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農(nóng)民的形象特點(diǎn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)；形象設(shè)計(jì)；夢(mèng)幻

中圖分類號(hào)：J524　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312（2012）33-0190-02

一、背景及研究意義

中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)是由全國(guó)特大型民營(yíng)企業(yè)橫店集團(tuán)創(chuàng)意發(fā)起的以農(nóng)民為主體的旅游節(jié)，是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二為農(nóng)民專設(shè)的節(jié)日。1999年創(chuàng)辦，已在橫店連辦了八屆，且每屆各有特色，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革取得的巨大成就和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)日新月異的變化，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，名揚(yáng)全國(guó)全球。但是這樣一個(gè)代表八億農(nóng)民的節(jié)日，卻還沒(méi)有形象大使。旅游形象大使是伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展、旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際化程度加劇而產(chǎn)生的一件新興事物和全新概念。它通過(guò)名人的知名度和影響力，達(dá)到宣傳、促銷旅游產(chǎn)品的目的。旅游形象大使作為旅游地形象鮮活的代表，獲得了越來(lái)越多的旅游地的青睞。在激烈的旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，旅游形象大使可以使旅游地形象人格化，將旅游地與大眾的距離拉得更近，使大眾倍感親切，達(dá)成心靈的共鳴，使大眾開始認(rèn)識(shí)、了解并喜愛上旅游地，誘發(fā)其出游的動(dòng)機(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)至少已有49個(gè)旅游地所在的23個(gè)省、市、自治區(qū)已擁有自己的旅游形象大使。

筆者查閱了大量的文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外對(duì)于旅游景區(qū)為提高其知名度需要進(jìn)行景區(qū)形象設(shè)計(jì)及需要設(shè)立形象大使等的研究頗多。

《中國(guó)旅游形象大使活動(dòng)開展的現(xiàn)狀及策略》一文主要從我國(guó)旅游形象大使的普及情況、旅游大使的人員構(gòu)成、產(chǎn)生方法和更換頻率的角度對(duì)我國(guó)旅游形象大使活動(dòng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。并提出了我國(guó)旅游形象大使活動(dòng)的開展策略。

《旅游景區(qū)品牌形象設(shè)計(jì)研究》一文站在企業(yè)的微觀層面，　提出景區(qū)品牌形象問(wèn)題，　將品牌化與形象結(jié)合起來(lái)，　對(duì)旅游景區(qū)品牌形象的系統(tǒng)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討，　為旅游景區(qū)品牌化經(jīng)營(yíng)提供一種思路。

《淺談旅游形象大使對(duì)旅游目的地形象的作用》一文闡述了設(shè)立形象大使的重要作用以及設(shè)立形象大使后對(duì)旅游地所產(chǎn)生的作用。

雖然很多文獻(xiàn)資料對(duì)旅游形象大使的作用進(jìn)行了研究。但針對(duì)農(nóng)民旅游形象大使的形象如何設(shè)計(jì)的研究目前較少。

因此本研究以橫店為視角，向世人展示社會(huì)主義新農(nóng)村的風(fēng)采、走上康莊大道新農(nóng)民的豪邁以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就為目的。借助橫店豐富的旅游資源、文化產(chǎn)業(yè)，提取農(nóng)民旅游節(jié)的特色元素，為中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)形象大使進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，使橫店的旅游勝地更加享譽(yù)中外，推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。

二、中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)形象大使形象設(shè)計(jì)的靈感源及設(shè)計(jì)闡述

中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)充分展示橫店民風(fēng)、民俗、民情的特色，強(qiáng)調(diào)參與性、貼近性、互動(dòng)性活動(dòng)特色萬(wàn)民同樂(lè)，舉城同慶。展示橫店影視旅游等文化產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)及高效農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村、新城鎮(zhèn)、新文化建設(shè)成就體現(xiàn)橫店集團(tuán)“共創(chuàng)共有共富共享”的四共精神以大場(chǎng)面強(qiáng)沖擊的視覺盛宴激發(fā)游客的欣賞熱情。

中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)的創(chuàng)辦，體現(xiàn)了改革開放后中國(guó)農(nóng)民的新風(fēng)采，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的巨大成就，展示了新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村城市化的發(fā)展軌跡。橫店中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)，既是旅游節(jié)，又是豐收節(jié)，更是文化節(jié)，她已經(jīng)成為了橫店影視文化旅游的著名品牌。

中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)代表的是橫店的發(fā)展，農(nóng)村城市的發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展，因此，在選擇中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)形象大使的時(shí)候我選擇青春向上年輕有活力的18～25歲的女生。在形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要設(shè)計(jì)的形象是能代表時(shí)代進(jìn)步的，富有美的氣息的，時(shí)尚的，動(dòng)感的，夢(mèng)幻的，能夠被大家普遍接受的。

我的整個(gè)形象設(shè)計(jì)是以夢(mèng)幻為主題，運(yùn)用童話中清新的元素結(jié)合夢(mèng)幻仙境的特點(diǎn)對(duì)整個(gè)人物進(jìn)行創(chuàng)作，力求作品能貼近現(xiàn)實(shí)，又是廣大旅游者喜聞樂(lè)見的。在此次設(shè)計(jì)不僅運(yùn)用夢(mèng)幻童話的元素，同時(shí)大膽加入自己的創(chuàng)新，對(duì)整個(gè)造型要求清新動(dòng)感時(shí)尚的風(fēng)格，用紗、鉆、蝴蝶結(jié)等元素來(lái)制作整個(gè)服裝以及配飾，使整個(gè)設(shè)計(jì)達(dá)到最佳效果。整個(gè)妝面主要的亮點(diǎn)在于眼睛部分，加強(qiáng)眼線的設(shè)計(jì)，使眼睛更加有神。在眼影部分的色彩也采用比較亮麗的顏色，突出妝面羅莉的特點(diǎn)。在腮紅和唇色部分都采用粉嫩的顏色，這個(gè)整個(gè)妝面的設(shè)計(jì)也呼應(yīng)了夢(mèng)幻主題和服裝淺色的搭配。發(fā)型方面，我選擇帶有浪漫的卷發(fā)也結(jié)合進(jìn)今年比較流行的發(fā)型也有帶點(diǎn)羅莉可愛效果的。但也不是完全的整頭卷發(fā)，我把上面部分梳光發(fā)尾帶卷，這樣的設(shè)計(jì)不會(huì)使整個(gè)發(fā)型看起來(lái)那么蓬亂也會(huì)比較有層次。最后加上蝴蝶結(jié)飾品，增加整體浪漫的氣氛。

