前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中小學(xué)生智慧教育課堂范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中小學(xué)生智慧教育課堂范文第1篇

關(guān)鍵詞：心理健康教育課程；中小學(xué)；改革

隨著素質(zhì)教育的實施和深化，隨著人們大眾對心理健康的日益重視，在中小學(xué)生的教育中提高其心理素質(zhì)逐步成為素質(zhì)教育新的生長點。而開展心理健康教育是提高學(xué)生心理素質(zhì)的有效途徑，教育形式變化多樣。其中，開設(shè)心理健康教育課程是當(dāng)前中小學(xué)校心理健康教育工作行之有效的途徑和載體。

1現(xiàn)階段我國中小學(xué)心理健康教育課程的誤區(qū)

1.1學(xué)科化傾向

自國家教育部出臺《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，各級中小學(xué)將心理健康教育課程納入學(xué)校的正規(guī)課程中。可由于對心理健康認(rèn)識的偏差，很多學(xué)校誤認(rèn)為心理健康教育課程為純知識學(xué)科，向?qū)W生講授系統(tǒng)的心理學(xué)理論，介紹各種提高心理健康的方法。這種“以教師、教材為中心”的教學(xué)模式難以有效地提高學(xué)生的心理素質(zhì)，甚至因為考試與其他學(xué)科一樣僅考理論知識，更會增加學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。

1.2德育化傾向

我國德育工作一直是中小學(xué)的特色教育，在學(xué)生思想教育工作中彰顯著它的作用。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多中小學(xué)校將心理健康教育作為德育工作的一部分，心理健康教育課程作為思想品德教育的拓展和延伸。[1]故在課程內(nèi)容的選取上更關(guān)注解決問題、矯正問題行為。[2]這與心理健康教育重視學(xué)生個性發(fā)展、挖掘其潛能發(fā)揮的目標(biāo)有所偏差。

1.3活動化傾向

在心理健康課程中穿插心理活動被廣泛采用，可在具體實施過程中，調(diào)查發(fā)現(xiàn)各級中小學(xué)的心理活動開展過于隨意化。心理活動的目的不能簡單地認(rèn)為就是放松心情、緩解壓力，而是應(yīng)該讓學(xué)生在活動中有所感悟。心理活動的設(shè)計要以當(dāng)前學(xué)生的身心發(fā)展為依據(jù)，所以不同年齡段的心理活動設(shè)計應(yīng)有所不同，小學(xué)可以以心理游戲為主，初高中可以以團輔活動和心理體驗為主。[3]

2中小學(xué)心理健康教育課程模式的新發(fā)展

2.1學(xué)科滲透式教學(xué)模式

學(xué)科滲透是指各教師在自己所從教學(xué)科的領(lǐng)域，有意識地把心理學(xué)知識和技術(shù)與所授學(xué)科相結(jié)合，讓學(xué)生不僅學(xué)到學(xué)科知識并在潛移默化中提高自身的知、情、意。這一模式認(rèn)為心理健康教育不能僅限于心理輔導(dǎo)教師任課，而應(yīng)該是全校教師全員參與[4]。它要求把心理健康教育的理念滲透到日常的教學(xué)工作、班主任的管理工作及學(xué)生的德育工作等，彼此相互配合、相互作用，以期更有效地提高學(xué)生的心理素質(zhì)。[5]

2.2誘導(dǎo)式教學(xué)模式

誘導(dǎo)式教學(xué)又稱體驗式教學(xué)，指教師根據(jù)教學(xué)目的及內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個具體的情境，讓學(xué)生積極參與其中并引起學(xué)生一定的情緒體驗或行為反應(yīng)。結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)教師因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生自悟自感，發(fā)展心理品質(zhì)，實現(xiàn)自我人格的完善。這一模式中教師所創(chuàng)設(shè)的情境可以是學(xué)生親身發(fā)生的，也可以是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容虛構(gòu)的。該模式主要通過學(xué)生自主地感知-感受-感悟來完成，更是學(xué)生知行合一的過程。

2.3對話式教學(xué)模式

對話式教學(xué)又稱腦力風(fēng)暴，指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生的實際需求選定一個主題，將學(xué)生隨機分成幾個小組，每個組員為小組建言獻策，形成小組意見再與其他小組進行討論，最后由教師總結(jié)各小組意見、歸納小組智慧。[6]這一模式中教師僅為引導(dǎo)員、組織員，更多是通過學(xué)生們的激烈討論突出學(xué)生對問題的見解和智慧。但該模式更適合年齡較大的初高中生，他們通過與同輩的對話更好地去審視自己。

3中小學(xué)心理健康教育課程實施的新趨勢

3.1課堂主角發(fā)生改變

隨著社會的發(fā)展、隨著新課改的要求，以往以教師為中心、以教材為中心的教學(xué)模式已無法完全勝任教學(xué)要求。心理健康教育的課堂應(yīng)逐步以學(xué)生為中心，以學(xué)生的需求為中心，緣由有二：一是，心理健康知識和技能的掌握需學(xué)生自身的體驗和感悟才能得以內(nèi)化；二是，隨著社會大眾對心理健康的重視，學(xué)生自身的心理健康意識逐漸增強，心理需求表現(xiàn)得更個性化，想要提高課程實效教師就得以學(xué)生的需求為對象。

3.2課堂范圍更廣

隨著滲透式、全員式地參與，隨著中小學(xué)各位教師心理認(rèn)知地改變，心理健康教育課程的課堂不在僅限于該門課程的課堂之上，學(xué)校的課堂內(nèi)外均可能成為開展心理健康教育的地方。表現(xiàn)有二：一是，各學(xué)科的教師都能將心理學(xué)知識應(yīng)用于他所授課程之中；二是，各位教師可以通過自身的人格魅力、言行的塑造去影響感染學(xué)生，特別在小學(xué)生模仿能力特別強的階段。

中小學(xué)生智慧教育課堂范文第2篇

為貫徹落實《省委宣傳部、省教育廳、省廣播電視臺關(guān)于在全市中小學(xué)開展"朝讀經(jīng)典q踐行社會主義核心價值觀"教育活動的通知》，大力推進全市中小學(xué)"朝讀經(jīng)典q踐行社會主義核心價值觀"教育活動廣泛開展，按照教育局安排，9月9日上午龍臺小學(xué)全體師生共同觀看了由湖北省委宣傳部、省教育廳、省廣播電視合錄制的《同上一堂課》。

