音頻、視頻，尤其是與熱點(diǎn)、學(xué)生所學(xué)專業(yè)有效結(jié)合的視頻案例調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的運(yùn)用。如網(wǎng)上授課、答疑、輔助學(xué)習(xí)資料的傳送、提交作業(yè)的運(yùn)用。

三是通訊網(wǎng)絡(luò)，如微信、QQ平臺、飛信等綜合運(yùn)用貫穿主要理論內(nèi)容等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。根據(jù)課程的熱點(diǎn)、重點(diǎn)與難點(diǎn)問題制作微課，以生動形象的動畫、音樂、圖片解析熱點(diǎn)、重點(diǎn)與難點(diǎn)問題，便于學(xué)生業(yè)余學(xué)習(xí)。

2.強(qiáng)化理論與實(shí)踐結(jié)合學(xué)習(xí)訓(xùn)練

以課堂上任務(wù)驅(qū)動法與案例教學(xué)法為主，實(shí)踐教學(xué)只是在課堂進(jìn)行，效果受到一定限制。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生希望任課教師采取的教學(xué)方式是實(shí)踐教學(xué)或?qū)嵺`與理論結(jié)合的教學(xué)方式，學(xué)生比較喜歡校外實(shí)踐教學(xué)方式，因此任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、案例教學(xué)法繼續(xù)沿用，適當(dāng)提高校外實(shí)踐教學(xué)比例，可以采取參觀素質(zhì)實(shí)訓(xùn)基地的方式提高教學(xué)效果。

3.探索新型教學(xué)模式

以任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法為核心的“教、學(xué)、做” 融為一體，“在做中教，在做中學(xué)”，以便于提高學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力。已有教學(xué)模式是“113”模式，即一個依托，一個主體、三種實(shí)踐的模式，以任務(wù)為引導(dǎo)、以典型案例為依托，以課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐、校外實(shí)踐為載體，貫穿主要理論內(nèi)容。隨著信息化快速發(fā)展，95后的一代高職學(xué)生更加熱衷于信息化方式接受知識、文化熏陶。因此，在113模式基礎(chǔ)上，調(diào)整教學(xué)模式為“1133”模式。即一個引導(dǎo)、一個依托、三種實(shí)踐和三種信息化手段運(yùn)用的教學(xué)模式，更加貼近高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，體現(xiàn)“在做中教、在做中學(xué)”的高職院校教學(xué)形式，目的是提高學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力，取得良好的教學(xué)效果。

考核形式注重對學(xué)生思想素質(zhì)和法治素質(zhì)的評價，即對學(xué)習(xí)過程的行為表現(xiàn)和理論知識的應(yīng)用能力評價。以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

4.編寫課程導(dǎo)學(xué)作為配套材料提高的實(shí)效性

現(xiàn)在使用的教材為工程規(guī)劃教材為全國大學(xué)生統(tǒng)一使用的教材。高職學(xué)生與本科生的認(rèn)知能力區(qū)別較大，高職學(xué)生基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致對理論的理解能力和應(yīng)用能力受到限制，編制配套的學(xué)習(xí)手冊，可以在教材的基礎(chǔ)上使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)習(xí)的知識目標(biāo)、能力目標(biāo)，通過練習(xí)題、案例解析等使學(xué)生對教材內(nèi)容消化和吸收以提高實(shí)效性。

5.采取三種實(shí)踐教學(xué)方式

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐教學(xué)方式受到學(xué)生歡迎，尤其是社會調(diào)查和參觀考察方式備受學(xué)生青睞。由于校外實(shí)踐的資金受到限制，實(shí)踐教學(xué)采取三種方式。一是課堂實(shí)踐，通過典型案例，利用任務(wù)教學(xué)方法解決一系列理論問題。二是校園實(shí)踐，通過校園調(diào)研、采訪、模擬法庭等形式解決理論與實(shí)踐結(jié)合問題。三是校外實(shí)踐，通過愛國主義基地參觀、禁毒基地參觀、法庭庭審參觀等強(qiáng)化書本理論知識。

6.充分利用網(wǎng)絡(luò)獲取課程相關(guān)資料

隨著智能手機(jī)的普及，95后大學(xué)生對信息化依賴程度較高。課題組進(jìn)行了訪談?wù){(diào)查，一部分學(xué)生沒有電腦，業(yè)余時間去圖書館上網(wǎng)查閱，智能手機(jī)能夠完成瀏覽在線平臺資源、提交作業(yè)與答疑，師生交互能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

7.以模塊形式對任務(wù)進(jìn)行劃分進(jìn)一步完善課程建設(shè)資料

以模塊形式對內(nèi)容進(jìn)行劃劃分，模塊下設(shè)任務(wù)方式可以便于學(xué)生達(dá)到素質(zhì)目標(biāo)。五個模塊分別為：人生與夢想――做一個有夢想的人；人生真諦與價值 ――做一個有價值的人；道德與責(zé)任――做一個道德高尚的人；職業(yè)道德與職業(yè)責(zé)任――做一個合格的職業(yè)人；法治思維與法律權(quán)威――做一個尊法學(xué)法守法用法的公民。每一個模塊讓學(xué)生明確應(yīng)該做一個怎樣的人，模塊下設(shè)任務(wù)，以任務(wù)的形式完成模塊的素質(zhì)目標(biāo)。

4 結(jié)論

通過對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程現(xiàn)狀調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的分析，目前“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程學(xué)生的學(xué)習(xí)要求現(xiàn)狀有了相對全面、相對準(zhǔn)確的把握。通過調(diào)查表明，任務(wù)驅(qū)動法與案例教學(xué)法的教學(xué)實(shí)踐得到了學(xué)生的肯定，“113模式”得到驗(yàn)證的同時，發(fā)現(xiàn)隨著信息化的迅速發(fā)展，已不能滿足95后高職學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。因此，由“113模式”改為“1133模式”即以任務(wù)為引導(dǎo)、以案例為依托，以種實(shí)踐（校內(nèi)實(shí)踐、校外實(shí)踐與課堂實(shí)踐）教學(xué)、三種信息化（課堂教學(xué)信息化、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息化與通訊網(wǎng)絡(luò)信息化）教學(xué)為載體的教學(xué)模式的可行性和必要性。為了明確課程素質(zhì)教育目標(biāo)，由過去的任務(wù)劃分課程內(nèi)容改為以模塊形式劃分課程內(nèi)容，模塊下設(shè)任務(wù)方式可以便于學(xué)生達(dá)到素質(zhì)目標(biāo)。這樣有利于教師對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程建設(shè)成果的落實(shí)，有利于學(xué)生明確與實(shí)現(xiàn)素質(zhì)目標(biāo)，有利于有效推進(jìn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程建設(shè)向更深層次發(fā)展。

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