三、形象設(shè)計(jì)展示（見右圖）

四、小結(jié)

在研究過(guò)程中，也遇到了一定的問(wèn)題：　如中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)未來(lái)的發(fā)展方向，確定形象大使形象設(shè)計(jì)的主題，服裝材料的選取、服飾的制作等。因?yàn)樵谘芯康倪^(guò)程中隨著經(jīng)濟(jì)、流行等因素，這些元素都會(huì)產(chǎn)生一定的變化，而且類似于本文的研究目前來(lái)說(shuō)不是很多，缺少參考資料，所以在研究的過(guò)程中，有時(shí)候會(huì)沒(méi)有思路，缺少設(shè)計(jì)靈感。

目前本文只完成了一個(gè)總的形象大使的形象的設(shè)計(jì)。希望以后能繼續(xù)深入本課題的研究，完成多個(gè)具有代表性意義的中國(guó)農(nóng)民旅游節(jié)形象大使的形象設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐文榮.徐文榮口述風(fēng)雨人生.中西書局，2011年6月.

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[4]劉中潔.淺談旅游形象大使對(duì)旅游目的地形象的作用[J].科技信息，2008.（09）.

[5]喬國(guó)華.美發(fā)造型設(shè)計(jì)[M].高等教育出版社，2005年11，第121到133頁(yè).

農(nóng)民的形象特點(diǎn)范文第2篇

一、兩位作家都有意識(shí)地描寫了大量的落后農(nóng)民形象

魯迅作品中的落后農(nóng)民有《阿Q正傳》中的阿Q，《故鄉(xiāng)》中的閏土，《祝福》中的祥林嫂，《藥》中的華老栓，《風(fēng)波》中的七斤、七斤嫂子，《離婚》中的愛姑等。趙樹理作品中的落后農(nóng)民有《小二黑結(jié)婚》中的三仙姑和二諸葛，《李有才板話》中的老秦，《登記》中的小飛蛾的婆婆，《三里灣》中的糊涂涂、常有理，《福貴》中的福

貴等。

兩位作家筆下的落后人物有一個(gè)共同的特征：迷信、守舊、麻木?！蹲８！分械南榱稚┢鄳K一生，但為了“贖罪”還要去土地廟里捐門檻。魯迅對(duì)他筆下的國(guó)民是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，這一點(diǎn)在落后農(nóng)民身上更是讓人深有體會(huì)?！独钣胁虐逶挕分械睦锨?，受了一輩子窮，但他非但沒(méi)有反抗的要求，反而還自輕自賤看不起貧苦農(nóng)民。落后農(nóng)民遭遇悲慘，本來(lái)值得同情，可是他們迷信、麻木，讓人又不自覺地痛恨起來(lái)。

兩位作家雖然都重在描寫落后農(nóng)民形象，可他們筆下的人物還是有很多區(qū)別的。魯迅筆下的農(nóng)民不僅落后，還不覺悟；而趙樹理筆下的農(nóng)民雖然落后，但他們最終在政府的幫助下覺悟了。阿Q、祥林嫂、單四嫂子等人物至死都沒(méi)有覺悟，他們受封建迷信思想的毒害太深，因此，魯迅的小說(shuō)多是悲劇。三仙姑、二諸葛、福貴等人物在政府的幫助下都覺悟了，因此趙樹理的作品多是喜劇。

魯迅筆下多是落后農(nóng)民形象，但趙樹理筆下還產(chǎn)生了許多新農(nóng)民形象，多了些翻身農(nóng)民。趙樹理塑造出了血肉豐滿的翻身農(nóng)民形象，并注意描寫他們?cè)谡紊虾途裆戏淼钠D難曲折?！缎〗?jīng)理》中的三喜就是農(nóng)民新人。新人形象在新的時(shí)代條件下，不斷成熟發(fā)展，形象真實(shí)而又生動(dòng)。

二、兩位作家對(duì)女性形象的描寫都很成功在他們的作品中有許多被刻畫得很形象的女性

《明天》中的單四嫂子、《祝福》中的祥林嫂，她們都是生活在半封建半殖民地時(shí)代的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女，她們勤勞、善良，但是她們卻受到封建婚姻和專制制度的壓迫，最終都逃脫不了悲劇的命運(yùn)。魯迅描寫了這些女性身上的優(yōu)秀品質(zhì)，但他又理性地揭示了她們悲劇的根源并對(duì)這一根源進(jìn)行抨擊。

趙樹理筆下同樣有刻畫得很成功的女性形象?！缎《诮Y(jié)婚中》的三仙姑和《登記》中的小飛蛾，與祥林嫂、愛姑等有著很多的相似之處。她們生長(zhǎng)在舊社會(huì)，都是封建包辦婚姻的犧牲品，她們都是受了父母之命，媒妁之言才嫁了人，她們并沒(méi)有真正地體會(huì)到愛情。她們雖然都對(duì)婚姻不滿，卻并未能改變命運(yùn)，只能是消極盲目地反抗。