此次《同上一堂課》的教學(xué)主題為"誦讀經(jīng)典 照亮人生",在課堂上，主持人孫汀娟宣讀了省委書記李鴻忠對中小學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寄語，并進行了"朝讀經(jīng)典q踐行社會主義核心價值觀"教育活動啟動儀式。隨后，各中小學(xué)進行了經(jīng)典誦讀教育活動展演。課堂上，一首首傳承千年、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩詞讓同學(xué)們感受到傳統(tǒng)經(jīng)典的韻律和美好，感知到中華文化經(jīng)典的魅力，一句句經(jīng)典古文告訴同學(xué)們怎樣從傳統(tǒng)經(jīng)典中吸取精髓，讓自己成為有才華、有品德的人。

通過觀看本次課堂，龍臺小學(xué)的全體師生在誦讀經(jīng)典中陶冶了情操，啟迪了智慧。從今天起，就讓經(jīng)典辭章伴隨著我校全體師生一起生活、學(xué)習(xí)和成長吧！

觀看《同上一堂課：誦讀經(jīng)典 照亮人生》有感（二）

"白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。……" 9月7日下午3:00,伴隨著唱讀唐詩《登黃鶴樓》的悠揚樂曲，宜昌三中體學(xué)生整齊地坐在教室里，觀看《同上一堂課-誦讀經(jīng)典 照亮人生》的網(wǎng)絡(luò)直播。

經(jīng)典傳承文明，誦讀滋潤人生！一首首耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩歌，展現(xiàn)了中華文化的經(jīng)典魅力；《論語》中的經(jīng)典語句告訴了學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)典；濃濃的母慈子孝之情，教育學(xué)生知人倫而盡孝道，知感恩而盡責(zé)任。《少年中國說》的誦讀將這堂課推向了，同學(xué)們情不自禁隨之誦讀，瑯瑯讀書聲響徹校園。

當(dāng)天同一時間，該校按照西陵區(qū)教育局統(tǒng)一部署，以班級為單位，利用多媒體和班班通設(shè)備，組織師生通過湖北電視教育頻道或網(wǎng)絡(luò)頻道，同上這一堂"朝讀經(jīng)典？踐行社會主義核心價值觀"教育活動的電視教育課，學(xué)習(xí)省委書記李鴻忠對中小學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寄語，觀看"朝讀經(jīng)典？踐行社會主義核心價值觀"教育活動啟動儀式，經(jīng)典誦讀教育活動展演等。

《同上一堂課·頌讀經(jīng)典 照亮人生》再現(xiàn)了中華經(jīng)典美文的傳神風(fēng)韻，意境之美，讓人回味無窮。一首首傳承千年、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩

觀看《同上一堂課：誦讀經(jīng)典 照亮人生》有感（三）

為大力推進"朝讀經(jīng)典，踐行社會主義核心價值觀"教育活動。9月7號下午3點，學(xué)校組織全體師生，以各班為單位，在班主任的組織下，學(xué)生在各自班級內(nèi)通過同步收看湖北電視臺教育頻道的方式，同上了一堂主題為"誦讀經(jīng)典 照亮人生"的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課。

中小學(xué)生智慧教育課堂范文第3篇

一、閑暇教育的涵義

（一）“閑暇”的涵義

柏拉圖給“閑暇”下了四個層次的定義，分別是“空閑”“從活動中獲得自由”“自我控制的自由狀態(tài)”“休閑的狀態(tài)?！蔽覀兛梢钥闯?，閑暇更多強調(diào)“自由?！遍e暇，在《辭?！防锸前矊師o事；空閑；悠閑自得貌。我們可以看到閑暇的根本之義是“自由”，閑暇就是生活的自由，靈魂與精神的自由而不是無所事事。

（二）閑暇教育的涵義

各類研究文獻中對“閑暇教育”的概念界定出現(xiàn)過很多。閑暇教育就是指教會人們具有利用閑暇時間充實本人生活，發(fā)展個人興趣的本領(lǐng)，以及如何“有價值地”“民智地”利用閑暇時間發(fā)展個性的教育。閑暇教育前提是閑暇時間；其著眼點是提升人的精神需求和提高閑暇生活的質(zhì)量；它的特殊意義集中在通過閑暇教育提高人的閑暇認(rèn)知能力和支配能力，以增進人們對生活的幸福的體驗，理解與享受生命，培養(yǎng)占有自由時間的主體。閑暇教育的初級目標(biāo)就是獲得閑暇的意識，培養(yǎng)閑暇的情感，利用閑暇的技能與技巧養(yǎng)成良好健康的閑暇行為習(xí)慣。閑暇教育的終極目標(biāo)則是培養(yǎng)心智健全，人格完整，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活與生命的自由的人。

（三）閑暇教育思想的國內(nèi)外發(fā)展溯源

在國外，閑暇教育最早可追溯到古希臘。亞里士多德提到“我們一切行動的第一原則是為了求得閑暇。工作與閑暇都是需要的，但是閑暇優(yōu)于工作，并且它就是工作的目的?！彼官e塞在《教育論》寫道“教育應(yīng)該為人們的未來生活做準(zhǔn)備，認(rèn)為在未來，隨著閑暇時間的不斷增多，閑暇教育將占有很重要的地位?！敝箝e暇教育受到社會各界的關(guān)注的焦點。國內(nèi)閑暇教育這四個字雖未明確提出，但在各類古文獻中閑暇教育依然能夠窺見一斑。《學(xué)記》就有記載“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉、息焉游焉”、“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，早在春秋戰(zhàn)國時期我們的先賢們已經(jīng)對學(xué)習(xí)與閑暇娛樂的關(guān)系做出分析。

二、我國中小學(xué)生閑暇教育現(xiàn)狀

由于我國長期以來的基本國情與悠久的傳統(tǒng)歷史文化的作用下，勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德觀念深入人心，人們普遍忽視“閑暇教育”。

（一）閑暇教育時間被剝奪

“學(xué)而優(yōu)則仕”與“應(yīng)試教育”傳統(tǒng)教育觀念下，我國中小學(xué)生一直尊崇著“囊螢映雪”“頭懸梁錐刺股”的勤奮刻苦書生精神，學(xué)生可以自主支配的閑暇時間很少，大部分時間都投入到學(xué)習(xí)上面。某些學(xué)校即使有閑暇教育，例如興趣小組活動，戶外野營，音樂藝術(shù)等課程，但是在實施過程中重智育輕德育，作業(yè)過量，考試頻繁，學(xué)習(xí)要求高，時間長，使得閑暇教育的實施艱難。

（二）閑暇教育空間受限

中國的中小學(xué)教育課程中設(shè)有藝術(shù)，體育，音樂，手工制作等人文科目和各類興趣小組活動等，具有一定的閑暇教育性質(zhì)，但是閑暇功能未獲得充分呈現(xiàn)。閑暇教育更多的在學(xué)校教室里實施，卻很少與校外即社會建立緊密的聯(lián)系。隨著終身教育觀念的深入人心，時時有教育，處處有教育是未來教育的發(fā)展方向。閑暇教育應(yīng)該被視為正規(guī)教育的補充。若是教育只能束縛于教室中，就偏離了教育的終極目標(biāo)。

（三）閑暇內(nèi)容單一低俗

雙休日與節(jié)假日期間，大部分中小學(xué)生發(fā)展為“人機模式，”泡網(wǎng)吧，看錄像，玩游戲，睡懶覺。這些閑暇的內(nèi)容毫無營養(yǎng)，缺乏積極向上健康的態(tài)勢。這應(yīng)該也是導(dǎo)致近些年越來越多的學(xué)生產(chǎn)生“厭學(xué)情緒”，“生活沒意思”，“我對學(xué)習(xí)不感興趣”這類現(xiàn)象的原因之一。

三、閑暇教育的必要性

閑暇時間是珍惜寶貴的，閑暇時間的利用也是重要的。本研究將從心理學(xué)方面，社會家庭學(xué)校等層面來談閑暇教育的必要性。

（一）心理學(xué)理論：馬斯洛需要層次理論

馬斯洛需要層次理論中提出人有7種基本需求，分別是生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，求知的需要，美的需要與自我實現(xiàn)的需要，前四種統(tǒng)稱為缺失需要，后三種稱為成長需要，只有在低級需要得到部分滿足后才會尋求高級需要的滿足，閑暇則屬于自我實現(xiàn)需求范疇。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中“教育是人與精神相契合，文化得以傳播的活動。教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)知的堆積?！苯逃罱K目標(biāo)是實現(xiàn)人的自我價值，年老時心靈感到幸福與靈魂的自足，這就是人生的真正意義，其與閑暇追求的價值異曲同工?！安粫蓍e的人就是一個不會生活的人”，可見閑暇與閑暇教育的必要性。閑暇時間里的生活質(zhì)量反映的其實就是我們生命的質(zhì)量，精神的質(zhì)量。杜威在《民主主義與教育》中提到“如果教育并不提供健康的休閑活動的能力，那么被抑制的本能就要尋找各種不正當(dāng)?shù)某雎?，有時是公開的，有時局限于沉迷于想象。教育沒有比適當(dāng)提供休閑活動的的享受更加嚴(yán)肅的責(zé)任；這不僅是為了眼前的健康，更重要的，如果可能，是為了對心靈習(xí)慣的永久的影響”。

（二）社會政治意義

科學(xué)經(jīng)濟的發(fā)展使我們得物質(zhì)生活質(zhì)量獲得提升，閑暇時間不斷增加。閑暇的不當(dāng)利用對社會產(chǎn)生副作用，尤其是閑暇道德的缺乏。閑暇強調(diào)自由支配時間權(quán)利，但自由是相對的自由，不可隨心，否則會威脅社會安定與和諧。因此，?e暇教育是不可缺的，它是整個社會閑暇行為的得以糾正并朝著健康方向發(fā)展的重要手段。閑暇教育有助于國家穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，文化的繁榮。其最終追求的是“和諧的生活”，是工作與閑暇的和諧，是物質(zhì)財富與精神財富的和諧，甚至是人與自然的和諧。

（三）個體發(fā)展意義

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過“閑暇教育是智力生活的策源地，能使青少年邁上科學(xué)思維的道路，是個性發(fā)展的重要條件?！?/p>

閑暇教育對于我們的創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)是有幫助的。尤其是在當(dāng)今社會急需具有創(chuàng)新精神與能力的新青年。古今許多發(fā)明創(chuàng)作是在閑暇之中產(chǎn)生的，科學(xué)家牛頓在工作之余，樹下休息而被蘋果砸到，從而萌發(fā)了“萬有引力”的理論。關(guān)于人的全面發(fā)展，蘇霍姆林斯基談到“只有當(dāng)孩子每天按照自己的意愿隨意使用5至7小時的時間，才有可能培養(yǎng)出聰明的全面發(fā)展的人來。離開這一點去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撆囵B(yǎng)素質(zhì)愛好、天賦才能，只不過是一句空話而已?！敝行W(xué)課堂長期以來注重功利性的知識學(xué)習(xí)，在綜合能力上是明顯缺乏的，在踏入社會后這個弊端就會顯露無遺。中小學(xué)生應(yīng)該在必要學(xué)習(xí)之余，從事其自己感興趣的愛好的各類活動，從中獲得未來生活所需的各類能力，提高生活質(zhì)量，閑暇教育是可有效促進其身心全面發(fā)展的。

四、閑暇教育的實施策略

為幫助更好地實施閑暇教育，本研究將從知、情、意、行四個方面來探討。

（一）閑暇認(rèn)知的獲得

閑暇認(rèn)知指對閑暇的基本知識的認(rèn)識，從而樹立閑暇意識。一直倡導(dǎo)的素質(zhì)教育很多時候并未發(fā)揮實質(zhì)性的效果，中小學(xué)生們讀書學(xué)習(xí)只是為了考上一個好的大學(xué)。更多的是忽視了一個根本問題，學(xué)習(xí)是為了什么，最終是為了生活。閑暇教育恰好是對我們傳統(tǒng)教育缺陷的最完美彌補。閑暇的學(xué)科課程是必須的，其目的是向我們傳授有益的閑暇價值觀與閑暇生活的基本知識，無論是課外活動還是興趣小組等活動都是值得倡導(dǎo)的。

（二）閑暇情感的培養(yǎng)

閑暇情感是對待閑暇的態(tài)度，指對閑暇持有的是喜歡或討厭，親近或疏遠(yuǎn)的情感表現(xiàn)。一個和諧的閑暇環(huán)境與氛圍是很重要的。學(xué)校課堂教育雖然是閑暇教育的主體，但是學(xué)校與社會環(huán)境也不容忽視。校園環(huán)境或是社區(qū)環(huán)境可分為硬件設(shè)施與軟件設(shè)施，其就是環(huán)境建設(shè)的兩雙翅膀。硬件包括環(huán)境的綠化，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，學(xué)術(shù)，科技文化活動中心例如學(xué)校的圖書館，社區(qū)的博物館，文化館，科技館，社區(qū)教育實踐基地等，軟件指師生關(guān)系，民主關(guān)系等。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，和諧民主的師生關(guān)系，閑暇教育就是要通過這些良好閑暇氛圍的作用，樹立積極的閑暇態(tài)度，讓人們擺脫“網(wǎng)絡(luò)依賴”，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，熱情與動機，體會到學(xué)習(xí)與生活的情趣，由“謀生”向“樂生”態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