三、兩位作家筆下的農(nóng)民形象有很多相似之處，他們刻畫人物的方法也有很多相似之處

1.兩位作家對(duì)人物采用的肖像描寫都很成功

《故鄉(xiāng)》中一開始是這樣描寫閏土的：“其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉。”“我”后來(lái)見到閏土?xí)r是這樣寫的：“那手也不是我所記得的紅潤(rùn)圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”這個(gè)描寫很好地把閏土的變化刻畫出來(lái)了。趙樹理在《李有才板話》中是這樣刻畫干部老楊的：“他頭上箍著塊白手巾，白小布衫深藍(lán)褲，腳上穿著半舊的硬鞋至少有二斤重?！本瓦@么一小段描寫，把老楊這一典型農(nóng)民形象刻畫得惟妙惟肖。

2.兩位作家都善于給作品中的人物起綽號(hào)，而且這些綽號(hào)很形象

魯迅在大量作品中都給人起了綽號(hào)，如“紅眼睛阿義”“花白胡子”“藍(lán)皮阿五”“王癩胡”“假洋鬼子”“趙白眼”等等，這些綽號(hào)都起得很有藝術(shù)，并且很多是帶諷刺意味的。趙樹理在起綽號(hào)這個(gè)問(wèn)題上也十分注意“寫意傳神”，突出人物的個(gè)性特點(diǎn)。《三里灣》中“翻得高”這個(gè)綽號(hào)很形象地表現(xiàn)了村長(zhǎng)范登高，他借當(dāng)干部之機(jī)，強(qiáng)占革命果實(shí)并發(fā)財(cái)，因此擺出一副趾高氣揚(yáng)的得意神態(tài)。

3.作家在描寫人物時(shí)都或多或少地采用了側(cè)面描寫的方法

《祝?！纷詈笠粋€(gè)情節(jié)中寫到祥林嫂是在節(jié)日的鞭炮聲中死去的，這樣一個(gè)喜氣的氛圍更是從側(cè)面烘托出了祥林嫂悲慘的命運(yùn)?！缎《诮Y(jié)婚》中對(duì)小芹并未做直接的肖像描寫，而且通過(guò)許多男青年總是圍著小芹這一細(xì)節(jié)來(lái)側(cè)面烘托出小芹的漂亮。

農(nóng)民的形象特點(diǎn)范文第3篇

《魔彈射手》全劇表現(xiàn)的是波西米亞大森林的故事，整劇洋溢著浪漫主義的氣息，展示了森林深處獵人們生活情景，這在韋伯時(shí)代的舞臺(tái)上可謂特色鮮明，劇中表現(xiàn)的稀奇古怪的事情，觸動(dòng)著人們無(wú)限的想象力。

一、劇情線索體現(xiàn)農(nóng)民的形象塑造

本劇是以波西米亞森林中某一莊園即將舉行的射擊比賽為事件起因，以獵人馬克斯能否成功的取得射擊比賽，娶到心愛的阿加特，成為新的一任護(hù)林官為主線索，期間馬克斯受到了另一位心懷叵測(cè)的獵人卡斯帕爾的蠱惑，并且在卡斯帕爾的誘導(dǎo)下，闖入“狼谷”中，打造并取得由惡魔札米爾制作的魔彈；最終在射擊比賽中，阿加特受到森林的隱士的幫助沒(méi)有被魔彈傷害，馬克斯受到了善良的人們的眷顧，而心懷叵測(cè)的獵人卡斯帕爾則得到了應(yīng)有的下場(chǎng)，表現(xiàn)光明戰(zhàn)勝黑暗、善良戰(zhàn)勝邪惡這一主題思想。

通過(guò)以上分析，劇中的發(fā)展線索離不開農(nóng)民的形象塑造，從射擊比賽、選護(hù)林官、森林中的隱士甚至是傳說(shuō)中的“狼谷”，不難看出，獵人馬克斯、庫(kù)諾的女兒阿加特、邪惡獵人卡斯帕爾正是劇中情節(jié)內(nèi)容表現(xiàn)的主要人物，這三個(gè)人物無(wú)論從身份屬性、性格特點(diǎn)、聲部配置都可以說(shuō)是特點(diǎn)非常鮮明的，這些典型的農(nóng)民形象，與韋伯時(shí)期一些神話歌劇形象相比，有煥然一新的特點(diǎn)。

二、音樂(lè)形象的刻畫對(duì)農(nóng)民音樂(lè)形象的塑造起到至關(guān)作用

獵人馬克斯的境遇是整個(gè)故事中的重要發(fā)展線索，劇中正是由于他屢遭射擊失敗才不得不被人誘惑走向狼谷尋找磨彈。韋伯為了充分的表現(xiàn)馬克思的形象，充分運(yùn)用了詠嘆調(diào)、重唱和合唱的手段。先是在第一幕第一場(chǎng)，在森林內(nèi)的某一個(gè)酒館的圓桌旁，因?yàn)楂C人馬克斯輸?shù)袅撕透晦r(nóng)戈倫的射擊比賽，正在垂頭喪氣的喝酒，而在一旁高歌“勝利啦！能手萬(wàn)歲”的合唱曲的農(nóng)民們，合唱曲中穿插著濃重的德國(guó)民間音樂(lè)，這種帶有農(nóng)民風(fēng)格的合唱曲，表現(xiàn)了他們正在慶祝戈倫的勝利，這個(gè)場(chǎng)景鮮明的對(duì)比，充分的刻畫了馬克斯失敗者的形象；其次在第一幕第二場(chǎng)，為了將森林深處神秘的魔彈暗示出來(lái)，獵人卡斯帕爾對(duì)馬克斯關(guān)懷備至，誘惑他去狼谷尋找，從而引出了馬克斯、庫(kù)諾、卡斯帕爾的三重唱“噢！這個(gè)太陽(yáng)，明天的日出真可怕！”；最后是在第一幕第四場(chǎng)中，為了表現(xiàn)出主人公馬克斯對(duì)魔彈的向往，對(duì)勝利的向往，對(duì)愛情的向往，馬克斯演唱了“穿過(guò)森林！穿過(guò)原野！”的詠嘆調(diào)，這首詠嘆調(diào)唱出后加重了馬克斯內(nèi)心矛盾的產(chǎn)生，從而更加堅(jiān)定了他深夜去森林深處狼谷赴約的決定。