（三）閑暇技能的訓(xùn)練

閑暇技能指有效利用閑暇的技巧與能力總稱。未來工作與生活我們不僅需要專業(yè)知識，其他各領(lǐng)域的涉及也是重要的。閑暇活動課程的設(shè)立是必須的，目的是組織并培養(yǎng)學(xué)生在閑暇活動中獲得閑暇的技能技巧，以個人生活情趣和愛好為核心的趣味型活動；以健康文明科學(xué)的娛樂休養(yǎng)為宗旨的休閑型活動；以豐富公益知識和增強公益能力為主體的公益型活動；以鍛煉身體增強體質(zhì)為目的的運動型活動；還有各類勤工儉學(xué)和志愿者活動等等。對于中小學(xué)生應(yīng)從小開展閑暇教育，從而能在閑暇期間，獲得生命意義與生活價值提高的知識與技能。在社會中，陶冶閑暇性情的各類活動還有戶外消遣，社交活動例如旅游等。

（四）閑暇行為的養(yǎng)成

中小學(xué)生智慧教育課堂范文第4篇

沒有豪言壯語，有的只是他對教育最樸素最真摯的情意。本期專訪，我們對話一個真性情的教育局局長―劉濤。

：劉局長，您好。素質(zhì)教育已提出多年，如今卻仍有人慨嘆：“一輪又一輪的改革過后，轟轟烈烈的素質(zhì)教育依然轟轟烈烈，扎扎實實的應(yīng)試教育依然扎扎實實。”請問，您如何看待這一問題？

劉濤：自從1980年踏入教育這個領(lǐng)域，我就沒有停止過對它的關(guān)注、思考和分析。一直以來，我心中都有一個強烈的愿望，那就是對教育的本源和規(guī)律做一次新的認(rèn)識和實踐。對于如何啃下素質(zhì)教育這塊“硬骨頭”，我的思考有三：德育是整個素質(zhì)教育的核心和靈魂。素質(zhì)教育要解決的是培養(yǎng)什么樣的人的問題。這里就涉及一個人的人品和人格。如果一個人人品不好、人格不健全，他越有本事，對別人和社會的危害就越大。這是其一。其二，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系。一個區(qū)域的教育質(zhì)量，高考是硬指標(biāo)，但這并不意味著素質(zhì)教育和應(yīng)試教育不可兼得。事實上這兩者之間并不沖突，而是對立統(tǒng)一的關(guān)系，都是為了學(xué)生發(fā)展的教育。其三，如何在應(yīng)試教育的包圍中取得素質(zhì)教育的勝利。解決問題的前提是客觀地面對問題，不應(yīng)該否定應(yīng)試教育，而是要妥善地處理好應(yīng)試教育中所著重培養(yǎng)的素質(zhì)與人的其他素質(zhì)的關(guān)系，其解決之道就在于首先要大力發(fā)展應(yīng)試教育，促使人的核心素質(zhì)的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上把應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育的依附條件堅持下去，促進學(xué)生的全面發(fā)展，將教育的理想和現(xiàn)實有機地結(jié)合起來，即智慧地“跳舞”。

客觀地講，全國的素質(zhì)教育效果不盡如人意，究其原因，從大教育的觀點來看，是人們過分強調(diào)外界對教育的影響，而忽略了教育自身在改變現(xiàn)狀過程中的能動性。素質(zhì)教育的成效是綜合因素作用的結(jié)果，有內(nèi)因，也有外因，但是內(nèi)因起著決定性的作用。所以，解決這一問題，充分發(fā)揮教育自身的能動性才是關(guān)鍵。瀘州地處四川盆地南緣，扼成、渝水路交通要害，東臨重慶，南界貴州，西連云南，北接成都，所轄三區(qū)四縣，自古以來就是兵家必爭之要道，有“鐵打瀘州”之說。這種得天獨厚的區(qū)位條件，是機遇也是挑戰(zhàn)。其實2003年我有做其他工作的機會，但是思前想后，我還是決定堅守在市教育局業(yè)務(wù)副局長這個崗位上。我以前在學(xué)校當(dāng)過班主任、校長，在縣區(qū)擔(dān)任過教育局局長，后來又當(dāng)宣傳部部長，之所以又回到“原點”，就是想充分利用退休前的寶貴時間在瀘州市全面推進素質(zhì)教育、全面促進教育均衡發(fā)展、全面提升教育質(zhì)量方面有所突破。

：素質(zhì)教育的有效推進是一項循序漸進、環(huán)環(huán)相扣的系統(tǒng)工程。面對素質(zhì)教育道路上橫亙的諸多“絆腳石”，瀘州市采取了哪些有力舉措？

劉濤：確實如你所說，每一個區(qū)域在實踐素質(zhì)教育的過程中都會遇到各種難題，而我們要做的就是不斷地發(fā)現(xiàn)問題并采取有效措施予以解決。從我市的實際情況來看，最突出的難題有兩個：一是高中教育中出現(xiàn)的惡性競爭所導(dǎo)致的“超級中學(xué)”問題初見端倪；二是中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)普遍過重。治“頑癥”還需下“猛藥”，為此，我們從兩個方面采取了措施：

念緊規(guī)范辦學(xué)“緊箍咒”?！俺壷袑W(xué)”多為萬人高中，尤以高升學(xué)率、高“北清率”為號召，違反了教育規(guī)律，破壞了區(qū)域教育生態(tài)。舉個例子，在部分“超級中學(xué)”中，不管是考上二流本科、重點本科的學(xué)生還是考上清華、北大的學(xué)生，老師都會給他們做工作，勸學(xué)生不要去讀大學(xué)，回校復(fù)讀一年，來年再考更好的大學(xué)、更好的專業(yè)。如此看來，高中跟大學(xué)已經(jīng)不再站成一條線，而是在畸形發(fā)展中拖了大學(xué)的后腿。因此，我常講，在規(guī)范辦學(xué)方面必須要轉(zhuǎn)變觀念，在提高教育質(zhì)量上要樹立和堅持“三個理念”：一是樹立和堅持“三苦”精神向“三善”精神轉(zhuǎn)變的理念，即變領(lǐng)導(dǎo)苦抓為領(lǐng)導(dǎo)善抓，變教師苦教為教師善教，變學(xué)生苦學(xué)為學(xué)生善學(xué)；二是樹立和堅持“培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力比教給學(xué)生知識更重要”的理念，敢于放手、善于引導(dǎo)學(xué)生是當(dāng)代教師追求教學(xué)至高境界的必由之路；三是樹立和堅持“相信學(xué)生不傻，但學(xué)生興趣愛好各不相同”的理念，因材施教，切實加強教學(xué)的針對性。尤其是針對“超級中學(xué)”現(xiàn)象的出現(xiàn)，確立了高中招生“三不準(zhǔn)”原則，即不準(zhǔn)超計劃違規(guī)招生，超計劃招收的學(xué)生不得辦理學(xué)籍；不準(zhǔn)普通高中招收中考280分以下的學(xué)生；不準(zhǔn)招收已被錄取的學(xué)生。