護(hù)林官庫(kù)諾的女兒阿咖特深深的愛著馬克斯，但是如馬克斯贏不了這一屆的射擊大賽，她就無(wú)法與馬克斯結(jié)婚了，但是，看到了馬克斯消沉的情緒，她似乎有一些不詳?shù)念A(yù)兆，為了表現(xiàn)這些不詳?shù)念A(yù)兆，劇情中安排了一些有意思的場(chǎng)景和唱段。第二幕第一場(chǎng)中，由于家中掛的畫像從墻上掉下來(lái)，傷到了阿咖特，她的好朋友銀芯安慰她，用二重唱的形式表現(xiàn)了出來(lái)：“不舒心的事對(duì)我來(lái)說(shuō)是不受歡迎的人！”這是一首非常虔誠(chéng)的詠嘆調(diào)，通過(guò)這首歌曲的演唱，似乎讓故事向悲劇性發(fā)展，讓觀賞者的情緒引起波動(dòng)；緊接著在第二幕第三場(chǎng)，進(jìn)入了一首重要的重唱曲，這是一首阿咖特、馬克斯、銀芯演唱的三重唱，這首重唱曲的出現(xiàn)是劇情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，歌中唱到“什么？在哪兒？太嚇人了！”這是一首有著很強(qiáng)的喧敘性的歌曲，由于音樂(lè)逐漸增強(qiáng)感染力，并且始終有向狼谷終曲的緊張感靠攏的音樂(lè)，樂(lè)曲結(jié)尾馬克斯突然離去，似乎有一種看不見的力量將他拽走；最后在第三幕的第二場(chǎng)中阿咖特的詠嘆調(diào)“不知道烏云是否遮住了上蒼的太陽(yáng)！”將不詳?shù)念A(yù)兆推向，這時(shí)的阿咖特，跪在祭壇前，身著潔白的禮服，道出了這首優(yōu)美的且含有憂郁情緒的歌曲，阿咖特在這里深深地信賴著天父的安排，愿意一切由他來(lái)安排。

農(nóng)民的形象特點(diǎn)范文第4篇

聽了這個(gè)節(jié)目，有這樣幾點(diǎn)印象較深：

一、節(jié)目的選材有新意。

這個(gè)節(jié)目通過(guò)一個(gè)邊遠(yuǎn)偏僻小山村的一個(gè)江西農(nóng)民形象，反映出發(fā)展變化著的世界給這個(gè)山村帶來(lái)的影響，農(nóng)民在思想觀念上產(chǎn)生的變化。婺源縣最偏遠(yuǎn)山村的農(nóng)民戴向陽(yáng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解世界，也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)把自己的家鄉(xiāng)推介給了世界。節(jié)目中的主人公不是名人明星，不是英模先進(jìn)，而是生活中的平凡人物，這使得節(jié)目對(duì)于聽眾來(lái)說(shuō)更具接近性。一個(gè)普通農(nóng)民沒(méi)什么新聞價(jià)值，一個(gè)典型的農(nóng)民或許因?yàn)槠涞湫托远哂幸欢ǖ男侣剝r(jià)值，而一個(gè)突破了傳統(tǒng)意義的農(nóng)民則因?yàn)槠洹胺堑湫汀毙远哂懈蟮男侣剝r(jià)值。一個(gè)不拿鋤頭拿鼠標(biāo)、不耕田地敲鍵盤的農(nóng)民，不在田野里“腳踏實(shí)地”而是在網(wǎng)絡(luò)世界里開博發(fā)帖的農(nóng)民，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)確實(shí)是很新鮮的。這個(gè)節(jié)目的選材有新意、有新聞性。

二、節(jié)目塑造了一個(gè)有精神、有思想、有時(shí)代特點(diǎn)的農(nóng)村青年形象。

這是一個(gè)普通的農(nóng)民，更是一個(gè)不普通的農(nóng)民，正如節(jié)目標(biāo)題所言，是個(gè)“非典型農(nóng)民”。節(jié)目中說(shuō)，他放下鋤頭，拿起了鼠標(biāo)；他熱情好客，吸引了八方驢友；他善于思考，把山村里的茶葉賣到了全國(guó)各地；他喜歡收藏，6平方米的閣樓里存放著8400多份報(bào)紙；他的博客把自己的家鄉(xiāng)展現(xiàn)在世界面前，讓世界認(rèn)識(shí)這個(gè)藏在深山里的小村落，給村民帶來(lái)驚喜和希望；他要把農(nóng)民的聲音大聲喊出來(lái)，讓更多的人聽見；他認(rèn)為，人活在這個(gè)世界上要做一些有意義的事情；他在自己的博客中發(fā)表對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的想法，對(duì)鄉(xiāng)村制度提出自己的觀點(diǎn)，并在《江西日?qǐng)?bào)》《上饒日?qǐng)?bào)》刊出。節(jié)目通過(guò)這樣一些細(xì)節(jié)，給我們形象地展現(xiàn)了一個(gè)向往美好生活，敢于突破創(chuàng)新，有社會(huì)責(zé)任感的農(nóng)村青年新形象，人物形象生動(dòng)、豐富、立體、有靈氣，有血有肉，觸手可及。

三、人物本身出色的語(yǔ)言表達(dá)為這個(gè)節(jié)目增色。

聽過(guò)這個(gè)節(jié)目的人，無(wú)不為節(jié)目主人公戴向陽(yáng)的話語(yǔ)深深打動(dòng)。節(jié)目中，戴向陽(yáng)侃侃而談，思路清晰，語(yǔ)言自然流暢，在一個(gè)較短的時(shí)間里給人以較多的信息量，讓聽的人不覺得累，不覺得長(zhǎng)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，戴向陽(yáng)清晰、生動(dòng)、流暢的語(yǔ)言和他的故事構(gòu)成了這個(gè)節(jié)目吸引人、感染人的非常重要的方面。同樣是這些事，同樣是這些話，如果敘述、表達(dá)的主人公是一個(gè)木訥寡言之人，那絕不是這樣的效果。這樣的效果從何而來(lái)，可以說(shuō)，這個(gè)范例給我們做專題節(jié)目?jī)蓚€(gè)啟示：一是要善于尋找、發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中那些善于表達(dá)、敢于面對(duì)話筒、鏡頭的采訪對(duì)象，要善于選擇那些有利于突出新聞主題、有利于實(shí)現(xiàn)節(jié)目策劃意圖的采訪對(duì)象。這一點(diǎn)有時(shí)雖然可遇不可求，但在同等價(jià)值的采訪對(duì)象之間還是存在一個(gè)如何選擇的問(wèn)題。二是記者要做好與采訪對(duì)象的溝通和交流。戴向陽(yáng)在節(jié)目中表現(xiàn)出的語(yǔ)言狀態(tài)，應(yīng)該少不了記者與他的充分交流。只有交流充分了，采訪對(duì)象才會(huì)敞開心扉，打開話匣子，記者也才能得到自己需要的鮮活材料。這兩條，這個(gè)節(jié)目既遇到了，又做到了。于是，我們聽到了一個(gè)優(yōu)秀的人物專題。

四、釋疑解惑，開掘“疑點(diǎn)”，使之成為興奮點(diǎn)。

節(jié)目中，有好幾次通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式對(duì)戴向陽(yáng)的思想、行為提出疑問(wèn)，這些疑問(wèn)既是記者心中的問(wèn)題，也是聽眾心中的問(wèn)題。比如：“想法雖好，可酒香也怕巷子深，怎么才能讓這里的茶葉和美景走出大山，讓更多的人知道呢？”這引出了戴向陽(yáng)說(shuō)出了上網(wǎng)的初衷。“不拿鋤頭拿鼠標(biāo)，不耕田地敲鍵盤，這樣的生活擱在一個(gè)農(nóng)民身上，您也許在擔(dān)心，難道他不用賺錢養(yǎng)家嗎？”這引出了戴向陽(yáng)開發(fā)農(nóng)家樂(lè)旅游的故事?！斑@些年賺了些錢，為什么房子都沒(méi)有？”這個(gè)問(wèn)題的答案讓人看到了一個(gè)癡迷網(wǎng)絡(luò)世界、興趣愛好廣泛的農(nóng)民，突出了戴向陽(yáng)的“非典型農(nóng)民”特征?！坝腥苏f(shuō)，他這么做，不為錢財(cái)，難道是為名利？”戴向陽(yáng)的回答讓人看到他的樸實(shí)、真誠(chéng)。節(jié)目中的這些設(shè)問(wèn)，構(gòu)架了節(jié)目的主體。對(duì)這些問(wèn)題的探尋，打開了聽眾思考的空間。這些問(wèn)題遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯，契合了聽眾對(duì)人物不斷深入的了解欲望，引導(dǎo)著聽眾的收聽興趣。對(duì)這些問(wèn)題的一一解答，一筆一筆勾畫出這個(gè)“非典型農(nóng)民”的形象。節(jié)目對(duì)這些“疑點(diǎn)”的開掘，在某種意義上又形成了節(jié)目一個(gè)又一個(gè)的興奮點(diǎn)。

農(nóng)民的形象特點(diǎn)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游 從業(yè)人員 培訓(xùn)

鄉(xiāng)村旅游是以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，以城市居民為巨大市場(chǎng)，以滿足都市人享受田園風(fēng)光，回歸自然生態(tài)為目的的旅游產(chǎn)品。隨著城市化進(jìn)程的加快，城市回歸田園的需求日旺，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅猛。南寧周邊的鄉(xiāng)村旅游資源相當(dāng)豐富，例如隆安、武鳴、上林、扶綏、賓陽(yáng)、橫縣等縣城，大力發(fā)展面向城市居民的休閑旅游，加強(qiáng)各項(xiàng)旅游資源建設(shè)，旨在打造首府南寧 “后花園”。例如，近年，隆安縣努力成為南寧“旅游休閑基地”，進(jìn)一步全面完善全縣旅游休閑產(chǎn)品規(guī)劃與發(fā)展體系。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展能夠帶動(dòng)農(nóng)業(yè)及農(nóng)村各相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)推進(jìn)農(nóng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)村文明、環(huán)境衛(wèi)生、鄉(xiāng)村民主的建設(shè)等各方面都具有重要意義。鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員，包括了對(duì)旅游資源進(jìn)行規(guī)劃、管理、服務(wù)的各方面從業(yè)者，其中以本地農(nóng)民從業(yè)人員為主，比如旅游景區(qū)交通運(yùn)輸提供者、餐飲旅店管理及服務(wù)者、農(nóng)產(chǎn)品及工藝品銷售者等等。由于鄉(xiāng)村發(fā)展比起都市來(lái)說(shuō)，尚有較大差距，很難吸引久地人才，缺乏有素質(zhì)高文化的旅游人才一直是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的軟肋。鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員多數(shù)是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，因其自身文化素質(zhì)偏低，缺少系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)，服務(wù)質(zhì)量不高，服務(wù)意識(shí)和管理能力較低，這些都會(huì)影響旅游形象的建設(shè)和旅游競(jìng)爭(zhēng)力的提高，阻礙鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。旅游從業(yè)人員是旅游資源、旅游產(chǎn)品的維護(hù)者與銷售者，是旅游景區(qū)的形象傳播者，因此，要提高鄉(xiāng)村旅游的形象，加快鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就一定要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)。