打好減負(fù)增效“組合拳”。2010年，在我市教育局的大力推動下，全市掀起了一股開展“三開”（開齊課程、開足課時、開好每一堂課）“減負(fù)”（減輕幼兒園和中小學(xué)過重負(fù)擔(dān)）的熱潮，計劃用三年時間，從幼兒園的娃娃抓起，以城區(qū)小學(xué)為突破口，以規(guī)范學(xué)生作業(yè)和考試為抓手，率先實現(xiàn)幼兒園和小學(xué)減負(fù)，并計劃在今后將“三開”“減負(fù)”工作推向初中學(xué)校，目的就是要真正把時間和空間還給學(xué)生，把興趣愛好還給學(xué)生，把健康快樂還給學(xué)生，真正做到減負(fù)增效。

為保證“三開”“減負(fù)”工作落到實處，市教育局對各個縣區(qū)的工作進行督察與評估，并納入對縣區(qū)的綜合考核。不達標(biāo)的縣區(qū)，所有評比將實行一票否決。另外，把減負(fù)工作納入對教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容，將教師對該項工作的執(zhí)行情況作為師德內(nèi)容列入考核。經(jīng)過兩年多來的努力，我市城區(qū)幼兒園和小學(xué)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)明顯減輕，學(xué)生的自主空間得到有效拓展，閱讀課外書籍和參加課外興趣小組活動的時間更加充足。

：減負(fù)的目的重在提質(zhì)，而提質(zhì)的關(guān)鍵在課堂。十年課改，瀘州的基礎(chǔ)教育面貌煥然一新，請問瀘州的課改有哪些經(jīng)驗可以跟全國的教育工作者一同分享？

劉濤：推進素質(zhì)教育，關(guān)鍵在課堂。只有構(gòu)建高效課堂才能提升教師的教育教學(xué)能力，全面提升我們的教育教學(xué)質(zhì)量，促進素質(zhì)教育的發(fā)展。課改十年來，我市各級教育工作者在思想認(rèn)識上已經(jīng)很充分了，但是部分學(xué)校在實際推行起來還是“步履蹣跚”，原因無非是“三怕”：一怕教育質(zhì)量下滑；二怕學(xué)生跟不上進度；三怕家長不接受?？朔叭隆?，就必須做到“三要”：一要建立質(zhì)量監(jiān)控體系；二要充分相信學(xué)生；三要循序漸進。其中不相信學(xué)生是教師常犯的一個錯誤。放眼這個時代，年輕一代的事業(yè)成就和對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了上一代人對他們的估計。教師要放下那些多余的擔(dān)心，放手讓學(xué)生去學(xué)習(xí)、去鍛煉。教師要明白，課改的目的是什么？就是要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。怎么培養(yǎng)？主要是習(xí)慣養(yǎng)成。如此，才能培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)，教會學(xué)生如何自學(xué)。

為了提高教師對教學(xué)流程改造的能力，我們曾多次組織縣區(qū)業(yè)務(wù)干部、部分學(xué)校校長和教務(wù)主任等赴省內(nèi)外學(xué)校，駐校觀摩、跟班聽課、考察學(xué)習(xí)，為深入推進教學(xué)改革積累經(jīng)驗。此外，我們還結(jié)合先進學(xué)校的課改經(jīng)驗，在全市基礎(chǔ)教育學(xué)校中進行試點，實施課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)性改革，關(guān)注“課前”和“課堂”兩個重點，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的，做到教學(xué)的“課前”“課中”和“課后”有機銜接，實現(xiàn)教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)流程的優(yōu)化，增加學(xué)生課前預(yù)習(xí)的時間和課堂交流展示的時間，減少教師課堂講授的時間和學(xué)生課外寫作業(yè)的時間，即通過“兩增兩減”著力打造快樂課堂、高效課堂。

當(dāng)然，課改的成敗離不開評價的導(dǎo)向，而多元評價新體系已經(jīng)成為我市課改的一大亮點。多元評價就是讓學(xué)生都能感受到學(xué)習(xí)的快樂，讓教師也能體會到教育的幸福。課堂體態(tài)語言評價、口頭語言評價、百分考核變“等級+評語”的評價、成長記錄袋評價等各種新穎的評價方式被廣泛運用于我市基礎(chǔ)教育課改實踐中，極大地激發(fā)了教師的教育激情和學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

：育才師為先。教師如果自身沒有以一種“人性理解”去關(guān)注學(xué)生，教育的投入和產(chǎn)出就會不平衡。對于教師在教育中的角色、作用以及教師專業(yè)化成長方面，能否談一談您的思考？

劉濤：中小學(xué)教師的主要任務(wù)是什么？通過多年的實踐經(jīng)驗，我反復(fù)強調(diào)“習(xí)慣、基礎(chǔ)、潛質(zhì)”這六個字。葉圣陶先生說過：“什么是教育？一句話，就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。積千累萬，不如養(yǎng)個好習(xí)慣。”教育的核心就是要培養(yǎng)人的健全人格，而培養(yǎng)健全人格首先應(yīng)該從培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣入手?！安シN一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運”說的就是這個道理。中小學(xué)是為孩子一生打基礎(chǔ)的階段，正所謂“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，學(xué)習(xí)文化知識固然重要，但知識不等于能力，教師應(yīng)該在傳授知識的同時，更加注重培養(yǎng)孩子的智慧和品質(zhì)，那些把幼兒園小學(xué)化、把小學(xué)中學(xué)化、把中學(xué)大學(xué)化的拔苗助長行為是違背教育規(guī)律的，會給學(xué)生的終身發(fā)展帶來無法彌補的損失。再說到潛質(zhì)，中國的教育有一個問題，學(xué)生學(xué)得越久，越迷茫。為什么？主要是教師難以對學(xué)生在哪些方面具有潛質(zhì)和特長做出判斷，不能給學(xué)生提供一種未來發(fā)展方向的指引。所以，高素質(zhì)的教師除了完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)之外，還應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長、天賦和才能并有意識地加以引導(dǎo)和強化，為學(xué)生日后的可持續(xù)發(fā)展積蓄力量。

我市高度重視教師教育培訓(xùn)，“十二五”期間，我們將以實施各類骨干教師培訓(xùn)為抓手，整合校本、集中和遠(yuǎn)程三種培訓(xùn)形式，以農(nóng)村教師和骨干教師為重點，有目的、有計劃地對全市中小學(xué)教師以及幼兒園教師進行分類、分段、分層培訓(xùn)，全面提高教師隊伍的專業(yè)化水平和整體素質(zhì)，造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的教師隊伍和一批學(xué)科領(lǐng)軍人物。

：從教育實踐來看，德育依然是一個比較沉重的話題，但正是因為其沉重，才使我們思考和探索更為有效的德育方式有了源源不斷的動力。請問，瀘州市是以什么為抓手來增強德育工作的實效性呢？

劉濤：德育話題的沉重主要指向的是德育實效性不高的問題。其原因一方面是“重智輕德”的觀念還沒有得到徹底扭轉(zhuǎn)，另一方面就是德育工作方式方法亟待與時俱進。具體到一個區(qū)域，德育工作必須要找到一個有效的突破口，而我們?yōu)o州德育工作的突破口就是“感恩教育”。

中小學(xué)生智慧教育課堂范文第5篇

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù) 隱性課程

信息素養(yǎng)

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）03A-0007-03

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，推動著工業(yè)化時代向信息化時代的全面轉(zhuǎn)變，也對公民的信息素養(yǎng)提出了特定要求。學(xué)校和社會要特別關(guān)注中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，這關(guān)乎中小學(xué)生的全面發(fā)展。在中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升過程中，單靠顯性的信息技術(shù)課程發(fā)揮作用是不夠的，還要充分了解信息技術(shù)隱性課程與中小學(xué)生信息素養(yǎng)形成的作用關(guān)系，重視對其開發(fā)和利用。

一、信息技術(shù)課程的價值

自20世紀(jì)90年代我國信息技術(shù)課程研究者將信息素養(yǎng)理論引進國內(nèi)后，信息技術(shù)課程研究者逐漸將培養(yǎng)和提升學(xué)生的信息素養(yǎng)作為信息技術(shù)課程的核心價值。[1]從發(fā)展歷程看，信息教育起源于計算機教育，經(jīng)歷了信息技術(shù)教育之后，最終要走向信息教育，這是一個內(nèi)涵不斷擴展、“向下兼容”的發(fā)展過程，作為信息教育課程目標(biāo)的信息素養(yǎng)涵蓋了作為信息技術(shù)教育課程目標(biāo)的信息技術(shù)素養(yǎng)和作為計算機教育課程目標(biāo)的計算機素養(yǎng)。[2]而課程價值“是以實現(xiàn)教育目的的具體化的課程目標(biāo)來展示的，因此，在極大程度上說，課程價值即是課程的目標(biāo)價值”。[3]因此，培養(yǎng)和提升學(xué)生的信息素養(yǎng)應(yīng)該成為“我們?yōu)槭裁匆_設(shè)信息技術(shù)課程？”這一課程價值本原追問的回答，是信息時代對公民必備的特定素養(yǎng)要求在信息技術(shù)課程中的反映。只有明確了信息技術(shù)課程能給學(xué)生帶來什么，能滿足社會對學(xué)生提出的什么需求，才能明晰信息技術(shù)課程為何實施和如何實施等一系列問題。

二、對學(xué)生信息素養(yǎng)內(nèi)涵與構(gòu)成的認(rèn)識

在2000年10月全國中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會議后，國家相繼出臺系列指導(dǎo)性文件：《關(guān)于在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育的通知》（2000年）、《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》（2000年）、《普通高中技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（2003年）。為解決義務(wù)教育階段信息技術(shù)課程國家標(biāo)準(zhǔn)的空缺問題，中國教育技術(shù)協(xié)會信息技術(shù)教育專業(yè)委員會組織研制了《基礎(chǔ)教育信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2012年）。以上綱領(lǐng)性文件和標(biāo)準(zhǔn)中，都把信息素養(yǎng)培養(yǎng)作為信息技術(shù)課程的首要目標(biāo)和任務(wù)。

《普通高中技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》信息技術(shù)部分明確指出，普通高中信息技術(shù)課程的總目標(biāo)是提升學(xué)生的信息素養(yǎng)。學(xué)生的信息素養(yǎng)表現(xiàn)在：對信息的獲取、加工、管理、表達與交流的能力；對信息及信息活動的過程、方法、結(jié)果進行評價的能力；發(fā)表觀點、交流思想、開展合作與解決學(xué)習(xí)和生活中實際問題的能力；遵守相P的倫理道德與法律法規(guī)，形成與信息社會相適應(yīng)的價值觀和責(zé)任感。[4]本文認(rèn)為，以上對信息素養(yǎng)的描述構(gòu)成了信息素養(yǎng)的內(nèi)涵。上述綱領(lǐng)性文件和標(biāo)準(zhǔn)，都從“知識與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”三個維度概括了中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，并且三個維度在小學(xué)、初中、高中三個階段的培養(yǎng)目標(biāo)是逐漸遞進、螺旋提升的。

盡管對信息素養(yǎng)的概念仍未有統(tǒng)一定義，但在各種表述中都不約而同地包含了信息的檢索、獲取、加工、使用、評價這些技術(shù)層面的內(nèi)容。隨著人們對信息課程特別是對信息課程價值持續(xù)深入的探討，人們對信息素養(yǎng)的構(gòu)成認(rèn)識也逐漸變得豐富和全面。人們逐漸將對社會價值和個人價值、科學(xué)價值和人文價值的思考引入到信息課程價值的思考中，借以修正信息課程中技術(shù)化取向比較明顯的“只見技術(shù)不見人”和功利化取向比較明顯的“什么實用教什么”的課程觀念。[5]對信息素養(yǎng)的描述也在原來較為淺顯的技術(shù)層面增加了情感意識、人文、社會倫理道德層面的成分，更加強調(diào)信息使用的批判性和創(chuàng)新性，使得信息素養(yǎng)成為人們在信息化時代必備的一種綜合素質(zhì)。

三、隱性課程及其在信息技術(shù)課程中的體現(xiàn)

20世紀(jì)初，隱性課程的思想已經(jīng)在美國教育家杜威和克伯屈的論著中有所體現(xiàn)，他們分別用“附帶學(xué)習(xí)”和“附學(xué)習(xí)”闡釋了學(xué)習(xí)過程中自然而然產(chǎn)生的態(tài)度、情感、價值觀的現(xiàn)象。關(guān)于隱性課程的一些較具代表性的定義有：隱性課程是“非計劃的學(xué)習(xí)活動”，是“課內(nèi)外間接的、內(nèi)隱的、通過受教育者無意識的非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育影響因素”，是“學(xué)校通過教育環(huán)境（包括物質(zhì)的、文化的和社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的）有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性的教育經(jīng)驗（包括學(xué)術(shù)的和非學(xué)術(shù)的）”等。