一、鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員培訓(xùn)的影響要素

1. 接受培訓(xùn)的需求與動(dòng)機(jī)

需求產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，所有的行為都源于需求。在農(nóng)村發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)農(nóng)民的生活與生產(chǎn)都會(huì)造成什么影響，會(huì)帶來(lái)什么益處？對(duì)于村民們來(lái)說(shuō)，有需要才有動(dòng)力，只有當(dāng)他們切身體會(huì)到旅游產(chǎn)業(yè)給自身帶來(lái)的好處，才能激發(fā)他們的熱情與聰明才智，投身于旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)與發(fā)展中去。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；能提高農(nóng)民家庭收入，安置轉(zhuǎn)移剩余農(nóng)村勞動(dòng)力；能改善農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生水平，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播；有助于促進(jìn)農(nóng)民意識(shí)的提高，擴(kuò)大農(nóng)民視野等。

培訓(xùn)需求確定了培訓(xùn)的目的與出發(fā)點(diǎn)。通過(guò)培訓(xùn)，首先要使村民認(rèn)識(shí)到他們是鄉(xiāng)村旅游最大的受益者，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高整體的接待水平；通過(guò)過(guò)培訓(xùn)，提高村民的環(huán)保意識(shí)，積極營(yíng)造干凈優(yōu)雅的服務(wù)環(huán)境，自覺地維護(hù)旅游景區(qū)的生態(tài)環(huán)境；通過(guò)培訓(xùn)，使村民充分認(rèn)識(shí)到自己文化的價(jià)值，從而主動(dòng)地去保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)匚幕?，促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)成果，使得農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得以可持續(xù)、生態(tài)地發(fā)展；通過(guò)培訓(xùn)，擴(kuò)大農(nóng)民的眼界，培養(yǎng)他們的全局意識(shí)；通過(guò)培訓(xùn)，提高農(nóng)特產(chǎn)品的附加值，研究開發(fā)旅游的延伸產(chǎn)品，進(jìn)而改善當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

2. 培訓(xùn)對(duì)象的素質(zhì)與能力層次

鄉(xiāng)村旅游農(nóng)民從業(yè)者主要有以下特點(diǎn)：（1）農(nóng)民相對(duì)來(lái)說(shuō)文化素質(zhì)較低，接觸面比較窄，接受新鮮事物比較慢，由于電腦普及率較低，知識(shí)信息更新慢。（2）思想保守，思維方式直線型居多，對(duì)于抽象知識(shí)理解能力較差，培訓(xùn)內(nèi)容更應(yīng)側(cè)重具像的講解及親身練習(xí)。（3）學(xué)習(xí)決不是單單為了增加知識(shí)，其目的主要是致富，而絕大多數(shù)農(nóng)民缺乏創(chuàng)新意識(shí)，思想保守，從眾心理強(qiáng)，只有親自看到身邊的致富典型才跟隨效仿。

培訓(xùn)要根據(jù)農(nóng)民的特點(diǎn)，確定培訓(xùn)內(nèi)容及培訓(xùn)方法。在培訓(xùn)方法上，重現(xiàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)展示，以實(shí)踐為主，以理論為輔，生動(dòng)活潑，貼近農(nóng)民生活及思緒方式的授課方式會(huì)更受歡迎。

3. 培訓(xùn)者

針對(duì)村民的特點(diǎn)及培訓(xùn)的目的，對(duì)培訓(xùn)者的能力要求也比較多元化。不但應(yīng)熟識(shí)旅游專業(yè)的理論和專業(yè)知識(shí)，同時(shí)更要具有實(shí)際操作能力及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，能夠真正指導(dǎo)及幫助村民們解決在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行旅游生產(chǎn)及工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。

4. 培訓(xùn)效果的評(píng)估

評(píng)估是對(duì)整個(gè)培訓(xùn)工作的總結(jié)，怎樣的培訓(xùn)效果是合格的？培訓(xùn)效果的好壞影響到農(nóng)民對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的接受理解與應(yīng)用情況，決定下一次培訓(xùn)工作的開展。所以，對(duì)培訓(xùn)的效果進(jìn)行跟蹤調(diào)查，在培訓(xùn)后對(duì)培訓(xùn)效果進(jìn)行跟蹤反饋，是有其必要性的。聽取群眾意見反饋，不斷改進(jìn)培訓(xùn)內(nèi)容和方式，對(duì)比培訓(xùn)前后村民對(duì)旅游業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理的能力和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的技能。

二、培訓(xùn)原則

1. 針對(duì)性原則

任何的培訓(xùn)模式都存在一定的適應(yīng)性要求及范圍，沒(méi)有放之四海兼準(zhǔn)的培訓(xùn)方法。必須要根據(jù)所培訓(xùn)的對(duì)象、地區(qū)、時(shí)期等多種特征，來(lái)展開有針對(duì)性、行多有效、命中要害的培訓(xùn)。 起碼要考慮三方面：一是對(duì)象。不同的培訓(xùn)模式適用于不同的農(nóng)民。這要求根據(jù)受訓(xùn)農(nóng)民的文化背景、年齡大小、性別差異、經(jīng)濟(jì)情況等因素，開展適合他們的不同層次、不同內(nèi)容的培訓(xùn)。二是適用時(shí)效。不同的時(shí)期，人們的培訓(xùn)需求和社會(huì)信息資源都在不斷地發(fā)生著變化。信息化的發(fā)展如此之快，所有的培訓(xùn)內(nèi)容都是有時(shí)效性的，培訓(xùn)內(nèi)容的安排，培訓(xùn)方案的設(shè)計(jì)都必須根據(jù)不同時(shí)代不同時(shí)期來(lái)進(jìn)行，必須與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出時(shí)代的特征，滿足社會(huì)進(jìn)步的需要。三是適用地區(qū)。不同的地區(qū)存在著社會(huì)差異、經(jīng)濟(jì)差異、自然條件差異、文化差異等。這就要求不同的地區(qū)根據(jù)自身特點(diǎn)，合理借鑒、建設(shè)及應(yīng)用適合本地區(qū)的農(nóng)民培訓(xùn)模式，而不能盲目照搬其他地方的經(jīng)驗(yàn)。

2. 目的性原則

農(nóng)民從業(yè)者來(lái)參加培訓(xùn)的目的性是非常強(qiáng)烈的――致富。所以，在實(shí)施培訓(xùn)工作之前，應(yīng)先對(duì)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的素質(zhì)能力有充分的了解，對(duì)培訓(xùn)需求也要有足夠的把握，根據(jù)培訓(xùn)人員的要求與特點(diǎn)來(lái)精心安排培訓(xùn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好培訓(xùn)方式。在內(nèi)容上重實(shí)踐，能真正幫助村民們解決在旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理當(dāng)中可能出現(xiàn)的疑難問(wèn)題；在方式上要重具化，重操作，力求活躍生動(dòng)，要體現(xiàn)出實(shí)用性。

3. 可操作性原則

可操作性就是要針對(duì)農(nóng)民、農(nóng)民所處的環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）等特點(diǎn)，按照實(shí)用、實(shí)際、實(shí)效的原則與因地制宜的原則，采取不同方式、不同層次、不同內(nèi)容的農(nóng)民培訓(xùn)，使農(nóng)民培訓(xùn)能夠順利進(jìn)行，且取得實(shí)際效果。

4. 循序漸進(jìn)原則

參加培訓(xùn)的農(nóng)民其自身文化水平不高，對(duì)抽象知識(shí)的理解接受能力也較差。為此，對(duì)農(nóng)民旅游從業(yè)者的培訓(xùn)應(yīng)該注意進(jìn)度的安排，盡量做到由易及難，由表及里，循序漸進(jìn)。根據(jù)農(nóng)民的自身經(jīng)驗(yàn)及特點(diǎn)，系統(tǒng)安排好每個(gè)階段的學(xué)習(xí)。

三、培訓(xùn)內(nèi)容

培訓(xùn)要以實(shí)際操作為主，用農(nóng)民容易接受的語(yǔ)言，由培訓(xùn)教師集中對(duì)農(nóng)民進(jìn)行面對(duì)面、互動(dòng)式、手把手等行之有效的培訓(xùn)，切實(shí)提高培訓(xùn)質(zhì)量與效益。培訓(xùn)應(yīng)在具備一定培訓(xùn)條件的從事休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)、研究、教學(xué)的企業(yè)（園區(qū)）和教育培訓(xùn)基地進(jìn)行。

1. 旅游專業(yè)理論及基礎(chǔ)知識(shí)

以生動(dòng)有趣的方式向受訓(xùn)村民講解旅游專業(yè)理論與基礎(chǔ)知識(shí)，介紹旅游業(yè)的發(fā)展與最新情況，讓農(nóng)民了解休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的基本知識(shí)、意義作用和相關(guān)政策。理論知識(shí)雖然并不直接產(chǎn)生生產(chǎn)力，但是對(duì)于培養(yǎng)村民對(duì)旅游行業(yè)的客觀認(rèn)識(shí)，建立正確的服務(wù)意識(shí)起著基礎(chǔ)性的作用。糾正農(nóng)民僅僅把旅游業(yè)當(dāng)成賺錢工具的短視觀念，有助于建立村民的全局觀念，使得鄉(xiāng)村旅游業(yè)可以健康地、可持續(xù)地發(fā)展。

2. 旅游服務(wù)培訓(xùn)

通過(guò)培訓(xùn)和訓(xùn)練，使從事休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)人員提高綜合素質(zhì)和服務(wù)技能水平，特別是樹立和提高正確的服務(wù)理念，為游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，增強(qiáng)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的吸引力。培訓(xùn)內(nèi)容一般包括：

（1）禮儀常識(shí)

主要介紹基本游客心理學(xué)；儀態(tài)與體態(tài)知識(shí)； 掌握如何用心溝通、微笑服務(wù)；掌握與人交往、溝通、服務(wù)禮儀。

（2） 餐廳服務(wù)

主要介紹掌握餐廳的布置與舒適環(huán)境營(yíng)造； 能提供適合客人用餐需求的服務(wù)； 掌握正確的食品加工、制作、保存、運(yùn)送知識(shí)；掌握餐桌的布置；掌握點(diǎn)菜、上菜、結(jié)賬等服務(wù)技能。

（3） 客房服務(wù)

包括掌握客房整理技能；掌握衛(wèi)生間整理技能。

（4） 前廳及前臺(tái)服務(wù)