本文認(rèn)為，隱性課程是學(xué)校情境中以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，顯性課程是學(xué)校情境中以直接、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。[6]簡單地說，顯性課程列于課表之上，隱性課程是隱藏在學(xué)校教育環(huán)境中對學(xué)生成長產(chǎn)生潛移默化影響的各種經(jīng)驗。隱性課程與顯性課程共同構(gòu)成學(xué)校課程的整體。隱性課程的特點有以下幾點：一是隱性課程的影響具有普遍性、多樣性和持久性；二是隱性課程的影響既可能是積極的也可能是消極的；三是隱性課程可能是學(xué)術(shù)性的也可能是非學(xué)術(shù)性的；四是隱性課程具有非強制性和暗示性，主要通過學(xué)生的無意識心理發(fā)揮作用。

以克伯屈提出的學(xué)習(xí)包括“主學(xué)習(xí)”“副學(xué)習(xí)”和“附學(xué)習(xí)”為例，在小學(xué)信息技術(shù)課程的“用計算機畫畫”模塊和初中信息技術(shù)課程的“用計算機制作多媒體作品”模塊的教學(xué)中，教師分別要求學(xué)生以畫圖軟件和PowerPoint為開發(fā)工具制作以環(huán)保為主題的作品時，學(xué)生對軟件的直接操作學(xué)習(xí)是“主學(xué)習(xí)”，學(xué)生直接習(xí)得了軟件操作的知識和技能；學(xué)生在創(chuàng)作時要運用色彩、構(gòu)圖等有關(guān)知識和方法，這些就是“副學(xué)習(xí)”，是學(xué)生由“主學(xué)習(xí)”聯(lián)想到的有關(guān)知識和技能；學(xué)生在收集素材、編輯作品、將自己的作品在教學(xué)中進行展示交流的過程中，在無意間形成的環(huán)保意識和衛(wèi)生習(xí)慣則是“附學(xué)習(xí)”，屬于隱性課程的范疇，更多體現(xiàn)在學(xué)生對某種意識、道德和價值觀的習(xí)得上。

四、信息技術(shù)隱性課程及其提升學(xué)生信息素養(yǎng)的機制分析

根據(jù)以上認(rèn)識，本文認(rèn)為信息技術(shù)隱性課程指既可能是以其他課程名稱出現(xiàn)在教學(xué)計劃而實際上進行信息技術(shù)教育，也包括那些沒有包含在教學(xué)計劃中的、由學(xué)校信息技術(shù)環(huán)境而提供的信息技術(shù)教育。[7]我們可將其主要類型歸納為三類：一是課堂教學(xué)中的信息技術(shù)隱性課程，二是校園信息環(huán)境中的信息技術(shù)隱性課程，三是社會活動中的信息技術(shù)隱性課程。將“社會活動中的因素”也考慮進“課程”的范疇，將信息技術(shù)隱性課程涵蓋到有關(guān)社會活動中，是基于人們對教育本質(zhì)理解的加深，對教育學(xué)的研究對象應(yīng)由特定的學(xué)校教育現(xiàn)象歸位為人類社會的全部教育現(xiàn)象的認(rèn)識[8]，而課程作為教育的下位概念，理應(yīng)與社會有所交集。

信息技術(shù)隱性課程促進學(xué)生信息素養(yǎng)提升的機制主要有：

首先，信息技術(shù)隱性課程普遍存在，既存在于信息技術(shù)課程內(nèi)，也存在于學(xué)校其他課程中，它總是伴隨著顯性課程發(fā)生，它還無時、無處不在地通過學(xué)校的信息化環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生影響；信息技術(shù)隱性課程形式多樣，存在于學(xué)校的物質(zhì)、行為、制度、觀念各層面中，既可能是課內(nèi)的也可能是課外的信息教育影響；信息技術(shù)隱性課程被學(xué)生從思想上接受并從行為上顯示出來的過程比較漫長，但這種意識、道德和價值觀一經(jīng)形成便持久保持，影響學(xué)生一生，它在學(xué)生積極、主動、創(chuàng)造性地應(yīng)用信息技術(shù)的意識和態(tài)度的培養(yǎng)效果上是傳統(tǒng)課堂中的說教方式難以企及的。

其次，信息技術(shù)隱性課程為學(xué)生提供了一個開放式、體驗式的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生可以不受學(xué)校、課本、課堂的限制，在日常的師生互動、生生互動、課內(nèi)與課外互動等社會化互動情境中去理解和建構(gòu)信息技術(shù)知識，運用信息技術(shù)促進相互間的交流與合作，提高學(xué)生的思考和決策水平，形成解決實際問題的能力，建立與信息社會相適應(yīng)的價值觀、責(zé)任感和倫理道德。當(dāng)然學(xué)生可能會形成或積極或消極的信息觀念，課程開發(fā)者和實施者應(yīng)能加以辨別、分析和利用。

最后，信息技術(shù)隱性課程以間接、暗示的方式呈現(xiàn)，學(xué)生大多是在無意識中獲得各種信息技術(shù)隱性課程的經(jīng)驗，這是一種自然的習(xí)得過程，不需意志努力，并且使學(xué)生在不知不覺中放棄思維的批判，在沒有明確目的、沒有意識的情況下接受某些信息。而在顯性課程中，學(xué)生明了自己正在接收特定的信息，學(xué)生在同化信息、知識系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程中需要付出意志努力，因而必定要對信息進行分析、思考，并出現(xiàn)或接受或批判或?qū)沟慕Y(jié)果。

五、開發(fā)信息技術(shù)隱性課程提升學(xué)生信息素養(yǎng)的途徑與方法

隱性課程與顯性課程的動態(tài)轉(zhuǎn)化過程是永恒、無止境的。[9]隨著人在實踐活動中認(rèn)識的拓展和深化，人的實踐范圍也得到擴大，這為人們認(rèn)識和利用信息技術(shù)隱性課程提供了前提。