主要介紹問(wèn)詢禮貌用語(yǔ)；了解正確的商品介紹及商務(wù)服務(wù)知識(shí)；掌握房間安排、交接技能；掌握結(jié)賬收款技能。

（5）導(dǎo)游解說(shuō)

主要包括導(dǎo)游基本常識(shí)與禮儀；編寫解說(shuō)詞和語(yǔ)言訓(xùn)練；如何介紹景點(diǎn)；如何推薦體驗(yàn)項(xiàng)目；如何做到體貼、細(xì)致、周到及應(yīng)急處理。

3. 烹飪技術(shù)培訓(xùn)

通過(guò)培訓(xùn)和練習(xí)，讓接受培訓(xùn)的村民了解烹飪基礎(chǔ)知識(shí)；了解色香味搭配基本理論； 掌握主要主食、面點(diǎn)制作技術(shù)； 掌握家常菜品的烹飪技術(shù)；掌握一定的特色菜肴的烹飪及制作技術(shù)；掌握一定營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生常識(shí) 。

4. 衛(wèi)生保潔技能

主要包括環(huán)境衛(wèi)生及個(gè)人衛(wèi)生的整理和保持知識(shí)；了解垃圾處理和污水處理的常識(shí)； 會(huì)使用室內(nèi)外常見清潔工具。

5. 休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游管理技能

通過(guò)培訓(xùn)，讓村民能夠掌握“農(nóng)家樂(lè)”、休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)、鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)的一般經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)；了解城市與農(nóng)村的主要區(qū)別，懂得如何突出農(nóng)家特色；學(xué)會(huì)如何開辦“農(nóng)家樂(lè)”、組織各種節(jié)慶、文化活動(dòng)等，怎樣設(shè)計(jì)游客參與體驗(yàn)活動(dòng)。

四、鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員培訓(xùn)的基本類型

1. “學(xué)校+農(nóng)戶”型。鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員大部分來(lái)自當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)在很大程度上要依托于鄉(xiāng)村現(xiàn)有的成人教育和職業(yè)教育資源，往往不可能通過(guò)正規(guī)學(xué)歷教育來(lái)完成。這種模式，由當(dāng)?shù)卣峁┵Y金，當(dāng)?shù)氐穆糜温殬I(yè)教育院校提供培訓(xùn)服務(wù)。這種類型的培訓(xùn)模式，一方面在培訓(xùn)當(dāng)中更注意增加理論方面的內(nèi)容，實(shí)行教學(xué)一體化，另一方面為學(xué)校提供一個(gè)“產(chǎn)學(xué)研”實(shí)驗(yàn)基地。

2. “政府+農(nóng)戶”型。政府相關(guān)部門通過(guò)培訓(xùn)班、一對(duì)一幫扶、送教上門等多種教育和培訓(xùn)方式，為農(nóng)民講解國(guó)際國(guó)內(nèi)開發(fā)農(nóng)村旅游、開辦家庭旅館的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提高了鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者的素質(zhì)和旅游服務(wù)技能。

3. “研究機(jī)構(gòu)+農(nóng)戶”型。這類培訓(xùn)模式針對(duì)性強(qiáng)，技術(shù)含量高，較受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民歡迎。特別是生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)，農(nóng)民對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)高新科技的需求特別大，通過(guò)有針對(duì)性的培訓(xùn)，可以解決農(nóng)民在生產(chǎn)中所遇到的技術(shù)、能力、生態(tài)等方面的問(wèn)題，為農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展提供技術(shù)保障。

4. “公司+農(nóng)戶”型。這是一種產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式，在旅游從業(yè)人員培訓(xùn)中同樣得到了廣泛應(yīng)用，其具體形式多種多樣。其核心是以一個(gè)技術(shù)先進(jìn)、資金雄厚的公司為龍頭，把分散的鄉(xiāng)村旅游農(nóng)戶打造為一個(gè)利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的合作團(tuán)隊(duì)。在做法上由占股份較多的公司來(lái)組織培訓(xùn)，使村民具備旅游服務(wù)、參與旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)的技能，打造鄉(xiāng)村旅游綜合開發(fā)、經(jīng)營(yíng)、管理的經(jīng)濟(jì)共同體。

5. “旅游協(xié)會(huì)+農(nóng)戶”型。協(xié)會(huì)擁有一定的社會(huì)資源，有一定的向心力，能夠把分散的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者組織起來(lái)，定期開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，通過(guò)對(duì)農(nóng)民的教育和引導(dǎo)，改變以往農(nóng)民個(gè)體型的粗放式經(jīng)營(yíng)，通過(guò)改善服務(wù)設(shè)施，建立經(jīng)濟(jì)合作體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的規(guī)范化經(jīng)營(yíng)。能夠保護(hù)農(nóng)民自身利益，有效整合鄉(xiāng)村資源。旅游協(xié)會(huì)充分發(fā)揮主要作用，使得鄉(xiāng)村旅游更上層次、升規(guī)模。

從整合教育資源優(yōu)勢(shì)角度來(lái)看，由政府來(lái)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，社會(huì)各方面助學(xué)是搞好鄉(xiāng)村旅游教育的最佳途徑。各類型培訓(xùn)可以互相交叉、補(bǔ)充，不同的模式所產(chǎn)生的社會(huì)效果與經(jīng)濟(jì)效果是有差別的，不同的培訓(xùn)有明顯優(yōu)勢(shì)也是有一定缺陷的，實(shí)行多元化的培訓(xùn)體系，能夠起到有效的互補(bǔ)作用，產(chǎn)生更為理想的綜合效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王德剛.田園季風(fēng)――鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與經(jīng)營(yíng)管理[M].天津：天津教育出版社，2007.