（一）信息技術(shù)課程開發(fā)者與實施者要加強反省意識

在信息技術(shù)課程開發(fā)者與實施者意識到存在這種非預(yù)期的學(xué)習(xí)效果后，就要在教育實踐中自覺加強對隱性課程的剖析，增強反省意識，發(fā)揮[性課程的積極影響，減少隱性課程的消極影響，將隱性課程有計劃、有目的地轉(zhuǎn)化為顯性課程。如果信息技術(shù)課程開發(fā)者與實施者沒有意識到信息技術(shù)隱性課程的存在，或者意識到了其存在卻沒能揚長避短、善加利用，則可能在信息技術(shù)課程教學(xué)中產(chǎn)生與信息素養(yǎng)教育目標(biāo)相違背的結(jié)果。信息技術(shù)教師應(yīng)充分認(rèn)識信息技術(shù)隱性課程在學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)和提升方面的作用，不應(yīng)僅是根據(jù)教材或自身的教學(xué)經(jīng)驗進行“復(fù)讀機”式的信息技術(shù)課程教學(xué)實踐，而應(yīng)既“低頭干活”又“抬頭看路”。

（二）創(chuàng)設(shè)自由、民主、開放的信息素養(yǎng)教育情境

學(xué)生在建構(gòu)信息技術(shù)知識與能力，形成信息素養(yǎng)情感、態(tài)度與價值觀的過程中，需要一個基于自身原有經(jīng)驗的與周圍環(huán)境交互良好的氛圍。信息技術(shù)課程教師應(yīng)該拋棄過去計算機教育階段“程序化教學(xué)”“操作式培訓(xùn)”“我講你聽”“只見技術(shù)不見人”的陳舊教學(xué)方式，因為這樣的教學(xué)模式僅是對學(xué)生在技術(shù)層面的操作訓(xùn)練，學(xué)生常常處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)了什么技術(shù)就只會操作什么，這種教學(xué)對學(xué)生信息的情感意識、人文、社會倫理道德以及對信息的批判和創(chuàng)新使用極少涉及。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采用有利于學(xué)生個性形成、能力提升、創(chuàng)造性發(fā)揮的教學(xué)模式，如應(yīng)用WebQuest教學(xué)方法，開展探究式學(xué)習(xí)與基于網(wǎng)絡(luò)資源的主題學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用信息工具和信息資源獲取與整合知識的能力，在完成課程學(xué)習(xí)的同時提升學(xué)生對信息的甄別和評價的能力，在學(xué)生檢索、獲取、加工、使用、評價信息的過程中形成相應(yīng)的價值觀、責(zé)任觀和倫理道德。這一思路亦應(yīng)在信息技術(shù)與其他課程融合應(yīng)用的過程中得以體現(xiàn)。

（三）各類型信息技術(shù)隱性課程同時發(fā)揮合力

第一，開發(fā)課堂教學(xué)中的信息技術(shù)隱性課程。通過信息技術(shù)與其他課程的融合應(yīng)用，將信息技術(shù)與課程整合貫穿于媒體選擇、教學(xué)設(shè)計、資源獲取、教學(xué)應(yīng)用和教學(xué)評價各環(huán)節(jié)，營造一個濃厚的信息技術(shù)應(yīng)用氛圍，讓學(xué)生浸潤其中，接受信息氛圍的熏陶。結(jié)合正在全面實施的全國中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力提升工程的良好契機，推動教師主動應(yīng)用信息技術(shù)和信息技術(shù)應(yīng)用常態(tài)化，對信息設(shè)施裝備薄弱的地區(qū)和學(xué)校要落實能力標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)用信息技術(shù)優(yōu)化課堂教學(xué)的維度要求，對有條件的地區(qū)和學(xué)校要落實能力標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)用信息技術(shù)轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的維度要求，通過信息手段使用，推動師生間的互動交流，使得學(xué)生有足夠的時間和空間與信息技術(shù)接觸，讓學(xué)生逐漸掌握應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)和信息資源進行自主、合作、探究的學(xué)科知識學(xué)習(xí)，提升學(xué)生信息技術(shù)應(yīng)用能力及情感。

第二，開發(fā)信息化校園環(huán)境中的信息技術(shù)隱性課程。主要是建立在通信貫通、資源共享基礎(chǔ)上的校園網(wǎng)、數(shù)字化圖書館、校園廣播電臺等的建設(shè)。可引導(dǎo)學(xué)生積極參加網(wǎng)頁設(shè)計比賽、優(yōu)秀多媒體作品展示、網(wǎng)站資源管理、網(wǎng)站開發(fā)維護、網(wǎng)絡(luò)收發(fā)作業(yè)、在線交流學(xué)習(xí)；可將學(xué)習(xí)內(nèi)容與校園活動相結(jié)合，舉辦機器人設(shè)計大賽；可將微課、慕課等新課程資源引入校園網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生進行課外學(xué)習(xí)、碎片化學(xué)習(xí)，并可依托這些新的課程資源開展翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)；可大力建設(shè)智慧校園……通過以上做法在全校營造健康向上的信息技術(shù)人文氛圍，調(diào)動學(xué)生進行信息化學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生使用信息工具解決問題和創(chuàng)新的能力。

第三，開發(fā)社會活動中的信息技術(shù)隱性課程。主要是讓學(xué)生參加校外科技活動中心和青少年宮組織的各類信息技術(shù)教育、競賽和展覽活動，讓學(xué)生親身去感受智慧城市和智慧生活，去體驗大型信息系統(tǒng)對社會生產(chǎn)生活的巨大貢獻。還可通過邀請信息技術(shù)專家到校開設(shè)講座等方式，讓學(xué)生認(rèn)識到信息技術(shù)在當(dāng)今社會中的重要作用，培養(yǎng)他們積極主動應(yīng)用信息工具的意識和態(tài)度，讓學(xué)生在立體化的社會信息環(huán)境中培養(yǎng)信息情感、形成信息倫理道德。

總之，應(yīng)該從思想上認(rèn)識到信息技術(shù)隱性課程對學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要作用，從行動上有計劃、有目的地挖掘、利用好積極的信息技術(shù)隱性課程，消除消極的信息技術(shù)隱性課程，為學(xué)生營造積極良好的信息環(huán)境，讓學(xué)生在良好的信息環(huán)境中接受浸潤式的信息素養(yǎng)教育。

【參考文獻】

[1]董玉琦，劉向永.信息技術(shù)課程發(fā)展研究導(dǎo)論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013：40.

[2]董玉琦.普通高中信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制省思[J].電化教育研究，2004（9）：64-69.

[3]石筠|.學(xué)前教育課程的價值與基本價值取向[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1999：65.

[4]教育部.普通高中技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[5]劉向永.董玉琦信息技術(shù)課程價值實現(xiàn)的困境與機制[J].電化教育研究，2012（1）：85-89.

[6]施良方.課程理論――課程的基礎(chǔ)、原理與問題[M].北京：教育科W出版社，1996：267-273.

[7]王吉慶.信息技術(shù)課程論[M].保定：河北大學(xué)出版社，2002.

[8]胡德海.教育學(xué)原理[M].蘭州：甘肅教育出版社，2006：2-8.

[9]張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2000：312-314.